روى الهروي عن محمد بن الحسن قال: قال أبو حنيفة: لعن الله عمرو بن عبيد فإنه فتح للناس الطريق إلى الكلام فيما لا يعنيهم من الكلام. قال: وكان أبو حنيفة يحثنا على الفقه وينهانا عن الكلام.
#رأي_جهم

قال البيهقي: وقد اختلف العلماء في قوله: «ينزل الله» فسئل أبو حنيفة عنه فقال: ينزل بلا كيف.
الأسماء والصفات ۳۳۸/۲.
#رأي_جهم

قال الإمام الشافعي: (الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة).
- الشيخ أبو عبيدة النقادي.
#ثناءات

هل كان أبو حنيفة رحمه الله يرى السيف على الأمة كما يقول الإمام الأوزاعي؟ وما معنى السيف؟
وإثبات تراجع الإمام الأوزاعي عن ذم أبي حنيفة، ووصفه بأنه (نبيل من المشايخ).

- الشيخ أبو عبيدة النقادي.
#ثناءات
#رد_شبهة

أخبرني أبو بشر الوكيل وأبو الفتح الضبي قالا: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدثنا أحمد بن محمد بن عصمة الخراساني، حدثنا أحمد بن بسطام، حدثنا الفضل ابن عبد الجبار قال: سمعت أبا عثمان حمدون بن أبي الطوسي يقول: سمعت عبد الله ابن المبارك يقول: قدمت الشام على الأوزاعي فرأيته ببيروت، فقال لي: يا خراساني من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة يكنى أبا حنيفة؟ فرجعت إلى بيتي، فأقبلت على كتب أبي حنيفة، فأخرجت منها مسائل من جياد المسائل، وبقيت في ذلك ثلاثة أيام، فجئت يوم الثالث، وهو مؤذن مسجدهم وإمامهم، والكتاب في يدي، فقال: أي شيء هذا الكتاب؟ فناولته فنظر في مسألة منها وقعت عليها قال النعمان: فما زال قائما بعد ما أذن حتى قرأ صدرا من الكتاب. ثم وضع الكتاب في كمه، ثم أقام وصلى، ثم أخرج الكتاب حتى أتى عليها. فقال لي: يا خراساني من النعمان بن ثابت هذا؟ قلت: شيخ لقيته بالعراق. فقال: هذا نبيل من المشايخ، اذهب فاستكثر منه. قلت: هذا أبو حنيفة الذي نهيت عنه. [تاريخ بغداد].
#ثناءات

أصحاب الحديث والأثر وأهل الفقه والنظر وأهمية الفرقتين والحاجة إليهما مع ما بينهما من تهاجر

قال الإمام الخطابي المتوفى سنة (٣٨٨هـ) في كتابه معالم السنن [(٣/١-٤)]: (ورأيت أهل العلم في زماننا قد حصلوا حزبين وانقسموا إلى فرقتين أصحاب حديث وأثر، وأهل فقه ونظر، ((وكل واحدة منهما لا تتميز عن أختها في الحاجة ولا تستغني عنها في درك ما تنحوه من البغية والإرادة))، لأن الحديث بمنزلة الأساس الذي هو الأصل، والفقه بمنزلة البناء الذي هو له كالفرع، وكل بناء لم يوضع على قاعدة وأساس فهو منهار، وكل أساس خلا عن بناء وعمارة فهو قفر وخراب.

((ووجدت هذين الفريقين على ما بينهم من التداني في المحلين والتقارب في المنزلتين وعموم الحاجة من بعضهم إلى بعض وشمول الفاقة اللازمة لكل منهم إلى صاحبه إخوانًا متهاجرين وعلى سبيل الحق بلزوم التناصر والتعاون غير متظاهرين)).

فأما هذه الطبقة الذين هم أهل الأثر والحديث فإن الأكثرين منهم إنما وكدهم الروايات وجمع الطرق وطلب الغريب والشاذ من الحديث الذي أكثره موضوع أو مقلوب لا يراعون المتون ولا يتفهمون المعاني ولا يستنبطون سيرها ولا يستخرجون ركازها وفقهها ((وربما عابوا الفقهاء وتناولوهم بالطعن وادعوا عليهم مخالفة السنن ولا يعلمون أنهم عن مبلغ ما أوتوه من العلم قاصرون وبسوء القول فيهم آثمون)).

وأما الطبقة الأخرى وهم أهل الفقه والنظر فإن أكثرهم لا يعرجون من الحديث إلا على أقله ولا يكادون يميزون صحيحه من سقيمه، ولا يعرفون جيده من رديئه ولا يعبؤون بما بلغهم منه أن يحتجوا به على خصومهم إذا وافق مذاهبهم التي ينتحلونها ووافق آراءهم التي يعتقدونها وقد اصطلحوا على مواضعة بينهم في قبول الخبر الضعيف والحديث المنقطع إذا كان ذلك قد اشتهر عندهم وتعاورته الألسن فيما بينهم من غير ثبت فيه أو يقين علم به، فكان ذلك ضلة من الرأي وغبنًا فيه...). اهـ.
#لفتة

(ثناء الإمام سفيان بن عيينة على الإمام النعمان)
#ثناءات

في مناظرة الإمام الشافعي لأحد العراقيين قال:
"قد شهد عليك أصحابنا الحجازيون، وعلى من ذهب مذهبك في رد هذين الحديثين، وفيما رددت مما أخذوا به من الحديث أنكم تركتم السنن وابتدعتم خلافَها، ((ولعلهم قالوا فيكم ما أحبُّ الكفَّ عن ذكره، لإفراطه))". [الأم - (ص٥٩٦)].
#لفتة

(الآثار الوارد عن السلف في أبي حنيفة -دراسة عقدية نقدية-).
- الشيخ: د. محمد بن عبد العزيز الشايع.
#كتاب

(سلسلة: نصرة الإمام أبي حنيفة رحمه الله - مستمرة).
- الشيخ: فايز الكندري.
https://youtube.com/playlist?list=PLJDIWmiFzpZALR9l3I7tGhZ7SElDl_jd6
#معاصرون

قال أحمد بن حنبل: (ما زلنا نلعن أهل الرأي ويعلنوننا حتى جاء الشافعي فمزج بيننا) = يريد أنه تمسك بصحيح الآثار واستعملها ((ثم أراهم -أي: الشافعي- أن من الرأي ما يحتاج إليه وتنبني أحكام الشرع عليه))، وأنه قياس على أصولها ومنتزع منها. وأراهم كيفية انتزاعها، والتعلق بعللها وتنبيهاتها. فعلم أصحاب الحديث أن صحيح الرأي فرع الأصل، وعلم أصحاب الرأي أنه لا فرع إلا بعد الأصل، وأنه لا غنى عن تقديم السنن وصحيح الآثار أولًا.
- ترتيب المدارك للقاضي عياض، (٩١/١).
#لفتة