Зло живет не в национальностях. Ни украинцы, ни русские, ни американцы, ни китайцы не хотят убивать других людей. Этого хочет лишь дьявол, который живет в головах тех, кто жаждет чей-то смерти, крови, кто живет ненавистью и мечтает лишь о том, чтобы принести как можно больше страданий и горя другим людям. А головы, в которых дышит этот сатанинский дух, могут быть любой национальности.
Ошибочно думать, что иудеи, которые кричали Понтию Пилату «Распни, распни Его», «Нет у нас царя, кроме кесаря», «Кровь Его на нас и на детях наших» были простые люди, которые пришли с улицы посмотреть, что там происходит во дворе у Пилата. Нет, во двор Пилата пускали не всех, а только «своих», идейных активистов, тех, кто был верен Синедриону и готов был выслуживаться перед своими хозяевами, кто станет скакать, будет озвучивать «вопилки», которые им подскажут кураторы группы. Так создается впечатление «воли народа». Но не народ иудейский требовал смерти Христа, а идейные фанатики. Простой народ, видя, что происходит на Голгофе, бил себя в грудь и плакал. Так было и так остается до сих пор. Есть маргиналы, без стыда и совести обслуживающие потребности власти, а есть народ, который смотрит на все это безобразие, бьет себя в грудь и рыдает.
Когда Спаситель явился по Своем Воскресении Апостолам, то они стали смущаться, думая, что перед ними какое-то привидение. «Почто смущены есте и почто помышления входят в сердца ваши?» (Лк. 24:38) – спрашивает у них Христос. И только апостол Фома, впервые увидев Воскресшего Господа, сказал Ему прямо и без сомнений: «Господь мой и Бог мой» (Ин. 20:28). В этом плане неверующими можно было бы назвать других апостолов, но только не Фому, который еще до того, как на него сошел Святой Дух в День Пятидесятницы, смог увидеть в Воскресшем Спасителе Творца Неба и Земли. https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/79654-chto-obshhego-mezhdu-apostolom-fomoj-i-dnem-pobedy

Почему Мироносицы забыли взять из гроба Плащаницу?
Через неделю после воспоминания о интеллектуальных поисках апостолом Фомой ответов на серьезные богословские вопросы касательно Воскресшего Господа, мы вспоминаем тех последовательниц Христа, которых подобного рода вопросы мало интересовали. Нигде в Евангелии нет упоминания о том, чтобы Жены - Мироносицы о чем-то Спасителя спрашивали. В то время, когда апостолы как-то неуклюже пытались перекроить учение Христа «под себя», Жены - Мироносицы Ему преданно служили. Когда Спаситель говорил апостолам о Своей смерти, те спорили между собой о том, кто из них больше. Когда Он пророчествовал о Своих крестных страданиях, ученики требовали от Него позволения сесть по правую и по левую сторону в Его Царстве. Жены - Мироносицы в это время ничего не просили, они молча делали свое дело – помогали Спасителю нести свой Крест на Земле.
И вот теперь, во время, казалось бы, окончательной катастрофы - смерти их Учителя, интеллектуальная вера апостолов не выдержала испытания. Они разбежались и спрятались в своих домах и в своих разочарованиях. Выдержала это испытание только вера святых жен. Мироносицы не мудрствовали о высоком, хотя так же многого не понимали из того, чему учил их Равви, но зато они могли самоотверженно переживать все что, с Ним происходило. А это важнее, чем размышлять. Потому что в переживании сердца открывается намного больше, чем в осмыслении рассудка.
Духовная жизнь сердец святых жен опережала логику их разума. Они спешили скорее на могилу Христа, чтобы отдать дань любви Своему Учителю, излить потоки слез, и думали лишь о том «Кто же нам отвалит камень от гроба?» А плетущийся где-то позади разум так и не смог докричаться до Мироносиц с предупреждением о том, что думать надо не о камне, а о страже, которая возможно их убьет раньше, чем они дойдут до пещеры. Пока апостолы унывали и боялись за запертыми дверями, Жены - Мироносицы просто и без сомнений сострадали Христу и у Голгофского Креста.
В этом отличие веры ума от веры сердца. Последняя верит не благодаря, а, скорее, вопреки. Ей не нужны доказательства и доводы, ей достаточно чувства. Ведь Бог, как мы знаем, это Любовь, а любовь у людей находится в области чувств, а не рассудка. Поэтому и в храмах у нас больше женщин, чем мужчин.
Это отнюдь не умаляет значение ума в Богопознании. Кончено же, вера требует как знания, так и понимания. Церковь основана Богом, который принял на Себя не женское, а мужское естество. Но при этом нужно помнить о том, что если бы до Рождества Христа в мире не появилась Жена, которая Своей святостью превзошла всех живущих на земле мужчин и женщин, то и явление Бога в этот мир было бы невозможным.
Восхваляя веру наших женщин, их верность и любовь ко Спасителю, мы не должны забывать и о тех перекосах, которые может нести в себе вера без знания, и сердце без рассуждения. Жены - Мироносицы сразу же оставили гроб и пошли к апостолам, как только услышали ангельскую Благую весть о том, что Христос Воскрес и «предваряет вас в Галилеи». Они даже не додумалась прихватить с собой Плащаницу для того, чтобы позже эмоционально возгревать свои духовные переживания. Они попросту забыли о ней, спеша к ожившему Христу.

Жены Мироносицы

Возможно, некоторые современные верующие женщины, вообще из этой пещерки не стали бы уходить. Уборкой занялись, дорожку к Плащанице простелили, цветами все украсили, затем паломников учили правильно креститься… Вобщем занялись бы тем, что, по их мнению, и является сутью женского церковного служения.
Но ведь Христос не умер, Он Воскрес. И Его святые не исчезли и не растворились в своих мощах, они здесь, рядом с нами. Наша любовь к Богу и к его друзьям – святым должна основываться на живом общении, а не на воспоминаниях. Если жена очень любит своего мужа, но при этом его самого игнорирует, предпочитая листать альбомы со старыми фотографиями, целовать их, открывать шифоньер и благоговейно касаться к рукавам его рубашки, то согласитесь - с ее любовью что - то не так.
То, что эту любовь могут эмоционально возгревать какие-то вещи — это несомненно, но если они закрывают от нас живую личность любимого, то это уже ненормально. Мы почитаем память святых, их мощи, чудотворные иконы, но, прежде всего, поклоняемся и молимся живому Богу и дружим с его живыми святыми. Жизнь в Церкви — это жизнь в Боге а почитание святых - это прежде всего личная, живая связь с ними. Так важно, чтобы в эти послепасхальные дни кулично - яичный фейерверк не затмил собой живую Личность Воскресшего Господа. Чтобы наша радость была связана с Пасхой Христовой, а не с избавлением от гастрономических ограничений.
Воскресший Спаситель явился сначала не апостолам, а святым женам за их любовь и преданность, за их верность и мужество. За эти же добродетели увенчаны и другие жены-мироносицы, которые вынесли на своих хрупких плечах Православную Церковь в годы коммунистического террора. Они не побоялись ни общественного порицания, ни угроз, ни насмешек, потому что их сердце любило Бога. Такие же святые жены несут крест своего служения и в наше время, когда дьявол снова восстает на святыни, снова с ожесточением нападает на храмы, снова клевещет на нашу Матерь - Церковь. И также, как во время Воскресения Христа, в первых рядах Его мужественных защитников, стоят православные женщины, которые пребывают в молитвенном подвиге, проходят десятки километров в крестных ходах. Они защищают от захватов и поругания наши храмы, они же будут и в Царствии Божьем стоять рядом с теми Женами, память которых мы светло празднуем в эти дни.

Жены Мироносицы

Жены мироносицы – элитные войска православной церкви.
Память жен мироносиц – особый день в церковном календаре. Это прославление любящих сердец православных христианок. Тех самых, которых не сломили ни сталинские, ни хрущевские, ни современные гонения на Церковь Христову. Тех, кто шел за Спасителем в концлагеря, кто вынес на своих плечах Церковь шестидесятых, кто шел Крестным ходом десятки километров, несмотря ни на какие угрозы нынешних националистов. Жены мироносицы — это спецназ, это элита православного воинства. Их куда не забрось, в какие условия не поставь – они везде будут служить Богу, отдавая Ему последние силы. При этом, как и полагается спецназу, их особо не видно, о них мало кто знает, однако на них все держится. Свечной ларек, порядок и чистота в храме, церковная трапезная, воскресная школа, клиросное пение и многое другое. Сколько же их встречалось на моем священническом пути!
Помню Любовь Ивановну, бабушку, которая пошила мой первый подрясник. Я тогда заканчивал университет. 1994 год, денег почти не было. На руках маленький ребенок, матушка тоже студентка. Но для того, чтобы рукополагаться, нужно было сшить подрясник. В небольшом отделе универмага я нашел черную ткань по копеечной цене. Обрадовался, что так дешево, побежал покупать. Продавщице еще сказал, что себе беру. Радостный такой был, возбуждённый, когда покупал. Помню, как женщина с опаской посмотрела на меня. Позже узнал, что это была ткань для отделки гроба которую я купил в отделе для ритуальных услуг. А мне тогда без разницы было, ткань черная, дешевая – то что надо.
Любовь Ивановна пошила мне подрясник бесплатно. Сколько она с ним намучилась, ткань рассыпалась. Сорок дней на мне подрясник продержался, пока не разлезся совсем. Любовь Ивановна потом еще шила мне рясы и подрясники. Денег не брала, все во славу Божию. Помогала она при храме еще с послевоенных лет. Все несла на своих плечах: стирку, уборку церкви, всех батюшек обшивала. Муж ее за это бил и ругал на чем свет стоит. А она все терпела Христа ради, и мужа пьяницу, и нищету. Потом муж умер, и Любовь Ивановна переживала, что на старости лет одна остается. Ее единственная дочь жила в России. Но так как Бога она никогда не оставляла, то и Бог ее не оставил. Поехала она в гости к дочери и там тихо во сне умерла, хотя ничего о ее скорой кончине не предвещало.
В каждом приходе есть такие жены мироносицы, для которых смыслом бытия является храм и богослужение, без которых они не представляют своей жизни. Я начал свое воцерковление в качестве пономаря в сельском приходе в ста километрах от Запорожья. Там трудилась бабушка Валентина, которая в свои семьдесят лет приехала сюда из Запорожья, на съемное жилье, чтобы помогать священнику восстанавливать храм. До самой смерти все свои силы души и тела она отдавала храму. Народ сельский тогда был малоцерковный, многого не понимал, часто на приходе возникали споры и ссоры. Раба Божья Валентина была миротворцем, помогала батюшке урегулировать сложные ситуации. И делала это как бы невзначай: кротко и спокойно все разъяснит, посоветует и, самое главное, никогда ни про кого дурного слова не скажет. Когда в восемьдесят лет она заболела раком, то лечиться не стала, положилась во всем на волю Божию и терпела скорби до конца, с благодарением.

Любящее сердце живет не умом, а чувством. Для него Бог – не объект, в существование которого нужно верить. Он Живой, Личный, Любимый. И ради любви к Нему можно ничего не жалеть: ни времени, ни средств, ни здоровья, ни самой жизни. При этом, если человек по-настоящему любит, то он любит не только Бога, но и все то, что с Ним так или иначе связано. А с Ним связано все, что человека окружает. Ангелина Михайловна – врач рентгенолог из Симеиза и в свои семьдесят четыре года еще работала. Кандидат наук, ученый с многолетним стажем работы, большую часть своей пенсии тратила на то, чтобы построить в родном поселке храм. Принимала в своей небольшой квартире бесплатно всех знакомых (и их знакомых), кто приезжал в Крым отдохнуть. Если человек оставлял какую – то денежку, то она опять-таки вкладывала ее в стойку храма. Каждый день после работы она ездила в Ялту ухаживать за одинокой, умирающей от рака, коллегой. Хотя Ангелине Михайловне в ее возрасте это уже было нелегко. Так продолжалось в течении трех лет. Кроме этого, она опекала осиротевшего подростка. Я не знаю, жива ли сейчас Ангелина Михайловна, так как потерял с ней связь, но знаю, что храм в Симеизе построен. Его золотые купола блестят под солнцем благодаря таким, как она, инициативным бабушкам.
Такие люди не есть исключение, это скорее норма жизни большинства воцерковленных женщин. Недавно я привозил причастие на дом одной из сестер-хозяек кафедрального собора, в котором я служу. Ее зовут Надежда. В храм она уже не ходит более двух лет, потому что прогрессирующая болезнь не дает такой возможности. Надежде уже далеко за восемьдесят. Она сама нуждается в уходе и в помощи. Но при всей сложности своего положения она взяла шефство над бомжом, который живет на лестничной площадке ее дома. Каждый день она его обеспечивает питанием, водой и, по возможности, медикаментами. Просто иначе этот человек жить не может. Любить ближнего деятельной любовью стало естественным свойством ее характера, это сущность ее души.
Продолжать разговор о наших женах мироносицах можно было бы долго. Это соль наших приходов. Они свет этому миру. Но, пожалуй, больше, чем кому бы то ни было, возможность нести крест мироносиц дана нашим матушкам, женам священников. На самом деле, очень большая духовная работа ложится на их плечи. Сюда можно отнести и неформальные беседы с прихожанами, и утешение страждущих, и духовное разрешение тех или иных обстоятельств на приходе. Матушка – это «alter ego» священника, его вторая половинка, у них общий жизненный крест и единое служение Богу. Пока на наших приходах есть такие жены, нам ничего не страшно. Нет в мире такой силы, которая могла бы испугать наших мироносиц и заставить отвернуться от Христа. Потому что в их сердцах живет сила Любви, которую невозможно победить.

«Инструкция для бессмертных» преподобного Никифора Афонского.
Память святого – 17 мая
Никифор Афонский или, как его еще называют, Уединенник мало известен православным читателям. О его биографии достоверных сведений почти нет. Родился он в тринадцатом веке в Италии в семье набожных католиков, но католичество отверг. После принятия Православия, подвизался на Афоне. Пострадал во время правления императора Михаила Восьмого Палеолога за то, что отказался следовать его прозападной политике. Сидел в тюрьме, был в ссылке. Вот, пожалуй, и все. Никаких чудес, исцелений, откровений, пророчеств. Ничего из того, о чем так любят читать некоторые православные читатели.
Есть правда одна важная деталь. Преподобный Никифор был духовным предшественником преп. Григория Паламы и преп. Григория Синаита в практике исихазма, и оставил после себя в Добротолюбии небольшое сочинение, которое названо: «Слово о трезвлении и хранении сердца». В самом его начале преп. Никифор предупреждает читателя о том, что он собирается преподать ему «науку вечного небесного жития, или лучший метод без труда и пота вводящий в пристань бесстрастия». Само сочинение состоит лишь из десяти страниц, большинство из которых – это цитаты предшественников, а слово самого Никифора всего три странички.
Можете себе представить руководство, в котором на десяти страницах рассказывается как заработать без всяких особых усилий капитал, которого хватить до конца жизни? И эта инструкция точно будет работать! Какой бы был у нее тираж!? Но здесь - то речь идет не о деньгах, а всего лишь о том, что нужно сделать, чтобы провести ближайшую вечность не в адских обителях. Но кому это интересно? Только одной категории людей, у которых душа имеет уши (Мф 11:15). А таковых осталось в этом мире не очень много.
Преподобный Никифор начинает свой инструктаж с того, как нужно обустроить свой внутренний мир, а заканчивает его методологией Иисусовой молитвы. Т.е. суть трактата в следующем: сначала делаем гнездо, а потом высиживаем яйцо вечности. Гнездо — это правильное устроение ума и сердца, а яйцо — это Иисусова молитва, через которую вызревает душа. Беда многих любителей и искателей «умного делания» в том, что ищут прежде всего мудреного метода совершения Иисусовой молитвы с помощью дыхания и проч. вместо того, чтобы обустроить свой внутренний мир так, чтоб там могла расти и созревать эта самая молитва.
При разнообразии методов практики Иисусовой молитвы суть ее остается одна и та же. Те, кто опытно усвоили ее на себе, могут донести нам эту инструкцию в более понятном для нас виде. Среди таких практиков я бы хотел выделить нашего современника Симона Бескровного, автора бестселлера «Птицы Небесные».
Самое важное, по мысли Святых Отцов, это состояние нашего ума и сердца. Без их правильного обустройства любая молитвенная практика будет не только бессмысленна, но и вредна, так как может привести человека в состояние духовного обольщения.
«Если ты действительно верующий человек, - пишет отец Симон, - то прекрати наивно надеяться, что все будет хорошо. Будет то, что угодно Богу. Искать смысл жизни нужно только в одном, в узнавании воли Божьей. Как только человек поймет, что без Бога с его головы не упадет даже маленький волосок, он перестанет искать расположения людей и опасаться быть не таким, как все. Тогда клевета и дурные поступки людей в отношении его самого станут ему безразличны. В таком устроении постепенно рождается благодатная простота ума и его полная открытость Спасению. Это возможно лишь тогда, когда сердце будет находиться в постоянном, ничем не нарушаемом покое».

Главное направление работы ума - войти в этот покой сердца. Пока вся наша пустая мыследеятельность сосредоточена на том, чтобы рассматривать призраки этого мира, мы лишь приобретаем опыт бесполезности прожитой жизни. Если мы сумеем построить толстостенную келью внутреннего уединения с Богом, то зло, со всем его разрушительным хаосом, останется снаружи. В этой внутренней клети и нужно зажечь свечу Иисусовой молитвы. Она никогда не будет гореть на сквозняке этого мира, ей нужен скрытый от внешних бурь покой. А место этого покоя находится не в особых безлюдных местах, оно внутри нас самих, нужно только отыскать его в себе.
То, что большинство людей называют «деятельностью», на самом деле похоже на то, как кто-то пытается поливать песочную яму в пустыне своего сердца, нося воду в решете. Современное человечество, в основной своей массе, состоит из фанатиков суеты. Это те, кто убивает бесценное время своей жизни на то, чтобы построить непрочный дом личного «счастья» из земного праха. Но ветер перемен и воды непостоянства все время разрушают это непрочное жилище. Как правило, вся таким образом постоянная жизнь, есть лишь рабство тем, кто успел построить свой дом на горбах других людей. Может быть и в самом деле, вместо того, чтобы работать на других, попробовать переключить свои усилия для работы над собственным спасением?
Наша реакция на внешние события жизни должна быть только одна – молитвенная. Не мыслительная рефлексия, а молитвенный отзвук голоса сердца на все то, что с нами происходит. Таким образом внутри нас начнет зарождаться непрестанная молитва. Когда мы поймем, что наш главный враг — это наш собственный ум, тогда все наши враги погибнут в одночасье. Потому что находятся они не снаружи, а внутри нас. Все в нашей голове. Следующий важный шаг - понять, что все, случающееся с нами, попущено Богом лишь для одного – отвалить тяжкий камень от гроба человеческого сердца. Когда мы начнем как можно реже выпускать из внутренней клети наружу наш ум, и начнем его обучать наставлениями Святых отцов, то внутри нашего сердца начнет расти райский сад. Мудрые советы старцев будут для нас, как целебные травы из этого сада. Принимая их, как лекарство бессмертия, мы начнем прозревать. С глаз упадет чешуя и мы поймем, что вся наша жизнь длится меньше, чем взмах крыла стрекозы. Все «удовольствия» этого мира не более капли голубиного помета, упавшего на голову. Погружение души в реку вечности постепенно перенесет нас на чистый воздух небесных вершин еще при нашей земной жизни. Но если этого не понять и проводить время в пустой суете мирских занятий, жизнь промелькнет, как полустанок за окном вагона.
Нужно учиться всю жизнь идти как бы держась за руку Христа так же, как мы в детстве держались за руку матери. Всякое поведение, которое не направлено к Спасению души, есть самообман. Можно бить себя в грудь, заявляя громогласно о своем Православии, но если изо дня в день не приучать себя к любви и состраданию к людям – все эти заявления будут простым пустословием.
Как черную ворону не сделать белым лебедем, так греховному сердцу не стать чистым без духовной практики. На алтарь веры нужно приносить ежедневный пот молитв и кровь страданий в борьбе с греховными навыками сердца.

Тайны самой загадочной книги Ветхого Завета.
Память праведного Иова, которую мы отмечаем 19 мая, возвращает нас к одной из самых загадочных книг Ветхого Завета, книге, в которой Иов от лица всего человечества задает Богу те вопросы, которые Ф. М. Достоевский назвал «проклятыми».
Если Бог есть Добро, то почему в мире столько зла? Если Бог справедлив, то почему мы живем в царстве тотальной несправедливости? Если Бог (Любовь) бесконечен, то Его противоположность (Зло) должно исчезнуть.
В книге Иова его друзья рассуждают так же, как и любой из нас. У них есть четко выстроенная логическая последовательность жестких аргументов.
1) Бог есть Высший Судья, справедливый, мудрый и не допускающий ошибок. Справедливость и Всеведение Бога гарантируют награду тем, кто ее достоин, и наказание тем, кто его заслуживает.
2) Награда переживается нами, как личное благо, радость и счастье, а наказание, как бедствие, страдание и боль. Иов страдает и мучается – значит он наказан Богом.
Вывод: Если Иов наказан Высшим Судьей, значит он виноват, и в этом не может быть ни малейших сомнений.
Книга Иова сразу же ставит перед нами, казалось бы, неразрешимую задачу. Бог говорит, что Иов праведен, чист и благочестив. Но при этом он страдает. Тогда одно из двух. Или Бог несправедливо поступает с ним, или же Иов имеет перед Господом какую-то вину. Конечно же, легче допустить второе предположение, на котором и основываются обвинения его друзей. Разберем их по порядку.
ПЕРВЫЙ АРГУМЕНТ.
Бог Справедлив и Мудр. Да, но имеем ли мы представление о том, что есть Божественная Справедливость и Мудрость? Например, хорошая собака и хороший человек – это одно и тоже или нет? Если собака будет склонна к полигамии, станет ли она от этого плохой? Нет. А если человек? Несомненно! Значит хороший человек и хорошая собака – это не одно и то же. Но почему мы думам, что справедливый человек и справедливый Бог обладают одними и теми же свойствами этого качества? Будет ли считаться отец хорошим, если позволит своему ребенку умереть, имея возможность его спасти? Нет. А Бог, который позволил попасть человеку в беду, имея возможность от нее избавить, становится ли от этого «плохим»? Тоже нет. Потому что Его право действий в отношении любого человека настолько больше, насколько Бог выше самого человека.
Родной отец имеет право наказать свое дитя, потому что знает – этим он принесет ему пользу. Здесь проявляется педагогическая мудрость родителя. Но отец не имеет право убить своего ребенка. А у Бога такое право есть по одной простой причине – Он знает намного больше нас. Господь видит, что даст тому или иному человеку страдание, и какие плоды оно сможет принести в вечности. Поэтому наш Небесный Отец попускает людям претерпевать различные страдательные состояния и Сам определяет временные рамки жизни для каждого человека.
Справедливость и Мудрость Бога значительно превосходят наши человеческие представления об этих качествах. Поэтому наше непонимание этих божественных свойств воспринимается, как «несправедливость» и «ошибка» Бога по той причине, что мы не знаем какова по своей сути Божественная Справедливость и Мудрость.

Если мы посмотрим на созданный Богом мир, то увидим, что даже на уровне творения в нем нет и тени той справедливости, которая нами часто понимается, как равенство. Справедливо ли то, что мы созданы людьми, а черви червями? Почему Бог слепил меня человеком, а не Ангелом? Справедливо ли то, что одни дети рождаются в голодающих семьях бедняков, а другие в зажиточных семьях миллионеров? Почему одних собак носят на руках и заботятся о них, как о родных детях, а другие живут на помойках и голодают. О какой справедливости может идти речь, когда Сын Божий, не имея никакой вины, страдает за тех, кто на самом деле виноват? И сколько бы мы не размышляли по этому поводу, с точки зрения человеческой логики и нашего здравого смысла, мы придем к одному несомненному выводу – Бог, конечно же, несправедлив. И, собственно говоря, именно на этом Его качестве зиждется и наша надежда на спасение. Потому что, если Бог справедлив, то почти никто на Его Суде не смог бы получить оправдания.

Праведный Иов

Нам не нужно забывать, что все человеческие определения и понятия исходят из нашего падшего разума. Мы почему-то считаем себя самыми умными на планете только потому, что животные, в отличие от нас, так и не придумали колесо, не построили самолеты, не изобрели телефон и проч. Никому не приходит в голову, что может быть некоторые животные считают себя умнее человека по той же причине. Ведь они, в отличие от нас, умеют прекрасно жить без всех этих изобретений, лишь бы глупые люди им не мешали. Правда, мы научились лучше их убивать как самих себя, так и все то, что создано Богом. Но можно ли это считать аргументом в пользу того, что мы умнее других? Я думаю, что вряд ли, скорее наоборот.
Итак, действия Бога, по отношению к людям, не всегда совпадают с тем, что, как нам кажется, должен делать справедливый и мудрый Творец мира. Поэтому болеют и умирают не самые грешные, имеют богатство не самые умные, страдают не самые виновные...
ВТОРОЙ АРГУМЕНТ.
Иов в самом деле страдает, и с этим уж точно не поспоришь. Но можно ли его по этой причине назвать счастливым? С нашей позиции, конечно же нет. Какое тут счастье, когда все болит. Но почему тогда Христос называет счастливыми (блаженными) алчущих, жаждущих, плачущих, нищих, гонимых правды ради? Что хорошего в том, что человек хочет есть и пить? Да и плачет он, явно, не от хорошей жизни. Но у Бога, в Его понимании, вырисовывается другая картина. В ней те люди, которые сейчас себя чувствуют очень даже комфортно, получают страшное пророчествоот Христа: «Горе вам» пресытившиеся, богатые, смеющиеся ныне. Но какое же у них горе? Им сейчас очень даже хорошо. Но Бог почему-то считает совсем иначе.
Огород растет, бурьян чувствует себя прекрасно, пшеница ущемлена со всех сторон. Но Бог видит ангелов, один из которых стоит за огородом и разжигает спичками костер, в котором будет сожжен бурьян. А другой ангел заканчивает класть шифер на житнице, куда будет снесено зерно. Бог видит пирог, а мы только сырое тесто. Поэтому у нас с Ним разные оценки того, что такое «хорошо», и что такое «плохо». Возможно, мы когда-то поймем, что Бог, как бесконечное Добро, никогда и не сосуществовал со злом. А те события, которые во времени ощущались нами как зло, были для нас, на самом деле, добром. Зло временно, а добро вечно. Бог говорит нам «потерпи» и попускает злу сделать для нас добро. Может быть, зло и существует в этом мире потому, что Сам Бог видит в его воздействии на нас несомненную пользу.
Следовательно, вывод друзьями Иова сделан неправильно, потому что предыдущие посылки основывались на ложных основаниях. То, что они воспринимают как наказание Иова, было, на самом деле, его совершенствованием. Без этих страданий из Иова не вышел бы тот шедевр, который был в замысле Бога о нем. Он бы не достиг того объективного счастья, к которому привели его все эти испытания.

ВЕРА И ПОНИМАНИЕ.
Вся сложность принятия вышеизложенных размышлений находится не в области рассудка, а в области веры. Легко рассуждать и соглашаться с этими доводами до тех пор, пока твой собственный малолетний ребенок не заболел, к примеру, раком. Тяжелее всего бывает тогда, когда ты кричишь Богу, молишь Его, просишь, а Он молчит, как будто Его вовсе нет. И это в то время, когда Он нужен больше всего. В этом случае все наши доводы рассудка рушатся, как дом, построенный на песке.
Благочестивая священническая семья, у которой в доме сгорели заживо двое маленьких детей, были утешены видением, как Сама Матерь Божия держит девочек за руки и ведет их в райский сад. Но такое утешение дается очень редко. В большинстве случаев нам остается только верить. Вера в Бога, которую человек имеет в благополучии, комфорте и достатке, не стоит ни копейки. Имеет ценность только та вера, которая прошла через горнило скорбей и при этом не погибла. Мир пройдет, каждая плоть уйдет в землю, но останется человек и вечный Бог. Если в нашем сердце не умрет вера и доверие к Богу, несмотря на тяжесть испытаний, то и мы сможем когда-то тогда услышать слова: «Вера твоя спасла тебя». Именно об этом и учит нас книга Иова.

Изначально Стэнли Милгрэм хотел дать научное обоснование того, что происходило в годы Второй мировой войны. Почему интеллигентные, глубокого образованные и высоко интеллектуальные немцы, без всяких укоров совести проводили страшные медицинские исследования на невинных детях, женщинах, стариках? Как было возможно задействовать огромное количество в общем-то не злых и хорошо воспитанных людей в массовых убийствах в концлагерях? Как понять их циничное использование человеческих останков в прагматических бытовых целях и т.д.?
В ходе эксперимента (о нем более подробно можно найти информацию в интернете) испытуемым было предложено под присмотром старшего руководителя наносить сильные болевые удары током другим невинным людям, увеличивая их вплоть до смертельной дозы. Все распоряжения, которые давал начальник экспериментальной группы, подавляющим большинством людей приводились в исполнение безоговорочно. При этом они прекрасно видели, что другой человек (в данном случае подставной актер) страдал и фактически мучительно умирал в ходе эксперимента.
Выводы экспериментаторов объяснили как прошлое, так и настоящее. Все очень просто. В Германии приходит к власти жесткий диктатор. Он, обладая силой и авторитетом, дает «правильную», на его взгляд, установку гражданам страны кого нужно ненавидеть и считать врагами, а кого любить и ценить. Еще недавно немцы прекрасно соседствовали и с евреями, и с цыганами. Но теперь, по приказу свыше, стали их ненавидеть. Такая же ситуация была и в СССР в годы красного террора. «Враг народа» — это клеймо могли повесить на кого угодно, без всяких на то оснований, и большинство людей была убеждена, что это так и есть. Массовые расстрелы в советских концлагерях, пытки, издевательства совершали не изощренные садисты и нелюди, а обычные добропорядочные граждане той же страны. Им приказывали - они делали, значит так надо. Старшим виднее, как правильно.
В историческом опыте и экспериментальной психологии доказано, что любая руководящая элита страны может создать какую – угодно, в том числе и человеконенавистническую идеологию, и весь народ, в своем подавляющем большинстве, будет ее послушно исповедовать и воплощать в жизнь. Все звенья власти, вне всякого сомнения, станут безоговорочно следовать директивам, опущенным свыше. Все недовольные и сомневающиеся в правильности «линии партии» будут беспощадно уничтожаться простыми, порядочными рядовыми гражданами. При этом все они буду искренне верить, что они поступают правильно. Этим можно объяснить многие процессы, которые происходят и в современном мире. Человек так устроен, что иначе, как частью системы, он себя мыслить не может. И если вышестоящие органы говорят: «вот это хорошо, а вот это плохо», значит так и есть. Основная масса людей будет верить пропаганде и жить согласно с теми ценностями, которые будут навязаны СМИ. И лишь ничтожно малое количество людей способно критически относиться к информационному потоку и иметь свой личный и независимый от общественного мнения взгляд.

Исцеление расслабленного – история одного предательства.
Воскресное чтение четвертой недели после Пасхи рассказывает нам о личной трагедии одного неблагодарного человека. Трагедии, увы, типичной для многих людей, которые пытаются как-то совместить Божие и кесарево.
Тридцать восемь лет больной человек лежал у купальни, которая обладала чудесным свойством исцелять раз в год того человека, который первым успевал спускаться в нее, после возмущения воды ангелом. Рядом с этим больным лежали, наверное, сотни таких же, как он. И все тридцать восемь лет он не успевал сходить в купель первым. Кто-то всегда спускался раньше него. Большая часть жизни больного так и проходила в безнадежном лежании возле воды.
Далее происходит чудо. Христос силой Божьей во мгновение делает этого человека здоровым. Что же должен чувствовать исцеленный по отношению к Тому, кто вернул ему здравие? Благодарность? Может быть, преданность? Желание воздать посильным добром за оказанную милость? Казалось бы, да, именно это, но происходит иначе.
В еврейском обществе были люди, обладающие, по их мнению, непререкаемым авторитетом. Это фарисеи, книжники, саддукеи, которые ведут служебное расследование по отношению к Тому, кто своими действиями подрывает их авторитет. Ходят за Ним по пятам, собирают досье, записывают компромат, «шьют дело» на высшую меру наказания, обвиняя Христа в богохульстве. Потому что тот делает добрые дела, не взирая на дни недели. Зафиксировав очередное «кощунство над законом» - исцеление тяжело больного в субботу у Овечьей купели - они вызывают исцеленного в качестве свидетеля по этому делу, требуя показаний. И тот с готовностью отзывается на просьбу компетентных органов. Более того, он идет добывать те сведения, которые ему были не известны, а именно узнать Имя Человека, который это сделал. Встретив своего Спасителя в храме и узнав как Его зовут, бывший больной уже сам, без принуждения, только из желания выслужиться, идет к врагам Христа и с радостью стучит на Него, объявляя, что это и есть тот самый Иисус, который так дерзко посягает на власть иудейской элиты.
Когда Господь беседовал с ним в храме, то, зная наперед все, что тот готов сделать, все же предупредил исцеленного: «Вот ты выздоровел, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже». Но что может быть хуже, чем лежать обездвиженным десятки лет без всякой надежды на облегчение? Оказывается может. Это хуже называется подлость и предательство. Только что выздоровев после страшной болезни, этот человек сдал Христа иудеям не за деньги, а только из-за желания выслужиться перед высоким начальством.
Этот случай не единичный, он типичный и, к сожалению, его можно отнести к большинству людей. Возможно такое утверждение кому-то покажется слишком тяжелым и предвзятым, но я его обосновываю не на своем субъективном опыте, а на тех экспериментах, которые были неоднократно поставлены в истории человечества. Люди безоговорочно подчиняются авторитету начальства даже в том случае, когда это начальство дает преступные распоряжения.
Классический эксперимент на эту тему был поставлен в 1963 году психологом Стэнли Милгрэмом из Йельского университета. Впоследствии эксперимент Милгрэма был повторен в Голландии, Германии, Испании, Италии, Австрии и Иордании, и результаты оказались такими же, как и в США. В ходе этого исследования было доказано, что подавляющее большинство людей готово выполнять любые преступные приказы. По мотивам этого эксперимента в 2012 году был снят фильм «Повиновение».