یکی از نکات بسیار جالب توجه در انقلاب مشروطه ایران در ۱۲۸۵ خورشیدی - نزدیک به ۱۲۰ سال پیش - حضور نگاه مداراجویانه در آن است.
درواقع می‌توان گفت انقلاب مشروطه یک انقلاب سکولار در یک جامعه دینی بود. وجه جالب توجه ماجرا اینجاست بسیاری از روحانیون و باورمندان خود حامی این انقلاب سکولار و پیشران آن بودند.
یعنی کسانی که این انقلاب را پیروز کردند، آدم‌های باورمند بودند اما باور خود را در انقلاب مشروطه دخیل نکردند؛ بسیاری از شخصیت‌های محبوب مشروطیت اساسا مسلمان نیستند.
یپرم خان ارمنی که پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، رییس نظمیه (شهربانی) تهران شد و بسیاری از ایرانیان مسلمان نیز او را «هایریک» می‌خواندند که به زبان ارمنی، «پدر» می‌شود. هیچ کس متعرض نشد که چرا یک ارمنی رییس نظمیه تهران شده است.
یا می‌توان از هوارد باسکرویل نام برد که یک شخصیت جوان آمریکایی است که در زمان انقلاب مشروطه معلم آمریکاییِ مدرسهٔ مموریال در تبریز بود و در جریان محاصره تبریز پابه‌پای مشروطه‌خواهان آذربایجان جنگید و کشته شد و شخصیتی بسیار محبوب میان ایرانیان است. چنان که از او به عنوان «شهید آمریکایی مشروطه ایران» یاد می‌شود.
به نظر می‌رسد این چنین نگاه مداراجویانه‌ای ریشه در نگاه ایران‌دوستانه دارد که ایران را فراتر از یک مذهب و باور خاص می‌بینید. این نگاه است که سکولاریسم سیاسی را برای کشور ضروری می‌بینید.
اتفاقا این در بیان مشروطه‌پژوهان نیز آمده است؛ به عنوان نمونه، فریدون آدمیت در کتاب نهضت مشروطیت می‌نویسد:«نهضت ملی مشروطیت از نوع جنبش‌های آزادیخواهی طبقه متوسط شهرنشین بود. مهم‌ترین عناصر تعقل اجتماعی و ایدئولوژی آن نهضت را دموکراسی سیاسی یا لیبرالیسم پارلمانی می‌ساخت».
نظر شما چیست؟ به نظر شما مدارای ملی در انقلاب مشروطیت می‌تواند الگوی امروز ما باشد؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_مشروطیت #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران
@Dialogue1402
درواقع می‌توان گفت انقلاب مشروطه یک انقلاب سکولار در یک جامعه دینی بود. وجه جالب توجه ماجرا اینجاست بسیاری از روحانیون و باورمندان خود حامی این انقلاب سکولار و پیشران آن بودند.
یعنی کسانی که این انقلاب را پیروز کردند، آدم‌های باورمند بودند اما باور خود را در انقلاب مشروطه دخیل نکردند؛ بسیاری از شخصیت‌های محبوب مشروطیت اساسا مسلمان نیستند.
یپرم خان ارمنی که پس از فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، رییس نظمیه (شهربانی) تهران شد و بسیاری از ایرانیان مسلمان نیز او را «هایریک» می‌خواندند که به زبان ارمنی، «پدر» می‌شود. هیچ کس متعرض نشد که چرا یک ارمنی رییس نظمیه تهران شده است.
یا می‌توان از هوارد باسکرویل نام برد که یک شخصیت جوان آمریکایی است که در زمان انقلاب مشروطه معلم آمریکاییِ مدرسهٔ مموریال در تبریز بود و در جریان محاصره تبریز پابه‌پای مشروطه‌خواهان آذربایجان جنگید و کشته شد و شخصیتی بسیار محبوب میان ایرانیان است. چنان که از او به عنوان «شهید آمریکایی مشروطه ایران» یاد می‌شود.
به نظر می‌رسد این چنین نگاه مداراجویانه‌ای ریشه در نگاه ایران‌دوستانه دارد که ایران را فراتر از یک مذهب و باور خاص می‌بینید. این نگاه است که سکولاریسم سیاسی را برای کشور ضروری می‌بینید.
اتفاقا این در بیان مشروطه‌پژوهان نیز آمده است؛ به عنوان نمونه، فریدون آدمیت در کتاب نهضت مشروطیت می‌نویسد:«نهضت ملی مشروطیت از نوع جنبش‌های آزادیخواهی طبقه متوسط شهرنشین بود. مهم‌ترین عناصر تعقل اجتماعی و ایدئولوژی آن نهضت را دموکراسی سیاسی یا لیبرالیسم پارلمانی می‌ساخت».
نظر شما چیست؟ به نظر شما مدارای ملی در انقلاب مشروطیت می‌تواند الگوی امروز ما باشد؟
#گفتگو_توانا #انقلاب_مشروطیت #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران
@Dialogue1402
نوع پوشش سیاستمدار با نوع نگاه سیاسی او در ارتباط است؟
«نکته جالب برای من در این تصویر و این مقایسه این بود که انگار اتخاذ نگاه عقلانی در سیاست و امور مملکتی روی نوع پوشش شما هم تاثیر می‌گذارد و نگاه ایدئولوژیک و ضدمدارا به دولت‌داری، شما را به سمت بی‌سلیقگی و بی‌احترامی به اصول جهانی پوشش هدایت می‌کند.
ببینید ۱۰۰ سال پیش محمدعلی فروغی چه اندازه متمدن و محترم لباس پوشیده است و الان در سال ۱۴۰۲ این فرد را ببینید که وزیر علوم کشور است ولی چفیه دور گردن می‌اندازد! به نظر من نوع پوشش سیاستمدار با نوع نگاه او بی‌ارتباط نیستند»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- متن و تصویر توییت، ارسالی از همراهان. این همراه محترم از تاثیر نوع نگاه سیاستمدار بر نوع پوشش او می‌گوید. نظر شما چیست؟ موافق هستید یا مخالف؟ خوشحال خواهیم شد نظرات شما را داشته باشیم؟
#گفتگو_توانا #محمدعلی_فروغی #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران
@Dialogue1402
«نکته جالب برای من در این تصویر و این مقایسه این بود که انگار اتخاذ نگاه عقلانی در سیاست و امور مملکتی روی نوع پوشش شما هم تاثیر می‌گذارد و نگاه ایدئولوژیک و ضدمدارا به دولت‌داری، شما را به سمت بی‌سلیقگی و بی‌احترامی به اصول جهانی پوشش هدایت می‌کند.
ببینید ۱۰۰ سال پیش محمدعلی فروغی چه اندازه متمدن و محترم لباس پوشیده است و الان در سال ۱۴۰۲ این فرد را ببینید که وزیر علوم کشور است ولی چفیه دور گردن می‌اندازد! به نظر من نوع پوشش سیاستمدار با نوع نگاه او بی‌ارتباط نیستند»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
-- متن و تصویر توییت، ارسالی از همراهان. این همراه محترم از تاثیر نوع نگاه سیاستمدار بر نوع پوشش او می‌گوید. نظر شما چیست؟ موافق هستید یا مخالف؟ خوشحال خواهیم شد نظرات شما را داشته باشیم؟
#گفتگو_توانا #محمدعلی_فروغی #سکولاریسم_سیاسی #دولت_ایران
@Dialogue1402
یکی از سنت‌های غلط و نفرت‌پراکنانه که در نظام کنونی جا افتاده است، تشویق خانواده‌ها به درگیری‌های ایدئولوژیک میان خودشان است.
درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.
آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.
- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی
@Dialogue1402
درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.
آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.
- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی
@Dialogue1402
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفتوگو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفتوگو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفتوگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.
این کتاب به ضرورت گفتوگوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهادهای دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهادهای مستقل مدنی، نقش نهادهای جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفتوگوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفتوگو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1
لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf
#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی
@dialogue1402
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفتوگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.
این کتاب به ضرورت گفتوگوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهادهای دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهادهای مستقل مدنی، نقش نهادهای جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفتوگوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفتوگو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1
لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf
#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی
@dialogue1402
عبدالامیر علم‌الهدی، مدرس حوزه علمیه، در یک ادعای غریب و درخواست عجیب خواستار آن شد که در پارک‌ها نماز جماعت برگزار شود!
گویا او چنین درخواستی را در راستای گسترش و تحکیم حجاب اجباری مطرح کرده است.
این مدرس حوزه گفت: «باید در مکان‌هایی مانند پارک‌ها اقدام به برگزاری فعالیت‌های مذهبی پخش اذان و یا برگزاری نماز جماعت کرد…زنان محجبه باید وسط میدان اعم از مراکز خرید و مکان‌های تفریحی حضور داشته باشند»!
پرسش روشن است؛ در ایران مگر مسجد کم است؟ چرا پارک را که محل استراحت است، در جایگاه محل عبادت می‌خواهید؟!
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #عبادت #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
گویا او چنین درخواستی را در راستای گسترش و تحکیم حجاب اجباری مطرح کرده است.
این مدرس حوزه گفت: «باید در مکان‌هایی مانند پارک‌ها اقدام به برگزاری فعالیت‌های مذهبی پخش اذان و یا برگزاری نماز جماعت کرد…زنان محجبه باید وسط میدان اعم از مراکز خرید و مکان‌های تفریحی حضور داشته باشند»!
پرسش روشن است؛ در ایران مگر مسجد کم است؟ چرا پارک را که محل استراحت است، در جایگاه محل عبادت می‌خواهید؟!
#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه #حجاب_اجباری #عبادت #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
اول ژانویه را، آمریکایی‌ها و بسیاری از مردم جهان، جشن می‌گیرند؛ نه فقط چون نخستین روز سال نوی میلادی است، بلکه سالگرد «اعلامیه‌ی آزادی» است.
آبراهام لینکلن، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، اول ژانویه ۱۸۶۳ «اعلامیه رهایی» را صادر کرد؛ زمانی که امریکا وارد سومین سال جنگ داخلی خود شده بود. درگیری‌هایی بس خونین. در همین حین، رییس‌جمهور لینکلن اعلام کرد که "همه‌ی افرادی که به عنوان برده نگهداری می‌شوند"، حتی در ایالت‌های شورشی، "آزاد هستند و از این پس آزاد خواهند بود."
در قانون اساسی ایالات متحده امریکا، همه‌ی مردم، «آزاد» هستند، هیچ دین رسمی وجود ندارد، سه قوه‌ی مقننه- مجریه- قضاییه، از هم مستقل، و نیز از نهادهای دینی، مجزا هستند (#سکولاریزم)، تکثر و تنوع آدم‌ها (#پلورالیزم) به رسمیت شناخته شده، و هر نوع تبعیض نژادی، جنسی، جنسیتی، سنی، عقیدتی، ممنوع است.
به نظر شما، پس از جمهوری اسلامی، آیا ایران هم امکان داشتن و مراعات چنین قوانینی را دارد؟
پس از جمهوری اسلامی، آیا می‌توان آزادی و دموکراسی را در ایران مستقر و نهادینه دید؟
#گفتگو_توانا #آبراهام_لینکلن #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی
@dialogue1402
آبراهام لینکلن، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، اول ژانویه ۱۸۶۳ «اعلامیه رهایی» را صادر کرد؛ زمانی که امریکا وارد سومین سال جنگ داخلی خود شده بود. درگیری‌هایی بس خونین. در همین حین، رییس‌جمهور لینکلن اعلام کرد که "همه‌ی افرادی که به عنوان برده نگهداری می‌شوند"، حتی در ایالت‌های شورشی، "آزاد هستند و از این پس آزاد خواهند بود."
در قانون اساسی ایالات متحده امریکا، همه‌ی مردم، «آزاد» هستند، هیچ دین رسمی وجود ندارد، سه قوه‌ی مقننه- مجریه- قضاییه، از هم مستقل، و نیز از نهادهای دینی، مجزا هستند (#سکولاریزم)، تکثر و تنوع آدم‌ها (#پلورالیزم) به رسمیت شناخته شده، و هر نوع تبعیض نژادی، جنسی، جنسیتی، سنی، عقیدتی، ممنوع است.
به نظر شما، پس از جمهوری اسلامی، آیا ایران هم امکان داشتن و مراعات چنین قوانینی را دارد؟
پس از جمهوری اسلامی، آیا می‌توان آزادی و دموکراسی را در ایران مستقر و نهادینه دید؟
#گفتگو_توانا #آبراهام_لینکلن #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی
@dialogue1402
باورمندان به «سکولاریسم سیاسی» معتقدند (سوای وجود یا عدم عالم ماورای طبیعت)، باید مدیریت زمین را به دست مدیران کاردان و باتجربه سپرد؛ طبق آزمون و خطایی که با خرد بشری به دست می‌آید.
مدافعان «سکولاریسم فلسفی» اما، به عالم غیب و خدا اعتقادی ندارند و معتقدند هر اتفاقی، در عالم محسوسات بشری، می‌افتد. و باورهای دینی، امری انتزاعی است. در عین حال، گاهی وارد بحث درباره‌ی دین و خدا می‌شوند و این مفاهیم را تحلیل می‌کنند.
ولی «سکولاریسم سیاسی» اصلا وارد این حوزه نمی‌شود و می‌گوید مسائل دینی، خداباوری یا خدا-ناباوری، باید خارج از امور حاکمیت بماند، تا حکومت بتواند به همه‌ی مردم خدمت کند؛ بدون تکیه بر ارزش‌های تنها یک بخش معین از جامعه.
حکومت جمهوری اسلامی ایران مخالف هر دو نوع سکولاریزم است و مدام این را به مخاطبانش گوشزد می‌کند که «اگر سکولارها مدیریت مملکت را بگیرند، دین شما را از شما خواهند گرفت.»
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در همین باره با اسماعیل نوری‌علا گفتوگو می‌کند.
اسماعیل نوری علا، شاعر، نویسنده و از اولین بنیان‌گذاران کانون نویسندگان ایران پیش از انقلاب و همچنین فعال و تحلیلگر سیاسی است. او حداقل ۳۵ سال به مطالعه و تحقیق پیرامون موضوع سکولاریسم مشغول بوده و بیش از ۵۰۰ مقاله تحلیلی در این باره نوشته است.
این برنامه ۲۴ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یویتوب
https://youtu.be/HbR63Cd6jM0
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/political-philosophical-secularism/
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/yK6kN
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #سکولاریسم_فلسفی #حکومت_دینی
مدافعان «سکولاریسم فلسفی» اما، به عالم غیب و خدا اعتقادی ندارند و معتقدند هر اتفاقی، در عالم محسوسات بشری، می‌افتد. و باورهای دینی، امری انتزاعی است. در عین حال، گاهی وارد بحث درباره‌ی دین و خدا می‌شوند و این مفاهیم را تحلیل می‌کنند.
ولی «سکولاریسم سیاسی» اصلا وارد این حوزه نمی‌شود و می‌گوید مسائل دینی، خداباوری یا خدا-ناباوری، باید خارج از امور حاکمیت بماند، تا حکومت بتواند به همه‌ی مردم خدمت کند؛ بدون تکیه بر ارزش‌های تنها یک بخش معین از جامعه.
حکومت جمهوری اسلامی ایران مخالف هر دو نوع سکولاریزم است و مدام این را به مخاطبانش گوشزد می‌کند که «اگر سکولارها مدیریت مملکت را بگیرند، دین شما را از شما خواهند گرفت.»
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در همین باره با اسماعیل نوری‌علا گفتوگو می‌کند.
اسماعیل نوری علا، شاعر، نویسنده و از اولین بنیان‌گذاران کانون نویسندگان ایران پیش از انقلاب و همچنین فعال و تحلیلگر سیاسی است. او حداقل ۳۵ سال به مطالعه و تحقیق پیرامون موضوع سکولاریسم مشغول بوده و بیش از ۵۰۰ مقاله تحلیلی در این باره نوشته است.
این برنامه ۲۴ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یویتوب
https://youtu.be/HbR63Cd6jM0
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/political-philosophical-secularism/
لینک ساندکلاد
https://on.soundcloud.com/yK6kN
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #سکولاریسم_فلسفی #حکومت_دینی
YouTube
فرق سکولاریسم سیاسی و فلسفی
«باورمندان به سکولاریسم سیاسی معتقدند که باید مدیریت زمین را به دست مدیران کاردان و باتجربه و طبق آزمون و خطایی که با خرد بشری به دست می‌آید، بسپاریم. سکولاریسم فلسفی نیز به عالم غیب و خدا اعتقادی ندارد و معتقد است هر اتفاقی که می‌افتد، روی زمین اتفاق می‌افتد…
یکی از سنت‌های غلط و نفرت‌پراکنانه که در نظام کنونی جا افتاده است، تشویق خانواده‌ها به درگیری‌های ایدئولوژیک میان خودشان است.
درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.
آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.
- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی
@Dialogu1402
یکی از سنت‌های غلط و نفرت‌پراکنانه که در نظام کنونی جا افتاده است، تشویق خانواده‌ها به درگیری‌های ایدئولوژیک میان خودشان است.
درواقع از دهه ۶۰ که پدران و مادران تشویق می‌شدند، فرزندان مخالف با جمهوری اسلامی را لو دهند تا اکنون که امثال رییس سازمان تبلیغات اسلامی، خانواده‌ها را تشویق می‌کنند که در «گروه‌های فامیلی» سر بحث‌های ایدئولوژیک را باز کنند.
آن‌ها رواداری را حتی در درون خانواده‌ها نیز بر نمی‌تابند و حضور سنگین ایده‌های حمایتگرانه از نظم کنونی را مهم‌تر از همزیستی مسالمت‌آمیز خانواده‌ها می‌دانند.
- کارتون مانا نیستانی پاسخ خوب و طنزآلودی به این اظهار نظر است.
نظر شما چیست؟
#گفتگو_توانا #رواداری #سکولاریسم_سیاسی #سازمان_تبلیغات_اسلامی
@Dialogu1402
«دین اگر برای حفظ خود از اسلحه و سرکوب استفاده کند، دیگر رمقی برای دین باقی نمی‌ماند. بسیاری پس از گذراندن دوره‌ای در حوزه‌های علمیه، دیگر حتی دین‌دار هم نبوده‌اند.»
گزیده‌ای از برنامه بگوبشنو ۴۶ را می‌شنوید.
در این برنامه از شرکت‌کنندگان پرسیدیم: «۷۳درصد سکولار در ایران، یعنی چه؟» نظر علی کاکاوند، نویسنده را در این بخش می‌شنویم. ایشان معتقد است: «سکولاریسم، آخرین فرصت دین برای حفظ خود است.»
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور مصطفی دانشگر، اسلام‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/-U_72-P6KSY
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-and-religion/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #سکولاریسم_سیاسی #آزادی_ادیان
گزیده‌ای از برنامه بگوبشنو ۴۶ را می‌شنوید.
در این برنامه از شرکت‌کنندگان پرسیدیم: «۷۳درصد سکولار در ایران، یعنی چه؟» نظر علی کاکاوند، نویسنده را در این بخش می‌شنویم. ایشان معتقد است: «سکولاریسم، آخرین فرصت دین برای حفظ خود است.»
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۶ اسفند ۱۴۰۲ با حضور مصطفی دانشگر، اسلام‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/-U_72-P6KSY
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-and-religion/
#گفتگو_توانا #ولایت_فقیه #سکولاریسم_سیاسی #آزادی_ادیان
YouTube
سکولاریسم، آخرین فرصت دین برای حفظ خود است
«دین اگر برای حفظ خود از اسلحه و سرکوب استفاده کند، دیگر رمقی برای دین باقی نمی‌ماند. بسیاری پس از گذراندن دوره‌ای در حوزه‌های علمیه، دیگر حتی دین‌دار هم نبو...
«روز ملی عقل» هر سال در اولین پنجشنبه ماه می در امریکا برگزار می گردد. این مراسم از سال ۲۰۰۳ میلادی آغاز شد.
با پی‌گیری انجمن اومانیست آمریکا و اومانیست‌های سکولار منطقه‌ی واشنگتن، این کار در پاسخ به «روز ملی نماز/نیایش» بود؛ چیزی که نه تنها در قانون اساسی سکولار ایالات متحده، جایی ندارد، بلکه به گفته‌ی سازمان دهندگان ِ «روز ملی عقل»، «روز ملی دعا، متمم اول قانون اساسی ایالات متحده را نقض می‌کند»، زیرا نهادهای دولتی ِ فدرال، ایالتی و محلی، باید سکولار باشند و نباید از عموم مردم، برای مخارج برگزاری مراسم هیچ مذهبی، مالیات بگیرند.
مالیات‌دهنده‌گان کشورهای سکولار می‌گویند هیچ حاکمیتی حق ندارد از بودجه‌ی ملی (که متعلق به همه‌ی مردم با گرایشات متفاوت دینی یا بی-دینی ست) برای اعتقادات مذهبی (که متعلق به گروه خاصی ست) خرج کند.
در ایالت‌های مختلف امریکا، چندین سازمان «روز ملی عقل» را با پخش غذا و اهدای خون جشن می‌گیرند.
بنابراین، «روز ملی عقل» برای احترام به سکولاریسم امریکا، ناباوران/ملحدان و اومانیست‌ها/انسان‌گراها ست که به خدا یا یک دین یا ایمان ثابت باور ندارند. و نیز در ستایش خرد جمعی و تجربی آدمیزاد است که قرن‌هاست به این نتیجه رسیده که باید نهاد دین از قوانین کشوری و نهادهای دولتی، کاملا مجزا باشد؛ دستاورد تاریخی بشر که «سکولاریسم» نامیده شده است.
همچنین در همین روز کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا از شرایط عمیقا نامطلوب شیعیان در افغانستان تحت سلطه طالبان گفته است.
بی‌بی‌سی در گزارشی از گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی چنین آورده است: «در این گزارش آمده است که شیعه‌ها در افغانستان تحت سلطه طالبان با "آزار و اذیت و محدودیت‌های شدید" روبرو هستند. گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا می‌افزاید که طالبان تدریس فقه شیعه جعفری را ممنوع کرده و حتی به پلیس خود دستور داده‌اند که در رفتار مذهبی شیعیان مانند روزه گرفتن یا نگرفتن در روز اول عید فطر دخالت کند».
در ایران پس از انقلاب ۵۷ نیز، نه تنها همه‌ی قوانین و عقاید و سبک زندگی مردم باید دینی باشد، بلکه طبق شرع اسلام، از مذهب شیعه‌ی دوازده‌امامی، با تفسیر و «تشخیص مصلحت نظام» یعنی «ملتزم به ولایت مطلق فقیه» باشد.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی #سبک_زندگی
@Dialogue1402
با پی‌گیری انجمن اومانیست آمریکا و اومانیست‌های سکولار منطقه‌ی واشنگتن، این کار در پاسخ به «روز ملی نماز/نیایش» بود؛ چیزی که نه تنها در قانون اساسی سکولار ایالات متحده، جایی ندارد، بلکه به گفته‌ی سازمان دهندگان ِ «روز ملی عقل»، «روز ملی دعا، متمم اول قانون اساسی ایالات متحده را نقض می‌کند»، زیرا نهادهای دولتی ِ فدرال، ایالتی و محلی، باید سکولار باشند و نباید از عموم مردم، برای مخارج برگزاری مراسم هیچ مذهبی، مالیات بگیرند.
مالیات‌دهنده‌گان کشورهای سکولار می‌گویند هیچ حاکمیتی حق ندارد از بودجه‌ی ملی (که متعلق به همه‌ی مردم با گرایشات متفاوت دینی یا بی-دینی ست) برای اعتقادات مذهبی (که متعلق به گروه خاصی ست) خرج کند.
در ایالت‌های مختلف امریکا، چندین سازمان «روز ملی عقل» را با پخش غذا و اهدای خون جشن می‌گیرند.
بنابراین، «روز ملی عقل» برای احترام به سکولاریسم امریکا، ناباوران/ملحدان و اومانیست‌ها/انسان‌گراها ست که به خدا یا یک دین یا ایمان ثابت باور ندارند. و نیز در ستایش خرد جمعی و تجربی آدمیزاد است که قرن‌هاست به این نتیجه رسیده که باید نهاد دین از قوانین کشوری و نهادهای دولتی، کاملا مجزا باشد؛ دستاورد تاریخی بشر که «سکولاریسم» نامیده شده است.
همچنین در همین روز کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا از شرایط عمیقا نامطلوب شیعیان در افغانستان تحت سلطه طالبان گفته است.
بی‌بی‌سی در گزارشی از گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی چنین آورده است: «در این گزارش آمده است که شیعه‌ها در افغانستان تحت سلطه طالبان با "آزار و اذیت و محدودیت‌های شدید" روبرو هستند. گزارش کمیسیون جهانی آزادی مذهبی آمریکا می‌افزاید که طالبان تدریس فقه شیعه جعفری را ممنوع کرده و حتی به پلیس خود دستور داده‌اند که در رفتار مذهبی شیعیان مانند روزه گرفتن یا نگرفتن در روز اول عید فطر دخالت کند».
در ایران پس از انقلاب ۵۷ نیز، نه تنها همه‌ی قوانین و عقاید و سبک زندگی مردم باید دینی باشد، بلکه طبق شرع اسلام، از مذهب شیعه‌ی دوازده‌امامی، با تفسیر و «تشخیص مصلحت نظام» یعنی «ملتزم به ولایت مطلق فقیه» باشد.
#گفتگو_توانا #آزادی_مذهبی #سکولاریسم_سیاسی #سبک_زندگی
@Dialogue1402
سکولاریزم و ضرورت آن برای فردای ایران
ضرورت سکولاریسم چیست؟ پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟ چرا جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. و کشورهای آزاد و سکولار، مانند ایالات متحد امریکا و اروپا، چه‌طور می‌توانند علیه «سکولار-ستیزی» مقاومت کنند تا اجتماع به خشونت و آشوب و انتقام و کینه‌ورزی نکشد؟
این‌ها محورهای بحث و گفتوگوی این برنامه زنده گفت‌وشنود است.
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، مصاحبه می‌کند.
این برنامه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=1ssmbaqCE1M&t=5s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-future-iran/
لینک ساندکلاد:
https://tavaana.org/secularism-future-iran/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #جمهوری_اسلامی #تاریخ_ادیان
ضرورت سکولاریسم چیست؟ پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟ چرا جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. و کشورهای آزاد و سکولار، مانند ایالات متحد امریکا و اروپا، چه‌طور می‌توانند علیه «سکولار-ستیزی» مقاومت کنند تا اجتماع به خشونت و آشوب و انتقام و کینه‌ورزی نکشد؟
این‌ها محورهای بحث و گفتوگوی این برنامه زنده گفت‌وشنود است.
ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، مصاحبه می‌کند.
این برنامه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است.
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=1ssmbaqCE1M&t=5s
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/secularism-future-iran/
لینک ساندکلاد:
https://tavaana.org/secularism-future-iran/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #جمهوری_اسلامی #تاریخ_ادیان
YouTube
سکولاریزم و ضرورت آن برای فردای ایران
ضرورت سکولاریسم چیست؟ پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟ چرا جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. و کشورهای آزاد و سکولار، مانند ایالات متحد امریکا و اروپا، چه‌طور می‌توانند علیه «سکولار-ستیزی» مقاومت کنند تا اجتماع به…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شهری خالی از عزادار؛ نمونه‌ی سبزوار
«چهل و پنج سال باید از فیلم "سوته‌دلان" علی حاتمی می‌گذشت تا امروز این دیالوگش به عینیت واقعی جامعه برسد.
جایی که مجید می‌گفت: "آقا مجيد تو رو چه به روضه، روضه خودتي، گريه‌كن نداری، وگرنه خودت مصيبتی، دلت كربلاس!"
این روزها اکثریت مردم مثل "آقا مجید" به این باور رسیده‌اند که مظلوم‌تر از مردم ایران وجود ندارد. خولی و شمر و حرمله هم اگر امروز بودند روزی دو ساعت باید در سپاه پاسداران می‌رفتند درس جنایت‌کاری می‌دیدند!»
- ویدئو ارسالی از جناب شهرام سدیدی، زندانی سیاسی پیشین
-------------
در وبسایت گفت‌وشنود بشنوید که «آیا تحریم محرم مورد قبول جامعه است؟»
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
#گفتگو_توانا #ماه_محرم #سکولاریسم_سیاسی
@dialogue1402
«چهل و پنج سال باید از فیلم "سوته‌دلان" علی حاتمی می‌گذشت تا امروز این دیالوگش به عینیت واقعی جامعه برسد.
جایی که مجید می‌گفت: "آقا مجيد تو رو چه به روضه، روضه خودتي، گريه‌كن نداری، وگرنه خودت مصيبتی، دلت كربلاس!"
این روزها اکثریت مردم مثل "آقا مجید" به این باور رسیده‌اند که مظلوم‌تر از مردم ایران وجود ندارد. خولی و شمر و حرمله هم اگر امروز بودند روزی دو ساعت باید در سپاه پاسداران می‌رفتند درس جنایت‌کاری می‌دیدند!»
- ویدئو ارسالی از جناب شهرام سدیدی، زندانی سیاسی پیشین
-------------
در وبسایت گفت‌وشنود بشنوید که «آیا تحریم محرم مورد قبول جامعه است؟»
https://dialog.tavaana.org/notomoharam/
#گفتگو_توانا #ماه_محرم #سکولاریسم_سیاسی
@dialogue1402
آبراهام لینکلن و اعلامیه‌ی رهایی
آبراهام لینکلن، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، اول ژانویه ۱۸۶۳ «اعلامیه رهایی» را صادر کرد؛ زمانی که امریکا وارد سومین سال جنگ داخلی خود شده بود. درگیری‌هایی بس خونین. در همین حین، رییس‌جمهور لینکلن اعلام کرد که “همه‌ی افرادی که به عنوان برده نگهداری می‌شوند”، حتی در ایالت‌های شورشی، “آزاد هستند و از این پس آزاد خواهند بود.”
در قانون اساسی ایالات متحده امریکا، همه‌ی مردم، «آزاد» هستند، هیچ دین رسمی وجود ندارد، سه قوه‌ی مقننه- مجریه- قضاییه، از هم مستقل، و نیز از نهادهای دینی، مجزا هستند (#سکولاریزم)، تکثر و تنوع آدم‌ها (#پلورالیزم) به رسمیت شناخته شده، و هر نوع تبعیض نژادی، جنسی، جنسیتی، سنی، عقیدتی، ممنوع است.
به نظر شما، پس از جمهوری اسلامی، آیا ایران هم امکان داشتن و مراعات چنین قوانینی را دارد؟
پس از جمهوری اسلامی، آیا می‌توان آزادی و دموکراسی را در ایران مستقر و نهادینه دید؟
درباره‌ی ماه تاریخ سیاه‌پوستان نیز در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/black-history-month/
#گفتگو_توانا #آبراهام_لینکلن #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی
@Dialogue1402
آبراهام لینکلن، رئیس جمهور وقت ایالات متحده، اول ژانویه ۱۸۶۳ «اعلامیه رهایی» را صادر کرد؛ زمانی که امریکا وارد سومین سال جنگ داخلی خود شده بود. درگیری‌هایی بس خونین. در همین حین، رییس‌جمهور لینکلن اعلام کرد که “همه‌ی افرادی که به عنوان برده نگهداری می‌شوند”، حتی در ایالت‌های شورشی، “آزاد هستند و از این پس آزاد خواهند بود.”
در قانون اساسی ایالات متحده امریکا، همه‌ی مردم، «آزاد» هستند، هیچ دین رسمی وجود ندارد، سه قوه‌ی مقننه- مجریه- قضاییه، از هم مستقل، و نیز از نهادهای دینی، مجزا هستند (#سکولاریزم)، تکثر و تنوع آدم‌ها (#پلورالیزم) به رسمیت شناخته شده، و هر نوع تبعیض نژادی، جنسی، جنسیتی، سنی، عقیدتی، ممنوع است.
به نظر شما، پس از جمهوری اسلامی، آیا ایران هم امکان داشتن و مراعات چنین قوانینی را دارد؟
پس از جمهوری اسلامی، آیا می‌توان آزادی و دموکراسی را در ایران مستقر و نهادینه دید؟
درباره‌ی ماه تاریخ سیاه‌پوستان نیز در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/black-history-month/
#گفتگو_توانا #آبراهام_لینکلن #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی
@Dialogue1402
منافع مشترک سکولارها و غیرسکولارهای ایرانی چیست؟
سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفتوگو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفتوگو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفتوگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.
این کتاب به ضرورت گفتوگوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهادهای دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهادهای مستقل مدنی، نقش نهادهای جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفتوگوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفتوگو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1
لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf
#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
سکولارها و غیر سکولارها منافع مشترکی در همکاری و گفتوگو دارند. آن‌ها در یک کشتی در دریای مواج خاورمیانه‌ی پر از چالش زندگی می‌کنند و برای صلح و توسعه و امنیت به زندگی مسالمت‌آمیز در درون کشور نیاز دارند. از همین جهت باید ببینند منافع مشترک آن‌ها چیست؛ بدون همکاری و گفتوگو در همه زمینه‌ها این منافع مشترک مشخص نمی‌شود.
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، در گفتوگو با مجید محمدی، خالق کتاب، «راهنمای تبیین ارزش و مدافعه از جدایی دین و دولت و تاثیر متقابل آن با برقراری گفت‌گوهای اعتقادی در ایران»، به معرفی این کتاب پرداخته است.
این کتاب به ضرورت گفتوگوی میان مومنان و غیرمومنان در جوامع سکولار و غیرسکولار اختصاص دارد و در آن به موضوعاتی چون سوء‌فهم رایج در مورد سکولاریسم، فواید تفکیک نهادهای دینی و دولتی برای رفاه و زندگی اجتماعی مومنان و غیرمومنان، به‌‌‌رسمیت‌‌شناخته‌شدن سکولاریسم و نهادهای مستقل مدنی، نقش نهادهای جامعه مدنی سکولار و غیرسکولار در بهبود گفتوگوی باور-محور و چالش‌‌های رویکرد‌های سکولاریستی و اسلام‌گرایانه برای گفتوگو میان مومنان و غیرمومنان پرداخته شده است.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
لینک یوتیوب:
https://www.youtube.com/watch?v=GpjPaRT5-2w
لینک ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nrmqlvimxoz1
لینک دانلود کتاب:
https://dialog.tavaana.org/wp-content/uploads/2023/11/religion-and-state.pdf
#گفتگو_توانا #ارزش_مدارا #مجید_محمدی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
سنجش فلسفی اسلامگرایی از دید عادل ضاهر؛ روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
به باور ضاهر مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد.
آموزشکده توانا در بخشی از توضیح پیرامون این کتاب چنین آورده است:
«ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد».
شایان ذکر است که خود عادل ضاهر بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود رایگان این کتاب:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
به باور ضاهر مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلام‌گرا نشان می‌دهد.
آموزشکده توانا در بخشی از توضیح پیرامون این کتاب چنین آورده است:
«ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلام‌گرایان لاجرم به تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد».
شایان ذکر است که خود عادل ضاهر بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود رایگان این کتاب:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#بازنشر
این ویدئو را که چندان هم جدید نیست به یاد می‌آورید؟
تا حالا به مفهوم «خدا» در جمهوری اسلامی اندیشیده‌ایم؟
به این فکر کرده‌ایم جمهوری اسلامی چه اندازه تلاش کرده است و تلاش می‌کند از مفهوم خدا و باور خداباوران سوءاستفاده کند برای بی‌کفایتی و ستمکاری خود؟
و از همان مفهوم خدا استفاده می‌کند برای اینکه باورمندان دگراندیش و خداناباوران را سرکوب کند.
«خدا» در جمهوری اسلامی کلید مشکل‌گشاست برای تحکیم استبداد، برای توجیه ستم و بی‌کفایتی، برای توجیه گرانی، برای توجیه بالا رفتن قیمت‌ها، برای سرکوب اندیشه‌های متفاوت، برای تحمیل یک سبک فکری خاص، برای تحمیل یک سبک زندگی خاص.
راه چاره چیست؟ از حیات سیاسی بایستی خدازدایی کرد. خدا برای خلوت مردم است و مناسبات شخصی شهروندان و باورمندی آنان اگر به حیات ماورا و آخرت باورمند هستند.
مسلمان و غیرمسلمان، خداباور و خداناباور بایستی در زندگی سیاسی از حقوق مساوی برخوردار باشند و خدا نباید در زندگی سیاسی شهروندان ابزار سوءاستفاده باشد.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خامنه_ای #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
این ویدئو را که چندان هم جدید نیست به یاد می‌آورید؟
تا حالا به مفهوم «خدا» در جمهوری اسلامی اندیشیده‌ایم؟
به این فکر کرده‌ایم جمهوری اسلامی چه اندازه تلاش کرده است و تلاش می‌کند از مفهوم خدا و باور خداباوران سوءاستفاده کند برای بی‌کفایتی و ستمکاری خود؟
و از همان مفهوم خدا استفاده می‌کند برای اینکه باورمندان دگراندیش و خداناباوران را سرکوب کند.
«خدا» در جمهوری اسلامی کلید مشکل‌گشاست برای تحکیم استبداد، برای توجیه ستم و بی‌کفایتی، برای توجیه گرانی، برای توجیه بالا رفتن قیمت‌ها، برای سرکوب اندیشه‌های متفاوت، برای تحمیل یک سبک فکری خاص، برای تحمیل یک سبک زندگی خاص.
راه چاره چیست؟ از حیات سیاسی بایستی خدازدایی کرد. خدا برای خلوت مردم است و مناسبات شخصی شهروندان و باورمندی آنان اگر به حیات ماورا و آخرت باورمند هستند.
مسلمان و غیرمسلمان، خداباور و خداناباور بایستی در زندگی سیاسی از حقوق مساوی برخوردار باشند و خدا نباید در زندگی سیاسی شهروندان ابزار سوءاستفاده باشد.
#گفتگو_توانا #حقوق_خداناباوران #خامنه_ای #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی
در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.
پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.
مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------
متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
در دهه‌ی ۶۰ میلادی، خوانش انجیل در مدارس آمریکا اجباری بود. مادلین، در مخالفت با این اجبار، به درستی استناد کرد که قانون اساسی آمریکا آزادی ادیان را تضمین می‌کند، حتی عدم باور به دین.
پس از شکایت او به دادگاه عالی، این اجبار لغو شد و مادلین انجمن خداناباوران آمریکایی را تأسیس کرد.
مادلین تا سال ۱۹۸۶ ریاست این انجمن را بر عهده داشت. اما در سال ۱۹۹۵، مادلین به همراه پسر و نوه‌اش ربوده و به قتل رسید. قاتل از قتل او اظهار پشیمانی نکرد.
-----------
متن کامل درباره‌ی مادلین اوری اوهیر را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #خداناباوری #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
درس‌آموزی از قانون اساسی آمریکا برای مدارای مذهبی
قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.
متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.
این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»
این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.
این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.
پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————
مطلب مرتبط
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار
@Dialogue1402
قانون اساسی ایالات متحده آمریکا نمونه‌ای برجسته از تعمیق و تثبیت مدارا و آزادی مذهبی است که می‌تواند الهام‌بخش ما ایرانیان نیز باشد.
متمم اول قانون اساسی به صراحت تاکید می‌کند که کنگره نباید قانونی در خصوص تاسیس یک مذهب یا منع آزادی مذهبی تصویب کند.
این عین متن متمم اول در قانون اساسی است: «کنگره در خصوص رسمیت بخشیدن به یک دین، یا منع پیروی آزادانه از آن یا محدود ساختن آزادی بیان یا مطبوعات یا حق مردم برای برپایی اجتماعات آرام و دادخواهی از حکومت برای جبران خسارت، هیچ قانونی را وضع نمی‌کند»
این اصل نه تنها به معنای جدایی دین از دولت است، بلکه تضمینی برای آزادی مذهبی تمامی افراد، فارغ از باورهای دینی‌شان، فراهم می‌کند.
این هدف عالیه‌ی پدران بنیانگذار آمریکا بود. توماس جفرسون، از پدران بنیانگذار آمریکا نوشته بود: “باید یک دیوار جدایی بین کلیسا و دولت ایجاد شود”.
پدران بنیانگذار ضدمذهب نبودند بلکه بعضی از آنان مذهبی نیز بودند اما به اهمیت تفکیک دین از حکومت برای حفظ حرمت دین و رشد کشور و نیز تضمین آزادی مردم واقف بودند.
————
مطلب مرتبط
داستان غم‌انگیز یک خداناباور آمریکایی را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/madalyn-murray-ohair/
#گفتگو_توانا #سکولاریسم_سیاسی #قانون_اساسی #دولت_مذهبی #پدران_بنیانگذار
@Dialogue1402
از همراهان مذهبی خود پرسیدیم آیا با خداناباوران ایرانی احساس همبستگی دارند؟
پیشنهاد می‌کنیم نظرات ارزشمند همراهان در زیر این پست در همین صفحه را از دست ندهید.
یک نظر را به عنوان نمونه انتخاب کردیم و در اینجا به تماشا می‌گذاریم تا ببینیم چه اندازه همبستگی ملی در ایرانیان - فارغ از نوع باور و عقیده - قدرتمند است.
#گفتگو_توانا #خداناباوری #همبستگی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
پیشنهاد می‌کنیم نظرات ارزشمند همراهان در زیر این پست در همین صفحه را از دست ندهید.
یک نظر را به عنوان نمونه انتخاب کردیم و در اینجا به تماشا می‌گذاریم تا ببینیم چه اندازه همبستگی ملی در ایرانیان - فارغ از نوع باور و عقیده - قدرتمند است.
#گفتگو_توانا #خداناباوری #همبستگی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402