فعل الإمام الشافعي في المزج بين مدرستي الرأي والحديث هو ما كان ينادي به الإمام الخطابي في وقته، وهو ما ينبغي، وهو ما تحقق، وكلاهما ينكر الإفراط في الذم الذي حدث من كل طرف في الطرف المقابل.

(قصة الإمام أبي حنيفة رحمه الله ومراحل حياته - الجزء الأول).
- الشيخ: أبو عبيدة النقادي.
#معاصرون

(قصة الإمام أبي حنيفة رحمه الله ومراحل حياته - الجزء الثاني والأخير).
- الشيخ: أبو عبيدة النقادي.
#معاصرون

(مكانة الإمام أبي حنيفة بين المحدثين).
- الشيخ د. محمد قاسم الحارثي.
رسالة نالت شهادة الدكتوراه بمرتبة الشرف.
#كتاب

(أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة).
- د. محمد بن عبد الرحمن الخميس.
#كتاب

تعليق الأستاذ بشار عواد على كلمة الخطيب البغدادي: (والمحفوظ عند نقلة الحديث عن الأئمة المتقدمين وهؤلاء المذكورون منهم في أبي حنيفة خلاف ذلك).
فلا ينبغي الاستتار خلف هذه الكلمة، والاستدلال بها مجردة في رد روايات المدح، لما ذكر الأستاذ في الحاشية، ولأن من الأئمة من خالف كلمة الخطيب البغدادي هذه، كالإمام ابن عبد البر إذ قال: "الذين رووا عن أبي حنيفة ووثقوه وأثنوا عليه، أكثر من الذين تكلموا فيه.."، وهو عالم بآثار الذم محيط بها، مع ذلك قال هذه الكلمة، وقد روى في انتقائه بأسانيده عن ٦٧ إمامًا وعالمًا من السلف أثنوا على أبي حنيفة رحمه الله، وقد أوصلهم أبو غدة لـ ٧٠، وزاد. وأنا هنا لا أثبت كلام ابن عبد البر، فهو يجري عليه ما قيل في الخطيب البغدادي = "فإن كثيرًا من الروايات التي ساقها لا تصح"، وإنما أريد التنبيه على أن رد جميع روايات المدح بمجرد الاستدلال بكلمة الخطيب البغدادي خطأ، وكذلك رد جميع روايات الذم بمجرد الاستدلال بكلمة ابن عبد البر خطأ. إنما هي دعاوى، فتثبت.
#لفتة

تحرير موقف الإمام حماد بن سلمة من أبي حنيفة | إلزامات وفوائد مهمة
#لفتة
#معاصرون

تحرير ثناء جمع من الأئمة الذين عاصروا أبا حنيفة عليه.
#ثناءات
#معاصرون

هل كان أبو حنيفة رحمه الله داعية للإرجاء؟ وما ضابط الداعية؟ وبيان اللوازم الفاسدة لهذه الفرية.
- الشيخ: أبو عبيدة النقادي
#رد_شبهة
#رأي_جهم

في ترجمة الإمام يحيى بن سعيد القطان

قال الإمام الذهبي:

(وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة -فيما بلغنا- إذا لم يجد النص).

- [سير أعلام النبلاء - ج ٩ - ص ١٧٦].

#ثناءات

قال ابن عبد البر عن الإمام أبي حنيفة: "كان في الفقه إمامًا، حسن الرأي والقياس، لطيف الاستخراج جيد الذهن، حاضر الفهم، ذكيًا ورعًا عاقلًا".
الاستغناء ١/٥٧٢.
#ثناءات

...ولا شك أن هذا القول خلاف مذهب السلف، لكنه إرجاء مقيد لا يصل إلى الإرجاء الخالص المطلق الذي يزعم أصحابه أنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، فبرغم موافقته لهؤلاء في عدم إدخال الأعمال في مسمى الإيمان، لكنه يختلف معهم اختلافًا جذريًا؛ فهم يرون أنه لا تضر مع الإيمان معصية، وهو يرى أن مرتكب الذنب مستحق للعقاب، وأمره إلى الله، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له، قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله في رده هذا المذهب الخبيث: "ولا نقول إن المؤمن لا تضره الذنوب، ولا نقول إنه لا يدخل النار ... ولا نقول إن حسناتنا مقبولة وسيئاتنا مغفورة كقول المرجئة" انظر تاريخ بغداد ٦/١٠٩.
فالمقصود أنه لا يجوز لنا أن نصف الإمام بالإرجاء المطلق الذي لا يقول به مسلم.

- أصول الإيمان عند الإمام أبي حنيفة / ص١١٠.
#رأي_جهم

قال صاحب كتاب الإيمان بين السلف والمتكلمين / ص٩١: "وأبو حنيفة وإن خالف السلف بتأخيره العمل عن ركنيه في الإيمان، فإنه لم يدع برأيه هذا أرباب الشهوات لإشباع شهواتهم، وتحقيق رغباتهم باللعب بالمحظورات، وانتهاك أستار الشريعة الإسلامية الغراء، كما فعل المرجئة الذين رفعوا اللوم عن العصاة، وفتحوا لهم الطريق إلى هتك محارم الله دون خشية من عقاب الله تعالى، إذ أن الإنسان في حل مما يفعل، فلا تثريب عليه أبدًا إذا هو اتصف بالإيمان، الذي هو عبارة عن التصديق عندهم فحسب.
وأبو حنيفة حاشاه أن يقول بهذا القول، أو يقف ذلك الموقف، فلا يجوز لنا أن نصفه بالإرجاء المطلق، لأن الإرجاء الذي يتبادر إلى الذهن هو ذلك القول الذي لا يقول به مسلم أبدًا".
#رأي_جهم