Девушкам с Кавказа чаще всего угрожают братья
Кризисный центр «Китеж» в Москве помогает попавшим в беду женщинам. Сюда часто обращаются жительницы и уроженки Северного Кавказа.
Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим, говорит директор центра Алена Ельцова. По ее словам, многим из женщин приходится уезжать за границу, потому что в России они не чувствуют себя в безопасности.
«У нас женщины делятся на несколько групп. Часть девушек приезжает с Северного Кавказа. Обычно у них преследование или со стороны родителей, или со стороны братьев, или со стороны мужей. Самый минимальный случай у нас, наверное, со стороны мужей, меньше всего. Очень часто это родня: братья угрожают женщине или девушке, если они считают ее поведение каким-то неподобающим.
И вторая большая группа - это представительницы диаспоры, которые живут в Москве, в ближайшем Подмосковье или в Центральной России. На самом деле тут работает такая странная вещь: сами они очень светские люди, могут выглядеть светски, занимать определенные посты, это могут быть директоры каких-то клиник. Это люди, которые занимаются производством и своим бизнесом. На своих детях они стараются [реализовать] всë то, что они не смогли реализовать в своей жизни, свои какие-то этнокультурные особенности; они решают "я сам не соблюдаю эти исламские и религиозные предписания, но уж на своих-то детях я всë это выполню". Сами они с легкостью идут на компромисс с религиозными принципами, считают, что их дети, девочки особенно, жить должны по-другому, потому что мальчиков это редко касается.
Мальчики могут вообще вести какой-то разнузданный образ жизни, не быть целомудренными и употреблять алкоголь. Девочки не должны ... я не знаю, наверное, это какое-то мифологическое существо, типо русалки или наяды, девушка не должна быть телесной, она должна целиком и полностью состоять из послушания, из хорошего, возможно, образования, до тех пор, пока это не вредит предполагаемому замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему. Не допускаются ни какие-то взгляды, ни какие-то переписки, ни какие-то даже тени подозрений в том, что девушка может вести себя нецеломудренно. Соответствовать такому вымышленному образу крайне тяжело и, скорее всего, это просто нереально, девочки не могут соответствовать этому образу, и поэтому подвергаются физическому насилию и преследованию соответственно, если они решили поменять этот образ жизни.
Очень мало у них жизненного опыта и выученная беспомощность за счет того, что старшие родственники или мужья за них полностью принимали решения, то есть им нужно научиться принимать решения, это во-первых.
Был как-то такой момент смешной, мы купили курицу одной женщине, она отдала соседке, потому что эта курица была не халяльная. И мы потом долго думали: как же так, мы эту курицу с трудом нашли, мы ее купили, она ее отдала. Но это говорит о том, что внутри стержень у человека: если она хочет и выбрала такой путь, то самое главное, что теперь у нее есть выбор, раньше у нее не было выбора, это было ее несвободой, а сейчас она, очутившись в Москве, сделает сама свой выбор, и многие из них выбирают оставаться мусульманками.
Наша цель, чтобы женщины всë делали не из-под палки, чтобы у них был выбор: что она надевает этот хиджаб, потому что ей нравится так самой, ей так хочется, и проблемы, я так думаю, нет. В Москве сейчас очень много женщин, которые ходят в такой одежде, очень много магазинов исламской одежды, даже продаются буркини, всякие купальные костюмы. Это тоже часть нашей многонациональной московской культуры. Они нормально вливаются и чувствуют себя здесь, как дома. Я думаю, что здесь нет такого, что кто-то с осуждением посмотрит на женщину, допустим, в хиджабе.»
Источник: «Даптар»
https://youtu.be/PqznqCBYTl4
#Москва #СеверныйКавказ #кризисныйцентр #Китеж #домашнее_насилие #насилие #угрозы #братья #Даптар #CaucasianFeminism
Кризисный центр «Китеж» в Москве помогает попавшим в беду женщинам. Сюда часто обращаются жительницы и уроженки Северного Кавказа.
Очень часто именно братья угрожают женщине, если они считают ее поведение неподобающим, говорит директор центра Алена Ельцова. По ее словам, многим из женщин приходится уезжать за границу, потому что в России они не чувствуют себя в безопасности.
«У нас женщины делятся на несколько групп. Часть девушек приезжает с Северного Кавказа. Обычно у них преследование или со стороны родителей, или со стороны братьев, или со стороны мужей. Самый минимальный случай у нас, наверное, со стороны мужей, меньше всего. Очень часто это родня: братья угрожают женщине или девушке, если они считают ее поведение каким-то неподобающим.
И вторая большая группа - это представительницы диаспоры, которые живут в Москве, в ближайшем Подмосковье или в Центральной России. На самом деле тут работает такая странная вещь: сами они очень светские люди, могут выглядеть светски, занимать определенные посты, это могут быть директоры каких-то клиник. Это люди, которые занимаются производством и своим бизнесом. На своих детях они стараются [реализовать] всë то, что они не смогли реализовать в своей жизни, свои какие-то этнокультурные особенности; они решают "я сам не соблюдаю эти исламские и религиозные предписания, но уж на своих-то детях я всë это выполню". Сами они с легкостью идут на компромисс с религиозными принципами, считают, что их дети, девочки особенно, жить должны по-другому, потому что мальчиков это редко касается.
Мальчики могут вообще вести какой-то разнузданный образ жизни, не быть целомудренными и употреблять алкоголь. Девочки не должны ... я не знаю, наверное, это какое-то мифологическое существо, типо русалки или наяды, девушка не должна быть телесной, она должна целиком и полностью состоять из послушания, из хорошего, возможно, образования, до тех пор, пока это не вредит предполагаемому замужеству. Должна состоять из целомудрия, которое каждый представляет себе по-своему. Не допускаются ни какие-то взгляды, ни какие-то переписки, ни какие-то даже тени подозрений в том, что девушка может вести себя нецеломудренно. Соответствовать такому вымышленному образу крайне тяжело и, скорее всего, это просто нереально, девочки не могут соответствовать этому образу, и поэтому подвергаются физическому насилию и преследованию соответственно, если они решили поменять этот образ жизни.
Очень мало у них жизненного опыта и выученная беспомощность за счет того, что старшие родственники или мужья за них полностью принимали решения, то есть им нужно научиться принимать решения, это во-первых.
Был как-то такой момент смешной, мы купили курицу одной женщине, она отдала соседке, потому что эта курица была не халяльная. И мы потом долго думали: как же так, мы эту курицу с трудом нашли, мы ее купили, она ее отдала. Но это говорит о том, что внутри стержень у человека: если она хочет и выбрала такой путь, то самое главное, что теперь у нее есть выбор, раньше у нее не было выбора, это было ее несвободой, а сейчас она, очутившись в Москве, сделает сама свой выбор, и многие из них выбирают оставаться мусульманками.
Наша цель, чтобы женщины всë делали не из-под палки, чтобы у них был выбор: что она надевает этот хиджаб, потому что ей нравится так самой, ей так хочется, и проблемы, я так думаю, нет. В Москве сейчас очень много женщин, которые ходят в такой одежде, очень много магазинов исламской одежды, даже продаются буркини, всякие купальные костюмы. Это тоже часть нашей многонациональной московской культуры. Они нормально вливаются и чувствуют себя здесь, как дома. Я думаю, что здесь нет такого, что кто-то с осуждением посмотрит на женщину, допустим, в хиджабе.»
Источник: «Даптар»
https://youtu.be/PqznqCBYTl4
#Москва #СеверныйКавказ #кризисныйцентр #Китеж #домашнее_насилие #насилие #угрозы #братья #Даптар #CaucasianFeminism
Зато мы поговорили о домашнем насилии. Я спросила их, правда ли, что в их культуре мужчине дана абсолютная власть над женщиной и он может ее наказывать. И одна из женщин (у нее был прикрыт платком даже подбородок) сказала, что «ну, если женщина заслужила наказание, то да». Но остальные сразу зашикали и сказали, что они такое терпеть вообще не собираются и сразу уйдут от мужа.
— Вы говорите – феминизм. Вы же там в семьях жили, разве там есть феминизм?
— Да. Причем сама попросилась в семью, не хотела в отдельной квартире. Ну феминизм, который прямо победил бы патриархальную семейную традицию – это для всей нашей страны еще экзотика. Но какого-то особенного мужского доминирования я не заметила. Вполне паритетные отношения мужа и жены. Особенно в семьях, которым 40-50 лет. А вот среди молодых – да. Тут и вторые жены, и привычка всё решать самому. Довольно большой контраст в отношениях разных поколений.
— То есть в горном Дагестане за права женщин, как ни странно, стоят женщины старшего поколения?
— Я разговорилась с немолодой женщиной, наверное, ей было около 65. И меня поразило, как уверенно и спокойно она рассуждает обо всем. Оказалось, что она вдова, и много лет сама возглавляет семью и решает те проблемы, которые возникают, сама. А после того, как жители Ирганая лишились своих плодородных земель и садов – в большинстве семей зарабатывают женщины. Школы, детские сады, магазины – всё на них. Экономическая независимость тоже придает уверенности.
А вообще, мне бы хотелось, чтобы в Унцукульском районе назвали какую-нибудь улицу не именем какого-нибудь очередного Магомеда-из-властей, а именем какой-нибудь прекрасной женщины, например, Патимат Магомедовой или Аминат Супяновой. Чтобы у местных девочек была перед глазами еще и такая ролевая модель.
Подробнее
https://daptar.ru/2022/04/06/yuristka-o-dagestankah-i-ih-sile-voli/
#Дагестан #Мемориал #МаринаАгальцова #Даптар #правозащита #правозащитники #юрист #гражданскиеправа #женщинывисторииКавказа_ФК #CaucasianFeminism
— Вы говорите – феминизм. Вы же там в семьях жили, разве там есть феминизм?
— Да. Причем сама попросилась в семью, не хотела в отдельной квартире. Ну феминизм, который прямо победил бы патриархальную семейную традицию – это для всей нашей страны еще экзотика. Но какого-то особенного мужского доминирования я не заметила. Вполне паритетные отношения мужа и жены. Особенно в семьях, которым 40-50 лет. А вот среди молодых – да. Тут и вторые жены, и привычка всё решать самому. Довольно большой контраст в отношениях разных поколений.
— То есть в горном Дагестане за права женщин, как ни странно, стоят женщины старшего поколения?
— Я разговорилась с немолодой женщиной, наверное, ей было около 65. И меня поразило, как уверенно и спокойно она рассуждает обо всем. Оказалось, что она вдова, и много лет сама возглавляет семью и решает те проблемы, которые возникают, сама. А после того, как жители Ирганая лишились своих плодородных земель и садов – в большинстве семей зарабатывают женщины. Школы, детские сады, магазины – всё на них. Экономическая независимость тоже придает уверенности.
А вообще, мне бы хотелось, чтобы в Унцукульском районе назвали какую-нибудь улицу не именем какого-нибудь очередного Магомеда-из-властей, а именем какой-нибудь прекрасной женщины, например, Патимат Магомедовой или Аминат Супяновой. Чтобы у местных девочек была перед глазами еще и такая ролевая модель.
Подробнее
https://daptar.ru/2022/04/06/yuristka-o-dagestankah-i-ih-sile-voli/
#Дагестан #Мемориал #МаринаАгальцова #Даптар #правозащита #правозащитники #юрист #гражданскиеправа #женщинывисторииКавказа_ФК #CaucasianFeminism
DAPTAR
«Они больше феминистки, чем я». Юристка – о дагестанках и их силе воли
Марина Агальцова – юристка, правозащитница центра «Мемориал», много лет помогает дагестанцам из поселков Временный и Новый Ирганай добиваться справедливости в российских и международных судах. Она …
Феминизм. Кавказ
Video
«БРАТЬЯ, ВАШИ ЖЕНЩИНЫ УЖЕ НЕ ВАШИ! ОНИ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ!» ВТОРАЯ СЕРИЯ МИНИ-ДОКУМЕНТАЛЬНОГО МУЛЬТФИЛЬМА «СИМВОЛ СВОБОДЫ»
Движение в поддержку жертв домашнего насилия «Марем» подготовило вторую серию анимационного док-сериала «Символ свободы». Первая серия – «Юбка» – вышла 20 июня.
Вторая названа так же просто – «Крючок». Сам проект – про обычные вещи или действия, которые позволили девушкам и женщинам из республик Северного Кавказа, вынужденным бежать от своих семей, впервые почувствовать, что они свободны.
Женское поведение и внешность, точнее, «неправильное поведение» и «неправильная внешность» одна из самых востребованных тем для обсуждения в северокавказских пабликах. Об этом говорят как общественные, так и религиозные деятели, это самый верный и действенный прием для каждого блогера, желающего увеличить количество подписчиков и завоевать популярность. А призыв «следить за своими сестрами, женами и дочками» встречает единодушное одобрение и полное понимание у тех, кому адресован. У мужей, братьев, отцов и даже сыновей.
«Только раз, когда он привез меня в больницу с разбитой головой, я минут сорок была без него, без его звонков и смс-ок» – цитата из мультфильма «Крючок».
Но даже самые консервативные и патриархальные из них чувствуют – что-то идет не так. Лучше всего это смутное тревожащее ощущение было сформулировано в комментариях одного из ингушских телеграм-каналов. «Братья, – писал комментатор, словно извещал о беде. – Братья, ваши женщины уже не ваши! Они свои собственные!».
Проект «Символ свободы» именно об этом. О том, как кавказские женщины становятся «своими собственными» и что именно помогает им это осознать.
Все рассказанные посредством анимации истории, реальны. Записаны они со слов самих героинь. Таких проектов множество и обычно упор делается на детальном описании бытового ужаса, фактов насилия и бесправия. Авторки «Символа свободы» сознательно отказались от такого приема, отведя его на задний план. И в новой серии проекта ничего не говорится о том, как издевались над героиней, как из-за побоев она потеряла ребенка, как бежала, как ее выслеживали и преследовали. Всё это осталось за кадром. Но всё это легко понять и прочувствовать.
Вторую серию «Символа свободы» отрисовывала и анимировала Дарья Петушок из Питера.
«Для меня было большим удовольствием работать над мультфильмом и через него помочь этой истории стать увиденной, услышанной, прочувствованной, – говорит Дарья. – Я очень многому училась в процессе, ведь это мой первый мультфильм, работа с нуля. Одной из неочевидных сложностей в работе было изображение самих персонажей, их внешнего вида. Например, я имела общее представление о том, что такое хиджаб, но какие-то важные детали и особенности его ношения я узнавала уже в процессе проработки отдельных кадров. Или вот уже в почти готовом мультфильме дорисовывала характерные бороды троим мужчинам, чтобы они выглядели более понятно и узнаваемо для региона, где происходят события — из подобных мелочей складывается контекст истории. Такие вещи сложно замечать самостоятельно, не являясь носительницей опыта, о котором речь в мультфильме. Я рада, что в процессе работы рядом были люди, которые могли направить мой взгляд на важные нюансы, поправить там, где я не права».
«В доме не было закрытых дверей, кроме одной. Той, через которую можно было уйти» – цитата из мультфильма «Крючок».
Основной акцент сделан на предметах, которые для девушек, много лет проживших в условиях тотальной несвободы, стали символами новой жизни, в которой они впервые что-то решают за себя. Впервые распоряжаются своим временем, деньгами, телом. Впервые никто не контролирует их каждый шаг. И весь проект именно об этом, о простых вещах и действиях, которые вдруг дают давно отнятое ощущение – я живая, у меня есть право на себя.
Источник
https://daptar.ru/2022/09/09/vtoraya-seriya-mini-doka-simvol-svobody/
#СеверныйКавказ #фемкав_фильмы #праваженщин #мультфильм #Марем #СимволСвободы #Даптар #кавказскийфеминизм
Движение в поддержку жертв домашнего насилия «Марем» подготовило вторую серию анимационного док-сериала «Символ свободы». Первая серия – «Юбка» – вышла 20 июня.
Вторая названа так же просто – «Крючок». Сам проект – про обычные вещи или действия, которые позволили девушкам и женщинам из республик Северного Кавказа, вынужденным бежать от своих семей, впервые почувствовать, что они свободны.
Женское поведение и внешность, точнее, «неправильное поведение» и «неправильная внешность» одна из самых востребованных тем для обсуждения в северокавказских пабликах. Об этом говорят как общественные, так и религиозные деятели, это самый верный и действенный прием для каждого блогера, желающего увеличить количество подписчиков и завоевать популярность. А призыв «следить за своими сестрами, женами и дочками» встречает единодушное одобрение и полное понимание у тех, кому адресован. У мужей, братьев, отцов и даже сыновей.
«Только раз, когда он привез меня в больницу с разбитой головой, я минут сорок была без него, без его звонков и смс-ок» – цитата из мультфильма «Крючок».
Но даже самые консервативные и патриархальные из них чувствуют – что-то идет не так. Лучше всего это смутное тревожащее ощущение было сформулировано в комментариях одного из ингушских телеграм-каналов. «Братья, – писал комментатор, словно извещал о беде. – Братья, ваши женщины уже не ваши! Они свои собственные!».
Проект «Символ свободы» именно об этом. О том, как кавказские женщины становятся «своими собственными» и что именно помогает им это осознать.
Все рассказанные посредством анимации истории, реальны. Записаны они со слов самих героинь. Таких проектов множество и обычно упор делается на детальном описании бытового ужаса, фактов насилия и бесправия. Авторки «Символа свободы» сознательно отказались от такого приема, отведя его на задний план. И в новой серии проекта ничего не говорится о том, как издевались над героиней, как из-за побоев она потеряла ребенка, как бежала, как ее выслеживали и преследовали. Всё это осталось за кадром. Но всё это легко понять и прочувствовать.
Вторую серию «Символа свободы» отрисовывала и анимировала Дарья Петушок из Питера.
«Для меня было большим удовольствием работать над мультфильмом и через него помочь этой истории стать увиденной, услышанной, прочувствованной, – говорит Дарья. – Я очень многому училась в процессе, ведь это мой первый мультфильм, работа с нуля. Одной из неочевидных сложностей в работе было изображение самих персонажей, их внешнего вида. Например, я имела общее представление о том, что такое хиджаб, но какие-то важные детали и особенности его ношения я узнавала уже в процессе проработки отдельных кадров. Или вот уже в почти готовом мультфильме дорисовывала характерные бороды троим мужчинам, чтобы они выглядели более понятно и узнаваемо для региона, где происходят события — из подобных мелочей складывается контекст истории. Такие вещи сложно замечать самостоятельно, не являясь носительницей опыта, о котором речь в мультфильме. Я рада, что в процессе работы рядом были люди, которые могли направить мой взгляд на важные нюансы, поправить там, где я не права».
«В доме не было закрытых дверей, кроме одной. Той, через которую можно было уйти» – цитата из мультфильма «Крючок».
Основной акцент сделан на предметах, которые для девушек, много лет проживших в условиях тотальной несвободы, стали символами новой жизни, в которой они впервые что-то решают за себя. Впервые распоряжаются своим временем, деньгами, телом. Впервые никто не контролирует их каждый шаг. И весь проект именно об этом, о простых вещах и действиях, которые вдруг дают давно отнятое ощущение – я живая, у меня есть право на себя.
Источник
https://daptar.ru/2022/09/09/vtoraya-seriya-mini-doka-simvol-svobody/
#СеверныйКавказ #фемкав_фильмы #праваженщин #мультфильм #Марем #СимволСвободы #Даптар #кавказскийфеминизм
«ФЕМИНИЗМ. КАВКАЗ»: ЕСЛИ КУЛЬТУРА ЗИЖДЕТСЯ НА ТОМ, ЧТОБЫ ДЕРЖАТЬ ЖЕНЩИНУ В УЗДЕ – К ЧЕРТУ ТАКУЮ КУЛЬТУРУ
Их шесть. Две азербайджанки, грузинка-езидка, аварка, осетинка и черкешенка. Живут в разных местах: одна в Турции, вторая в Азербайджане, остальные в России – в Москве, Питере и на Дальнем Востоке. Среди них филологини, бухгалтерки, юристки, студентки, преподавательницы. Все они – админки паблика «Феминизм. Кавказ». К ним приходят попросить совета или просто пожаловаться, как трудно с давящими родителями, хочется жить, а «законы гор» и «традиции» лишают права выбора, что выдают замуж за нелюбимого или наоборот, не отдают за того, кого сама выбрала, потому что он другой национальности. Там выслушают, поддержат, а может, и помогут.
Даптар поговорил с Наилей, одной из админок, как быть командой и не рассориться, почему черно-белое мышление – это нехорошо и что понимается под свободой.
Подробнее
https://daptar.ru/2022/09/23/feminizm-kavkaz/
#ФеминизмКавказ #праваженщин #гиперопека #Даптар #кавказскийфеминизм
Их шесть. Две азербайджанки, грузинка-езидка, аварка, осетинка и черкешенка. Живут в разных местах: одна в Турции, вторая в Азербайджане, остальные в России – в Москве, Питере и на Дальнем Востоке. Среди них филологини, бухгалтерки, юристки, студентки, преподавательницы. Все они – админки паблика «Феминизм. Кавказ». К ним приходят попросить совета или просто пожаловаться, как трудно с давящими родителями, хочется жить, а «законы гор» и «традиции» лишают права выбора, что выдают замуж за нелюбимого или наоборот, не отдают за того, кого сама выбрала, потому что он другой национальности. Там выслушают, поддержат, а может, и помогут.
Даптар поговорил с Наилей, одной из админок, как быть командой и не рассориться, почему черно-белое мышление – это нехорошо и что понимается под свободой.
Подробнее
https://daptar.ru/2022/09/23/feminizm-kavkaz/
#ФеминизмКавказ #праваженщин #гиперопека #Даптар #кавказскийфеминизм
DAPTAR
«Феминизм. Кавказ»: Если культура зиждется на том, чтобы держать женщину в узде – к черту такую культуру
К админкам паблика «Феминизм. Кавказ» приходят попросить совета или просто пожаловаться, как трудно с давящими родителями, хочется жить, а «законы гор» и «традиции» лишают права выбора, что выдают …
«Девочки должны проигрывать, мальчики выигрывать». Монолог Хадижи
О том, каково вдруг понять, что ты человек второго сорта и о нежелании мириться с этим, рассказывает Хадижа. Ей 50 лет, она родилась и живет в Махачкале и очень хорошо знает дагестанские реалии, где девочка всегда неправа, а мужчина не должен мыть посуду и выносить мусор.
«Однажды мы с близкой подругой шли из школы, и она неожиданно сказала:
— Джамиля такая счастливая! Вот повезло ей.
— Почему?
— У нее ни отца, ни брата.»
Подробнее
https://daptar.ru/2022/11/09/monolog-hadizhi/
#Дагестан #двойныестандарты #гиперопека #мизогиния #андроцентризм #бытовойинвалид #ссср #Даптар #кавказскийфеминизм
О том, каково вдруг понять, что ты человек второго сорта и о нежелании мириться с этим, рассказывает Хадижа. Ей 50 лет, она родилась и живет в Махачкале и очень хорошо знает дагестанские реалии, где девочка всегда неправа, а мужчина не должен мыть посуду и выносить мусор.
«Однажды мы с близкой подругой шли из школы, и она неожиданно сказала:
— Джамиля такая счастливая! Вот повезло ей.
— Почему?
— У нее ни отца, ни брата.»
Подробнее
https://daptar.ru/2022/11/09/monolog-hadizhi/
#Дагестан #двойныестандарты #гиперопека #мизогиния #андроцентризм #бытовойинвалид #ссср #Даптар #кавказскийфеминизм
«Когда муж наказывал, то «забывал» дать деньги на прокладки». Как распознать экономическое насилие
Психологи Асият Магомедова и Анна Край объяснят, что такое тотальный финансовый контроль и в чем его опасность. Потому что это не просто «не купил жене шубу – уже абьюзер», как любят говорить противники принятия закона о профилактике домашнего насилия. Агрессорами движет желание поставить партнера в уязвимое положение, чтобы его было проще контролировать.
Экономическое насилие возможно в семьях, где бюджет завязан на одном человеке, и только он решает, сколько и на что можно потратить, а остальные не только не имеют своих денег, но зачастую лишены информации об источниках и размерах доходов семьи.
Эта проблема актуальна не только для Северного Кавказа. Но в регионе, живущем в так называемом «правовом треугольнике» (адатное право, шариат и российское законодательство), она приобретает свою специфику. По словам психолога Асият Магомедовой, в северокавказских республиках, где мужчина традиционно считается главным в семье, а от женщины требуется послушание, нередки случаи, когда муж или отец злоупотребляет своей властью.
Мужья, проявляющие экономическое насилие, нередко объясняют свое поведение заботой. Психолог Анна Край вспоминает, как к ней обращалась клиентка, которая работала в сфере услуг – заказчики могли ей звонить даже по выходным. Муж девушки стал забирать телефон на выходные, якобы для того, чтобы ее не тревожили звонками и она больше отдыхала.
«Девушке поначалу была приятна такая забота и внимание, – говорит психолог. – Через какое-то время муж стал не только прятать телефон, но и запирать ее на выходные в квартире – решил, что ей никуда ходить не нужно. В итоге доход девушки уменьшился, она потеряла клиентов, а муж, почувствовав власть, стал распускать руки».
В кавказских семьях, где в одном доме могут жить родители и их взрослые дети со своими семьями, нередко всеми деньгами распоряжается старшая женщина. Больше всего от этого страдают невестки. «Даптар» публиковал историю Лины из Чечни, которая рассказывала, как отработав день, возвращалась в дом мужа, где ее уже поджидала свекровь.
«Забирала всё, оставив мне рублей 100-150 на дорогу, – жаловалась Лина. – Дальше – больше. Я иду в магазин, она мне выдает мои же деньги, но сразу вопросы: ‘А зачем идешь, а что ты будешь [покупать]?’ И пока не перечислишь всё, из дома не выйдешь. Придешь из магазина, она во все пакеты залезет, все пересмотрит и еще отчитает, если куплено масло за 75 рублей, а не маргарин за 45».
И это не единственная история. Амина из Кабардино-Балкарии развелась с мужем из-за того, что не хотела жить в рамках традиции, по которой все деньги семьи находятся у свекрови.
«Свекровь не просто брала часть денег для домашних нужд, она изымала всю зарплату – мою и мужа – до копейки! – возмущалась Амина. – Говорила так: ‘В семье должен быть один кошелек, иначе лада в этом доме не будет, так жила я, так жили наши предки». Мне родители тайком подкидывали деньги на колготки. Так в итоге этими копейками приходилось еще с мужем делиться, он просил у меня на проезд. Мол, тебе же родители дали, поделись! А наши деньги нужны маме, мы в ее доме живем».
Подробнее
https://daptar.ru/2022/12/26/kak-raspoznat-ekonomicheskoe-nasilie/
#СеверныйКавказ #насилие #экономическоенасилие #брак #свекровь #дети #финансы #Даптар #Марем #кавказскийфеминизм
Психологи Асият Магомедова и Анна Край объяснят, что такое тотальный финансовый контроль и в чем его опасность. Потому что это не просто «не купил жене шубу – уже абьюзер», как любят говорить противники принятия закона о профилактике домашнего насилия. Агрессорами движет желание поставить партнера в уязвимое положение, чтобы его было проще контролировать.
Экономическое насилие возможно в семьях, где бюджет завязан на одном человеке, и только он решает, сколько и на что можно потратить, а остальные не только не имеют своих денег, но зачастую лишены информации об источниках и размерах доходов семьи.
Эта проблема актуальна не только для Северного Кавказа. Но в регионе, живущем в так называемом «правовом треугольнике» (адатное право, шариат и российское законодательство), она приобретает свою специфику. По словам психолога Асият Магомедовой, в северокавказских республиках, где мужчина традиционно считается главным в семье, а от женщины требуется послушание, нередки случаи, когда муж или отец злоупотребляет своей властью.
Мужья, проявляющие экономическое насилие, нередко объясняют свое поведение заботой. Психолог Анна Край вспоминает, как к ней обращалась клиентка, которая работала в сфере услуг – заказчики могли ей звонить даже по выходным. Муж девушки стал забирать телефон на выходные, якобы для того, чтобы ее не тревожили звонками и она больше отдыхала.
«Девушке поначалу была приятна такая забота и внимание, – говорит психолог. – Через какое-то время муж стал не только прятать телефон, но и запирать ее на выходные в квартире – решил, что ей никуда ходить не нужно. В итоге доход девушки уменьшился, она потеряла клиентов, а муж, почувствовав власть, стал распускать руки».
В кавказских семьях, где в одном доме могут жить родители и их взрослые дети со своими семьями, нередко всеми деньгами распоряжается старшая женщина. Больше всего от этого страдают невестки. «Даптар» публиковал историю Лины из Чечни, которая рассказывала, как отработав день, возвращалась в дом мужа, где ее уже поджидала свекровь.
«Забирала всё, оставив мне рублей 100-150 на дорогу, – жаловалась Лина. – Дальше – больше. Я иду в магазин, она мне выдает мои же деньги, но сразу вопросы: ‘А зачем идешь, а что ты будешь [покупать]?’ И пока не перечислишь всё, из дома не выйдешь. Придешь из магазина, она во все пакеты залезет, все пересмотрит и еще отчитает, если куплено масло за 75 рублей, а не маргарин за 45».
И это не единственная история. Амина из Кабардино-Балкарии развелась с мужем из-за того, что не хотела жить в рамках традиции, по которой все деньги семьи находятся у свекрови.
«Свекровь не просто брала часть денег для домашних нужд, она изымала всю зарплату – мою и мужа – до копейки! – возмущалась Амина. – Говорила так: ‘В семье должен быть один кошелек, иначе лада в этом доме не будет, так жила я, так жили наши предки». Мне родители тайком подкидывали деньги на колготки. Так в итоге этими копейками приходилось еще с мужем делиться, он просил у меня на проезд. Мол, тебе же родители дали, поделись! А наши деньги нужны маме, мы в ее доме живем».
Подробнее
https://daptar.ru/2022/12/26/kak-raspoznat-ekonomicheskoe-nasilie/
#СеверныйКавказ #насилие #экономическоенасилие #брак #свекровь #дети #финансы #Даптар #Марем #кавказскийфеминизм
DAPTAR
«Когда муж наказывал, то «забывал» дать деньги на прокладки». Как распознать экономическое насилие
Психологи Асият Магомедова и Анна Край объяснят, что такое тотальный финансовый контроль и в чем его опасность. Потому что это не просто «не купил жене шубу – уже абьюзер», как любят говорить проти…