بسم الله الرحمن الرحيم
عفوا يا أستاذ حفظك الله
Ada soal :
Di dalam masjid hanya ada 2 orang
1-saya dan
2-imam awwam
pertanyaan :
1-apakah boleh bagi saya untuk sholat sendiri di belakang imam tersebut dengan niat sholat sunnah untuk menghindari fitnah kemudian setelah itu mengerjakan sholat wajib?
2-Apa bila saya yang di tunjuk menjadi imam apakah saya berdosa karena ma,mum (imam awwam) hanya seorang diri di belakang ?
jawaban :
✍🏻 𝘈𝘭-𝘜𝘴𝘵𝘢𝘥𝘻 𝘈𝘣𝘶 𝘜𝘣𝘢𝘪𝘥 𝘍𝘢𝘥𝘩𝘭𝘪𝘺 𝘈𝘭-𝘉𝘶𝘨𝘩𝘪𝘴𝘪𝘺 حفظه الله :
Antum sampaikan ilmunya bahwa kalau cuma 2 orang, makmum disamping kanan imam.
• Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu berkata:
فَقَامَ يُصَلِّي فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ
Maka beliau sholat, dan aku berdiri di sebelah kiri beliau lalu beliau meraih telingaku dan menggeserku ke sebelah kanannya. HR. Al Bukhari dan Muslim
• adapun sholat sendirian dibelakamg shaf maka khilaf antara para ulama, sebagian menyatakan tidak sah sholatnya dan ia ulangi, sebagian lagi menyatakan sah.
Dan yang benar barakallahufiikum adalah yang pertama, berdasarkan
Hadits Wabishah bin Ma'bad beliau berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فِي الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ
Nabi ﷺ pernah melihat seorang laki-laki shalat sendirian di belakang shaf, maka beliau memerintahkannya untuk mengulangi shalat." HR. Abu Dawud , At Tirmidzi dan selain keduanya.
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟
الجواب
النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف»، والحديث صالح للحجية، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من صلى خلف الصف أن يعيد صلاته. فهذا هو الراجح من قول أهل العلم، والجمهور لا يرون أنه يلزم أن يعيد الصلاة، ولكن حديث رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أحق بالاتباع.
-----------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 87 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3592.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Hukum shalat sendirian dibelakang shaf.*
🧊 *Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi'i Rahimahullah:*
Pertanyaan:
Apakah hukum shalat sendirian dibelakang shaf?
Jawab:
Nabi ﷺ berkata: tidak ada shalat bagi yang bersendirian dibelakang shaf.
Dan hadits ini layak sebagai hujjah, dan Nabi ﷺ telah menyuruh orang yang shalat dibelakang shof (sendirian) untuk mengulangi shalatnya.
Dan ini adalah pendapat yang rajih(kuat/benar) dari pendapat Ahlil Ilmi.
Sementara Jumhur tidak berpendapat bahwa ia harus mengulangi shalatnya,
Akan tetapi hadits Rasulullah ﷺ lebih pantas tuk diikuti.
(selesai)
📡 join channel:
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
عفوا يا أستاذ حفظك الله
Ada soal :
Di dalam masjid hanya ada 2 orang
1-saya dan
2-imam awwam
pertanyaan :
1-apakah boleh bagi saya untuk sholat sendiri di belakang imam tersebut dengan niat sholat sunnah untuk menghindari fitnah kemudian setelah itu mengerjakan sholat wajib?
2-Apa bila saya yang di tunjuk menjadi imam apakah saya berdosa karena ma,mum (imam awwam) hanya seorang diri di belakang ?
jawaban :
✍🏻 𝘈𝘭-𝘜𝘴𝘵𝘢𝘥𝘻 𝘈𝘣𝘶 𝘜𝘣𝘢𝘪𝘥 𝘍𝘢𝘥𝘩𝘭𝘪𝘺 𝘈𝘭-𝘉𝘶𝘨𝘩𝘪𝘴𝘪𝘺 حفظه الله :
Antum sampaikan ilmunya bahwa kalau cuma 2 orang, makmum disamping kanan imam.
• Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu berkata:
فَقَامَ يُصَلِّي فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِأُذُنِي فَأَدَارَنِي عَنْ يَمِينِهِ
Maka beliau sholat, dan aku berdiri di sebelah kiri beliau lalu beliau meraih telingaku dan menggeserku ke sebelah kanannya. HR. Al Bukhari dan Muslim
• adapun sholat sendirian dibelakamg shaf maka khilaf antara para ulama, sebagian menyatakan tidak sah sholatnya dan ia ulangi, sebagian lagi menyatakan sah.
Dan yang benar barakallahufiikum adalah yang pertama, berdasarkan
Hadits Wabishah bin Ma'bad beliau berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي فِي الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ
Nabi ﷺ pernah melihat seorang laki-laki shalat sendirian di belakang shaf, maka beliau memerintahkannya untuk mengulangi shalat." HR. Abu Dawud , At Tirmidzi dan selain keduanya.
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف؟
الجواب
النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف»، والحديث صالح للحجية، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من صلى خلف الصف أن يعيد صلاته. فهذا هو الراجح من قول أهل العلم، والجمهور لا يرون أنه يلزم أن يعيد الصلاة، ولكن حديث رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أحق بالاتباع.
-----------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 87 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3592.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Hukum shalat sendirian dibelakang shaf.*
🧊 *Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi'i Rahimahullah:*
Pertanyaan:
Apakah hukum shalat sendirian dibelakang shaf?
Jawab:
Nabi ﷺ berkata: tidak ada shalat bagi yang bersendirian dibelakang shaf.
Dan hadits ini layak sebagai hujjah, dan Nabi ﷺ telah menyuruh orang yang shalat dibelakang shof (sendirian) untuk mengulangi shalatnya.
Dan ini adalah pendapat yang rajih(kuat/benar) dari pendapat Ahlil Ilmi.
Sementara Jumhur tidak berpendapat bahwa ia harus mengulangi shalatnya,
Akan tetapi hadits Rasulullah ﷺ lebih pantas tuk diikuti.
(selesai)
📡 join channel:
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
هل يجوز سحب رجل من الصف الأول ، فإذا كان لا يجوز وصليت خلف الصف الأول فهل تقبل الصلاة أم لا ؟
الجواب
هو لا يجوز ، وأما حديث الجر: هلا اجتررت رجلا فهو حديث ضعيف , إنك إذا وجدت الصف مملوءاً تجر رجلاً فيه حديث ضعيف لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - ، وأما أن تصلي وحدك فقد جاء عن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - أنه أمر بإعادة الصلاة و قال: " لا وحدك صليت و لا بإمامك اقتديت " أو بهذا المعنى ، فإذا وجدت الصف فيه فرجات فينبغي أن توسع الفرجة و تصلي في الصف ، وإذا لم تجد فلا بأس أن تكون على يمين الإمام ، فإذا لم يتيسر ذا و لا ذاك فأنصحك أن تبقى واقفاً حتى تنتهي الصلاة ، وتصلي مع جماعة أخرى أو تطلب من يتصدق عليك ، وإن لم تجد جماعة أخرى ، ولا من يتصدق عليك فأرجو أن يتقبل الله ، وأن يكتب لك جماعة فقد جاء : " من خرج إلى المسجد و وجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة " .
----------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 691 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1058.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Bolehkah menarik seseorang dari shaf untuk menjalin shaf baru?!*
🧊 *Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi'i Rahimahullah:*
✏️ *Jawab:*
Itu tidak boleh,
Adapun hadits menarik orang :
هلا اجتررت رجلا
*Tidakkah kamu menarik seseorang?!*
Maka itu adalah hadits yang lemah.
• *Apabila kamu dapati shaf telah penuh,*
🚫 kamu tarik seseorang (dari shaf) maka itu (berdasarkan) hadits dhoif tidak shahih dari Nabi ﷺ.
🚫 *atau kamu shalat sendirian*, telah datang dari Nabi ﷺ bahwa beliau memerintahkan untuk mengulangi shalat dan berkata :
*لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت*
*Kamu tidak sholat sendiri, tidak juga mengikuti imam*
Atau semakna dengan itu.
👍🏻 *maka apabila kamu dapat rongga pada shaf, sepatutnya kamu luaskan rongga itu dan shalat dalam shaf.*
👍🏻 *Apabila kamu tidak dapati cela, maka tidaklah mengapa kamu shalat disamping kanan Imam.*
👍🏻 Apabila tidak dimudahkan yang ini dan yang itu, *maka aku nasihati kamu untuk tetap berdiri hingga shalat selesai. Lalu kamu shalat jama'ah berikutnya,*
👍🏻 *atau kamu minta seseorang bersedekah kepadamu(dengan shalat berjamaah bersamanya).*
💡 *sekiranya kamu tidak mendapati jama'ah berikutnya, tidak juga ada yang bersedekah kepadamu, maka aku harap Allah menerima shalatmu dan mencatatnya untukmu sebagai shalat berjamaah*,
Telah datang riwayat:
*من خرج إلى المسجد و وجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة*
*Siapa yang keluar ke masjid, dan mendapati orang-orang telah sholat maka dicatat baginya shalat berjamaah.*
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
إذا جاء شخص إلى المسجد وقد امتلأ وهو يعلم أنه لن يأتي أحد بعده فهل يصلي خلف الصف وحده ؟
الجواب
الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لا صلاة لمنفرد خلف الصف " ، وأيضاً فقد رأى رجلاً يصلي خلف الصف فقال : " لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت " وأمره أن يعيد الصلاة .
أما جمهور أهل العلم فإنهم يجيزون ذلك ، ومنهم من يقول بالاجترار لحديث ضعيف أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " هلا اجتررت رجلاً " ، وحديث الاجترار ضعيف . بل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من وصل صفاً وصله الله ، ومن قطع صفاً قطعه الله " ، وهذا يعتبر قاطع صف .
فينبغي أن ينظر إذا وجد فرجات دخل في فرجة من الفرج ، وإن لم يجد انتظر حتى ولو انتهت الصلاة ونرجو أن تكتب له جماعة ، فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إذا جاء الرجل إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة " ، والحديث في الترغيب والترهيب من طريقين عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وتقدم أن جمهور أهل العلم يجيزون ذلك ، فإن كنت طالب علم وتستطيع أن تبحث فأنصحك أن تبحث والذي تطمئن إليه نفسك تعمل به ، أما أنا مع ظاهر حديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا صلاة لمنفرد خلف الصف " .
وبعد هذا لا يقال : هناك ضرورة ، فلا نتوسع في الضرورات ، فليس هناك ضرورة أن ينتظر حتى تنتهي الصلاة ثم يصلي أو يدعو أخاً يتصدق عليه .
-----------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 385 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3357.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
السؤال
هل يجوز سحب رجل من الصف الأول ، فإذا كان لا يجوز وصليت خلف الصف الأول فهل تقبل الصلاة أم لا ؟
الجواب
هو لا يجوز ، وأما حديث الجر: هلا اجتررت رجلا فهو حديث ضعيف , إنك إذا وجدت الصف مملوءاً تجر رجلاً فيه حديث ضعيف لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - ، وأما أن تصلي وحدك فقد جاء عن النبي - صلى الله عليه و على آله وسلم - أنه أمر بإعادة الصلاة و قال: " لا وحدك صليت و لا بإمامك اقتديت " أو بهذا المعنى ، فإذا وجدت الصف فيه فرجات فينبغي أن توسع الفرجة و تصلي في الصف ، وإذا لم تجد فلا بأس أن تكون على يمين الإمام ، فإذا لم يتيسر ذا و لا ذاك فأنصحك أن تبقى واقفاً حتى تنتهي الصلاة ، وتصلي مع جماعة أخرى أو تطلب من يتصدق عليك ، وإن لم تجد جماعة أخرى ، ولا من يتصدق عليك فأرجو أن يتقبل الله ، وأن يكتب لك جماعة فقد جاء : " من خرج إلى المسجد و وجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة " .
----------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 691 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1058.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Bolehkah menarik seseorang dari shaf untuk menjalin shaf baru?!*
🧊 *Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi'i Rahimahullah:*
✏️ *Jawab:*
Itu tidak boleh,
Adapun hadits menarik orang :
هلا اجتررت رجلا
*Tidakkah kamu menarik seseorang?!*
Maka itu adalah hadits yang lemah.
• *Apabila kamu dapati shaf telah penuh,*
🚫 kamu tarik seseorang (dari shaf) maka itu (berdasarkan) hadits dhoif tidak shahih dari Nabi ﷺ.
🚫 *atau kamu shalat sendirian*, telah datang dari Nabi ﷺ bahwa beliau memerintahkan untuk mengulangi shalat dan berkata :
*لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت*
*Kamu tidak sholat sendiri, tidak juga mengikuti imam*
Atau semakna dengan itu.
👍🏻 *maka apabila kamu dapat rongga pada shaf, sepatutnya kamu luaskan rongga itu dan shalat dalam shaf.*
👍🏻 *Apabila kamu tidak dapati cela, maka tidaklah mengapa kamu shalat disamping kanan Imam.*
👍🏻 Apabila tidak dimudahkan yang ini dan yang itu, *maka aku nasihati kamu untuk tetap berdiri hingga shalat selesai. Lalu kamu shalat jama'ah berikutnya,*
👍🏻 *atau kamu minta seseorang bersedekah kepadamu(dengan shalat berjamaah bersamanya).*
💡 *sekiranya kamu tidak mendapati jama'ah berikutnya, tidak juga ada yang bersedekah kepadamu, maka aku harap Allah menerima shalatmu dan mencatatnya untukmu sebagai shalat berjamaah*,
Telah datang riwayat:
*من خرج إلى المسجد و وجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة*
*Siapa yang keluar ke masjid, dan mendapati orang-orang telah sholat maka dicatat baginya shalat berjamaah.*
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
إذا جاء شخص إلى المسجد وقد امتلأ وهو يعلم أنه لن يأتي أحد بعده فهل يصلي خلف الصف وحده ؟
الجواب
الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " لا صلاة لمنفرد خلف الصف " ، وأيضاً فقد رأى رجلاً يصلي خلف الصف فقال : " لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت " وأمره أن يعيد الصلاة .
أما جمهور أهل العلم فإنهم يجيزون ذلك ، ومنهم من يقول بالاجترار لحديث ضعيف أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " هلا اجتررت رجلاً " ، وحديث الاجترار ضعيف . بل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من وصل صفاً وصله الله ، ومن قطع صفاً قطعه الله " ، وهذا يعتبر قاطع صف .
فينبغي أن ينظر إذا وجد فرجات دخل في فرجة من الفرج ، وإن لم يجد انتظر حتى ولو انتهت الصلاة ونرجو أن تكتب له جماعة ، فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إذا جاء الرجل إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا كتبت له جماعة " ، والحديث في الترغيب والترهيب من طريقين عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
وتقدم أن جمهور أهل العلم يجيزون ذلك ، فإن كنت طالب علم وتستطيع أن تبحث فأنصحك أن تبحث والذي تطمئن إليه نفسك تعمل به ، أما أنا مع ظاهر حديث رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " لا صلاة لمنفرد خلف الصف " .
وبعد هذا لا يقال : هناك ضرورة ، فلا نتوسع في الضرورات ، فليس هناك ضرورة أن ينتظر حتى تنتهي الصلاة ثم يصلي أو يدعو أخاً يتصدق عليه .
-----------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 1 / 385 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3357.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
كيف تقام الحجة ومن يقيمها وهل كل مرتكب للبدعة تقام عليه الحجة ؟
الجواب
تقام الحجّة لمن يستطيع أن يقيمها ، بقي هل الاجتهاد يتجزّى أم لا يتجزّى ؟
الاجتهاد يتجزّى على الصحيح من أقوال أهل العلم ، فاتقنت مسألة البناء على القبور أنّه لا يجوز ، لك أن تبلّغ هذا، أتقنت مسألة دعاء غير الله أن ّ هذا يعتبر دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلّا الله يعتبر شركا ، لك أن تبلّغ هذا.
المهم أن يكون الشخص فاهما لما يقول : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي " [يوسف:108] .
وأمّا هل المبتدع يحتاج إلى أن نقيم عليه الحجّة ؟ هو مبتدع وأقيمت عليه الحجّة ، الذي يقيم الموالد والذي يحارب السنّة ويستدل مثل حسن السقاف ، ومثل بعض المبتدعة يحارب سنّة رسول الله - صلّي الله عليه وعلى آله وسلّم - فمثل هذا ما تحتاج إلى أن تذهب و تدرّسه بل تقيم عليه البدعة ، وعاميّ يقيم الموالد ثمّ ينفق عليها الأموال تقول إنّه مبتدع وأقم عليه الحجّة ، وأنت سمّيه ضال مبتدعا ، وتقيم عليه الحجّة ، فإن رجع فذاك ، وإن لم يرجع فهو مبتدع من قبل ومن بعد .
------------
من شريط : ( الأجوبة على الأسئلة الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2792.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
SYAIKH Muqbil Al Wadi'i rahimahullah di tanya:
Bagaimana ditegakkan hujjah dan siapakah yg menegakkannya dan apakah setiap yg melakukan kebidahan ditegakkan atasnya hujjah?
Jawaban:
Ditegakkan hujjah oleh siapa yg mampu menegakkannya, tinggal apakah ijtihad itu terbagi2 atau tidak terbagi2?
Yang benar dari ucapan ulama ijtihad itu terbagi2
Maka apabila kamu tlh memantapkan keilmuan ttg perkara membangun di atas kuburan itu tidak boleh, maka bileh bagimu menyampaikan hal ini
Apabila engkau tlh memantapkan keilmuan seputar berdoa kpd selain Allah bahwa ini termasuk dr doa kpd selain Allah pada perkara yg tdk sanggup diberikan olh Allah termaauk kesyirikan maka boleh bagimu menyampaikan ini.
Yg jelas seseorang itu paham terhadapa apa yg dia ucapkan
(قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
Katakanlah inilah jalanku menyeru kod Allah di atas bashirah aku dan siapa yg mengikutiku (yusuf: 108)
Adapun apakah mubtadi butuh ditegakkan atasnya hujjah?
Dia mubtadi dan ditegakkan atasnya hujjah,
Yang merayakan maulid dan yg memerangi sunnah dan berdalih semacam hasan as saqqof, dan semisal sebagian pelaku bidah yg memerangi sunnah Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam
Semacam ini tdk perlu engkau datangi dan mengajarinya bahkan egkau tegakkan atasx kebidahan
Dan seorang awam merayakan maulid kmdn menginfakkan atasnya harta yg banyak
Kamu katakan dia itu mubtadi' dan tegakkan atasnya hujjah
Dan engkau namai dia sbg org sesat dan mubtadi, dan engkau tegakkan atasnya hujjah.
Kalau dia kembali maka itu yg diinginkan kalau tidak kembali maka dia itu mubtadi dr dulu dan stlahnya.
Dari kaset: Ajwibah ala asilah Al Hadromiyyah
📡join channel:
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/MARKIZTORAUT/122
السؤال
كيف تقام الحجة ومن يقيمها وهل كل مرتكب للبدعة تقام عليه الحجة ؟
الجواب
تقام الحجّة لمن يستطيع أن يقيمها ، بقي هل الاجتهاد يتجزّى أم لا يتجزّى ؟
الاجتهاد يتجزّى على الصحيح من أقوال أهل العلم ، فاتقنت مسألة البناء على القبور أنّه لا يجوز ، لك أن تبلّغ هذا، أتقنت مسألة دعاء غير الله أن ّ هذا يعتبر دعاء غير الله فيما لا يقدر عليه إلّا الله يعتبر شركا ، لك أن تبلّغ هذا.
المهم أن يكون الشخص فاهما لما يقول : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي " [يوسف:108] .
وأمّا هل المبتدع يحتاج إلى أن نقيم عليه الحجّة ؟ هو مبتدع وأقيمت عليه الحجّة ، الذي يقيم الموالد والذي يحارب السنّة ويستدل مثل حسن السقاف ، ومثل بعض المبتدعة يحارب سنّة رسول الله - صلّي الله عليه وعلى آله وسلّم - فمثل هذا ما تحتاج إلى أن تذهب و تدرّسه بل تقيم عليه البدعة ، وعاميّ يقيم الموالد ثمّ ينفق عليها الأموال تقول إنّه مبتدع وأقم عليه الحجّة ، وأنت سمّيه ضال مبتدعا ، وتقيم عليه الحجّة ، فإن رجع فذاك ، وإن لم يرجع فهو مبتدع من قبل ومن بعد .
------------
من شريط : ( الأجوبة على الأسئلة الحضرمية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2792.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
SYAIKH Muqbil Al Wadi'i rahimahullah di tanya:
Bagaimana ditegakkan hujjah dan siapakah yg menegakkannya dan apakah setiap yg melakukan kebidahan ditegakkan atasnya hujjah?
Jawaban:
Ditegakkan hujjah oleh siapa yg mampu menegakkannya, tinggal apakah ijtihad itu terbagi2 atau tidak terbagi2?
Yang benar dari ucapan ulama ijtihad itu terbagi2
Maka apabila kamu tlh memantapkan keilmuan ttg perkara membangun di atas kuburan itu tidak boleh, maka bileh bagimu menyampaikan hal ini
Apabila engkau tlh memantapkan keilmuan seputar berdoa kpd selain Allah bahwa ini termasuk dr doa kpd selain Allah pada perkara yg tdk sanggup diberikan olh Allah termaauk kesyirikan maka boleh bagimu menyampaikan ini.
Yg jelas seseorang itu paham terhadapa apa yg dia ucapkan
(قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
Katakanlah inilah jalanku menyeru kod Allah di atas bashirah aku dan siapa yg mengikutiku (yusuf: 108)
Adapun apakah mubtadi butuh ditegakkan atasnya hujjah?
Dia mubtadi dan ditegakkan atasnya hujjah,
Yang merayakan maulid dan yg memerangi sunnah dan berdalih semacam hasan as saqqof, dan semisal sebagian pelaku bidah yg memerangi sunnah Rasulullah shallalahu alaihi wa sallam
Semacam ini tdk perlu engkau datangi dan mengajarinya bahkan egkau tegakkan atasx kebidahan
Dan seorang awam merayakan maulid kmdn menginfakkan atasnya harta yg banyak
Kamu katakan dia itu mubtadi' dan tegakkan atasnya hujjah
Dan engkau namai dia sbg org sesat dan mubtadi, dan engkau tegakkan atasnya hujjah.
Kalau dia kembali maka itu yg diinginkan kalau tidak kembali maka dia itu mubtadi dr dulu dan stlahnya.
Dari kaset: Ajwibah ala asilah Al Hadromiyyah
📡join channel:
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/MARKIZTORAUT/122
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
بعض الناس يردُّ قول الجارح من علماء السنة في بعض المبتدعة بحجة أن هذا المجروح لم يتكلم فيه باقي علماء السنة، قائلا: أين فلان وفلان ؟! لماذا لا يتكلمون؟! لو كان حقا لتابعوه!! فهل يشترط في الكلام على الشخص وتجريحه أن يكون أكثر علماء السنة أو كلّهم قد جرحوه؟ لا سيما وأن هذا الجارح قد اطلع على بيّنة من كلام هذا المبتدع،من خلال محاضراته وتآليفه ؟
الجواب
نعم نعم، المسألة يا إخوان؛ ما قرأ القوم المصطلح، أو أنهم قرؤوه ويلبسون !! نقول لكم بأعظم من هذا: هب أن أحمد بن حنبل قال : ثقة، ويحيى بن معين قال : كذاب ، فهل يضره قول يحيى وقد خالفه أحمد بن حنبل ؟ نعم ، قول يحي جرح مفسر ، اطلع على ما لم يطلع عليه أحمد، دع عنك لو جرحه يحيى بن معين وحده .
فعلى هذا إذا قام عالم من علماء العصر وأبرز البراهين على ضلال محمد الغزالي ، أو يوسف القرضاوي ، أو منهج الإخوان المفلسين ، نقبل ويجب قبوله ، : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " [الحجرات:6] ، إذا جاءنا العدل نقبل ، كما هو مفهوم الآية ، إذا جاءنا العدل نقبل ، فأين أنتم من الآية التي تدل على أنه إذا جاءنا العدل بنبإ نقبله ، وإذا جاءنا الفاسق بنبإ نتبيّن ؟! .
فالمهمّ: القوم ملبسون مخالفون لعلماءنا المتقدمين ولعلماءنا المتأخرين ، والحمد لله ، وإني أحمد الله سبحانه وتعالى ، الناس لا يَثقون بك يأيها المهوّس ولا بكلامك .
زارنا زائرون من فرنسا فقلت لشخص منهم : ما حكم الانتخابات ؟ ، قال : طاغوتية ، قلت له : من قال لكم هذا ؟ ، قال : سمعناه في شريط أبي عبدالرحمن أنها طاغوتية ، صحيح يا إخوان كما يقول أبو محمد ابن حزم : المقلد كالغرق يتشبث بأي شيئ ولو بالطحلب ، فهم مساكين شأنهم كما قيل : اقتلوني ومالكاً واقتلوا مالكاً معي .
وأنا أقول لكم : إن الله سبحانه وتعالى ينتقم لأولياءه ، وهو الذي يبصر الناس ، وهو الذي يبين فضائحكم ، أما نحن فقد عجزنا عن معالجة تلبيسكم ، ولكننا لم نترككم إن شاء الله تعالى .
-------------
من شريط : ( الأجوبة الندية على الأسئلة الهولندية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa974.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
Pertanyaan : sebagian org menolak ucapan pengkritik (jarh) dari ulama sunnah pada seorang pelaku bid'ah dengan alasan bahwa yg dijarh ini belum di jarh sisa dari ulama sunnah (belum semua ulama yg berbicara ttgx), seraya mengatakan mana fulan dan fulan?! Mengapa mrk tdk berbicara?! Seandainya itu benar niscaya mereka akan mengikuti kritikan tsb!! Apakah di syaratkan dlm berbicara dan menjarh seseorang mesti seluruh ulama sunnah atau kebanyakan mrk tlh menjarhx? Terutama si alim yg menjarh tlh melihat bukti dr ucapan pelaku bidah ini di sela2 muhadarahx dan tulisannya?
Syaikh Muqbil rahimahullah menjawab:
Na'am na'am permasalahannya ya ikhwan mereka tidaklah membaca mushtolah atau mrk membacax tp membikin pengaburan!!
Kami katakan kpd kalian yg lbh besar dr hal ini: anggaplah Ahmad bin hanbal berkata kpd seseorg: tsiqoh dan yahya bin main berkata: pendusta
Apakah memudharatkannya ucapan Yahya sementara Ahmad bin hanbal menyelisihinya?
Na'am ucapan Yahya adalah jarh yg rinci dia melihat apa yg tidak dilihat oleh Ahmad, terlebih lagi kalo yg menjarhx hanya Yahya bin Main sendiri.
Berdasarkan hal ini apabila seorang alim dari ulama terkini bangkit memaparkan bukti2 akan kesesatan Muhammad Al Ghozali atau Yusuf Al qordhowi atau manhaj ikhwan muflisun
Kita terima dan wajib menerimanya
Allah berfirman:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
Wahai org2 yg beriman apabila datang kpdmu seorang fasiq dgn suatu berita maka tatsabbutlah agar kamu tidak menimpakan suatu kaum dgn ketidak tahuan sehingga kalian menyesali perbuatan kalian.
Apabila dtg kpd kita seorang yg adil maka kita terima sbgmn itu pemahaman ayat, dimanakah kalian dr ayat ini yg menunjukkan bahwa apabila dtg kpd kita seorang yg asil dgn suatu berita kita terima dan apabila dtg kepada kita seorang fasiq dgn suatu berita kita teliti?!
السؤال
بعض الناس يردُّ قول الجارح من علماء السنة في بعض المبتدعة بحجة أن هذا المجروح لم يتكلم فيه باقي علماء السنة، قائلا: أين فلان وفلان ؟! لماذا لا يتكلمون؟! لو كان حقا لتابعوه!! فهل يشترط في الكلام على الشخص وتجريحه أن يكون أكثر علماء السنة أو كلّهم قد جرحوه؟ لا سيما وأن هذا الجارح قد اطلع على بيّنة من كلام هذا المبتدع،من خلال محاضراته وتآليفه ؟
الجواب
نعم نعم، المسألة يا إخوان؛ ما قرأ القوم المصطلح، أو أنهم قرؤوه ويلبسون !! نقول لكم بأعظم من هذا: هب أن أحمد بن حنبل قال : ثقة، ويحيى بن معين قال : كذاب ، فهل يضره قول يحيى وقد خالفه أحمد بن حنبل ؟ نعم ، قول يحي جرح مفسر ، اطلع على ما لم يطلع عليه أحمد، دع عنك لو جرحه يحيى بن معين وحده .
فعلى هذا إذا قام عالم من علماء العصر وأبرز البراهين على ضلال محمد الغزالي ، أو يوسف القرضاوي ، أو منهج الإخوان المفلسين ، نقبل ويجب قبوله ، : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ " [الحجرات:6] ، إذا جاءنا العدل نقبل ، كما هو مفهوم الآية ، إذا جاءنا العدل نقبل ، فأين أنتم من الآية التي تدل على أنه إذا جاءنا العدل بنبإ نقبله ، وإذا جاءنا الفاسق بنبإ نتبيّن ؟! .
فالمهمّ: القوم ملبسون مخالفون لعلماءنا المتقدمين ولعلماءنا المتأخرين ، والحمد لله ، وإني أحمد الله سبحانه وتعالى ، الناس لا يَثقون بك يأيها المهوّس ولا بكلامك .
زارنا زائرون من فرنسا فقلت لشخص منهم : ما حكم الانتخابات ؟ ، قال : طاغوتية ، قلت له : من قال لكم هذا ؟ ، قال : سمعناه في شريط أبي عبدالرحمن أنها طاغوتية ، صحيح يا إخوان كما يقول أبو محمد ابن حزم : المقلد كالغرق يتشبث بأي شيئ ولو بالطحلب ، فهم مساكين شأنهم كما قيل : اقتلوني ومالكاً واقتلوا مالكاً معي .
وأنا أقول لكم : إن الله سبحانه وتعالى ينتقم لأولياءه ، وهو الذي يبصر الناس ، وهو الذي يبين فضائحكم ، أما نحن فقد عجزنا عن معالجة تلبيسكم ، ولكننا لم نترككم إن شاء الله تعالى .
-------------
من شريط : ( الأجوبة الندية على الأسئلة الهولندية )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa974.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
Pertanyaan : sebagian org menolak ucapan pengkritik (jarh) dari ulama sunnah pada seorang pelaku bid'ah dengan alasan bahwa yg dijarh ini belum di jarh sisa dari ulama sunnah (belum semua ulama yg berbicara ttgx), seraya mengatakan mana fulan dan fulan?! Mengapa mrk tdk berbicara?! Seandainya itu benar niscaya mereka akan mengikuti kritikan tsb!! Apakah di syaratkan dlm berbicara dan menjarh seseorang mesti seluruh ulama sunnah atau kebanyakan mrk tlh menjarhx? Terutama si alim yg menjarh tlh melihat bukti dr ucapan pelaku bidah ini di sela2 muhadarahx dan tulisannya?
Syaikh Muqbil rahimahullah menjawab:
Na'am na'am permasalahannya ya ikhwan mereka tidaklah membaca mushtolah atau mrk membacax tp membikin pengaburan!!
Kami katakan kpd kalian yg lbh besar dr hal ini: anggaplah Ahmad bin hanbal berkata kpd seseorg: tsiqoh dan yahya bin main berkata: pendusta
Apakah memudharatkannya ucapan Yahya sementara Ahmad bin hanbal menyelisihinya?
Na'am ucapan Yahya adalah jarh yg rinci dia melihat apa yg tidak dilihat oleh Ahmad, terlebih lagi kalo yg menjarhx hanya Yahya bin Main sendiri.
Berdasarkan hal ini apabila seorang alim dari ulama terkini bangkit memaparkan bukti2 akan kesesatan Muhammad Al Ghozali atau Yusuf Al qordhowi atau manhaj ikhwan muflisun
Kita terima dan wajib menerimanya
Allah berfirman:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)
Wahai org2 yg beriman apabila datang kpdmu seorang fasiq dgn suatu berita maka tatsabbutlah agar kamu tidak menimpakan suatu kaum dgn ketidak tahuan sehingga kalian menyesali perbuatan kalian.
Apabila dtg kpd kita seorang yg adil maka kita terima sbgmn itu pemahaman ayat, dimanakah kalian dr ayat ini yg menunjukkan bahwa apabila dtg kpd kita seorang yg asil dgn suatu berita kita terima dan apabila dtg kepada kita seorang fasiq dgn suatu berita kita teliti?!
🎬 Hukum Video Ceramah Agama 📹
✏Asy Syaikh Muqbil rahimahullah:
Pertanyaan❔
Apa hukum mengambil gambar video ceramah, dengan alasan bahwa ceramah itu akan disampaikan kedaerah yang jauh seperti Amerika dan semisalnya?
💡 Jawab:
Aih, aih... Wahai saudara-saudaraku... Berkah itu dari Allah!
Bisa jadi suatu kalimat yang disampaikan dalam majlis kecil tersebar ke seluruh penjuru.
Dan boleh jadi suatu kalimat yang digaungkan oleh orang orang dan hizbiyyun serta selainnya berakhir dan tidak ada pengaruhnya.
*Maka Aku katakan*: Masalah gambar termasuk hal yang haram.
Rasulullah ﷺ bersabda:
كل مصور في النار
"Semua juru gambar dalam neraka."
Dan Rasulullah ﷺ bersabda sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu dalam Jami' At Tirmidzi :
يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبارٍ عنيد ، ومن جعل مع الله إله آخر ، وبالمصورين
Akan keluar leher dari neraka dan berkata: Aku ditugaskan terhadap 3 golongan, setiap orang sombong lagi membangkang, dan siapa yang menjadikan bersama Allah Tuhan yang lain. Dan para juru gambar.
Dan Nabi ﷺ bersabda:
إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة
Sungguh malaikat tidak akan memasuki rumah yang dalamnya ada anjing dan gambar[bernyawa].
✏ Dan halakah ilmu berberkah, sebab Nabi ﷺ bersabda:
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة
Tidaklah sekelompok orang berkumpul di suatu masjid (rumah Allah) untuk membaca Al Qur'an, melainkan mereka akan diliputi ketenangan, rahmat, dan dikelilingi para malaikat, serta Allah akan menyebut-nyebut mereka pada malaikat-malaikat yang berada di sisi-Nya.
Yang kita inginkan dari hadits ini " dan dikelilingi para malaikat "
Namun para juru gambar itu membuat para malaikat pergi dari majlis.
Dan yang dimaksud, ini adalah kemungkaran wajib diingkari sesuai kemampuan, Jangan menimbulkan fitnah!?, apabila kamu tidak mampu mengubah suatu kemungkaran, keluarlah Allahul Musta'an.
Rasulullah ﷺ bersabda:
من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ؛ وذلك أضعف الإيمان
"Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran hendaklah ia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika tidak mampu juga, hendaklah ia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman."
📼 Jalsah bilhirazat
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ماحكم تصوير المحاضرات بالفيديو بحجة أن المحاضرة ستنقل إلى بلاد بعيدة مثل أمريكا وأمثالها ؟
الجواب
إيه إيه يا إخواننا البركة من الله ربّ كلمة تقال في مجلس صغير فتطير في الآفاق ، وربّ كلمة يرددها الناس أو الحزبيون وغيرهم وتنتهي ولا يصير لها أثر .
فأنا أقول : مسألة التصوير تعتبر محرمة ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " كل مصور في النار " ، ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في حديث أبي هريرة في < جامع الترمذي > : " يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبارٍ عنيد ، ومن جعل مع الله إله آخر ، وبالمصورين " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة " .
وحلقات العلم هي مباركة لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة " شاهدنا من هذا : " حفتهم الملائكة " لكن أولئك المصورون يُطيرون الملائكة من المجلس .
فالقصد إن هذا منكر يجب إنكاره بحسب الطاقة لا تحدث فتنة إذا لم تستطع أن تغير المنكر خرجت والله المستعان ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ؛ وذلك أضعف الإيمان " .
-------------
من شريط : ( جلسة بالحرازات )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1942.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
Faedah dari Al Ustadz
Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حَفِظَهُ اللّٰه
di majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا
Join Channel :
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/dars_ustadz_abu_ubaiyd_fadhli/385
✏Asy Syaikh Muqbil rahimahullah:
Pertanyaan❔
Apa hukum mengambil gambar video ceramah, dengan alasan bahwa ceramah itu akan disampaikan kedaerah yang jauh seperti Amerika dan semisalnya?
💡 Jawab:
Aih, aih... Wahai saudara-saudaraku... Berkah itu dari Allah!
Bisa jadi suatu kalimat yang disampaikan dalam majlis kecil tersebar ke seluruh penjuru.
Dan boleh jadi suatu kalimat yang digaungkan oleh orang orang dan hizbiyyun serta selainnya berakhir dan tidak ada pengaruhnya.
*Maka Aku katakan*: Masalah gambar termasuk hal yang haram.
Rasulullah ﷺ bersabda:
كل مصور في النار
"Semua juru gambar dalam neraka."
Dan Rasulullah ﷺ bersabda sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu dalam Jami' At Tirmidzi :
يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبارٍ عنيد ، ومن جعل مع الله إله آخر ، وبالمصورين
Akan keluar leher dari neraka dan berkata: Aku ditugaskan terhadap 3 golongan, setiap orang sombong lagi membangkang, dan siapa yang menjadikan bersama Allah Tuhan yang lain. Dan para juru gambar.
Dan Nabi ﷺ bersabda:
إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة
Sungguh malaikat tidak akan memasuki rumah yang dalamnya ada anjing dan gambar[bernyawa].
✏ Dan halakah ilmu berberkah, sebab Nabi ﷺ bersabda:
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة
Tidaklah sekelompok orang berkumpul di suatu masjid (rumah Allah) untuk membaca Al Qur'an, melainkan mereka akan diliputi ketenangan, rahmat, dan dikelilingi para malaikat, serta Allah akan menyebut-nyebut mereka pada malaikat-malaikat yang berada di sisi-Nya.
Yang kita inginkan dari hadits ini " dan dikelilingi para malaikat "
Namun para juru gambar itu membuat para malaikat pergi dari majlis.
Dan yang dimaksud, ini adalah kemungkaran wajib diingkari sesuai kemampuan, Jangan menimbulkan fitnah!?, apabila kamu tidak mampu mengubah suatu kemungkaran, keluarlah Allahul Musta'an.
Rasulullah ﷺ bersabda:
من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ؛ وذلك أضعف الإيمان
"Barangsiapa di antara kamu melihat kemungkaran hendaklah ia mencegah kemungkaran itu dengan tangannya. jika tidak mampu, hendaklah mencegahnya dengan lisan, jika tidak mampu juga, hendaklah ia mencegahnya dengan hatinya. Itulah selemah-lemah iman."
📼 Jalsah bilhirazat
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ماحكم تصوير المحاضرات بالفيديو بحجة أن المحاضرة ستنقل إلى بلاد بعيدة مثل أمريكا وأمثالها ؟
الجواب
إيه إيه يا إخواننا البركة من الله ربّ كلمة تقال في مجلس صغير فتطير في الآفاق ، وربّ كلمة يرددها الناس أو الحزبيون وغيرهم وتنتهي ولا يصير لها أثر .
فأنا أقول : مسألة التصوير تعتبر محرمة ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " كل مصور في النار " ، ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كما في حديث أبي هريرة في < جامع الترمذي > : " يخرج عنق من النار فيقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبارٍ عنيد ، ومن جعل مع الله إله آخر ، وبالمصورين " ، ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة " .
وحلقات العلم هي مباركة لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة ، وحفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة " شاهدنا من هذا : " حفتهم الملائكة " لكن أولئك المصورون يُطيرون الملائكة من المجلس .
فالقصد إن هذا منكر يجب إنكاره بحسب الطاقة لا تحدث فتنة إذا لم تستطع أن تغير المنكر خرجت والله المستعان ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ؛ وذلك أضعف الإيمان " .
-------------
من شريط : ( جلسة بالحرازات )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1942.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
Faedah dari Al Ustadz
Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حَفِظَهُ اللّٰه
di majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا
Join Channel :
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/dars_ustadz_abu_ubaiyd_fadhli/385
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركلته
Afwan ustadz ada pertanyaan :
Apakah boleh menggunakan Al kohol dalam pengobatan ?
dan apakah pernah Nabi صلى الله عليه و سلم pernah melakukan pengobatan dengan cara tersebut ?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حكم العطور المحتوية على كحول (١)
السؤال: البعض يسأل عن عطر يحتوي على نسبة من الكحول مثل الكلونيا؟
الإجابة: الكلونيا ذكر بعض الباحثين أن فيها من الكحول ما يعادل نسبة تسعين في المائة، وإذا كان الأمر كما ذكر بعض الباحثين فهذا يدل على أنها مسكرة محرمة، والشأن فيها شأن الخمر المسكر الذي يخامر العقل، فلا يجوز بيعها وشراؤها، وسائر ما هو من أسباب استعمالها.
____________
(١) أسئلة عبر الهاتف من الإمارات-٢، بتاريخ: ليلة الجمعة ٢٩ محرم ١٤٢٣ه.. دماج - دار الحديث.
• *Syaikh Yahya bin Ali Al Hajuri hafidhzahullah*
Pertanyaan:
Sebagian orang bertanya tentang wangian yang mengandung Al kohol seperti kalonia?!
Jawab:
Kalonia sebagian peneliti menyebutkan bahwa kalonia itu mengandung Al kohol sekitar 90 %.
Apabila memang demikian sebagaimana yang disebutkan oleh para peneliti itu, maka ini menunjukkan bahwa kalonia itu memabukkan diharamkan.
Dan kondisinya seperti khamar memabukkan yang menutupi akal. Maka tidak boleh jual belinya dan tidak boleh semua sebab/alasan untuk menggunakan.
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
هل يجوز إستعمال الكالونيا مع العلم أن بها بعض الكحول وهل يجوز تطيب الميت منها مع الدليل ؟
الجواب
لا يجوز استعمالها ولا تطيب الميت منها ، ولا أيضاً تطيب الناس بعد الوليمة وإلى الله المشتكى تجد واحداً واقفاً يطيب الناس بها ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لعن الله الخمرة وحاملها والمحمولة إليه وبائعها وعاصرها وشاربها وساقيها " ، والشخص يحملها وتكون في ثيابه ويشتريها ، والبائع صاحب الدكان يبيعها ، فلا يجوز شراؤها ولا بيعها ولا استعمالها .
-------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 697 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1057.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Syaikh Muqbil rahimahullah*
Pertanyaan:
Apakah boleh menggunakan Cologne, dan diketahui bahwa padanya kandungan alkohol, apakah boleh memberikan mayat dengan wangian yang mengandung Cologne, disertai dalil?
Jawab:
Tidak boleh menggunakan nya, dan tidak boleh memberikan wewangian kepada mayat dengannya.
Tidak juga memberikan wangian kepada orang-orang setelah pesta pernikahan.
Dan hanya kepada Allah tempat mengadu, kamu dapati seseorang berdiri memberikan wangian itu kepada orang-orang, dan Rasulullah ﷺ berkata:
Allah melaknati khamar, orang yang membawanya, yang dibawakan, yang menjualnya, yang membuatnya, yang meminumnya dan yang menuangkan nya..
Dan seseorang membawa , ada dibaju nya dan ia beli,
Dan sang penjual pemilik toko menjualnya, maka tidak boleh jual beli dan menggunakannya.
✍🏻 Al-Ustadz Abu Ubaid Al-Bughisiy حفظه الله تعالى
📡
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
السلام عليكم ورحمة الله وبركلته
Afwan ustadz ada pertanyaan :
Apakah boleh menggunakan Al kohol dalam pengobatan ?
dan apakah pernah Nabi صلى الله عليه و سلم pernah melakukan pengobatan dengan cara tersebut ?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حكم العطور المحتوية على كحول (١)
السؤال: البعض يسأل عن عطر يحتوي على نسبة من الكحول مثل الكلونيا؟
الإجابة: الكلونيا ذكر بعض الباحثين أن فيها من الكحول ما يعادل نسبة تسعين في المائة، وإذا كان الأمر كما ذكر بعض الباحثين فهذا يدل على أنها مسكرة محرمة، والشأن فيها شأن الخمر المسكر الذي يخامر العقل، فلا يجوز بيعها وشراؤها، وسائر ما هو من أسباب استعمالها.
____________
(١) أسئلة عبر الهاتف من الإمارات-٢، بتاريخ: ليلة الجمعة ٢٩ محرم ١٤٢٣ه.. دماج - دار الحديث.
• *Syaikh Yahya bin Ali Al Hajuri hafidhzahullah*
Pertanyaan:
Sebagian orang bertanya tentang wangian yang mengandung Al kohol seperti kalonia?!
Jawab:
Kalonia sebagian peneliti menyebutkan bahwa kalonia itu mengandung Al kohol sekitar 90 %.
Apabila memang demikian sebagaimana yang disebutkan oleh para peneliti itu, maka ini menunjukkan bahwa kalonia itu memabukkan diharamkan.
Dan kondisinya seperti khamar memabukkan yang menutupi akal. Maka tidak boleh jual belinya dan tidak boleh semua sebab/alasan untuk menggunakan.
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
هل يجوز إستعمال الكالونيا مع العلم أن بها بعض الكحول وهل يجوز تطيب الميت منها مع الدليل ؟
الجواب
لا يجوز استعمالها ولا تطيب الميت منها ، ولا أيضاً تطيب الناس بعد الوليمة وإلى الله المشتكى تجد واحداً واقفاً يطيب الناس بها ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " لعن الله الخمرة وحاملها والمحمولة إليه وبائعها وعاصرها وشاربها وساقيها " ، والشخص يحملها وتكون في ثيابه ويشتريها ، والبائع صاحب الدكان يبيعها ، فلا يجوز شراؤها ولا بيعها ولا استعمالها .
-------------
راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 697 )
للإستماع للصوتية
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1057.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
*Syaikh Muqbil rahimahullah*
Pertanyaan:
Apakah boleh menggunakan Cologne, dan diketahui bahwa padanya kandungan alkohol, apakah boleh memberikan mayat dengan wangian yang mengandung Cologne, disertai dalil?
Jawab:
Tidak boleh menggunakan nya, dan tidak boleh memberikan wewangian kepada mayat dengannya.
Tidak juga memberikan wangian kepada orang-orang setelah pesta pernikahan.
Dan hanya kepada Allah tempat mengadu, kamu dapati seseorang berdiri memberikan wangian itu kepada orang-orang, dan Rasulullah ﷺ berkata:
Allah melaknati khamar, orang yang membawanya, yang dibawakan, yang menjualnya, yang membuatnya, yang meminumnya dan yang menuangkan nya..
Dan seseorang membawa , ada dibaju nya dan ia beli,
Dan sang penjual pemilik toko menjualnya, maka tidak boleh jual beli dan menggunakannya.
✍🏻 Al-Ustadz Abu Ubaid Al-Bughisiy حفظه الله تعالى
📡
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
*💥 Hukum Muslim menikahi Wanita Musyrikah 💥*
🍃 Oleh Syaikh Muqbil rahimahullah
❔⁉ Apa hukum Muslim menikahi wanita musyrik dan anak darinya, serta membiarkan anak itu pada wanita tersebut sehingga seagama dengannya?
✏ Jawab:
Dalam kondisi ini haram, kecuali ia menikahi wanita kitabiyah apakah itu wanita Yahudi atau Nasrani ini boleh, karena Allah yang Maha Suci berfirman :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
dan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu,
[Surat Al-Ma'idah, Ayat 5]
Maka itu diantara perkara yang dibolehkan, namun dengan syarat ia menjaga anak-anak nya. Adapun ia biarkan anak-anak nya pada wanita itu maka Nabi ﷺ bersabda sebagaimana dalam "shahihain" dari Abi Hurairah radhiyallahu anhu
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
"Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fithrah. Kemudian kedua orang tunyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi.
Dan Nabi ﷺ bersabda sebagaimana dalam hadits yang ia riwayatkan dari Rabb-Nya :
وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ
sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hambaKu dalam keadaan lurus semuanya, mereka didatangi oleh setan lalu dijauhkan dari agama mereka.
Sungguh Nabi ﷺ melihat Al Hasan dimana ia telah memakan sebuah kurma, maka nabi ﷺ mengeluarkan kurma itu dari mulutnya dan berkata:
"Kakh kakh itu adalah kurma sedekah"
Maka yang wajib bagi kita adalah untuk bersungguh-sungguh diatas pendidikan anak-anak kita dengan pendidikan Islamiyyah.
Adapun dengan gambaran yang disebutkan disoal maka tidak boleh dan teranggap haram.
📚 Tuhfatul Mujib 59-60
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ما حكم تزويج المسلم من المشركة والإنجاب منها، وتركهم عندها فيصبحون على دينها؟
الجواب
في هذه الحالة يعتبر محرما، وإلا فإذا تزوج بكتابية سواء كانت يهودية أو نصرانية فهذا جائز، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب﴾. فهو مما أبيح، لكن بشرط أن يحافظ على أولاده، وأما أن يترك أولاده عندها فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة: «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه». ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما يرويه عن ربه: «إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم». وقد رأى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الحسن وقد أكل تمرة فأخرجها من فيه وقال: «كخ كخ إنها من الصدقة».
فالواجب علينا أن نحرص على تربية أبنائنا تربية إسلامية. أما بهذه الصورة التي ذكرت فلا يجوز ويعتبر محرما.
------------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 59 - 60 )
للإستماع للصوتية
Sumber :
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4402.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
✍️ *Faedah dari Al Ustadz Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حفظه الله تعالى di Majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا*
*Join Channel TELEGRAM :*
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/dars_ustadz_abu_ubaiyd_fadhli/144
🍃 Oleh Syaikh Muqbil rahimahullah
❔⁉ Apa hukum Muslim menikahi wanita musyrik dan anak darinya, serta membiarkan anak itu pada wanita tersebut sehingga seagama dengannya?
✏ Jawab:
Dalam kondisi ini haram, kecuali ia menikahi wanita kitabiyah apakah itu wanita Yahudi atau Nasrani ini boleh, karena Allah yang Maha Suci berfirman :
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
dan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu,
[Surat Al-Ma'idah, Ayat 5]
Maka itu diantara perkara yang dibolehkan, namun dengan syarat ia menjaga anak-anak nya. Adapun ia biarkan anak-anak nya pada wanita itu maka Nabi ﷺ bersabda sebagaimana dalam "shahihain" dari Abi Hurairah radhiyallahu anhu
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
"Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fithrah. Kemudian kedua orang tunyalah yang akan menjadikan anak itu menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi.
Dan Nabi ﷺ bersabda sebagaimana dalam hadits yang ia riwayatkan dari Rabb-Nya :
وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ
sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hambaKu dalam keadaan lurus semuanya, mereka didatangi oleh setan lalu dijauhkan dari agama mereka.
Sungguh Nabi ﷺ melihat Al Hasan dimana ia telah memakan sebuah kurma, maka nabi ﷺ mengeluarkan kurma itu dari mulutnya dan berkata:
"Kakh kakh itu adalah kurma sedekah"
Maka yang wajib bagi kita adalah untuk bersungguh-sungguh diatas pendidikan anak-anak kita dengan pendidikan Islamiyyah.
Adapun dengan gambaran yang disebutkan disoal maka tidak boleh dan teranggap haram.
📚 Tuhfatul Mujib 59-60
من تطبيق فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:
السؤال
ما حكم تزويج المسلم من المشركة والإنجاب منها، وتركهم عندها فيصبحون على دينها؟
الجواب
في هذه الحالة يعتبر محرما، وإلا فإذا تزوج بكتابية سواء كانت يهودية أو نصرانية فهذا جائز، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب﴾. فهو مما أبيح، لكن بشرط أن يحافظ على أولاده، وأما أن يترك أولاده عندها فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول كما في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة: «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه». ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فيما يرويه عن ربه: «إني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم». وقد رأى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- الحسن وقد أكل تمرة فأخرجها من فيه وقال: «كخ كخ إنها من الصدقة».
فالواجب علينا أن نحرص على تربية أبنائنا تربية إسلامية. أما بهذه الصورة التي ذكرت فلا يجوز ويعتبر محرما.
------------
راجع كتاب : ( تحفة المجيب ص 59 - 60 )
للإستماع للصوتية
Sumber :
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4402.mp3
للمزيد من الفتاوى العلمية حمّل التطبيق على جوجل بلاي:
www.play.google.com/?details=com.wahid.muqbel
✍️ *Faedah dari Al Ustadz Abu Ubaiyd Fadhliy Al Bugisi حفظه الله تعالى di Majmu'ah روضة الطالبين منكوتانا*
*Join Channel TELEGRAM :*
https://t.me/Ikhwah_Gorontalo
https://t.me/dars_ustadz_abu_ubaiyd_fadhli/144