*#اهم #أصول_ومعتقدات_أهل_السنة _والجماعة*

✍️ ‏قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ بنُ حَنبل - رحمه اللٌه تعالى -:
☝️ أَجْمعَ تسعون رجلاً من التابعين
🔸 وأَئمةِ المسلمين،
🔸 وأَئمةِ السلف،
🔸 وفُقهاءِ الأمصارِ
💠 عَلَى أنّ السُّنةَ التي تُوفي عنها
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
1️⃣ أولها: الرِّضا بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ،
‏↙️ والتسليم لأمره،
↙️ والصبر عَلَى حكمه،
↙️ والأخذ بما أمر اللَّه به،
↙️ والإنتهاء عما نهي اللَّه عنه،
2️⃣ والإيمان بالقدر خيره وشره،
3️⃣ وترك المراء والجدال فِي الدين،
4️⃣ والمسح عَلَى الخفين،
5️⃣ والجهاد مع كل خليفة، بَر وفاجر،
6️⃣ والصلاة عَلَى من مات من أهل القبلة
‏7️⃣ والإيمان:
⭕️ قول، وعمل،
⭕️ يَزِيد بالطاعة،
⭕️ وينقص بالمعصية،
8️⃣ والقرآن:
▫️ كلام اللَّه،
▫️ منزل عَلَى قلب نبيه مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم .
▫️ غير مخلوق من حيثما تلى،
9️⃣ والصبر تحت لواء السلطان عَلَى ما كان فيه من عدل، أو جور،
🔟 وأن لا نخرج عَلَى الأمراء بالسيف،
وإن جاروا،
‏1️⃣1️⃣ وأن لا نكفر أحداً من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر،
⁦2️⃣⁩⁦1️⃣⁩ والكف عما شجر بين أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
⁦3️⃣⁩⁦1️⃣⁩ وأفضل الناس، بعد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
◽️ أبو بكر،
◽️ وعمر،
◽️ وعثمان،
◽️ وعلي ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ،
⁦4️⃣⁩1️⃣ والترحم عَلَى:
↙️ جميع أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
‏↙️ وعلى أولاده،
↙️ وأزواجه،
↙️ وأصهاره،
رضوان اللَّه عليهم أجمعين.
فهذه السُّنة؛ الزموها تَسلموا، أَخْذُها هُدى، وتَرْكُها ضَلالة.

📚 طبقات الحنابلة : (١/ ١٣٠ - ١٣١).

‏••
🎙‏قال الشّيخ صالح الفوزان-حفظه الله-:

‏"النّساء أيضا فيهنّ مؤمناتٍ;فيهنّ داعيات وفيهنّ من تأمر بالمعروف وتنهى عن المُنكر،ليس خاصّا بالرجال،فلتنتبه النساء لهذا وتبدأ في بيوتها،في بناتها،في أولادها،تبدأ بهِم فتربّيهِم على الطّاعة."

📚‏[التعليق على رِسالة: وجوب الأمر بالمعروف ص٦٢].

📌تنبيه على كلمة بوركتم
👇🏻👇🏻👇🏻

الكتاب: الموطأ بالروايات الثمانية
تأليف: إمام دار الهجرة النبوية مالك ابن انس 93\179

حققه وضبط نصه وخرج احاديثه وآثاره وشرح غريبه ووضع فهارسه ابوا أسامة سليم بن عيد الهلالي السلفي
الناشر : مجموعة الفرقان التجارية  1424\2003
نبذة عن الكتاب: قال الشيخ اما بعد فان ل موطأ الامام مالك لوقعا في النفوس وصبابة في القلوب وكيف لا يكون بهذه المثابة وهو :
اول مصنف ثابت النسبة الى صاحبه دون ادنى ريب وذاع وانتشر في الإسلام وتناقلته الاجيال الى يومنا هذا
واول مصنف جمع بين الحديث والفقه وآلف بينهما فلم تكن الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مدونة في الكتب الجوامع حتى جاء الامام مالك وتوخى القوي في حديث  أهل الحجاز ومزجه بآثار الصحابة والتابعين واجتهاداته
وهو اشهر كتب الامام مالك التي نسبت إليه واجلها على الاطلاق
لقد كان الموطأ بحق كتابا مباركا ألقى الله له القبول في الأرض وجعل للامام مالك لسان صدق في الاولين والآخرين
لقد احسن الامام مالك في الموطأ الاحسان كله فأبدع ترتيبه وسهل تبويبه واودع فيه ضنائن العلم الغاليات التي رزقه الله إياها
ولما كان الأمر ما وصفت والحال التي عرفت اعتنى به العلماء المتقدمون و المتأخرون اتم عناية رواية و دراية و رعاية فمنهم من شرح أحاديثه او وصل مراسيله او صنف في غريبه او ألف في رجاله او رتبه على المسانيد حتى غدا بحر علم مترامي الأطراف لا تكدره الأهواء
ولذلك استخرت الله سبحانه وتعالى في خدمة هذا الكتاب المستطاب فانشرح صدري إلى الجمع بين رواياته وتخريج أحاديثه وتقييد الفوائد الشوارد التي ذكرها أهل العلم في مصنفاتهم التي اعتنت به فبدأت العمل الدؤوب ثلاث سنين متواليات حتى تم على خير بتوفيق الله وفضله .

بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعات قيّمة ونافعة يبحث عنها الكثيرون تم تجميعها هنا
⬇️
الدروس والمحاضرات العلمية بالرياض 📚
‏https://chat.whatsapp.com/ElHdtb5y2nXBPeBcd2lYRX

الاحاديث الصحيحة المهجورة 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/EbBUlVTq2ElASpICK8RrsA

فتاوى ودُرر الشيخ العلَّامة عبدالعزيز ابن باز 📚📝
https://chat.whatsapp.com/GSC5pTPlryuAYsjFG7y1hO

فتاوى ودُرر الشيخ العلَّامة عبدالرحمن البراك 📚📝
‏ https://chat.whatsapp.com/Gb1T4cdAkb68dNKJ32sRoz

تلاوات الابرار 🎤
‏https://chat.whatsapp.com/F0P9a11SJBUFfBelRUWgTf

الشيخ عبدالكريم الخضير 📚⬇️
https://chat.whatsapp.com/CPWpfggsaFkIFFY76RVjsC

الشيخ محمد ابن عثيمين 📚📝
‏ https://chat.whatsapp.com/KlnZ4ZKcDdGBIhh4uKPQgS

الشيخ صالح اللحيدان 📚📝
‏https://chat.whatsapp.com/DwpFVpicWHaDMSZffa5RiY

🔶 قطوف الشيخ سعد الخثلان 📚🔍 🔶
‏https://chat.whatsapp.com/HiinisiAAmt0o6Qs1EdoYv

🔶 تأمُلات قرآنية 🔶
https://chat.whatsapp.com/G1xdPEHAYYsLgLUFe217qh

فتاوى ودُرر الشيخ عبدالرزاق البدر 📚📝
‏ https://chat.whatsapp.com/BEZSPd8DBN9IoZDzhG1ptA

مسائل في العقيدة 📚
‏https://chat.whatsapp.com/G59lZpI7G77FZpDb1UDhnh

فتاوى ودُرر الشيخ صالح ال شيخ 📚📝
‏ https://chat.whatsapp.com/Fz87GApjX9aIlw0ceRgOCh

🔰سِـيَـرُ أعلامِ الـنُّـبَـلاء 🔰
‏https://chat.whatsapp.com/JTO9mKcQka46NySysrW2ye

ساعد في نشر الرسالة لاشتمالك حديث الرسول ﷺ ✅

قال ﷺ : (من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا،) رواه مسلم.

وقال ﷺ : من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا .صحيح مسلم

🍂‏« سنن يوم الجمعة » 🍂

‏➊ قراءة سورة الكهف
‏➋ الإغتسال
‏➌ السواك
‏➍ الطيب
‏➎ التبكير إليها
‏➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه
‏➐ يتحرى الدعاء لأن في
الجمعة ساعة لا يوافقها عبد
مسلم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه.
‏➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ

التذكير اليومي ب #التقويم_الهجري
#شارك_واكسب_الأجر

يوم الجمعة { 16 } #ذي_العقدة 1445
‌الموافق: ل [ 24 ] #مايو #أيار -2024م.

═🍂🍃═════════════
═🍂🍃═════════════
عن عائشة رضي الله عنها، قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الماهر بالقرآن مع السفرة  الكرام البررة
  والذي يقرأ القرآن، ويتتعتع فيه، وهو
  عليه شاق له أجران ".

📙رواه مسلم

═🍂🍃══════════════
#شرح_الحديث

وفي هذا الحديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يقرأ القرآن وهو ماهر حاذق، لا يتوقف ولا تشق عليه القراءة؛ لجودة حفظه وإتقانه؛ أن منزلته مع السفرة الكرام البررة، وهم الرسل، فيكون رفيقا لهم في منازلهم. أو المراد الملائكة المكرمون المقربون عند الله تعالى؛ لعصمتهم ونزاهتهم عن دنس المعصية والمخالفة، والبررة جمع البار، وهم المطيعون. ويحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة: أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السفرة؛ لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى، ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم، وسالك مسلكهم.
وأخبر أن الذي يقرأ القرآن، فيضبطه ويتفقده، ويكرر قراءته حتى لا ينساه، ويشتد عليه هذا الأمر ويشق عليه؛ لضعف حفظه وإتقانه؛ فإن له أجرين: أجرا لقراءته، وأجرا لعنائه وما يلاقيه من شدة في حفظه، وليس المراد أن أجره أكثر من أجر الماهر، بل الأول أكثر؛ ولذا كان مع السفرة؛ فالحافظ لا يصير كذلك إلا بعد عناء كثير ومشقة شديدة غالبا.
وفي الحديث: الحث على حفظ القرآن وكثرة تلاوته لنوال الأجر والثواب، وبيان علو منزلة من فعل ذلك.
وفيه: بيان فضل الماهر بالقرآن.
وفيه: أن الله سبحانه وتعالى يثيب على محاولة فعل الخير والطاعة.
═🍂🍃══════════════


═══════════

يحكى أن هناك رجلا يدعى ( #خُزيمة_بن_بشر ) كان هذا الرجل ميسور الحال ينفق على كل فقير ومحتاج حتى الذين لديهم مال كان يعطيهم ..
حتى دارت عليه دائرة الدنيا والأيام فأصبح فقيراً معدماً .. فجاء بعض الذين كان يعطيهم من خيره ويمد لهم يد العون فأعطوه شهرا أو شهرين ثم ملوا وتوقفوا عن مساعدته
فأغلق باب بيته عليه وهو لا يجد ما يسد به الرمق هو وزوجته ..
كان الوالي المكلف في الجزيرة يدعى
( #عكرمة_بن_الفياض )
وكان يعرف خُزيمة بن بشر فسأل عنه .. فقيل له : لقد افتقر خُزيمة وأصبح لا يملك قوت يومه وأغلق بابه ..
فاندهش عكرمة قائلاً: خُزيمة افتقر ؟؟ ولَم يجد ممن كان يعطيهم ليقف معه ؟؟ خزيمة الذي كان يعطي عطاءَ من لا يخشى الفقر ؟؟
وفِي الليل والنَّاس نيام خرج عكرمة الفياض الوالي وأخفى وجهه وهو يحمل على ظهره حملاً ثقيلاً حتى بلغ دار خزيمة ثم طرق الباب
قال خُزيمة : من ؟
قال عكرمة : ضيف
ففتح خزيمة
ووضع عكرمة الحمل من ظهره وقال :
هذا لك
قال خُزيمة : ومن أين ؟
قال عكرمة : من مال الله
قال خُزيمة : ومن أنت :
قال عكرمة : #جابر_عثرات_الكرام
قال خزيمة : بالله عليك عرفّني من أنت ؟؟
قال : جابر عثرات الكرام
ثم انصرف مسرعاً
قال خزيمة لزوجته : أشعلي لنا فانوسا لنرى ماذا أحضر الرجل المُلثم
قالت : ليس لدينا فانوسا ولا حطبًا نوقده
فأخذ عكرمة يتلمس الكيس في الظلام حتي انفلق الصباح
وعندما فتحه وجدها أربعة آلاف دينار وخمسمائة وكان الألف دينار تعادل أربعة كيلو ذهب ومائتين وخمسين جراماً
فشكر خُزيمة ربه وقضى دينه وأصلح حاله
وعندما رجع الوالي عكرمة إلي بيته وجد زوجته تولول وتقول : لا يخرج الوالي في هذه الساعة إلا لزوجةٍ أخرى
قال : لا والله
قالت : إذن أخبرني أين كنت ؟
قال : لو أردت إخبارك أو إخبار أحد لما خرجت متخفياً ليلاً
قالت : يجب أن أعرف وألحت ولَم تنم حتى قَص لها القصة وقال:
اكتمي السر ولا تحدثي به حتى نفسك
وبعد فترة ذهب خزيمة إلي أمير المؤمنين #سليمان_بن_عبد_الملك فسأله : أين كنت يا خزيمة لم نسمع عنك من زمن
فقص عليه القصة فقال الأمير : ومن جابر عثرات الكرام؟
قال : لم أعرفه ورفض إخباري
قال الأمير : ليتك عرفته
ثم أمر بمنح دنانير أخرى ل خُزيمة وأصدر امرا بإعفاء عكرمة الفياض وتعيين خُزيمة والياً لمنطقة ألجزيرة
ورجع خُزيمة ودخل قصر الوالي وهو يحمل مرسوم العزل وكان في استقباله عكرمة بنفسه وسلمه أمر العزل فقال عكرمة : كله خير
ثم قال خُزيمة : أريد أن أحاسبك على مال المسلمين
فرحب عكرمة بذلك فوجد خُزيمة مبلغاً من المال غير موجود
فقال خُزيمة : أين المال يا عكرمة
قال : ليس معي
قال : إذن رُده من مالك
قال : لا أملك مال خاص
قال : إما المال أو السجن
وأخذ عكرمة الى السجن وعندما سمعت زوجة عكرمة بما حدث لزوجها الوالي المعزول
ذهبت الي خُزيمة وكانت هي إبنة عّم خُزيمة وقالت له : يا خُزيمة ما هكذا يُجازى جابر عثرات الكرام
فانتفض خُزيمة مفزوعاً قائلاً : هل هو عكرمة ؟ يا ويلتاه وهرول إلى السجن دون أن يسمع شيئا آخرا
وأخذ يفك الأغلال من عكرمة بيديه ويبكي
وعكرمة يسأله : ماذا حدث ولماذا تبكي ؟
قال خُزيمة : من كرمك وصبرك وسوءُ صنيعي
كيف أنظر في وجهك ووجه ابنة عمي؟
فأمر له بالكساء والغذاء وعندما استوى عوده قال له : هيا معي إلى خليفة المسلمين
فلما رآهم الخليفة بن عبدالملك قال : ما الذى أتى بك يا خُزيمة وأنت حديث عهد بالولاية ؟؟
قال : أتيتك بجابر عثرات الكرام وأظنك كنت متشوقاً لمعرفته
فاندهش بن عبد الملك وقال : هل هو عكرمة ؟
خِبت يا بن عبد الملك وتعجلت لقد أخجلتنا بطيب صنيعك وصبرك يا جابر عثرات الكرام
فأمر لعكرمة بعشرة آلاف دينار وأعاد تعيينه والياً وقال : إن شئتما حكمتما معاً
وظلا واليين مع بعضهما حتى توفاهما الله
من كتاب " المستجاد من فعلات الأجواد "
للقاضي التنوخي البصري أبو علي
( المتوفى : 384هـ)
✍🏻 د. محمد بازمول (من صفحته على الفيس)

اقتربت الساعة

https://t.me/saaetadabkabr

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

من تفسير السعدي - مختصرا - لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 225 )
أي: لا يؤاخذكم بما يجري على ألسنتكم من الأيمان اللاغية, التي يتكلم بها العبد, من غير قصد منه ولا كسب قلب, ولكنها جرت على لسانه
( والله غفور ) لمن تاب إليه, ( حليم ) بمن عصاه, حيث لم يعاجله بالعقوبة, بل حلم عنه وستر, وصفح مع قدرته عليه, وكونه بين يديه.
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 226 ) وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 227 ) .
وهذا من الأيمان الخاصة بالزوجة, في أمر خاص وهو حلف الزوج على ترك وطء زوجته مطلقا، أو مقيدا، بأقل من أربعة أشهر أو أكثر.
فمن آلى من زوجته خاصة، فإن كان لدون أربعة أشهر, فهذا مثل سائر الأيمان, إن حنث كفر, وإن أتم يمينه, فلا شيء عليه, وليس لزوجته عليه سبيل, لأنه ملكه أربعة أشهر.
وإن كان أبدا, أو مدة تزيد على أربعة أشهر, ضربت له مدة أربعة أشهر من يمينه, إذا طلبت زوجته ذلك, لأنه حق لها، فإذا تمت أمر بالفيئة وهو الوطء، فإن وطئ, فلا شيء عليه إلا كفارة اليمين، وإن امتنع, أجبر على الطلاق, فإن امتنع, طلق عليه الحاكم.
ولكن الفيئة والرجوع إلى زوجته, أحب إلى الله تعالى, ولهذا قال: ( فَإِنْ فَاءُوا ) أي: رجعوا إلى ما حلفوا على تركه, وهو الوطء. ( فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ) يغفر لهم ما حصل منهم من الحلف, بسبب رجوعهم. ( رَحِيمٌ ) حيث جعل لأيمانهم كفارة وتحلة, ولم يجعلها لازمة لهم غير قابلة للانفكاك, ورحيم بهم أيضا, حيث فاءوا إلى زوجاتهم, وحنوا عليهن ورحموهن.
( وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ) أي: امتنعوا من الفيئة وهذا لا يكون إلا عزما على الطلاق
( فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) فيه وعيد وتهديد, لمن يحلف هذا الحلف, ويقصد بذلك المضارة والمشاقة.
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 228 ) .
أي: النساء اللاتي طلقهن أزواجهن ( يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ) أي: ينتظرن ويعتددن مدة ( ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) أي: حيض ولهذه العدةِ عِدّةُ حِكَمٍ، منها: العلم ببراءة الرحم فلا يفضي إلى اختلاط الأنساب، ولهذا أوجب تعالى عليهن الإخبار عن ( مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ ) وحرم عليهن, كتمان ذلك, من حمل أو حيض و صدور الكتمان منهن دليل على عدم إيمانهن بالله واليوم الآخر, وإلا فلو آمنّ بالله واليوم الآخر, وعرفن أنهن مجزيات عن أعمالهن, لم يصدر منهن شيء من ذلك.
ثم قال تعالى: ( وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ ) أي: لأزواجهن ما دامت متربصة في تلك العدة, أن يردوهن إلى نكاحهن ( إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا ) أي: رغبة وألفة ومودة.
ثم قال تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) أي: وللنساء على بعولتهن من الحقوق واللوازم مثل الذي عليهن لأزواجهن من الحقوق اللازمة والمستحبة.
ومرجع الحقوق بين الزوجين يرجع إلى المعروف, وهو: العادة الجارية في ذلك البلد وذلك الزمان من مثلها لمثله، ويختلف ذلك باختلاف الأزمنة والأمكنة, والأحوال, والأشخاص والعوائد.
( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) أي: رفعة ورياسة, وزيادة حق عليها, كما قال تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ .
( وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) أي: له العزة القاهرة والسلطان العظيم, الذي دانت له جميع الأشياء, ولكنه مع عزته حكيم في تصرفه.

من تفسير السعدي - مختصرا - الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 229 ) .
( الطَّلاقَ ) أي: الذي تحصل به الرجعة ( مَرَّتَانِ ) ليتمكن الزوج إن لم يرد المضارة من ارتجاعها, ويراجع رأيه في هذه المدة، وأما ما فوقها, فليس محلا لذلك, لأن من زاد على الثنتين, فإما متجرئ على المحرم, أو ليس له رغبة في إمساكها, بل قصده المضارة، فلهذا أمر تعالى الزوج, أن يمسك زوجته ( بِمَعْرُوفٍ ) أي: عشرة حسنة, ويجري مجرى أمثاله مع زوجاتهم, وهذا هو الأرجح, وإلا يسرحها ويفارقها ( بِإِحْسَانٍ ) ومن الإحسان, أن لا يأخذ على فراقه لها شيئا من مالها, لأنه ظلم, وأخذ للمال في غير مقابلة بشيء, فلهذا قال: ( وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلا أَنْ يَخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ) وهي المخالعة بالمعروف, بأن كرهت الزوجة زوجها, لخلقه أو خلقه أو نقص دينه, وخافت أن لا تطيع الله فيه، ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ) لأنه عوض لتحصيل مقصودها من الفرقة، وفي هذا مشروعية الخلع, إذا وجدت هذه الحكمة.
( تِلْكَ ) أي ما تقدم من الأحكام الشرعية ( حُدُودُ اللَّهِ ) أي: أحكامه التي شرعها لكم, وأمر بالوقوف معها، ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) وأي ظلم أعظم ممن اقتحم الحلال, وتعدى منه إلى الحرام, فلم يسعه ما أحل الله؟
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 230 ) .
يقول تعالى: ( فَإِنْ طَلَّقَهَا ) أي: الطلقة الثالثة ( فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ) أي: نكاحا صحيحا ويطؤها, لأن النكاح الشرعي لا يكون إلا صحيحا, ويدخل فيه العقد والوطء, وهذا بالاتفاق.
فإذا تزوجها الثاني راغبا ووطئها, ثم فارقها وانقضت عدتها ( فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ) أي: على الزوج الأول والزوجة ( أَنْ يَتَرَاجَعَا ) أي: يجددا عقدا جديدا بينهما و يشترط في التراجع أن يظنا ( أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ) بأن يقوم كل منهما, بحق صاحبه، وذلك إذا ندما على عشرتهما السابقة الموجبة للفراق, وعزما أن يبدلاها بعشرة حسنة, فهنا لا جناح عليهما في التراجع.
ولما بين تعالى هذه الأحكام العظيمة قال: ( وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ) أي: شرائعه التي حددها وبينها ووضحها.
( يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) لأنهم هم المنتفعون بها, النافعون لغيرهم.
تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته