الفوائد العثيمينية ◉ أن للقلوب كسبا، كما للجوارح؛ فأما ما حدث به الإنسان نفسه دون اطمئنان إليه، فإنه لا يؤاخذ به؛ لأنه ليس بعمل، قال تعالى: ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
◉ أن رجوع الإنسان عما هو عليه من المعصية سبب للمغفرة؛ لقوله تعالى: فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم .
◉ أنه ينبغي تحذير المؤتمن- الذي لا يعلم بأمانته إلا الله عز وجل- من عذاب اليوم الآخر، إن هو لم يقم بواجب الأمانة؛ لقوله تعالى: ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر .
◉ يستفاد من قوله تعالى " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به " اعتبار المفاسد، وسلوك الأهون لدفع الأشد؛ لأن الأخذ من مال الزوجة محرم بلا شك؛ لكن إذا أريد به دفع ما هو أعظم من تضييع حدود الله عز وجل، صار ذلك جائزا .
◉ الاكتفاء بالظن في الأمور المستقبلة؛ لأن طلب اليقين في المستقبل من باب التكليف بما لا يطاق؛ لقوله تعالى: إن ظنا أن يقيما حدود الله
◉ أنه لا يعرف هذه الحدود، ويتبينها إلا من كان من ذوي العلم؛ فكلما كان أعلم كانت الحدود في حقه أبين وأظهر ولهذا قال تعالى: يبينها لقوم يعلمون . 📕 تفسير البقرة لابن عثيمين - باخنصار ═══

حمدًا لربِّي مُنزل القرآن         
                       حمدًا كثيرًا كامِلَ الأركانِ
ثم الصلاة على النبيِّ وصحبهِ  
                                          أهل التقى والعلم والإيمانِ
إني استعنتُ الله في منظومةٍ    
                                  نصرًا لخادِمِ شِرعة الرحمنِ
يا غامزينَ أولِي التُّقوى تبًّا لكم 
                                      لا تطعنوا في شيخنا الألباني
فلحومُ أهل العلم سُمّ قاتِلٌ                                            فلترعووا يا عصبة البهتانِ
ولقد ظلمتم عالمًا أفضالُهُ       
                    مشهورةٌ للقاصِ قبل الداني
فلتتقوا الله العظيم وتنتهوا   
                  عن ثلبِ أهل العلم والإحسانِ
ولقد نسبتم للمُحدِّثِ فريةً  
                   هي من هُراءِ القول والهذيانِ
وكشفتموا عن جهلكم يا ثلةً
                        طعنت بلا علمٍ ولا برهانِ
هذا كلامٌ ساقطٌ مدلولُهُ       
                      جهلٌ عظيمٌ ساقطُ البنيانِ
أنتم كناطِحِ صخرةٍ بقرونِهِ  
                         تركت رؤوسكمُ بلا آذانِ
قد قالها الشهم المفوَّهُ قبلنا    
                    فارجِع إلى نونيةِ القحطاني
عجبًا لقومٍ ينطقونَ بلا هدى
                        يتقفَّرونَ العلم دون بيانِ
نطقَ الرويبضةُ الذي أوصافُهُ           
                          مروية في سنة العدنانِ
فلتستفيقوا وارجعوا عن غيِّكم        
                  فالتوب يمحو سالف العصيانِ
سلفيَّةٌ سُنيَّةٌ محفوظةٌ  
                          وعدًا لنا مِن ربِّنا المنَّانِ
أهلُ الحديثِ هم الحماةُ لدينِنا
                     من شبهة الأعوانِ للشيطانِ
إسلامنا سُنيَّةٌ سلفيَّةٌ
                         وسطيَّةٌ عدلًا بلا نُقصانِ
هلَّا سألتم عن عقيدةِ شيخنا
                         العالم المشهور بالألباني
علماءَنا أهلُ الديانةِ والهُدى  
                    شهدوا بفضل العالم الربَّاني
وكذا جميعُ المنصفين تكلموا 
                          ردًّا على الأفَّاكِ والفتَّانِ
هذي نصيحةُ مُشفقٍ يدعو إلى          
                    نهجِ الرسولِ وشِرعةِ الدَّيانِ
يدعو إلى الإنصافِ في أحكامكم      
                إن رمتموا الفردوسَ خير جِنانِ
فلتحذروا ظلم العباد فإنه   
                    يُردي بصاحبه إلى الخسرانِ
فلبرُبَّما نطقَ اللسانُ بكلمةٍ    
                         تهوي بقائلها إلى النيرانِ
فاحفظ لسانك دائمًا من عثرةٍ
                          تُلقي به في ذلةٍ وهوانِ
داوم على ذِكر الإله مُسبِّحًا   
                  واهرع إلى الطاعات كُلَّ أوانِ
وختامها صلوا على خير الورى       
                       وصحابه الهادين للحيرانِ


في  الذب عن
فضيلة الشيخ العلامة محدث العصر
محمد ناصر الدين الألباني
- رحمه الله تعالى-

كلمات فضيلة الشيخ
د. صالح بن سعد السحيمي
-حفظه الله ورعاه-.

*📚 قِصَصُ الأنبياءِ والرُّسلِ من صحيحِ السُّنةِ النبويةِ والأثارِ السلفيةِ .*

*💥 خصائص أختصَّ بها النبيُّ ﷺ دون غيره من سائرِ الأنبياءِ عليهم الصَّلاة والسَّلام :*

*▪️ومن خَصَائِصِهِ ﷺ أنَّهُ يَرى مَن خَلفَهُ فِي الصَّلَاةِ :*

_ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : *" هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا ؟ فَوَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلَا رُكُوعُكُمْ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي "*.

( رواه البخاري : 418 و 741 ومسلم : 424 )

- قَوْلُهُ : ( هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي ) هُوَ اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ لِمَا يَلْزَمُ مِنْهُ ، أَيْ أَنْتُمْ تَظُنُّونَ أَنِّي لَا أَرَى فِعْلَكُمْ لِكَوْنِ قِبْلَتِي فِي هَذِهِ الْجِهَةِ ، لِأَنَّ مَنِ اسْتَقْبَلَ شَيْئًا اسْتَدْبَرَ مَا وَرَاءَهُ ، لَكِنْ بَيَّنَ النَّبِيُّ - ﷺ - أَنَّ رُؤْيَتَهُ لَا تَخْتَصُّ بِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ .

- قَوْلُهُ : ( وخُشُوعُكُمْ ) أَيْ فِي جَمِيعِ الْأَركَانِ ، وَيُحتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ السُّجُودَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ غَايَةَ الْخُشُوعِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالسُّجُودِ فِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ .

_ وعَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ : *" أَتِمُّوا الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْرِي إِذَا مَا رَكَعتُمْ وَإِذَا مَا سَجَدتُمْ ". وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ : إِذَا رَكَعْتُم، وَإِذَا سَجَدْتُمْ . "*

( رواه البخاري : 419 و مسلم : 425 و 434 ) واللفظ لمسلم .

_ عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : *" إِنِّي أَنْظُرُ - أَوْ إِنِّي لَأَنْظُرُ - مَا وَرَائِي كَمَا أَنْظُرُ إِلَى مَا بَيْنَ يَدَيَّ، فَسَوُّوا صُفُوفَكُمْ، وَأَحسِنُوا رُكُوعَكُمْ وَسُجُودَكُم "*.

( رواه احمد : 7199 و 8255 ) وصححه الارنؤوط في تخريجه على " المسند " .

▪️قال الحافظ في ( فتح الباري ) ( 2/ 72 ) في شرحه على ( ح : 418 ) :

*"وَقَدِ أُختُلِفَ فِي مَعنَى ذَلِكَ .... وَالصَّوَابُ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ مَحمُولٌ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّ هَذَا الْإِبصَارَ إِدرَاكٌ حَقِيقِيٌّ خَاصٌّ بِهِ - ﷺ - انخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَةُ ، وَعَلَى هَذَا عَمَلُ الْمُصَنِّفِ فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ ، وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ أَحمَدَ وَغَيْرِهِ . "*

🌴🌴🌴🌴

( قِصَصُ الأنبياءِ والرُّسل )

🎡🌸 صُوَيحِبَاتٌ 🌸🎡

https://t.me/+-sOBrdnHAWRmNTQ0

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

#عبدالمحسن_العباد

• الترجل هو تحسين الشعر ومشطه بالمشط ودهنه والعناية به
• والترجل مشروع وسائغ، ولكن لا يفرط الإنسان فيه ولا يبالغ فيه، أو يكون مستمرا عليه بحيث تكون عنايته في شعره، وفي تنعمه، وإنما يكون الإنسان معتدلا وسطا لا إفراط ولا تفريط، لا غلو ولا جفاء، وإنما توسط واعتدال

وقد أورد أبو داود حديث عبد الله بن المغفل - رضي الله تعالى عنه - :
 (  أنّ النّـبي ﷺ نهـى عن التـرجل إلا غبـا )

 يعني: لا يكون في كل الأيام، ولا يكون الإنسان مستمرا على ذلك

لأن هذا #ديدن أهل #الترفه و'#التنعم

فعلى الإنسان ألا يكون مشغولا بهيئته، وتكون عنايته بذلك أكثر من غيره، فــ #الاعتدال و #التوسط هو #المطلوب

ولهذا جاء #النهي عن ا#لترجل إلا #غبا، يعني: 
لا #ترك ولا #مداومة، وإنما #اعتدال و $توسط

والغب : هو #فعل_يوم و #ترك_يوم، وقد يزيد على ذلك

ولكن الذي جاء فيه النهي هو المداومة على ذلك، وأن يكون ذلك باستمرار

📘 شرح سنن أبي داود (467/3)

🔄 ســــــــاهم معنــا في نــــشر القـــــناة 🔄

- قصة عجيبة للغاية مليئة بالعبر

الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

على خطى السلف

https://t.me/Alakhota_Asalaf

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

على منهج السلف نسير

https://t.me/Altaw7ed_Nagah

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

🗓 ذي الحجّة

‏" أيَّامُ العَشْرِ رَيَاضٌ خِصْبَة، مَا زُرِعَ فِيهَا خَيرًا إلَا أثْمَرَ أُجُۈرًا ؛ فَطُۈبَى لِمَنّ أجَابَ ۈأصَاب ".

#عشر_ذي_الحجة
[٢٦/‏٥, ١:٤٣ ص] عذراء غفرَ اللهُ لها: من الآن و مهما بلغت من التقصير هيئ قلبك لعشر ذي الحجة وألح في الدعاء أن يمنَّ الله عليك بالتوفيق فيها، ووالله أن مجرد الاستشعار أنها خير أيام الدنيا وأن العمل فيها أحب إلى الله من غيرها يمتلئ القلب مهابة ورغبة في المسارعة بالخيرات واعلم أنك دون طلب العون من الله لن تقوى على شيء..

#عشر_ذي_الحجة