اقتراح رجل على مغنية هذا الصوت بسيط:
سري وسرك لم يعلم به أحد ... إلا الإله وإلا أنت ثم أنا
قالت: يا سيدي، والقوادة لا تنسها.
( اللطف واللطائف )

وقال ابن بسام البغدادي: كنت أتعشق غلاما لخالي، فنمت ليلة وقمت لأدب عليه فلسعتني عقرب، فقلت: آه، فانتبه خالي وقال: ما أتى بك إلى هنا؟ فقلت: قمت لأبول، قال: صدقت لكن في أست غلامي فحضرني إذ ذاك هذه الأبيات فقلت:
ولقد سريت مع الظلام بموعد ... حصلته من غادر كذاب
فإذا على ظهر الطريق مدبة ... سوداء قد علمت أوان ذهابي
لا بارك الرحمن فيها إنها ... دبابة دبت إلى دباب
وقيل: إن صاحب الغلام أنشد:
وداري إذا نام سكانها ... تقيم الحدود بها العقرب
إذا غفل الناس عن دينهم ... فإن عقاربنا تضرب
وقد تركنا ذكر كثير من النظائر في الدبيب لفحشها. وما أحسن ما اعتذر به القائل من ترك الدبيب:
قالوا وقد بصروا بأيري نائما ... عند الدبيب إليه رخو المفصل
ماذا عراه فقلت ساري ليلة ... عرف المحل فبات دون المنزل

( العقد المفصل )

دخل ابن شبابة إلى امرأة وخرج سريعاً، فقال له صاحبه: فأومأ بيده إلى ايره وقال:
شمس العداوة حتى يستقاد لهم ،،،وأعظم الناس أحلاماً إذا قدروا
وقال:
ايري علي مع الزمان فمن أذم ومن ألوم?
وقال هارون لعنان جارية الناطفي، وقد قبلها ولم ينتشر عليه:
أقول وقد حاولت تقبيل خدها وبي رعدةٌ من حبها ليس تسكن:
فديتك إني أشجع الناس كلها لدى الحرب إلا أنني عنك أجبن!

شيخ لنا من عظمه داهيه ... ما مثله في الأمم الخاليه
مهندس في طول أيامه ... مع قصره يبتلع الساريه
مثلث يدعمه قائم ... لأنه منفرج الزاوية

" صدقة السامري "

( عيون الأنباء في طبقات الأطباء )

أربعةً من الشعراء سارت أسماؤهم بخلاف أفعالهم: فأبو العتاهية سار شعره بالزهد وكان على الإلحاد، وأبو نواس سار اسمه باللواط وكان أزنى من قرد ، وأبو حكيمة الكاتب سار شعره بالعنة وكان أهبّ من تيس، ومحمد بن حازم سار شعره بالقناعة وكان أحرص من كلب.

( المحب والمحبوب والمشموم والمشروب - السري الرفاء)

دخلت ليلى الأخيلية على الحجاج فقال لها: أنشديني أظرف ما استظرفت لتوبة بن الحمير فقالت: إن أظرف ما استظرفت له:
ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي وفوقي جندل وصفائح
لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
ولقد مررت أيها الأمير على قبره فسلمت عليه فسمعت ذلك الصوت من القبر. فقال لها بعض جلساء الحجاج: إنما أسمعك ذلك الشبق. فقالت: أيها الأمير أتأذن لي في هذا أن أكلمه، فقال لها شأنك، فقالت: يا فتى هل رأيت توبة قط؟ قال لا، قالت: أما والله لو كنت رأيته لتمنيت أن لا يبقى في دارك عذراء إلا أصبحت حاملا منه، فكأنما ألقمته حجرا.

( المستجاد من فعلات الأجواد )

ولما عدل القاضي صدر الدين ابن سني الدولة جمال الدين ابن اليزدي، وخلع عليه خلعة بطيلسان، وأحضره مجلسه مع العدول وأشهد عليه، قال السامري:
طاب شرب المدام في رمضان ... واصطفاق العيدان عند الأذان
والزنا واللواط في حرم الل؟ ... هـ وترك الصلاة بالقرآن
منذ صار اليزدي في سكك الشا ... م يطوف الحانات بالطيلسان
وإذا صارت العدالة في الفس؟ ... اق واللائطين بالمردان
فجدير بأن أكون نبيا ... ويكون الصديق لي التلمساني
يا عدول الشآم قد سمح القا ... ضي لأصحابه بنيل الأماني
قامروا واشربوا وقودوا ولوطوا ... وافسقوا والحدوا إذن بأمان
وارفعوا عنكم التستر بالفس ... ق فلا حاجة إلى كتمان قال: فلما بلغت الأبيات القاضي صدر الدين عز عليه، وأعرض عن اليزدي ومنعه من الشهادة، فحضر اليزدي إلى سيف الدين السامري، ودخل عليه. ولا زال به إلى أن عمل:
قل لقاضي القضاة أيده الل ... هـ ولا زال للجماعة ظلا
قد تصدقت بالعدالة حوشي ... ت بقول الأغراض إن يقض عدلا
ولئن أجمعوا على فسق ذاك الشي ... خ والبائس الذي قل عقلا
عدلوا عن طرائق العدل فيه ... ورموه بالزور والإفك نقلا
نبزوه بقلة الدين والخي ... ر وترك الصلاة ظلما وجهلا
وإذا لاط أو زنى وهو شاب ... ما عليه عار إذا صار كهلا
وجهه في مجالس الحكم يجزي ... من رآه بشرا وكيسا وفضلا
إن تحلى بالطيلسان فبالح ... ق جدير بمثله يتحلى
كل من كان شاهدا بمحال ... أو بزور لما تولى تولى
وكذا لم يزل لكل اجتماع ... بين خلين بالتجمع أهلا

( فوات الوفيات )

عاتبت أيري إذ جاء ملتثما ... بالخرء من علقه فما اكترثا
بل قال لي حين لمته: قسما ... ما جزت حمام قعره عبثا
كيف وفيها طهارتي وبها ... أقلب ماء وأرفع الحدثا


" ابراهيم الحائك"

( فوات الوفيات)

إبراهيم الحائك :

لما جلوا لي عروسا لست أطلبها ... قالوا ليهنك هذا العرس والزينه
فقلت لما رأيت النهد منتفشا ... رمانة كتبت يا ليتها تينه

لعذري في حضر المسلمين:
بلغني عن محمد بن يزيد بن معاوية، أنه كان نازلا بحلب على الهيثم بن عدي، فبعث إلى ضيف له من عذرة أعرابي، فقال له: حدث أبا عبد الله بما رأيت في حضر المسلمين من الأعاجيب. قال: نعم، رأيت أمورا معجبة. منها أنني دخلت قرية بكر بن عاصم الهلالي، وإذا أنا بدور متباينة، وإذا خصاص بيض بعضها إلى بعض، وإذا بها ناس كثير مقبلون ومدبرون، وعليهم ثياب حكوا بها أنواع الزهر؛ فقلت لنفسي: هذا أحد العيدين: الفطر أو الأضحى. ثم رجع إلي ما عزب من عقلي، فقلت: خرجت من أهلي في عقب صفر وقد مضى العيدان قبل ذلك! فبينا أنا واقف أتعجب إذا أتاني رجل فأخذ بيدي فأدخلني بيتا قد نجد، وفي وجهه فرش ممهدة، وعليها شاب ينال فرع شعره كتفيه، والناس حوله سماطين «١» ، فقلت في نفسي: هذا الأمير الذي يحكي لنا جلوسه وجلوس الناس حوله. فقلت وأنا ماثل بين يديه: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله! قال: فجذب رجل بيدي وقال: ليس بالأمير، آجلس. قلت فمن هو؟ قال: عروس. قلت: وا ثكل أماه! لرب عروس بالبادية قد رأيته أهون على أصحابه من هن أمه! فلم ألبث أن أدخلت الرجال عليها هنات مدورات من خشب، أما ما خف منها فيحمل حملا، وأما ما ثقل فيد حرج؛ فوضعت أما منا وتحلق القوم عليها حلقا، ثم أتينا بخرق بيض فألقيت عليها؛ فهممت والله أن أسأل القوم خرقة منها أرقع بها قميصي، وذلك أني رأيت لها نسجا متلاحما لا يتبين له سدى ولا لحمة؛ فلما بسط القوم أيديهم، إذا هو يتمزق سريعا، وإذا صنف من الخبز لا أعرفه؛ ثم أتينا بطعام كثير من حلو وحامض، وحار وبارد، فأكثرت منه وأنا لا أعلم ما في عقبه من التخم والبشم ؛ ثم أتينا بشراب أحمر في عساس بيض؛ فلما نظرت إليه قلت: لا حاجة لي به؛ لأني أخاف أن يقتلني! وكان إلى جانبي رجل ناصح لي- أحسن الله عني جزاءه! - كان ينصحني بين أهل المجلس؛ فقال لي: يا أعرابي، إنك قد أكثرت من الطعام فإن شربت الماء همى «٤» بطنك. فلما ذكر البطن، ذكرت شيئا أوصاني به الأشياخ، قالوا: لا تزال حيا ما دام بطنك شديدا، فإذا اختلفت فأوص. فلم أزل أتداوى بذلك الشراب ولا أمله، حتى داخلني به صلف لا أعرفه من نفسي ولا عهد لي به، واقتدار على أمري؛ وكان إلى جانبي الرجل الناصح لي؛ فجعلت نفسي تحدثني بهتم أسنانه مرة، وهشم أنفه أخرى؛ وأهم أحيانا أن أقول له: يا ابن الزانية! فبينا نحن كذلك، إذ هجم علينا شياطين أربعة: أحدهم قد علق جعبة فارسية منتفخة الطرفين قد شبكت بالخيوط، وقد ألبست قطعة فرو، كأنهم يخافون عليها القر؛ ثم بدا الثاني فاستخرج من كمه هنة كفيشلة الحمار، فوضع طرفها في فيه فضرط فيها، ثم حسب على جحرة فاستخرج منها صوتا مشاكلا بعضه بعضا؛ ثم بدا الثالث وعليه قميص وسخ، وقد غرق رأسه بالدهن معه مرآتان، فجعل يمري إحداهما على الأخرى؛ ثم بدأ الرابع عليه قميص قصير وسراويل قصيرة، فجعل يقفز صلبه، ويهز كتفيه، ثم التبط بالأرض، فقلت: معتوه ورب الكعبة. ثم ما برح مكانه حتى كان أغبط القوم عندي. ثم أرسلت إلينا النساء أن أمتعونا من لهوكم. فبعثوا بهم إليهن، وبقيت الأصوات تدور في آذاننا؛ وكان معنا في البيت شاب لا آبه له، فعلت الأصوات له بالدعاء، فخرج فجاء بخشبة في يده، عينها في صدرها، فيها خيوط أربعة، فاستخرج من جوانبها عودا فوضعه على أذنه، ثم زم الخيوط الظاهرة، فلما أحكمها عرك أذنها فنطق فوها، فإذا هي أحسن قينة رأيتها قط [وغنى عليها] فاستخفني حتى قمت من مجلسي فجلست إليه فقلت:
بأبي أنت وأمي، ما هذه الدابة؟ قال: يا أعرابي، هذا البربط . قلت: فما هذه الخيوط؟ قال: أما الأسفل فزير، والذي يليه مثنى، والذي يليه مثلث. والذي يليه بم. فقلت: آمنت بالله.

( العقد الفريد )

اللهم انصر أهل فلسطين على عيال الكلب
#غزة

صاحبة الفرزدق: ذكروا أن الفرزدق كان مع أصحاب له فإذا هو بجارية مع مولاها، فقال لأصحابه: «هل أخجل لكم هذه» ؟ قالوا: «نعم» ، فقال:
إن لي إيرا خبيثا ... لونه يحكي الكميتا
لو يرى في السقف صدعا ... لأستحال عنكبوتا
أو يرى في الأرض شقا ... لنزا حتى يموتا
فقالت الجارية:
زوجوا هذا بألف ... وأرى ذلك قوتا
قبل أن ينقلب الدا ... ء فلا يأتي ويوتى
فخجل الفرزدق وانصرف.
( المحاسن والأضداد - الجاحظ )

قال الأصمعي: خرجت إلى بادية فإذا أنا بخباء فيه امرأة، فدنوت فسلمت، فإذا هي أحسن الناس وجها، وأعدلهم قامة، وأفصحهم لسانا، فحار فيها بصري، واعترتني خجلة، فقالت: «ما وقوفك» ؟ فقلت:
هل عندكم من مخيض اليوم نشربه ... أم هل سبيل إلى تقبيل عينيك
فلست أبغي سوى عينيك منزلة ... أم هل تجودي لنا عضا بخديك
أو تأذنين بريق منك أرشفه ... أو لمس بطنك أو تغميز ثدييك
ردي الجواب على من زاده كلفا ... تكريره الطرف في أجدال ساقيك
فرفعت رأسها إلي وقالت: «يا شيخ ألا تستحي؟ ارجع إلى أهلك وارغب في مثلك»

( المحاسن والأضداد - الجاحظ )

حكي عن أبي الحسين الجزار أنه جاء إلى باب الصاحب زين الدين بن الزبير فأذن للناس كلهم ولم يؤذن له فكتب في ورقة:
الناس قد دخلوا كالأير أجمعهم ... والعبد مثل الخصي ملقى على الباب
فلما قرأها ابن الزبير قال لحاجبه اخرج إلى الباب وناد يا خصي ادخل فلما سمع أبو الحسين قول الحاجب يا خصي ادخل فقال هذا دليل على السعة.
وهذا جميعه مأخوذ من قول الآخر:
أيدخل من يشاء بغير إذن ... وكلهم كسير أو عوير
وأبقى من وراء الباب حتى ... كأني خصيه وسواي أير

( مطالع البدور ومنازل السرور - الغزولي )

فإذا حكت الدجا ... جة بالنقر ديكها
فاعلمن أن حكها ... شهوة أن ينيكها

( التمثيل والمحاضرة )

العورات وما يتعلق بها
أخطأت استه الحفرة، لمن وضع الأمر غير موضعه. طار بأست فزعة، للجبان. هو كالمصطاد باسته، لمن يطلب الأمر فيناله عن قرب. است لم تعود المجمر، لمن يباشر ما لم يعتده. في استها مالا يرى، لمن يخفي السر. نعم عوفك، للباني بأهله. من يطل أير أبيه ينتطق به، أي من كثر إخوته استظهر بهم. رأس مقنع واست عارية. أعجل من أير دخل نصفه. قدم خيرك ثم أيرك. يقوم أيره وينيك غيره.
وشر منيحة أير معار
عجبت من الحسناء تستر وجهها ... وتبدي استها، هذا حياء مخالف
فلان لا يمسك ضراطه، فزعا. أضرط وأنت الأعلى، لمن يخاف وهو غالب. هذا حتى تعلم أن الميت يضرط. ابن الحجاج:
لي صديق جنى علي ... مرارا فأكثرا
ثم لما عتبته ... غسل البول بالخرا
وقائل مالك لم تهجه ... فقلت: من يفسو على الكنف
( التمثيل والمحاضرة - الثعالبي )

ومر جرير يوما بالمربد، فوقف عليه الراعي وابنه جندل، فقال له ابنه جندل: إنه قد طال وقوفك على هذا الكلب الكليبي، فإلى متى؟! وضرب بغلته، فمضى الراعي وابنه جندل، فقال جرير: والله لأثقلن رواحلك! فلما أمسى أخذ في هجائه، فلم يأته ما يريد، فلما كان مع الصبح انفتح له القول فقال:
فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
ولو جعلت فقاح بني نمير ... على خبث الحديد إذا لذابا
ثم وقف في موقفه، فلما مر به جندل قبض على عنان فرسه، فأنشده قوله، حتى إذا بلغ إلى هذا البيت:
أجندل ما تقول بنو نمير ... إذا ما الأير في است أبيك غابا
قال: فأدبر وهو يقول: يقولون والله شرا.

( الحيوان - الجاحظ )

قال علي بن عبد العزيز القاضي:
قوم إذا خرؤا خلوه وانصرفوا ... أليس ذا كرما ناهيك من كرم

كان رجل وامرأته يبولان في الفراش فاتفقا أن يتعاقبا في النوم ويحتفظ كل بصاحبه. فنام الرجل وسهرت المرأة قابضة على متاعه فلما هم بالبول نبهته. فقام وبال ونامت المرأة من بعده فقبض على متاعها فلما همت بالبول، كانت ننز من جانب إذا قبض على جانب.

( محاضرات الأدباء )

ذهب طبري إلى مفت فقال: كنت في صلاتي، فخرج من دبري شيء. فقال: أكان مثل حمصة؟ قال: أكبر. قال: كبندقة؟ قال: أكبر، قال: كجوزة؟
قال: أكبر. قال: أراك قد خريت.

( محاضرات الأدباء -الراغب الأصفهاني )