قابل توجه همراهان عزیز:

«از پی برگزاری سمپوزیوم افق‌گشایی کلام نوشریعتی در چهلمین یادمان دکترعلی شریعتی، در سال گذشته، از این‌پس تداوم کار و تلاش در این راستا، در کانال "چشم‌انداز نوشریعتی" پژواک خواهد یافت.»

https://t.me/Shariati40

به همت مجمع اسلامی دانشجویان، نشست پیوند جنبش‌های آزادیخواه با قیام عاشورا، روز گذشته، با حضور دکتر احسان شریعتی در دانشگاه سمنان برگزار شد.
از حضور سبز تمام شما عزیزان سپاسگزاریم.

@majma_eslami

🔷🔸گزارش تصویری سخنرانی دکتر احسان شریعتی در دانشگاه سمنان

📌به همت مجمع اسلامی دانشجویان

#دانشگاه_سمنان

✅ @Dr_ehsanshariati



📎 برای مشاهده تصاویر به گزینه instant view مراجعه کنید:




https://telegra.ph/گزارش-تصویری-سخنرانی-در-دانشگاه-سمنان-10-28

🔷🔸پیوند جنبش های آزادی خواه و قیام عاشورا

شنبه ۵ آبان ۱۳۹۷
#سخنرانی
#دانشگاه_سمنان

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ بنامِ حق

🔷🔸مسئولیت روشنفکر در زمانهٔ عسرت

🖋 احسان شریعتی


🔷دوستان! «بحران» چندجانبهٔ «معیشتی» امروز میهن ما را از دو منظر می‌توان تحلیل کرد:
از درون، بحرانِ جاری محصولِ تجمیع و تراکمِ ناکامیِ سیاست‌گذاری‌های کلانِ دولت‌ها در نظام‌های سابق و لاحق در سدهٔ گذشته است، در امرِ طرح‌افکنیِ بنیادینِ راهِ ‌رشدی موزون و توسعه‌ای پایدار. این بحران، امروزه، در همهٔ زمینه‌ها از زیست-بوم گرفته تا اوضاع بی‌ریختِ فرهنگی، حقوقی، سیاسی، و بالأخص اقتصادی، به درجهٔ حاد خویش رسیده است.
🔹از برون اما، راست‌ترین جناحِ سرمایه‌سالاریِ نواستعماری جهانی‌ قصد دارد به بهانهٔ مهارساختن توسعه‌طلبی حکومت ایران در منطقه، با محاصرهٔ کشور و فشار بر مردمِ ایران و تحمیل نوعی شرایط شبه‌جنگی، استیلا و سوداگری خویش را در خاورمیانه (و بويژه در برابر چین و روسیه) بگسترد. انواع اقتدارگرایی، محافظه‌کاری و عوام‌گرایی در جهان در اتحادی سلبی با و دربرابرِ هم، به تقویتِ یکدیگر می‌کوشند.
🔹برآیندِ این دو مبنای درونی و شرایط خارجی، اوضاعِ نابسامانی‌ است که شاهد آنیم و روندِ این مسیر، اگر به‌شکل عاجل آسیب‌شناسی نگردد و اگر با همّتی جمعی و جبهه‌ای برای «نجات» ملی چاره‌جویی نشود، سرزمین ما را خطر ورود به دورانی از فروپاشی بی‌بدیل تهدید خواهدکرد.
🔹راه برون‌رفت از این بحران، در پیش گرفتنِ راهبردی دیگر است که ما آن‌را اصلاح‌گری بنیادین و خشونت‌پرهیز می‌نامیم، راه سومی در میان و در برابرِ دو مشیِ اصلاحات حکومتی از بالا و انقلابات براندازانه از پایین.
عمده‌ترین ضرورتِ مرحلهٔ کنونی، طرح‌افکندنِ نوعی «گفتگو» یا دیالوگِ ملی و مدنی است، خطاب به افکار عمومی مردم و به‌منظورِ اتمامِ حجّت. گفتگو پیرامونِ رهیافتِ برون‌رفت از بحران، به گونه‌ای علمی (و نه الزاما به‌زبان تخصصی) و عملی (و نه نظرورزانه) در مسیر رهایی و تحققِ اهدافِ دیرینهٔ مردم ایران از صدر مشروطه تا کنون، همچون توسعه، آزادی و عدالت.
🔹وظیفهٔ اخلاقیِ روشنفکرانِ «گونا‌گون» جامعهٔ ما اینک جر این نیست که قدم به صحنه بگذارند و رویارویِ قدرت (های داخلی و خارجی) حقیقت را بگویند و در محکمهٔ تاریخِ امروزِ ایران و جهان «شهادت» دهند، یا پیام آگاهی و گواهی‌بخش خود را ابلاغ کنند.

۸ آبان ۱۳۹۷
اربعین قیام حسینی

#بحران
#گفتگو
#جبهه_نجات_ملی
#اصلاحگری

✳️ این یادداشت در ارتباط با نامه‌ی در دست انتشار جمعی از فعالان دانشجویی خطاب به روشنفکران و فعالان اجتماعی و به درخواست نویسندگان و امضاکنندگان نامه نوشته‌ شده است لینک آدرس گروه جهت جمع اوری امضا 👇👇

https://t.me/joinchat/BYOia0gJ7ycKtFARw2N1Dg


✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸 در ضرورتِ «رسانه»

🖋 احسان شریعتی

🔹لنین زمانی گفته بود: به من یک روزنامه بدهید تا انقلابی را سامان‌دهی کنم! (نقل به مضمون)
نیروهای ملی-مردمی ایران متاسفانه امروز در داخل یا خارج کشور رسانهٔ مستقلی ندارند (بجز چند نشریه و سایت و کانال و..).

🔹در داخل، صدا-و-سیمای ملی، به‌دلیل وابستگی به یک جناح و یکسونگری تبلیغاتی حاکم، از سوی نیروهای مستقل بایکوت شده است، و البته خودش هم سراغ آنها نمی‌رود! علت اقبال عمومی به رسانه‌ها و شبکه‌های فارسی‌زبان خارجی نیز، پیش و پس از انقلاب، جز همین «تک‌صدا» بودن صدا-و-سیمای «میلی» نبوده و نمی‌باشد.

🔸در خارج، حفظِ استقلال از قدرت‌های بیگانه و رسانه‌های تبلیغاتی‌شان نیروهای ملی را از همکاری با این رسانه‌ها بازمی‌دارد (منظور مصاحبه با رسانه‌های معتبر بین‌المللی نیست، بلکه همکاری منظم سازمانی با رسانه‌های وابسته به قدرت‌هایی است که موضع متخاصم علیه منافع ملی ما دارند). در زمان شاه شرایط متفاوت بود و قدرت‌های غربی و عربی به این اندازه به کشور ما علاقمند نبودند و برایمان رادیو-تلویزیون درست نمی‌کردند!

🔸حضور ایرانیان کارشناس‌تر نیز در این رسانه‌ها، بویژه در دهه‌های اخیر، گویی در مجموع رضایت‌بخش نبوده، چراکه این هموطنان تا کنون نتوانسته‌اند تصویر واقع‌بینانه‌ای از سایه-روشن‌های مشخصِ جامعهٔ ایران به جهان عرضه کنند و کاریکاتورهای کلیشه‌ای حاکم بر افکار عمومی، ناشی از تبلیغات مصنوعی رسانه‌ای ترازِ جنگ‌های صلیبی، را بشکنند.

🔹راهِ برون‌رفت از بن‌بست‌های فوق، روی آوردن به اینترنت و شبکه‌های اجتماعی غیردولتی است. مشکل در اینجا اما، مخلوط و مخدوش بودن اطلاعات صحیح و سقیم است: خبرپراکنی یا سمپاشی ( info یا intox ) ؟ انبوهی از اطلاعات جعلی و درهم‌آمیخته، توسط همگان و منجمله خود ما، به‌طور منظم و مدام و مرتب، جابجا و «فوروارد» می‌شود، تنها برای ارضای حسّ‌ فضولی (به آلمانیNeugier نوجویی کنجکاوانه)، و یا برافروختن تنور جدال و سرجای خود نشاندن حریفان فکری و سیاسی، و یا نمایاندن خود همچون فردی مطلع از اخبار و بویژه از پشت پرده‌ها، و یا ...

🔹نتیجه این‌که، در غیاب یا کمیاب بودن منابع و مآخذ وثیق و مورد اعتماد و نبود یا کمبود رسانه‌های مستقل از قدرت‌ها، می‌بایست در مورد هرآنچه می‌شنویم، می‌بینیم، می بوییم، می‌چشیم، و می‌بساویم، شک کنیم، و تشکیک نقّادانه را نوعی تکلیف مقدس دینی بیانگاریم، و رویاروی هر خبر و اطلاع و داده‌ای، نخست از خاستگاه او بپرسیم، بکاویم و.. بسنجیم.

🔸با این شرط احتیاطی در برابر آسیب‌های فضای مجازی، در حال حاضر، تأسیس، معرفی و یافتن کانال‌های مطمئن بر روی شبکه‌های اجتماعی، بهترین راه پُرکردن خلاء رسانهٔ مستقلِ ملی و مردمی است.

#رسانه
#صدا_سیما
#شبکه_اجتماعی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔰 ‍ مرکز خدمات روانشناختی سیاووشان به زودی منتشر می کند :


فصلنامه‌ی فرهنگی-اجتماعی سخن سیاووشان (شماره‌ی ۵ ) - بهار و تابستان ۱۳۹۷


در این شماره می خوانید ↙️

http://www.siavoushan.com/fa/news/siavoushan-news/745



t.me/siavoushancentre

گذر از دفاعیه‌گرایی
( به سوی پدیدارشناسی متن)
به کوشش فرامرز معتمد دزفولی
چاپ اول ۹۷/ ۳۵۰۰۰ تومان/ رقعی شومیز/ ۳۶۷ صفحه
آی دی سفارش در تلگرام👇
@mirhoseini_utbook
021 61117952
09384439577
@utbook

‍‍ ‍‍ 🔷🔶امر ملی چیست؟ و نیروی ملی-مردمی کیست؟
(پیرامون دو سیمای ناسیونالیسم)

🖋 احسان شریعتی

🔹ایدئولوژی‌ ناسیونالیسم (ملی‌گرایی)، مانند ایزد رومی ژانوس، دو چهره دارد: سیمای رهائی‌بخش مترقی و سیمای سلطه‌جوی محافظه‌کار.
ناسیونالیسم را نباید با قوم‌گرایی صرف، باستان‌گرایی اسطوره‌ای، تیره-و-تبارپرستی نژادی، یکی گرفت. ملی‌گرایی جدید (ناسیونالیسم)، در آغاز تاریخ مُدرن و در برهه‌هایی که مصالح ملت‌ها تهدید می‌شده و به مخاطره می‌افتاده، نقشی انقلابی بازی کرده است. و غالبا فراموش می‌شود که ایدئولوژی‌ جدیدی است که در برابرسلطنت یا حاکمیت اشراف و نخبگان، «ملت» را محور می انگاشته است؛ و ملت مبنای «دولت-ملت‌«هاست در نظام‌های دموکراتیک معاصر. همچنین، در جنبش‌های رهایی از سلطهٔ استعمار در سدهٔ بیست، شاهد ایفای نقش مترقی مردمی ناسیونالیسم هستیم.

🔹در همین انتخابات دیروز مجالس مقننه در امریکا، حضور دو نوع ناسیونالیسم محافظه‌کار و «لیبرال» (چپ در معنای امریکایی کلمه) را به چشم دیدیم: هویت‌گراییِ «واسپ‌ها» (وایت-آنگلوساکسون-پرتستان)، متکی بر اقشار حاشیه‌نشین ایالات کمتر رشدیافتهٔ روستایی‌تر، که به‌آسانی توسط پوپولیسم سبک ترامپی بسیج‌ می‌شوند، در برابر اکثریت طبقهٔ متوسط شهری و صنعتی و کارگری و..، ، بويژه در توسعه‌یافته‌ترین مناطق کشور، که مصالح ملی و دستآوردهای دموکراتیک تاریخی آن کشور را دستخوشِ تهدید و تحدید می‌یابند.

🔸دو سیمای ناسازوارنمای (پارادکسیکال) ملی‌گرایی هم مانند دین (در برابر دین، و ایدئولوژی در برابر ایدئولوژی)، از اینجا رُخ می‌نماید که ناسیونالیسم تا هنگامی‌که ملتی قربانی ستم، تبعیض، اشغال، یااجحاف حقوقی خارجی است، در دفاع از اصلِ وجودیِ هویت، کرامت، امنیت، آزادی و استقلال آن ملت، نقشی مثبت بازی می‌کند؛ اما از مرزِ این وجه سلبی که گذشت، تأکید بیش از حدّ بر ملت خود، می‌تواند توهم هژمونیک، یعنی شبههٔ ممتاز و مافوق یا برتر بودن خودی نسبت به دیگری را در ذهن و ضمیر و دامن بپرورد. از این بدتر، هویت‌گرایی ناسیونالیستی، در این معنای منفی برتری‌جویانه که به جنگ می‌انجامد، در داخل مرزهای ملی نیز، ظنّ و بدگمانی را نسبت به اقلیت‌های قومی و فرهنگی و..، دامن می‌زند و این تبعیض‌گرایی میان شهروند درجهٔ یک و دو، می‌تواند به مرز تصفیهٔ خونین ملّت خود از عناصر «ناپاک» بیگانه هم کشیده شود.

🔸با ملاحظهٔ همهٔ این نکات، هر هنگام ‌که مفهوم «ملّی» را به کار می‌بریم، منظورمان فقط همان نیروی مستقل از قدرت‌های خارجی و متعهد به مصالح و منافعِ مردم کشور خود است، در چهارچوب یک قانون اساسی مشترک و البته با یک پشتوانهٔ «فرهنگی» تاریخی (شاملِ زبان، هنر و ادب، ادیان و مذاهب، و شیوه‌های زیست و تولید و ..، در تاریخ مشترک)، که در مرزهای جغرافیایی و سرزمین مشخصی تعین و نمود می‌یابد. فراسوی این نوع میهن‌دوستی مشروع و منطقی، هیولای کورِ قوم و تیره-و-تبار و باستان و اسطوره و نژادپرستی خشنِ ضدانسانی و ضدمردمی در آستان به انتظار ایستاده است!

#ملی_گرایی
#انتخابات
#یادداشت
#احسان_شریعتی


✅ @Dr_ehsanshariati


تصویراثر: بنکسی

‍‍ ‍‍ 🔷🔶فاطمی، شاهدِ (گواهی‌بخشِ) دیپلماسی نهضت‌ملی

🖋 احسان شریعتی

🔹 اعدام دکتر حسین فاطمی، مسئول دیپلماسی خارجی دولت منتخب و مردمی دکترمصدق، و «نخستین پیشنهاددهندهٔ طرح ملی‌شدن صنعت نفت» (به‌تصریح رهبری نهضت)، رُخدادی بس تأثربرانگیز و مؤثر در تاریخ معاصر ایران به‌شمار می‌آید، از دو جنبه: نخست، در سطح بین المللی، این اقدام رژیم کودتا، نقاب از چهرهٔ فریبکارانهٔ سیاست خارجهٔ دولت‌های انگلیس و امریکا برگرفت و جهان‌خواری عریان استعمارگران را به نمایش گذارد، و به‌عبارتی‌دیگر درجهٔ پای‌بندی این قدرت‌ها به حقوق بین‌الملل و حرمت موازین دموکراسی و حقوق بشر و شهروندان را عیان ساخت ؛ و از دیگر سو، در صحنهٔ داخلی، به نُماد ملی‌گرایی مردمی بدل شد، و خط سرخ جداکنندهٔ مرزهای استقلال و وابستگی، مقاومت و سازش (یا فرار شماری از «همرهان سست‌عناصر»)، و نشانی از آغازِ دورانِ مبارزات قهرآمیز بعدی در کشور ما بود.

🔹 دیپلماسی خارجی مستقل و مبتنی بر «حاکمیت یا سیادت ملی» (حقِ تعیینِ سرنوشت) و سیاست «موازنهٔ منفی» (میان ابرقدرت‌های غرب-و-شرق)، نیازی به شعر-و-شعارسرایی‌های صوری و بی‌محتوا ندارد ؛ به‌عکس، این دیپلماسی با حضور فعال در مجامع و محکمه‌های قانونی جهان، و پیوستن به کنوانسیون‌های حقوقی موجّه، به مطالبه و احقاق حقوق نادیده‌گرفته‌شدهٔ ملت می‌پردازد و غیرمشروع و غیرقانونی بودن مداخله‌جویی و تحریم و محاصره‌گری و معامله‌های قدرت‌های بزرگ علیه ملت‌ها را، خطاب به افکار عمومی جهان، اثبات می‌کند.

🔸این دیپلماسی ملی در برابر دو گرایش دیگر در سیاست خارجی متمایز می‌شود: یکی، سیاست سازش و مماشات و معامله‌گری سبک بازاری، که در تاریخ معاصر ایران در مشی قوام‌السطنه نمود می‌یافته است (و در نظام کنونی نیز جناح‌ و فراکسیون‌های پراگماتیست موسوم به سازندگی و «اعتدال‌گرا» و ..، به‌دنبال این خط‌مشی اند) ؛ دیگر، سیاست به‌اصطلاح «سازش‌ناپذیری» که زمانی حزب توده و زمانی دیگر جناح موسوم به «خط امام»، و بعدها «اصول‌گرایان» حامی دولت پیشین، و امروز «دلواپسان» پیشه کرده و می‌کنند و نتایج آن را دیده‌ایم و می‌بینیم.

🔸 در برابر سیاست خارجهٔ «چماق و هویج» (carrot & stick) اتخاذشده توسط ترامپ ادمینیستریشن (تحریمِ حداکثری برای بالابردنِ نرخ‌ها در معاملهٔ بازاری آتی)، دیپلماسی ملی و مردمی، در اجتناب از دو بیراههٔ انحرافی فوق، «راه سومی»، جز تقویت همبستگی ملی (اتحاد جبهه‌ای‌ در داخل) و بین المللی ندارد (فراخوان به سازمان‌های مردم‌بنیاد غیردولتی، اتحادیه‌های صنفی، نهادهای حقوق‌بشری و..، به صحنه آمدن روشنفکران و جوامع مدنی در جهت بسیج افکار عمومی جهان).

🔹 آنها که «رادیکالیسم» شهید فاطمی را مورد انتقاد قرار می‌دهند، غالبا در این کلام دکتر مصدق تأمل لازم را نکرده‌اند که : «اينجانب به ملی بودن صنعت نفت و جنبهٔ اخلاقی آن، بيش از جنبهٔ اقتصادی آن معتقدم..، کار تدنی (پستی) اخلاقی به جائی رسيده که باعث ننگ ھر ايرانی شده است!"

#دیپلماسی_ملی
#سیاست_موازنه_منفی
#دکتر_حسین_فاطمی
#یادداشت
#احسان_شریعتی


✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔶جنگ عبثی که بشریت درسی از آن نیآموخت!

🖋احسان شریعتی

🔹 بیستم آبان امسال سالروز نخستین سدهٔ پایان جنگ جهانی اول است، موسوم به «جنگ بزرگ» یا بزرگترین جنگ تاریخ بشر، که قرار بود «پایان همهٔ جنگ‌ها »باشد، و از مرداد ۱۲۹۳ (ژوئیهٔ ۱۹۱۴)، آغاز شد (به بهانهٔ ترور ولیعهد اتریش در سارایوو، مرکز بوسنی)، و تا آبان ۱۲۹۷ (۱۹۱۸) ادامه یافت. جنگی که با مرگ ۱۸ میلیون تن و ۲۰ میلیون مصدوم موقتا خاتمه یافت، تا بار دیگر در ابعادی متفاوت تکرار گردد.

🔹 در این مدت، کشور ما نیز برغم اعلام بی‌طرفی، در معرض تجاوز، اشغال نظامی و قحطی بزرگی قرار گرفت که در بررسی‌های تاریخ معاصر ایران مدتها مورد غفلت واقع شده بود. قوای روس از شمال و نیروهای انگلیس از جنوب، به ایران یورش آوردند.

🔸 و هرچند در کنار ضعف دولت مرکزی، رزمندگان نهضت جنگل به‌رهبری میرزاکوچک‌خان در برابر قوای روس و دلیران تنگستان به‌رهبری رئیس‌علی دلواری در برابر قشون انگلیس، به‌پاخاستند و رشادت و مقاومت نمودند؛ اما ثمرهٔ این جنگ و محاصرهٔ کشور برای مردم ما مرگ صدها هزار (و شاید میلیون‌ها تن) از ایرانیان، ناشی از قحطی و گرسنگی و..، بود.

🔸 دیروز که رؤسای جهان به‌یاد قربانیان «جنگ بزرگ» گردهم آمدند، برغم اظهار نگرانی‌های پراکنده دربارهٔ خطر وقوع جنگ‌های تاره در جهان (منجمله در نطق ریاست سازمان ملل)، و رجزخوانی‌های معمول ناسیونالیستی، هیچ اشاره‌ای به برآمدن انواع شبه‌فاشیسم‌های راست افراطی در کشورهای گوناگون جهان نکردند (و از جمله آخرین آنها در برزیل)، پدیدهٔ شومی که فجیع‌ترین پیآمد آن برافروخته‌شدن آتش جنگ‌های دیگر در راه است.

🔹هرچند ملت‌هایی که طعم تلخ جنگ را با پرداخت سنگین‌ترین بها پرداخته‌اند، کمتر فریب وسوسه‌های جنگ‌افروزان را می‌خورند و همواره همصدا با شاعر «فغان ز جُغد جنگ و مُرغ‌وای او، که تا ابد بریده باد نای او»، را می‌سرایند، اما گاه، همچون مورد جنگ جهانی نخست، شرایط بیرونی خود را بر کاستی‌های داخلی چنان تحمیل می‌کنند که کار به ازهم‌گسیختگی عمومی می‌انجامد.

🔹با توجه به این تذکار هگلی که بزرگترین درسی که از تاریخ می‌آموزیم اینست که قدرت‌ها و ملت‌ها از تاریخ درسی نمی‌آموزند، نیروهای ملی و مردمی می‌بایستی در بزنگاه تاریخی کنونی بیش از پیش، حزم را با عزم خویش بیآمیزند و لحظه‌ای حافظه و هُشیاری تاریخی را از کف ننهند.

#جنگ
#راست_افراطی
#هشیاری_تاریخی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

🔷🔸کافه اجتماعی کوخ
🔹 با حضور و روشنگری:

دکتر احسان شریعتی

🔅 برگزار می کند:
مسابقه پانتومیم فلسفی همراه با فنجانی شوکران

🕔 شنبه، ۲۶ ابانماه ۹۷ ساعت ۱۷

📌 میدان انقلاب، ابتدای کارگر جنوبی، کوچه مهدیزاده، پلاک ۲۴

✳️برای ثبت نام رایگان نام خود را به همراه واژه "پانتومیم" به شماره ۰۹۱۲۶۸۰۶۲۴۷ پیامک کنید.
#سخنرانی
#برنامه
#روز_فلسفه

✅ @Dr_ehsanshariati

✅ @cafekookh

🔷🔸این پرسشِ اصلی است که: «جای-گاه»‌ خود در هستی را چگونه، چنان مسئولانه برگزینیم و بزییم که پاسخ‌گوی رهایی و تعالی نسل‌های آینده و آستانِ ساحتِ قدسی یا خدای در راه باشد. در این صورت، فلسفه نه تنها به پایان نرسیده ، بلکه به غایتِ خود، عشقِ انقلابی به دانستنِِ (ندانستن) حقیقت -در میدانِ نزاعِ تفسیرِها-، نزدیک‌تر شده است!

#روز_فلسفه
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

✅ شنبه، ۲۶ آبان ۹۷، به مناسبت «روز جهانی فلسفه» مسابقه پانتومیم فلسفی در کافه کوخ واقع در باشگاه هواداران جمعیت امام علی برگزار شد.

🔺در این برنامه که با حضور و سخنرانی دکتر احسان شریعتی (استاد فلسفه) نیز همراه بود، جملات قصاری از شهیرترین فلاسفه از جمله افلاطون، سقراط، اسپینوزا، سارتر، جان استورات میل و ... در قالب بازی پانتومیم میان دو تیم به اجرا درآمد.

🔺بعد از پایان پانتومیم که با استقبال زیاد مخاطبان همراه بود، دکتر احسان شریعتی به ایراد سخن پیرامون اهمیت آشنایی با فلسفه در دوران معاصر و ارتباط عمیق آن با نگرش و زندگی روزمره شهروندان جامعه پرداخت.

@Fancommunity

🔷🔸سخنرانی روز فلسفه در کافه اجتماعی کوخ

🔸۲۶ آبان ۱۳۹۷

#سخنرانی
#کافه_اجتماعی_کوخ
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸گشتی در «هفت تپهٔ» تمدن و توحش

🖋 احسان شریعتی

🔹هنگامی که معلمان در اعتراض به وضعیت معیشتی خود تحصن و اعتصاب می‌کنند، و به این جرم به حبس محکوم می‌شوند، میزان حرمت و رعایت منزلت «فرهنگ» در آن جامعه سنجیده می‌شود.
و اما هنگامی که کارگران درازای کار حقوق خود را سرموعد دریافت نمی‌کنند، کوس رسوایی نوعی سیاست اقتصادی-اجتماعی کلان و حاکم بر سر بازار شهر نواخته می‌شود!

🔹اعتصاب کارگران نیشکر «هفت‌تپهٔ» خوزستان، قدیمی‌ترین کارخانه تولید شکر در ایران، و در سرزمین تمدن باستانی شوش، علاوه بر نمایش ابعاد گستردهٔ بحران اقتصادی-اجتماعی جاری، سویه‌های نمادین فرهنگی و تاریخی خاصی دیگری نیز می‌یابد. این واقعهٔ أسف‌بار، ابعاد غیرعلمی و غیراصولی طرح‌های رشد و توسعهٔ صنعتی بی‌اعتنا به متقتضیات اقلیمی را در سدهٔ گذشتهٔ کشور ما به‌روشنی به‌نمایش می‌گذارد. و بدینسان، پیآمدهای اقتصاد «بازارِ آزاد»ی آشکارتر می‌شود که به‌نام «مقدس‌» اش و در روایت میهنی و «خصولتی»اش، رانت‌خواران، مختلسان، حقوق‌بگیران نجومی، دلالان، و ... سلاطین مافیاهای گوناگون، از سکه گرفته تا زباله، به کسب و کار روزمره و پیشهٔ «شرافت»مندانهٔ خود مشغول‌اند. «آزادی» بازاری که از هر آب گل‌آلودی ماهی می‌جوید، و حتی از شرایط جنگی و طوفانِ تحریم‌ها، از قحطی، فقر و فلاکت، استیصال و عُسرتِ مردمان و محرومان..، هرروز بیش از دیروز، سودهای بادآورده می‌اندوزد!

🔸چنین اقتصاد و جامعه‌ای، دستگاه قضا و سیاست‌هایی، براستی تا کجا و تا به کی، توان پایداری در برابر تهدیدات خارجی قدرت‌های بزرگ جهان و منطقه را خواهد داشت؟
پرسشِ حیاتی‌ای که امروزه نه تنها اقتصاد و جامعه، حقوق و سیاست، بل‌که فرهنگ و اخلاق و «هویت معنوی» اقلیم ما را به چالش می‌کشد، این‌است که:
فراسوی تمامی تبلیغات گوش فلک کرکُن رسمی، موعظات و نصایح شبانه‌روزی دینی، و نقاب‌ها و رویه های آشکار و پنهان روح ملی،..، کدامین «چشم‌انداز» خواهد توانست امید به امکانِ تغییر-و-تحولی بنیادین را در برابر همهٔ موانع موجود، در مسیر کرامت انسان و احقاق حقوق مردم، از کارگر و کشاورز تا معلم و کودکان فردا، بار دیگر در دل ملت ما زنده سازد؟

🔸نیروی جوان و سالم، آگاه و پیشگام، در صحنهٔ امروز چه مسئولیتی دارد؟ این نیرو آیا بجز «سرمایهٔ نمادین» خود، قدرت دیگری برای مقابله با بحران جاری دارد؟ این سرمایه اما در سویهٔ فرهنگی، بواسطهٔ وزن و شأن (پرستیژ) خود، می‌تواند بیش از هر سرمایهٔ اقتصادی-اجتماعی دیگر، نقش مؤثر و تعیین‌کننده‌ای را در «تاریخ فردا» ایفا کند.
🔹اعلام همدردی با دنیای «کار» و همبستگی با جنبش اعتراضی زحمت‌کشان، نخستین گام در این مسیر است.

#هفت_تپه
#اعتراض
#شرافت
#تاریخ_فردا
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

‍‍ ‍‍ 🔷🔸پیام شریعتی برای امروز ما


🖋احسان شریعتی


🔸 در هشتادوپنجمین سالگشت زادروز دکتر علی شریعتی، پرسش اینست که از پیامِ معنوی و میراثِ فکریِ او، چه عناصری برای دوران کنونی و خطاب به جامعه و بويژه به نسل جوان فعلیّت یا موضوعیّت دارند، و دردهای امروزمان را درمان توانند بود؟
به نظر من (و البته همفکرانمان)، «میراث» شریعتی را می‌توان در سه محور خلاصه کرد: خودآگاهی‌یابی (به‌معنای وجودی، معنوی، عرفانی، اخلاقیِ مفهوم)، در برابر انواع آگاهی‌های‌کاذب «استحمار» (کهنه و نو)، آزادی‌خواهی، در برابر انواعِ سُلطه و استبداد، و عدالت‌طلبی، در برابر انواع تبعیض و استثمار. این سه بُعد را در سه وجه آثار او بازمی‌یابیم: کویریات، اجتماعیات، و اسلامیات.

🔸 پیش از انقلاب، ما در جهان و دورانی متفاوت بسر می‌بردیم که قیاس تحلیلی آن در سمپوزیوم «اکنون، ما و شریعتی» که در زادروز سال گذشته برگزار شد، ارایه شد: تفاوت دوران انقلاب‌های ضدامپریالیستی-ضددیکتاتوری، مانند رژیم گذشته، و ایدئولوژی‌های مدعی رهایی‌بخشی، دوران صورتبندی معرفتی و علمی (اپیستمه)، مبتنی بر دستآوردهای علوم انسانی و اجتماعی؛ با دوران ما که از سویی دوران موسوم به «پایان‌ها و پساها» است، و از دیگر سو، برآمدنِ انواع بنیادگرایی‌های دینی و قومی.

🔹 در چنان شرایطی، اندیشه و راه یا طرح و راه‌کار دکتر شریعتی، اتخاذ پروژهٔ رنسانس فرهنگی و رفرماسیون مذهبی بود. و او از سویی، بیشترین توفیق را در تأثیرگذاری وسیع بر اقشار گوناگون جامعه و جوانان یافت؛ و از سویی دیگر کلام ومراد او با سوءفهم‌های بزرگی نیز در نزد مخاطبان متنوع مواجه شد.
آنچه امروز از میراث او به کار امروز ما می‌آید و درد امروزمان را مرهم تواند بود، نخست، کویریات اوست که نوعی تلاش فکری و معنوی برای «خودیابی» وجودی است در دیالوگ با «دیگریِ» هر هویتی؛ و مصون‌سازی در برابر انواع باخودبیگانگی (الیناسیون). «کویریات» همان بُعد خودویژه و وجه ممیزه‌ی کار شریعتی است.

🔹 سپس، در اسلامشناسی او که سنّت را نقدِ ایدئولوژیک می‌کند، بدیل و پادزهری می‌توان استخراج کرد که جوامع مسلمان را در برابر خطر «بنیادگرایی» (رجعت به شریعت و خلافت)، ایمن می‌سازد.
آنگاه، در جامعه‌شناسیِ تاریخی شریعتی، «معنویت» عرفانی (دینی به‌معنای حقیقی یا باطنی مفهوم) با نوعی «عقلانیّتِ» انتقادی-اجتماعی، در چنان نسبتِ همآهنگ و همسویی قرار می‌گیرند که در نزد کمتر متفکر مذهبی و یا مصلح اجتماعی چنین تناسبی میان آن درون‌گرایی و این برون‌گرایی، به روشنی بیان شده باشد.

🔸 بر این سه دستآورد، وارد ساختن دو عنصر را بويژه در حوزهٔ فرهنگ مذهبی باید افزود: یکی عنصر «تاریخ»، که مقولات دینی را از انتزاع کلامی و تئولوژیک رها و به‌لحاظ علمی فهم‌پذیرتر می‌سازد؛ و دیگر عنصر «هنر» که در برابر فضای مغموم و افسرده و منفی در فرهنگ و آيبن و آداب و مناسک سنتی، انقلابی زیباشناختی را به راه می‌اندازد.
اینها، از جمله مهم‌ترین عناصر میراث آموزگار مردمی دکتر علی شریعتی اند که بويژه برای مسايل مبتلابه امروز ما هنوز و همچنان زنده و درس‌آموز اند.

🔸 و ما این عناصر را با افزودن عناصر دیگری که از تجربهٔ عملی و تمرین نظری خود که طیِ بیش از چهار دهه که از هجرت او می‌گذرد، آموخته‌ایم و با زدودن کلیهٔ سوءتفاهماتی که پیرامون اندیشهٔ او پدیدار گشته است و الزاما پیآمد فراخوان و نظریه‌های وی نبوده‌اند، اما در زمینهٔ تضمّن و تأثیر شناسی (impact study) می‌بایست مورد نقد و سنجش دقیق و عمیق قرار گیرند، برای نمونه سوءبرداشت‌های «هویت‌گرایانهٔ» مذهبی-قومی از تز «بازگشت به خویش»، و یا درک منفی از نقد «ایدئولوژیک» سنّت و دین، و یا برداشت اقتدارگرا و غیردموکراتیک از نظریهٔ «امت-و-امامت» (و دموکراسی متعهد و مهتدی)، جملگی نیازمند بازبینی و بازتعریف اند. مسئولیت خطیری که امروز چشم‌انداز و کلام «نوشریعتی» داعیهٔ آنرا خطاب به جامعه و نسل جوان آگاه، آزادیخواه، و عدالت‌طلب، با ارایهٔ راه رشد و توسعه‌ای دیگر، اعلام کرده است.

۲ آذر ۱۳۹۷

✳️ ماهنامه «شهر»، ضمیمه روزنامه «شهرآرا» (مشهد، بمناسبت ۸۵مین یادمان زادروز«شمع»: شریعتی-مزینانی-علی)

#خود_آگاهی
#آزادی_خواهی
#عدالت_طلبی
#نو_شریعتی
#هشتاد_پنجمین_سالگرد_تولد_شریعتی
#یادداشت
#احسان_شریعتی

✅ @Dr_ehsanshariati

زادروز دکترعلی شریعتی و دیدار شورای‌شهر مزینان و دوستداران معلم با خانوادهٔ وی در بنیاد
بمناسبت ۸۵مین یادمان سالروز تولد دکترعلی شریعتی، امروز جمعه ۲ آذر، خانوادهٔ شریعتی با شماری از دوستداران آن آموزگار در بنیاد فرهنگی شریعتی دیداری دوستانه و یاد او را گرامی داشتند. نخست، نشست مشترکی با اعضای شورای‌شهر مزینان و معتمدین مزینانی برگزار شد؛ و سپس به‌صورتی خودانگیخته، برخی از دوستداران راه شریعتی پیرامون روش‌های مؤثر پیشبرد خط‌مشی آگاهی‌بخش آن معلم به شور و گفتگویی دوستانه نشستند.
***
#هشتاد_پنجمین_سالگرد_تولد_شریعتی
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی

(میلاد معلم عرفان ، برابری ، آزادی خجسته باد)
@Shariati_SCF

🔴ناگفته‌های احسان شریعتی در سالروز تولد پدر

🔻یکم آذر بود. یک روز قبل از تولد دکتر شریعتی، بدون اینکه مناسبت این روز را بدانیم از احسان شریعتی فرزند علی شریعتی دعوت کردیم تا ساعاتی را مهمان جمع خبرنگاران انصاف نیوز باشد و مصاحبه‌ای با او داشته باشیم که به حدود ۵ ساعت گپ و گفت انجامید.

محور پرسش‌هایمان را به موضوع روشنفکران و نقش آنها در بهبود وضع کشور و رابطه‌ی آنها با مردم معطوف کردیم. اگر نمی‌دانستید که فلسفه خوانده و در دانشگاه آن را تدریس می‌کند از پاسخ‌هایش که گهگاه با زبانی فلسفی توام می‌شد می‌توانستید آن را بفهمید.

در لابلای بحث بود که خودش گفت دوم آذرماه سالروز تولد علی شریعتی است. ما هم این را بهانه کردیم تا از پدرش بپرسیم. از اینکه شریعتی را امروزه چگونه باید فهمید و اندیشه‌های وی راهگشای امروز ایران است یا نه.

اما احسان شریعتی خودش را نوشریعتی می‌داند. او اعتقاد دارد باید میراث شریعتی را نگه داشت و با توجه به مسایل و نیازهای زمان بر آن افزود و سخنی تازه‌ گفت.

بحث ما با احسان شریعتی به همین جا ختم نشد. از او درباره‌ی اشتراکات و اختلافات اندیشه‌های دکتر شریعتی و آیت الله خامنه‌ای پرسیدیم و او هم با بیان خاطراتی که خودش از مواجهه با ایشان دارد از نقاط اشتراک و اختلاف اندیشه‌های آن دو هم حرف زد.

احسان شریعتی می‌گوید اگر دکتر شریعتی الان زنده بود باز هم در قامت یک منتقد ظاهر می‌شد چراکه شریعتی همیشه روشنفکر بوده و نویسندگی و پژوهشگری نه شغل مرحوم شریعتی بلکه زندگی او بوده است.

شاید تا همین جا بهانه‌ی کافی برای خواندن گفتگوی جذاب ما با احسان شریعتی فراهم شده باشد اما این گفتگو تمام نشد تا اینکه از مجید شریف هم یادی کردیم.

گفته اند مجید شریف یکی از کشته شدگان ماجرای قتل‌های زنجیره ای است اما این گفته از سوی مراجع رسمی تایید نشد، با اینکه حرف و حدیث‌ها درباره‌ی آن بسیار است. شریف یکی از نویسندگان ماهنامه‌ی ایران فردا و از اعضای دفتر تدوین آثار علی شریعتی بود که صبح روز ۲۸ آبان ۱۳۷۷ وقتی برای ورزش کردن از خانه‌ی خود در منطقه‌ی عباس آباد خارج شد، دیگر برنگشت.

دکتر احسان شریعتی مختصری از زندگی و مرگ او را برای ما روایت کرد.

قسمت اول گفت و گوی خبرنگاران انصاف نیوز با دکتر احسان شریعتی را در لینک زیر بخوانید:

http://www.ensafnews.com/146365/
@ensafnews

🔴گزارش تصویری | احسان شریعتی در گعده انصاف


🔻دکتر احسان شریعتی فرزند دکتر علی شریعتی روز پنجشنبه میهمان گعده انصاف نیوز بود. گزارش تصویری این گپ و گفت مفصل که با حواشی آن حدود پنج ساعت به طول انجامید را در زیر می‌بینید.

عکس: زینب قربانسیاهی، انصاف نیوز

http://www.ensafnews.com/146299/
@ensafnews