چرا میگوییم #آخوند_زدایی تنها راه رهایی است
قلاده آخوندی مخنث ، شادمان از برافراشته شدن بیرق تازیان بر فراز دژ #ایرانی فلک الافلاک !!
هزار و چهارصد سال پیش ، نیاکان تازی این پتیاره گان بر ایرانزمین تاختند و ایران را اشغال کردند و چهل و اندی سال پیش دگربار تاختند و تا به اکنون بر هست و نیست ایرانیان سلطه گری میکنند .
نیاکان ما ، پدران و مادران مان چه نیک گفتند که برای رهایی ایرانزمین از لوث پلیدی و شرارت و ایرانستیزی آخوند میبایست بر روی هر تیر چراغ برق یک آخوند آویزان شود .
ای مردم ایران ، به خود آئید
اگر در اندیشه بازپس گیری میهن از چنگال اشغالگران هستید ، بایست با مشت هایی گره کرده و شمشیر و فریاد و خشم ورجاوند بر این انیرانیان بتازید .
آویزان نمودن آخوند پتیاره از تیر چراغ برق ، بی گمان آغازی خواهد شد بر پایان اشغال هزار و چهارصد ساله ایرانزمین

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

در آستانه سالروز رستاخیز تاریخی و میهنی #ایرانیان برای بازپس گیری ایران از چنگال اهریمنان ارتجاعی ، یادآوری یک نکته بسیار بایسته می باشد .
پیکاری ایرانگرایانه ، که آغاز آن از جنبش تاریخی پاسارگاد در سال دو هزار و پانصد و هفتاد و چهار بود و در رستاخیز میهنی آبان و دی و سپس با رستاخیز شهریور دو هزار و پانصد و هشتاد و یک ادامه یافت در حقیقت روند یک مسیر تاریخی برای یک آرمان سترگ شد ، برای بیداری ملت ایران ، تا سره را از ناسره بازشناسیم و بدانیم که چه می خواهیم .
بیداری تاریخی که از آن سربازانی #ایرانی همچون مجیدرضاها و نیکاها و پویاها برخاستند و ندای ایرانگرایی سر دادند .
حال به یاد داشته باشیم که ما در ادامه این مسیر ورجاوند ، همگام با سربازان دلیر که با نام ایران و دلی سرشار از مهر به ایران ، نامشان جاودانه گشت ، میبایست با ایرانگرایی ، در این کارزار نابرابر نبرد با اشغالگران سرزمین مان گام بگذاریم .
ایرانگرایی ، تبلور اش در فریادهای ایرانگرایانه همچون " جاویدشاه " " #رضاشاه_روحت_شاد " " ای شاه ایران برگرد به ایران " " #ما_ملت_کبیریم_ایران_را_پس_میگیریم " و همچنین برافراشتن پرچم شیر و خورشید تاجدار ایرانزمین و مهندتر پشتیبانی تمام قد از #شاهنشاه_دادمهر رضا پهلوی است .

- فریادهای ایرانگرایانه
- پرچم شیر و خورشید تاجدار
- پشتیبانی تمام قد از #پادشاه_رضا_پهلوی

پیروز باشید

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔹زنده یاد استاد #احمد_کسروی #تبریزی در نَسک پاسخ به بدخواهان پراکندگی کیشها را از سازه های گسست یکپارچگی میهنی میداند

در نشست یکم این نَسک آمده است
" شما نیک میدانید یکی از گرفتاریهای بزرگ ایران کیشهای گوناگونیست که در این کشور جاگرفته . کیش بزرگ کشور #شیعی گریست . ولی گروه بسیاری از کردان و ترکمانان #سنی میباشند . همچنان گروه بسیاری در #کردستان و کرمانشاهان و #آذربایجان گوران هستند که ما علی اللهیشان مینامیم . نیز گروهی در محلات و آن پیرامونها پیروان آقاخانند که ما باطنی میخوانیم. نیز گروهی کم در مرزهای #عراق ایزدی هستند . نیز گروهی جهودانند. نیز گروهی زردشتیانند . در میان #شیعیان آذرباییجان و دیگر جاها یکدسته شیخان و در کرمان و دیگر جاها یکدسته کریمخانیانند از میان اینها نیز بهائیان برخاسته اند که در همه شهرهای ایران پراکنده میباشند . از آنسوی از قرنها در ایران صوفیگری رواج داشته و اکنون هم در همه شهرهای ایران دسته هایی بنام صوفیان میباشند که اینها نیز راه جدایی میدارند.
اینست فهرستی از کیشهای گوناگون این کشور و از پراکندگی اندیشه های مردم . اکنون این کیشها چند زیان بزرگی در بر میدارند. از یکسو اینها پراکندگی بمیان مردم انداخته است و همگی میدانیم که پیروان هرکیشی از دیگران جدایند و برای خود راه و آرمان جدایی میدارند . از سوی دیگر اینها هریکی آموزاکهای بی ارج و زیانمندی را در بر میدارد که گذشته از بیپایی و بی ارجی ، با زندگانی امروزی بیکبار ناسازگار است و مایه پس افتادن مردم میباشد . آنچه ایرانیان را بد بخت گردانیده این کیشها و بد آموزیهاست . "

جدای از دیدگاه سیاسی وی هنگام این سخنان را میخوانیم و کارکرد جنبش را ارزیابی میکنم در می یابم که اگر بزرگ گویی نباشد پس از سده ها که از چنین گرفتاریهایی میگذرد ، جنبش #رنسانس_ایرانی فرزندان #فردوسی نخستین گام و درستترین گام را برای محو این سختیها برداشته است . تکیه بر آخشیجان ( عناصر ) یکپارچه آفرین همچون سنتهای #ایرانی و کانون های مشترک فرهنگی #ایرانشهر گامی موثر برای رسیدن به آرمانشهر است .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

برگردان پیام #شهبانو یاسمین #پهلوی
" اگر کشورهای #مسلمان خودشان را از گروه های تروریستی مانند حماس و حزب الله جدا نمی کنند ( پس ) همه شان در کنار هم (مانند یک گروه ) قرار می گیرند . ( حتی ) یک کشور مسلمان ، برای ایرانیان که به دست رژیم #جمهوری #اسلامی کشته می شوند بطور رسمی صحبت نمیکند . ( حتی ) یک کشور مسلمان رسما ، اقدام #حماس در روز هفتم اکتبر را محکوم نمیکند و ( کشور ) #ترکیه بویژه ، بصورت سیستماتیک پناهنده های #ایرانی را به ایران بازمی گرداند تا با مرگ مواجه شوند . خوب پس من هم موافقم که آنها ( ترکیه ) به اتحادیه #اروپا تعلق ندارند . "

پاینده ایران
#جاویدشاه
🔥
💎

💎 نهم آذر ماه ، سالروز آزادسازی آبخوست های سه گانه #ایرانی " تنبک بزرگ ، تنب کوچک و بوموسی " بدستور بزرگ ارتشتاران محمد رضا شاه #پهلوی #شاهنشاه_آریامهر و بدست توانای #ارتش #شاهنشاهی ایران خجسته باد .
پنجاه و دو سال پیش در چنین روزی حکومت #پادشاهی ایران دگربار حکمرانی تاریخی ایران را بر جزایر سه‌گانه در شاخاب پارس اجرا نمود .
با برونرو #انگلیس ها و پایان اشغال آبخوست های #ایرانی تنب بزرگ و کوچک و بوموسی، نیروی دریایی ارتش مقتدر شاهنشاهی ، روز ۹ آذر ۲۵۳۰ شاهنشاهی ( ۱۳۵۰ تازی ) پرچم ایران را در این آبخوست ها برافراشت .

#شاهنشاه_روحت_شاد 🌹

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی

🔥آیا بالاخره پس از سالها این بانو پریسا متوجه شدند؟!
مهربانو پریسا، آیا بخاطر دارید که ماه ها پیش از این رستاخیز با آن بانو سالار شعارهای ملی و ایرانگرایانه بمانند جاوید شاه و رضاشاه روحت شاد و تصاویر خاندان پهلوی و حتی در جاهایی پرچم شیروخورشید را در تظاهراتی که شما سامان می‌دادید، به بهانه اتحاد ممنوع کرده بودید؟
حتی پیش از اینکه الان مد شده باشد، شمایان آنرا مد کردید،(خواسته و یا ناخواسته).
آیا هیچگاه از خودتان پرسش نکردید که چرا من (رضا مهربانی) در تظاهراتی که در این شهر که زندگی میکنم (استراسبورگ) برگزار کردید، شرکت نکردم؟؟

امیدوارم که متوجه اشتباهات خود شده باشید و امیدوارم که مقاله و برنامه ای که درباره سند کیونیم نوشته و انجام داده ام را در تلویزیون خود پخش کنید تا همگان، خصوصا هم میهنانمان در اسرائیل بدانند که دولت اسرائیل و جمهوری اشغالگر اسلامی در یک تعامل خونین بسر میبرند. و مطمئن باشید که در این تعامل، شمایان نخستین قربانیانش هستید.
https://youtu.be/Gz10WAIW1SE

قیامی #ایرانی برای بازپس گیری ایران‌زمین

#اعتصابات_سراسری
#رستاخیز

دایه دایه وقته جنگه
#مهسا_امینی ژینا دخت آریایی👊
#OpIran
دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎
مقاله سند کیونیم: https://iircf.com/?page_id=1699

برای بازپس گیری ایرانزمین از چنگال یک جهان بی شرافت و اخلاق که نامش #دموکراسی است ، با نشستن و در انتظار یک منجی ، سوار بر اسب سپید که شمشیر زنان بیاید و نجاتمان دهد یک افسانه و خواب بیش نیست .
برای این مهم تاریخی ، می بایست که برخاست و جنگید ، فریاد زد و خشمگین شد تا اینچنین آوردگاه از سربازان جنگجو و #ایرانی تهی نماند و میدان ، جولانگاه اهریمنان و خرفستران #انیرانی نشود .
سربازان جان بر کف در #ارتش_سری در یک کنش تاریخی و ورجاوند و در جای جای ایرانزمین آماده نبرد در روز رستاخیز اند تا ناکسان را خیال توطئه و دسیسه برای استمرار نکبت و تباهی نباشد .
سربازانی #ایرانگرا که براستی و درستی کاری کرده اند کارستان
خویشکاری ماست که همراه و همگام با این آرتش جان برکف باشیم و بمانیم تا روز بازپس گیری ایران برای #بازگشت_به_پادشاهی ناب ایرانشهر

جهت پشتیبانی و همازوری با برگه های رستاخیز سیمرغ پیوند بگیرید
www.instagram.com/rastaakhiz.simorgh/

به ایرانشهر و آتش ورجاوند بازمی گردیم 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔸سیزدهم ژانویه دادگستری

#دادگسترى #در #دوران #هخامنشىیان
دیوان عالی کشور که شامل از هفت «قاضی شاهی»، #شاهنشاه را در درجه بالارتبه ترین مرجع قضایی یاری می‌کرد. این‌ها کهنسالانی بودند که تا پایان حیات خود در این جایگاه می‌ماندند. ریاست دیوان با بلند مرتبه‌ترین آن‌ها، قاضی اعظم دربار بود. او احتمالأ عضو شورای شاهنشاهی بوده است، یعنی یکی از هفت مرد بزرگی که شهریار برای رایزنی در کنار خود داشت.

دادگران شاهی با توجه به آساها ( قوانین ) که از پدرانشان به ماترک می‌برند، دادگری می‌کنند. نیرو در دست آن هاست. اگر داوران #شاهی رشوه می‌گرفتند، چنان تنبیه می‌شدند که در یادها بماند. به دستور کمبوجیه قاضی چیسَمَنه را، که با گرفتن پول حق را پایمال کرده بود، پوست کندند و با آن بندهایی چرمی درست کردند و بر صندلی قضاوت او کشیدند و کمبوجیه پسر چیسَمَنه به نام هوتانه را برای جایگاه دادگری #شاه به جانشینی او گمارد تا به یاد داشته باشد که برای داوری بر روی کدام صندلی نشسته است. همچنین هرودوت در چند جای نسک خود از «داوران شاهی» نام برده است.

به احتمال زیاد در دوران هخامنشیان سرچشمه های نسکی حقوقی نیز وجود داشته است و قوانین تنها زبانی نبوده است.

موروثی بودن داوران ، نشان از آن دارد که استبداد #ایرانی ، به مفهومی که نزد غربی ها شهره است ، نبوده است . چنانچه وراثت در میان داوران سبب می شده است که نظمی همبودگاهی در میان سرپرستان بنیادین داوری در کشور وجود داشته باشد که خارج از گستره اختیار شاه بوده است و شاه مجبور به پیروی از آن می بود.به همین راستا امکان آن نبود که شاه هرکس را که می پسندد و دوست دارد ، نصب کند و از سوی دیگر مجبور بود که کارها و تصمیماتش را با این داوران هماهنگ نماید و از مخالفت با آنها بطور آشکار دست بردارد.
درباره به اهمیت دادگری و اجرای آن در دوران #هخامنشی گفته اند که #کورش_بزرگ از زبان استاد خود گفته است:
«عدالت آن است که به مقتضای قانون و حق باشد و هرچه را از راه حق منصرف شود ستم و بی عدالتی است و قاضی عادل آن است که فتوایش به اعتبار قانون و مطابق حق باشد.»

در زمان سلطنت داریوش، وی دستور داد که یک قانون مدنی کامل از روی قوانین کشورهای زیر سلطه و قوانین ایران مهیا و مورد کنش قرار دهند که پس از آن همان قانون پایه گذار قانون گذاران روم و سایر کشورهای جهان گردید.

دادگری در زمان هخامنشیان بوسیله دادگاههایی که به ریاست سران طبقات همبودگاه تشکیل میشد اجراء میگردید، ایشان در آراء و احکام قضایی خود به سنن کهن و قوانینی که «داتا» نامیده میشد گواهمندی میکردند. دادگاههای رسمی دیگری وجود داشت که داوران آنها به «داته برا» مرسوم بودند و مستقیماً از سوی پادشاه برگماشته میشدند .

شاه هخامنشی می توانست حق انتخاب مجازات را به هر کسی که می خواست ببخشد بدیهی است که در این صورت شاه خود را صاحب مطلق مجازات می دانست در این صورت شخصی که اختیار تعیین مجازات به وی داده می شد هر نوع مجازات شدید یا خفیف را می توانست اعمال نماید و این مجازات مشروع تلقی می شد.
حق تغییر مجازاتها: چون شاه انتخاب نوع و میزان مجازات را حق خود می دانست لذا چنانچه بوسیله داوران وی مجازاتی گزینش می شد که محکوم علیه یا بستگان وی از شخص شاه درخواست دگرگونی یا تبدیل به نوع دیگر را می کرد شاه اگر خیر اندیشی می دانست این اختیار را داشت که به هر نحو بخواهد کنش نماید.
حق عفو: پادشاه حق داشت هر مجرمی را که می خواست مورد بخشش قرار دهد مجازاتها در ایران باستان اصولاً شدید بوده است و برپایه ضابطه یا هنجاری خاصی نبوده است، هر کس در جایگاه دادگری قرار می گرفته (شاه، قضات شاهی، هر کس دیگر مأذون از شاه) و مأمور رسیدگی به دعاوی مردم بود بر اساس میل و اراده شخصی خود تصمیم می گرفت در این دوره از اصول قانون بودن جرم و مجازات که امروزه متداول و از اصول مسلم حقوق در تمام گروههای حقوقی است خبری نبوده است در این دوره دادگستری خصوصی بطور مطلق اجراء می شده است.

دل جهانست ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

دوم بهمن ماه #بهمنگان
از جشنهای ایرانشهری که در رنسانس می باید زنده شوند، یکی از کم شناخته شده ترین آنها، جشنِ روز بهمن (دومین روز ماه) در ماه #بهمن می باشد. بهمن، اولین اَمشاسپندِ ایرانیان، یادآور اندیشه نیک برای آنها می باشد. اگردر این جشنِ ایرانشهر، کودکی از مادربزرگش یا همسایه ای از همسایه ای بپرسد که اندیشه نیک در این جشن بهمنگان، در دنیای من، به چه شکلی خود را می تواند نشان دهد؟ آن مادربزرگ یا همسایه پاسخ می دهد که در این دنیای تو، با نیکو کاری و نیک اندیشی نسبت به حیوانات است که تو می توانی #بَهمَنگان را زنده کنی.
در دوران بنی عباس، این جشن #ایرانشهری هنوز بسیار متداول بوده و ایرانیان آن را همچون بهمنجنه جشن می گرفتند. اما پس از تازش مغول و به زانو در آمدن #ایرانیان برای بار دیگر، این جشن، در میان ایرانیان به فراموشی می رود و تنها در اندکی از #زرتشتیان #ایرانی زنده می ماند.
برای خواندن ادامه نبشتار به تارنمای جنبش بروید :
https://iircf.com/?page_id=441

"رسم بهمن گیر و از نو تازه کن بهمنجنه"

نبشتار سرور #امیر_فصیحی در #کیهان_لندن
https://goo.gl/gY5n9P

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔸بهمنگان یکی از جَشن‌های #ایرانی در بهمن روز از #بهمن ماه برابر با روز دوم بهمن است.

بهمن از واژه اَوِستایی وَهُمَن گرفته شده که با «اندیشه نیک»، «منش نیک» و «خرد سپندینه» «خرد ورجاوند» برابر نهاده شده است. ایرانیان، دهمین ماه سال و دومین روز از هر ماه را به نام #وَهُمَن نامگذاری کرده‌اند و آن‌را جشن می‌گیرند.

وَهُمَن یکی از امشاسپندان نزدیک به درگاه اهورامزدا می‌باشد. #زرتشت بزرگ برای دریافت پیام‌های اهورایی از وَهُمَن یاری می‌گیرد. پاسبانی چهارپایان سودمند در جهان جسمانی به این اَمشاسپَند واگذار می‌شود. از این رو زرتشتیان در جشن بَهمَنگان یا #بَهمَنجه که در روز بهمن از ماه بهمن برقرار می‌شود از کشتار #حیوانات سودمند و خوردن #گوشت آنان خودداری می‌نمایند و برخی #زرتشتیان، پرهیز از خوردن و کشتار را در تمام روزهای بهمن ادامه می‌دهند. در #گاتها آمده‌است که #اَشوزرتشت به یاری مهین فرشته «بهمن» به پیامبری برگزیده شد. وَهُمَن در جهان مینوی نماد منش نیک اهورامزدا است. و با خواست او، به اَشوزرتشت روی می‌آورد و او را با گفتار و خواست اهورایی پیوند می‌دهد. در اَوِستا ، بهشت خانه وَهُمَن خوانده شده‌است و نیکوکاران در سرای وَهُمَن (بهشت) به پاداش ایزدی می‌رسند. در نوشته‌های #پهلوی چون دینکرد و بندهش، وهومن نخستین آفریده است. رستم شهزادی در نَسک «جهان‌بینی زرتشتی» می‌نویسد: «بنا به فرهنگ ایران باستان و آموزش‌های زرتشتی، نگر از یگانگی هستی، این است که در جهان هستی، حقیقت یکی است و سرچشمه‌ی وجود همان حقیقت یکتاست که اهورا یا «بود» نامیده شده است و همه‌ی هَستارها نمودهایی از آن «بود» بُنیادین هستند و بازگشت همه‌ی نمودها به «بود» بنیادین است.»

اسدی طوسی در سده‌ی پنجم، در نَسک «لغت فرس» در باره‌ی جشن بهمنگان، که آن را «بَهمَنجَنه» نامیده، می‌نویسد:
«جشنی است که دوم روز از #بهمن_ماه کنند و طعام‌ها سازند و بهمن سرخ و زرد بر سر کاسه‌ها نهند و ماهی و تره و ماست آرند.»

ابوريحان بيرونى در «آثار الباقيه عن القرون الخالیه» در مورد جشن بهمنجه چنين مى نويسد:
«روز دوم آن روز بهمن عيد است كه براى توافق دو نام آن را بهمنجه ناميده‌اند؛ بهمن نام فرشته‌ی موكل بر بهايم است كه بشر به آنها براى عمارت زمين و رفع حوايج نيازمند است و مردم فارس در ديگ‌هايى از جميع دانه‌هاى مأكول با گوشت غذايى مى‌پزند و آن را با شير خالص مى خورند و مى گويند كه حافظه را اين غذا زياد مى‌كند و اين روز را در چيدن گياهان و كنار رودخانه‌ها و جوى‌ها و روغن گرفتن و تهيه بخور و سوزاندنى‌ها خاصيتى مخصوص است و بر اين گمانند كه جاماسب وزير گشتاسب اين كارها را در اين روز انجام مى‌داد و سود اين اشياء در اين روز بيشتر از ديگر روزها است.»
روز نيز بين مردم ما در زمستان به خصوص ماه بهمن خوردن برف و شيره مرسوم است و معتقدند كه خاصيت دارويى دارد.


•ريشه اسطوره اى بهمن
برابر نوشته هاى اوستا، اهورامزدا داراى فروزه هاى نيك بيشمار است كه از ميان آنها شش فروزه برگزيده تر هستند كه به هر يك از اين فروزه ها امشاسپند و به هم فزون آنها #امشاسپندان مى گويند.اين واژه از سه جزء تشكيل شده است: اَ: بندواژه نفى، مشه: از ريشه مر به چم مرگ (جمع اين دو بخش = اَمِشَه: بى مرگ) سَپَنته: مقدسان – پاكان. امشاسپندان به چم پاكان بى مرگ.بهمن، ارديبهشت، شهريور، سپندارمذ، خرداد، امرداد نام هاى شش امشاسپند است.

بَهمَن نخستین و برترين امشاسپند است و ریخت بنیادین اين واژه وهوم است كه آمیخته از دو واژه است. (وهو) به چَم نيك و (مَن) به چَم وجدان و مصدر انديشه و به بیان ديگر وجدان نيك و خرد كامل و آن دو واژه زبانزد واپسین هم آمیخته از دو واژه است – وَهو: نيك، مَن: ضمير و وجدان ، وه: نيك، من: ضمير و وجدان و از روايات اَوِستا چنان برداشت مى شود كه درستی و بهروزی و نيكى همه اندرون و دلها به اين امشاسپند در پیوند است و ستودن و تمجيد نمودن اين امشاسپند عبارت از پذیرفتاری نيك ضميرى و دارنده وجدان نيك شدن است و در روايات اَوِستا مى آيد كه وَهُمَن امشاسپند از هر كس ناخشنود باشد در دنيا بهروزی و در آخرت، بهشت و درجات بالا مرتبه بهره آن فرد نخواهد شد.
قصد از یادگیری رضامندی آن امشاسپند پاکیزه سازی و درستی و تندرستی و صفاى وجدان و اندرون است كه انسان را از هرگونه خواری و نكبت و مرتبه نشيب رهانيده و به درجات بالا رهبرى نموده رستگارى خواهد بخشود.او در گاهان نيز همين جایگاه را دارد. او كردار مردمان را در واپسين داورى مى سنجد، پردیس خانه اوست. زَرتُشت بزرگ از روش اوست كه به نزد اهورامزدا بار مى يابد.
بهمنگان بر همه ايرانيان و به خصوص مردان ايستاده و پدران پرتلاش فرخنده باد.

خاستگاه نبشته بَهمَنگان در تارنمای جنبش
https://iircf.com/?page_id=441

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔸مناسبت‌ها و جشن‌های بهمن ماه

🔥 یکم بهمن : یادگاری از زادروز فردوسی بزرگ
در شاهنامه فردوسی ابیات جالبی وجود دارند که به نگر می‌رسد فردوسی درباره زادروزش سخن می‌گوید:

چو آدینه هرمزد بهمن بود
برین کار فرّخ نشیمن بود!
.
می لعل پیش آورم، هاشمی
زبیشی که خُنبَش نگیرد کمی
.
چو شست و سه شد سال و شد گوش کر
ز گیتی چرا جویم آیین و فر؟

گرچه با توجه به دگرگونی های گاهشماری خورشیدی، یافتن تاریخ دُرُست زادروز فردوسی بزرگ دشوار است، اما یکم بهمن ماه کنونی هم یادگاری از فردوسی و زادروز او می باشد.

🔥 دوم بهمن : جشن بهمنگان (بَهمَنجه)
بَهمَنگان از جشن‌های باستانی است که تا دوره‌های پس از تازش اسلام در ایران رواج داشته است اما امروز جایگاه پیشین را ندارد. ایرانیان در این روز خوراک‌هایی می‌پختند و آنها را با شیر خالص می‌خوردند. همچنین از گیاهان روغن می‌گرفتند و…

بیرونی پیرامون این جشن نوشته است:
… مردم فارس در ديگ‌هايى از جميع دانه‌هاى ماكول با گوشت خوراکی مى‌پزند و آنرا با شير ناب مى‌خورند و مى‌گويند كه یاد را اين خوراک زياد مى‌كند و اين روز را در چيدن گياه‌ها و كنار رودخانه‌ها و جويها و روغن گرفتن و تهيه بخور و سوزاندنی‌ها سودبخشی ویژه بدين روز است و بر اين گمانند كه جاماسب وزير گشتاسب اين كارها را در اين روز انجام مى‌داد و سود اين اشياء در اين روز بيشتر از ديگر روزهاست (بیرونی، ١۳۸۶: ص ۳۵۰).

در چامه های پارسی فراوان واژه بهمنجه به کار رفته است که اشاره به جشن بهمنگان است:

بعد ما کز سر عشرت همه روز افکندی
سخن رفتن و نارفتن ما در افواه
.
اندر آمد بدر حجره من صبحدمی
روز بهمنجه یعنی دوم بهمن ماه

(انوری)
.

فرخش باد و خداوند فرخنده کناد
عید فرخنده و بهمنجه بهمن مه را

(فرخی)
.

اورمزد و بهمن و بهمنجه فرخ بود
فرخت باد اورمزد و بهمن و بهمنجه

(منوچهری دامغانی)

🔥 پنجم بهمن : جشن نوسره
این جشن پنج روز پیش از جشن سده برگزار می شده است.

🔥 دهم بهمن : جشن سَده
جشن #سده از جشن‌های بزرگ ایرانی بوده است که همانند #نوروز و مِهرِگان سخنان فراوانی درباره آن گفته‌اند. جالب است که جشن سده پس از سد(صد) روز از آغاز آبان ماه و در روز دهم بهمن ماه یعنی آبان روز (روز دهم ماه در گاهشماری ایرانی) قرار گرفته است. در آغاز آبان ماه رفته رفته هوا سرد تر می‌شود و از نیمه بهمن به بعد رفته رفته هوا رو به گرمی می‌رود.

شادباش جشن سده
شهره ترین داستانی که درباره سده گفته‌اند، پیدایش آتش توسط هوشنگ است. داستان از آن قرار است که روزی هوشنگ به کوه رفته بود و ماری را مشاهده کرد. سنگی برداشت و به او انداخت. سنگ ناگاه به سنگ دیگری برخورد کرد و از بهم خوردن این دو سنگ آتش روشن شد و به این صورت آتش پدید آمد.

برخی سگذشت ها پیدایش سده را به اردشیر پاپکان و برخی دیگر به کیومرث نسبت داده اند. داستانی درباره پیوند این جشن با فریدون هم گفته‌اند.

در هر حال این جشن با آتش و برافروختن آتش همراه بوده است و در ایران باستان آتش بسیار قابل ستایش بوده است. این عنصر شگفت انگیز طبیعت به عنوان یکی از عناصر چهارگانه مطرح بوده است.

🔥 بیست و دوم بهمن : جشن باد روز

در گاهشماری ایرانی، روز بیست و دوم هر ماه باد روز نام داشته است اما باد روز از بهمن ماه جشنی در قم و نواحی آن وجود داشته و با نوشیدن و شادی همراه بوده است.

🔥 سی ام بهمن : جشن آفریجگان
از جشن های کهن #ایرانی است که گویا ریشه در رویدادی در زمان پیروز پادشاه #ساسانی داشته است. ایوریحان بیرونی نوشته است که این جشن را در اصفهان «آفریجگان» گویند.

بخش‌هایی از داستانی که بیرونی درباره این جشن آورده است بدین تفسیر است:

در اصفهان آفريجگان گويند و تفسير و توضيح اين لفظ ريختن آب است و سبب آن است كه باران در زمان فيروز جد انوشيروان نباريد و مردم ايران به خشگسالى افتادند و فيروز بدين جهت چندين سال از مردم خراج نگرفت و درهاى خزينه خود را گشود و از مالهايى كه به آتشكده‌ها تعلق داشت هركس مى‌خواست بدو وام مى‌داد و آن اموال را تمامى به مردم ايران داد و مانند پدر از پسر خود از همه مردم و رعايا جستجو كرد و در همه اين چند سال كه قحط و غلا بود كسى از گرسنى نمرد سپس فيروز به آتشكده آذرخورا كه در فارس است رفت و در آنجا نماز خواند و سجده كرد و از خدا خواست كه اين بلا را از اهل دنيا برطرف كند… ده را كه كامفيروز است ساخت يعنى فيروز در اينجا بود كه بكام خود رسيد و همه مردمان از سرورى كه پيدا كردند از اين آبها بروى هم مى‌پاشيدند و اين رسم در ايران از آنوقت باقى و پايدار ماند و اين عيد را همه عيد مى‌گيرند زيرا در اين روز بود كه براى ايشان باران آمد و در اصفهان نيز در اين روز باران آمد (بیرونی، ١۳۸۶: ص ۳۵۳).

دل جهان است ایرانشهر 🔥

🔸زِ هوشنگ ماند این سَده یادگار

#هوشنگ یابنده‌ی آتش در استوره‌ی #ایرانی است. هوشنگ برای از میان بردن یک مار، سنگی به سوی او می‌اندازد و به گونه‌ی رخدادی چگونگی ساخت آتش را درمی‌یابد. از آن پس ایرانیان برای بزرگداشت یافتن آتش هر ساله در آن روز #جشن_سده را برپا می‌دارند.

نام هوشنگ در اوستایی هئوش‌ینگهه (Haošyaŋha) آمده است. فرنام (:لقب) پیشداد هم در #اوستایی، پره‌ذاته (Para δāta) آمده است.

نام اَوِستایی او به چم (:معنای) کسی است که خانه‌های خوب می‌سازد و فرنامش به چم نخستین قانون‌گذار است. پیشداد یا پره‌داته را گاه با پارالاتوس، نیای خاندان سکایی پارالاتیان نیز هم‌سنجی کرده‌اند. این پارالاتوس در استوره‌های سکایی نخستین انسان دانسته شده است.

چهره‌ای که ما از هوشنگ می‌شناسیم، آخرین نسخه‌ی استوره‌ی میهنی مان است که به نظم #فردوسی بزرگ جاودانه شده است، ولی یاد و نشان از هوشنگِ پیشدادی تا به دوران اوستایی می‌رسد.

در زامیادیشت، هوشنگ پادشاه هفت‌ کشور خوانده شده که بر کَوی‌های ستمکار و دروندان و جادوگران چیره شده و دو سوم دیوان مَزَندَری را برانداخته است.

در آبان‌یشت گزارش شده او در پای کوه البرز برای اَناهید پیشکشی کلان آورده تا او را در پیروزی بر دیوان یاری دهد.

یعقوبی، هوشنگ را دومین پادشاه ایران می‌خواند که چهل سال بر تخت نشسته است. در «نوروزنامه»‌ی منسوب به خیام، هوشنگ جانشین کیومرث است و نهصد و هفتاد سال پادشاهی می‌کند.

دهم بهمن ماه #جشن_سده را در سرتاسر ایران باشکوه برگزار میکنیم .
جشنهای میهنی سنگرهای پدافند از کیان و کیستی میهنی ایرانیان است .

پانوشته : فرتور نبرد هوشنگ با دیو سیاه

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

هرگونه تلاش ، در مسیری غیر از #بازگشت_به_پادشاهی ناب ایرانشهر ، تلاشی بی ثمر و بی گمان در مسیر #پوست_اندازی خواهد بود .
این مسیر تاریخی بر سه اصل می بایست استوار باشد
- ایرانگرایی و فریادهای ایرانگرایانه در پشتیبانی از نهاد پادشاهی ایرانشهر که " جاویدشاه " در راس آنهاست
- برافراشتن پرچم شیر و خورشید تاجدار شاهنشاهی ایران
- پشتیبانی تمام قد از تنها وارث تاج و تخت شهریاری ایرانزمین ، #شاهنشاه_دادمهر رضا پهلوی

اینها اصولی بنیادین و مهند در این مسیر پر فراز و نشیب و دشوار تاریخی است که ما ایرانیان را رو در روی یک جهان بی شرافت و اخلاق قرار داده است .
یک نبرد تاریخی و نابرابر

پیام یک #ایرانی خردگرا از کرمانشاه

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایرانشهر
#جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎