🍁🕊
👕پوشش مردان لکستان

🔸شاوال :👇

پای‌پوش مردان لک چیزی شبیه شلوار فارسی‌ست که با دوختی ساده و بدون جیب و دمپاهای چین چین زیاد دوخت.

🔸فرجی:
👇👇👇

پوششی برای مردان از جنس پشم گوسفند واحد بزرگی و کوچکی آن چک است، مثلا دو چکی یا سه چکی و بستگی به شکل فیزیکی و بدن کسی دارد که آنرا می‌پوشد. کسانی هستند که عنوان نمد مال دارند واین فرجی‌ها را می‌سازند.
مرغوبترین فرجی آن است که از کویرک(پشم گوسفندان جوان وقبل از موعد چیده شده) ساخته شود. این پوشش چون از پشم خالص درست می‌شود از نفوذ رطوبت جلوگیری می‌کند وسرمای شدید را بی اثر می‌کند.که البته بیشتر مخصوص چوپانان است.

🔸کراس:
👇👇👇

پیراهن مردان لک بدون یقه و آستین‌های گشاد و برخی پیراهن‌ها چاک‌دار و بلند است که در زیر شال قرار می‌گیرد.

🔸کلاش:
👇👇👇

کفش مردمان لک انواع مختلفی دارد، نوعی از آن آژ است که دستباف است و توسط افراد کار دان و ماهر بافته می‌شود و تخت آن از جنس لاستیک می‌باشد. پس از بافت دور کفش را با چرم و به صورت نواری می‌دوختند که بر استحکام کفش می‌افزاید ودر اصطلاح به آن “گرد بونه” می‌گویند.

🔸کلاوُ:
👇👇👇

خُشال وه کُری دیریِ ده س گیران/
کُلاوُ که چ مه نی مچو ئه حسویران

کلاه مردمان لک به شو کلاو معروف است و از جنس پشم مخصوصاً کویرک در رنگ‌های قهوه‌ای یا سفید تهیه می‌شود.

🔸مِیِ زه ر:
👇👇👇

داری براکم ئیِ مال بیئو ده ر/
چوخا مه زبیه بکیشی ئیِ سه ر

این نوع پوشش سر مخصوص مردانی است که به سن میان‌سالی رسیده‌اند و عبارت است از پارچه‌ای که ممکن است “گلونی” یا از چفیه‌های مختلف باشد که از مشهد خریداری می‌شود و دارنده‌ی این پوشش را مشهدی مورد خطاب قرار می‌دهند.بر خلاف #کردها در #لکستان عموماً بر روی کلاه نمدی بسته می‌شود.

🔸چوخا:
👇👇👇
ردا، عبا که مربوط به دوران اخیر است و از سادات تقلید شده است و کسانی که دارای زهد و پارسایی و دینداری اقبالی داشتند آن را می‌پوشیدند که البته هم اکنون هم این‌گونه است.
از انواع عبا می‌توان به چوخای مه زبیه اشاره کرد که با توجه به جنس مرغوب به این نام مسمی بود.
@Doroodfaraman
🙏🙏🙏
سپاس ازهمراهیتان

متنی زیبا و خواندنی

#لک_های_خراسان

چقدر از کودکی فکر و ذهن ‌و خیال منو درگیر کرده این سوال که ما اصالتمون از کجاست، و چه شده به این نقطه از سرزمین آمده‌ایم؟! فکر می‌کردم بزرگ بشم راحت می‌تونم به جواب سوالم برسم، زهی خیال باطل!! هر چه بزرگتر می‌شدم سوال سخت‌تر می‌شد و رسیدن به پاسخ بسی دشوارتر.

بی‌شک یکی از مهم‌ترین دلایلی که از ابتدای جوانی به تاریخ و بخصوص تاریخ دوره نادرشاه علاقمند شدم پاسخ به همین سوال است. دهها و صدها کتاب تاریخی، اجتماعی مطالعه کردم اما هیچ نشانه دندان‌گیری نصیبم نشد. انگار شهاب سنگی بوده‌ایم که از آسمان فروافتاده ایم.

در اسناد و آثار باقی‌مانده از نیاکان هم نشانه قابل اتکایی نیافتم. تنها مطالب قطعی و مقبول این است که:

الف) ما مهاجر و یا تبعید شده‌گان دوره افشاریه هستیم (با احتمال چند دهه قبل یا بعد از آن)

ب) بی شک از غرب ایران( و شاید شرق ترکیه یا عراق) به این منطقه آمده‌ایم.

موارد غیر متقن و قابل شکی وجود دارد که هنوز در جست‌و‌جوی پاسخ آنها هستم:

زبان ما چیست؟! درست است که زبان ما سیرزاری‌ها به #لکی شباهت بسیاری دارد اما تفاوتهایی- هرچند ناچیز- با این زبان دارد. زبان ما واژگانی هر چند محدود از زبان‌های لری و‌کردی (نه کرمانجی) در خود دارد که اغلب محققین را انگشت به دهان کرده است. حتی دوستان #لک‌زبان زاگرس نشین هم این را تصدیق می‌کنند اما میتوانم اذعان کنم که شباهت های زبانی ما به #لکی بسیار بیشتر ازسایر زبان‌ها است.
زبان مردم روستای خلج بی‌شک #لکی است و بخشی از مردم روستای قله زو هم شباهت بسیاری به #لکی دارد اما اینکه آنها منتسب به طایفه اردلان هستند کمی مسئله را دشوار می‌کند چرا که اردلانها(در غرب کشور) یکی از اقوامی هستند که خود را جزئی از کردها می‌دانند.

مطالعه و پاسخ دادن به ابهامات در مورد خاستگاه سیرزاری‌ها کمی بغرنج می‌شود زمانی که شباهت بیش از ۹۰ درصدی زبانمان را با هیچ گویش و زبانی تاکنون نیافته ایم. و ای کاش می‌یافتیم.

با این که سیاستمداران و حاکمان از تلگرام به عنوان یک وسیله ارتباطی نامطلوب یاد می‌کنند این ابزار توانسته
فاصله‌ها را کوتاه و پل ارتباطی بین انسان‌ها باشد. ما توانستیم با این نرم‌افزار با هم زبانانمان در غرب کشور در استان‌های کرمانشاه، لرستان، ایلام، همدان و حتی قزوین، فارس و... ارتباط برقرار کنیم، این ارتباطات مجازی منجر به دیدارهای حضوری هم شد که منشا خیر و خوبی برای همه ما شد. همایش اسفند ۹۶ در هرسین کرمانشاه نقطه عطف این اتفاقات خوب بود.
#سیرزاری‌ها_با_افتخار_خودشان_را_لک_می‌دانند و من هم محبت‌ها، مهمان‌نوازی‌ها و حمایت‌های همه جانبه عزیزان #لک‌زبان غرب کشور را می‌ستایم ولی یافتن پاسخ سوالات یک قوم مسئله‌ای شخصی نیست که تنها از طریق عاطفی به آن دست یافت.
من یقین دارم که همه عزیزان، چه #سیرزاری‌ها و چه #لک‌زبانان سراسر ایران و حتی #کردها و #لرها و #بختیاری‌ها خوشحال خواهند بود از اینکه ما در جست‌و‌جوی منشاء و خاستگاه خود هستیم و برای رسیدن به آن در تلاشیم.

🌷🇮🇷🌷🇮🇷🌷🇮🇷🌷🇮🇷

به قلم: عبدالعلی شجاعی سیرزار
@Doroodfaraman

در بازدید سفرای خارجی از آثار باستانی استان کرمانشاه انجام گرفت؛🔻

🎥 خوانش شعر توسط دختر نونهال کرمانشاهی در محل کاروانسرای شاه‌‌عباسی (هتل لاله بیستون)
@Doroodfaraman
#کردها_با_سانسور_نام_لک_و_مردمان_وند_در_کرمانشاه_نفرت_از_خود_را_در_دل_لکها_افزایش_می‌دهند

ما شما را برادر خطاب می‌کردیم ولی شما تنها خیانت و خنجر زدن را یاد گرفنه‌اید.
حق لکها را نادیده بگیرید تا موقع خودش
از یارسان و تنبور می‌گویند ولی خاستگاه یارسان و تنبور یعنی دره مهرگان را سانسور می‌کنند مگر شاه‌خوشین را نمی‌شناسید.
دست‌هایی در کار است که با سانسور لک و پایمال کردن حقوق لکها در کرمانشاه که خاک آباء و اجدادیشان است لکها را به سمت رادیکال شدن پیش ببرد آنگاه دود آتش این تفرقه بیشتر شما را اذیت می‌کند و نابودتان خواهد کرد.
@Doroodfaraman
#نشردهید تا به دست تک تک مسولان لک زبان و لک تبار استان کرمانشاه برسد و به حال چنین مسولانی باید افسوس خورد.

مِ وَ بیگانه دی نِمَنالِم
هاوارِم بَرزه وَ قومِ ظالم

#کردها_با_سانسور_نام_لک_و_مردمان_وند_در_کرمانشاه_نفرت_از_خود_را_در_دل_لکها_افزایش_می‌دهند.
ما شما را برادر خطاب می‌کردیم ولی شما تنها خیانت و خنجر زدن را یاد گرفنه‌اید.
حق لکها را نادیده بگیرید تا موقع خودش
از یارسان و تنبور می‌گویند ولی خاستگاه یارسان و تنبور یعنی دره مهرگان را سانسور می‌کنند مگر شاه‌خوشین را نمی‌شناسید.
دست‌هایی در کار است که با سانسور لک و پایمال کردن حقوق لکها در کرمانشاه که خاک آباء و اجدادیشان است لکها را به سمت رادیکال شدن پیش ببرد آنگاه دود آتش این تفرقه بیشتر شما را اذیت می‌کند و نابودتان خواهد کرد.
@Doroodfaraman
#نشردهید تا به دست تک تک مسولان لک زبان و لک تبار استان کرمانشاه برسد و به حال چنین مسولانی باید افسوس خورد.

مِ وَ بیگانه دی نِمَنالِم
هاوارِم بَرزه وَ قومِ ظالم