هر علت و دلیلی که برای پیشرفت مغرب زمین بتوان برشمرد، بدون تردید یکی از آن علل و دلایل، گشودگی ساختاری این بخش از جهان نسبت به دیدگاه‌های مختلف و گوناگون است.
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
فرهنگ به رسمیت‌شناسی؛ راهی به سوی دیگری
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
هر علت و دلیلی که برای پیشرفت مغرب زمین بتوان برشمرد، بدون تردید یکی از آن علل و دلایل، گشودگی ساختاری این بخش از جهان نسبت به دیدگاه‌های مختلف و گوناگون است.
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
این گشودگی پدیده‌ای متعلق به دیروز و امروز نیست بلکه ریشه‌ای چندصدساله دارد.
در ایالات متحده آمریکا کسانی همچون «اندرو همیلتون» وجود داشتند که از دست دادن آزادی برای بیان عقاید گوناگون و دگراندیشانه را از مرگ نیز بدتر می‌دانستند.
اندرو همیلتون (١٦٧٦ – ١٧٤١) در دورانی که آمریکا مستعمره بود، به وکالت مشغول بود. او در سال ١٧٣٥ و در دفاع از یک ناشر روزنامه که به «افترا» متهم شده بود، استدلال کرد که گفته‌های مبتنی بر حقیقت نباید افترا آمیز محسوب گردند. او در این پرونده پیروز شد و این دفاع او از اتهامات مبتنی بر افترا عملا سنگ بنای آزادی مطبوعات را پایه گذاشت.
«دفاع از آزادی مطبوعات» اثر «اندرو همیلتون» را با ترجمه اختصاصی آموزشکده توانا به فارسی، به رایگان دانلود کنید و بخوانید!
این لینک را کپی کنید و ترجمه را به رایگان دانلود کنید:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech/11314
#گفتگو_توانا #اندرو_همیلتون #آزادی_مطبوعات #دگراندیشان_مذهبی
@Dialogue1402
پای حق ایستادن از جمله در پای ایده حق ایستادن تجلی دارد.
به عنوان نمونه می‌توان دفاع از حقوق دگراندیشان را نام برد. به ویژه وقتی حکومت وقت شما را عملا تشویق به دیگری‌ستیزی می‌کند.
جمهوری اسلامی بهاییان و خداباوران را زندانی می‌کند، شکنجه می‌کند، اعدام می‌کند و اگر ایرانیانی در دفاع از حقوق این دسته از شهروندان ایستادگی کنند خود مجازات خواهند شد.
در این راه اندک و تنها نیستیم البته! چه آنکه میلیون‌ها ایرانی حامی حقوق هم‌میهنان خویش هستند.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دگراندیشان #بهاییان #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
به عنوان نمونه می‌توان دفاع از حقوق دگراندیشان را نام برد. به ویژه وقتی حکومت وقت شما را عملا تشویق به دیگری‌ستیزی می‌کند.
جمهوری اسلامی بهاییان و خداباوران را زندانی می‌کند، شکنجه می‌کند، اعدام می‌کند و اگر ایرانیانی در دفاع از حقوق این دسته از شهروندان ایستادگی کنند خود مجازات خواهند شد.
در این راه اندک و تنها نیستیم البته! چه آنکه میلیون‌ها ایرانی حامی حقوق هم‌میهنان خویش هستند.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دگراندیشان #بهاییان #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
آتئیسم؛ باور به بی‌خدایی یا خداناباوری
اهمیت و گستردگی مفهوم خدا، اگر آن را در همه اشکال خودش در نظر بگیریم، در طول تاریخ و در جوامع انسانی انکارناپذیر است. این مفهوم آن‌قدر بدیهی و جاافتاده شده است که در برابر باور‌نداشتن به آن، به عنوان یک دلیل به کار می‌رود.
یعنی این‌که، انگار وجود داشتن خدا یک اصل انکارناپذیر است و کسی که این مفهوم روا زیر سوال می‌برد، باید حرف خودش را ثابت کند.
مفهوم آتئیسم که امروزه در فارسی معادل‌های بسیاری، مانند خداناباوری، بی‌باوری یا بی‌خدایی دارد، احتمالا قدمتی به اندازه خود مفهوم خدا دارد. و امروزه، مانند خود مفهوم خدا که پیچیدگی‌اش مورد بحث قرار گرفته است، خداناباوری نیز از جنبه‌ها، ابعاد و نقطه نظرات گوناگون فلسفی، جامعه‌شناختی و روان‌شناختی مورد بحث قرار می‌گیرد.
مفهوم دیگری که بسیاری از اوقات در کنار آتئیسم قرار می‌گیرد، و البته تفاوت‌هایی با آن دارد، آگنوستیسم است که معنی آن عدم رد و عدم باور به خدا ست. دلیل این‌که در بسیاری اوقات این دو مفهوم در کنار هم به کار می‌روند، همان بدیهی‌انگاشتن وجود خدا و باور به او است.
درباره آتئیسم، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/atheism/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #حقوق_خداناباورن #آتئیسم
@Dialogue1402
اهمیت و گستردگی مفهوم خدا، اگر آن را در همه اشکال خودش در نظر بگیریم، در طول تاریخ و در جوامع انسانی انکارناپذیر است. این مفهوم آن‌قدر بدیهی و جاافتاده شده است که در برابر باور‌نداشتن به آن، به عنوان یک دلیل به کار می‌رود.
یعنی این‌که، انگار وجود داشتن خدا یک اصل انکارناپذیر است و کسی که این مفهوم روا زیر سوال می‌برد، باید حرف خودش را ثابت کند.
مفهوم آتئیسم که امروزه در فارسی معادل‌های بسیاری، مانند خداناباوری، بی‌باوری یا بی‌خدایی دارد، احتمالا قدمتی به اندازه خود مفهوم خدا دارد. و امروزه، مانند خود مفهوم خدا که پیچیدگی‌اش مورد بحث قرار گرفته است، خداناباوری نیز از جنبه‌ها، ابعاد و نقطه نظرات گوناگون فلسفی، جامعه‌شناختی و روان‌شناختی مورد بحث قرار می‌گیرد.
مفهوم دیگری که بسیاری از اوقات در کنار آتئیسم قرار می‌گیرد، و البته تفاوت‌هایی با آن دارد، آگنوستیسم است که معنی آن عدم رد و عدم باور به خدا ست. دلیل این‌که در بسیاری اوقات این دو مفهوم در کنار هم به کار می‌روند، همان بدیهی‌انگاشتن وجود خدا و باور به او است.
درباره آتئیسم، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/atheism/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #حقوق_خداناباورن #آتئیسم
@Dialogue1402
«جایز بل راجح است که به بد‌دینان و بدعت‌گذاران تهمت زنا و لواط بزنیم تا از میدان به در روند».
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای. محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود. او استاد فقهی حسن روحانی – ریاست سابق جمهوری اسلامی – نیز بوده است.
او بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند، تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد. اکنون می‌توان فهمید که دستور علی خامنه‌ای در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ برای «بی‌آبرو»کردن مولوی عبدالحمید چه ریشه‌ای دارد.
درباره محمد مومن و دیدگاه او، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/mohamad_moemen/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای. محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود. او استاد فقهی حسن روحانی – ریاست سابق جمهوری اسلامی – نیز بوده است.
او بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند، تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد. اکنون می‌توان فهمید که دستور علی خامنه‌ای در جریان خیزش انقلابی ۱۴۰۱ برای «بی‌آبرو»کردن مولوی عبدالحمید چه ریشه‌ای دارد.
درباره محمد مومن و دیدگاه او، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/mohamad_moemen/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Dialog Project
محمد مومن؛ جزای فقهی برای تهمت به دگراندیشان - Dialog Project
«جایز بل راجح است که به بد‌دینان و بدعت‌گذاران تهمت زنا و لواط بزنیم تا از میدان به در روند». این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای. محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود. او استاد فقهی…
جان آدامز از پدران بنیانگذار آمریکا و دومین رییس جمهوری ایالات متحده است. از او رساله‌ای به نام «رساله‌ای بر قانون شرع و قانون فئودال» به جا مانده که در سال ۱۷۶۵ آن را به انتشار رساند. آدامز در این رساله، تلاش برای «شناخت» و «آزادی» برای رسیدن به آن را ستایش می‌کند.
حال کافی‌ست به عنوان یک نمونه به نگاه یکی از آیت‌الله‌های حوزه قم به مقوله «شناخت» بپردازیم؛ علی اکبر سیفی مازندرانی. در نظر داشته باشید که جان آدامز حدود ۲۵۰ سال پیش‌تر از علی‌اکبر سیفی مازندرانی زندگی می‌کرد. سیفی‌مازندرانی درباره خداناباوران می‌گوید: «مسلمان و کافر نباید مساوی باشند.» این آیت‌الله در نفرت خود از خداناباوران و کسانی که در حوزه باورهای الهیاتی مانند او نمی‌اندیشند، چنان است که حتی باور دارد این عدم تساوی بایستی به زندانی‌کردن آنان بینجامد.
درباره این مسئله و مقایسه، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/john-adams/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #حقوق_خداناباوران #جان_آدامز
@Dialogue1402
حال کافی‌ست به عنوان یک نمونه به نگاه یکی از آیت‌الله‌های حوزه قم به مقوله «شناخت» بپردازیم؛ علی اکبر سیفی مازندرانی. در نظر داشته باشید که جان آدامز حدود ۲۵۰ سال پیش‌تر از علی‌اکبر سیفی مازندرانی زندگی می‌کرد. سیفی‌مازندرانی درباره خداناباوران می‌گوید: «مسلمان و کافر نباید مساوی باشند.» این آیت‌الله در نفرت خود از خداناباوران و کسانی که در حوزه باورهای الهیاتی مانند او نمی‌اندیشند، چنان است که حتی باور دارد این عدم تساوی بایستی به زندانی‌کردن آنان بینجامد.
درباره این مسئله و مقایسه، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/john-adams/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #حقوق_خداناباوران #جان_آدامز
@Dialogue1402
پای حق ایستادن از جمله در پای ایده حق ایستادن تجلی دارد.
به عنوان نمونه می‌توان دفاع از حقوق دگراندیشان را نام برد. به ویژه وقتی حکومت وقت شما را عملا تشویق به دیگری‌ستیزی می‌کند.
جمهوری اسلامی بهاییان و خداباوران را زندانی می‌کند، شکنجه می‌کند، اعدام می‌کند و اگر ایرانیانی در دفاع از حقوق این دسته از شهروندان ایستادگی کنند خود مجازات خواهند شد.
در این راه اندک و تنها نیستیم البته! چه آنکه میلیون‌ها ایرانی حامی حقوق هم‌میهنان خویش هستند.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دگراندیشان #بهاییان #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
به عنوان نمونه می‌توان دفاع از حقوق دگراندیشان را نام برد. به ویژه وقتی حکومت وقت شما را عملا تشویق به دیگری‌ستیزی می‌کند.
جمهوری اسلامی بهاییان و خداباوران را زندانی می‌کند، شکنجه می‌کند، اعدام می‌کند و اگر ایرانیانی در دفاع از حقوق این دسته از شهروندان ایستادگی کنند خود مجازات خواهند شد.
در این راه اندک و تنها نیستیم البته! چه آنکه میلیون‌ها ایرانی حامی حقوق هم‌میهنان خویش هستند.
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #دگراندیشان #بهاییان #حقوق_خداناباوران
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
فرهنگ به رسمیت‌شناسی؛ راهی به سوی دیگری
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
الیزابت کدی استنتون که در بخش بزرگی از قرن ۱۹ از زنان تاثیرگذار در ایالات متحده آمریکا بود و به ایجاد چشم‌اندازهای گسترده برای جنبش حقوق زنان و پیشبرد اهداف مبتنی بر این چشم‌اندازها یاری رساند در یکی از سخنرانی‌های خود گفته بود: «ما خواهان به‌رسمیت‌شناختن کامل تمامی حقوق خود به عنوان شهروند هستیم».
الیزابت استنتون درباره زنان آمریکایی در قرن ۱۹ و اوائل قرن ۲۰ چنین گفته بود ولی به نظر می‌رسد دگراندیشان مذهبی و غیرمذهبی ایرانی بایستی در قرن ۲۱ دقیقا و با چنین قاطعیتی چنین بگوید. یعنی بایستی تاکید کنند ایرانی هستند و هیچ کس دیگری از آنان ایرانی‌تر نیست و بر اساس حقوق مسلم شهروند، خواهان آن چیزی هستند که الیزابت کدی استنتون، «به رسمیت شناختن کامل» می‌نامید.
این مسئله البته که باید در قوانین کشور و نوع رفتار نظام حاکم نیز تجلی بیاید اما به همان اندازه یک فرهنگ است؛ برای گشودن راهی به سوی دیگری در ایران ما نیازمند گسترده‌سازی فرهنگ به رسمیت‌شناسی هستیم.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
«جایز بل راجح است که به بد‌دینان و بدعت‌گذاران تهمت زنا و لواط بزنیم تا از میدان به در روند».
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای. محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود.
او استاد فقهی حسن روحانی – ریاست سابق جمهوری اسلامی – نیز بوده است.
او بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند، تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد.
فراموش نکنیم که محمد مومن دارای یکی از بالاترین جایگاه‌های سیاسی در جمهوری اسلامی بود. او بیش از ۳۰ سال عضو شورای نگهبان بود که یکی از مهم‌ترین نهادهای تصمیم‌گیر در جمهوری اسلامی است.
درباره محمد مومن و دیدگاه او، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/mohamad_moemen/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
این سخن محمد مومن بود؛ از جمله افراد بسیار مورد علاقه رهبر جمهوری اسلامی، علی خامنه‌ای. محمد مومن از سال ۱۳۶۲ تا سال ۹۷عضو فقهای شورای نگهبان بود.
او استاد فقهی حسن روحانی – ریاست سابق جمهوری اسلامی – نیز بوده است.
او بر این باور بود که بایستی به افرادی که به زعم او «بد دین» هستند، تهمت‌های جنسی زد و آنان را بی‌آبرو کرد.
فراموش نکنیم که محمد مومن دارای یکی از بالاترین جایگاه‌های سیاسی در جمهوری اسلامی بود. او بیش از ۳۰ سال عضو شورای نگهبان بود که یکی از مهم‌ترین نهادهای تصمیم‌گیر در جمهوری اسلامی است.
درباره محمد مومن و دیدگاه او، ویدئویی تهیه شده است که می‌توانید در وبسایت «گفت‌وشنود» مشاهده کنید:
https://dialog.tavaana.org/mohamad_moemen/
#گفتگو_توانا #دگراندیشان #روحانیت_شیعه #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402