پرسش از همراهان:
_به نظر شما، آیا مستبدها، دیکتاتورها، تمامیت‌خواه‌ها totalitaires
می‌توانند از ‌تاریخ، تجربه بیاموزند؟
_چرا آری؟
_چرا نه؟

#گفتگو_توانا
#notototalitarianism

@dialogue1402

امروز ۲ خرداد است. دوم خرداد برای ایرانیان همیشه یادآور دوم خرداد ۱۳۷۶ و رای ۲۰ میلیونی ایرانیان به محمد خاتمی است.

کسی که با شعار «جامعه مدنی» بر سر کار آمد و وعده «توسعه سیاسی» می‌داد.

توسعه سیاسی عمیقا گره خورده با مفهوم دموکراسی است و جامعه مدنی قدرتمند را نیز نمی‌توان بدون وجوه قدرتمندی از دموکراسی نهادینه در یک کشور، تصور کرد.

بر این اساس می‌توان از شما مخاطبان گرامی پرسید، دوم خرداد و تجربه اصلاحات را چه اندازه در برآورده شدن حقوق اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی در ایران کامیاب و موفق می‌دانید؟

#حقوق_اقلیتها #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

‌

«یک نکته هم درباره این بحث از کشورهای مسلمان و غیرمسلمان بگویم به عنوان یک مسلمان زاده که در کشور غیراسلامی آمریکا زندگی می‌کنم. آن اینکه اتفاقا من به عنوان کسی که هم در ایران زندگی کرده‌ام و هم در ایالات متحده، می‌توانم به جرئت بگویم شما به عنوان مسلمان اینجا نهایت آزادی را برای اعمال آزادی مذهبی خود داری. در ایران همه مسلمانان حتی این آزادی را ندارند. می‌دانید که مسلمانان اسماعیلی، یعنی مسلمانانی که هفت امامی هستند در ایران اگرچه معدود هستند اما به هیچ عنوان آزادی لازم برای انجام اعمال مذهبی خود را ندارند یا مسلمانان اهل سنت در ایران که خوب می‌دانید چقدر محدودیت دارند. حتی مسلمانانی که شیعه ۱۲ امامی باشند اما به ولایت فقیه باور نداشته باشند آزادانه نمی‌توانند در جمهوری اسلامی این ایده را نقد کنند. خوب است در صفحه خود به این بپردازید که چه شده است که کشوری غیراسلامی همچون آمریکا برای مسلمانان کشور بهتری است تا کشوری مثل ایران که جمهوری اسلامی آن را ام‌القرای اسلام می‌داند؟»

- نکته بسیار خوبی که این هم‌میهن به آن پرداخته است می‌تواند محل گفتگو و تبادل نظر باشد. به نظر شما چرا در کشورهایی که از قضا جمعیت مسلمان کمی هم دارند و هیچ ادعای اسلام‌پناهی ندارند، می‌توان آزادانه از اسلام گفت ولی در کشورهایی چون ایران نمی‌توان؟ چه شاخصه‌هایی در این کشورها این وضعیت را پدید آورده است؟ در این میان قانون را مهم‌تر می‌دانید یا فرهنگ مذهبی - سیاسی حاکم در میان ملت‌ها؟


#گفتگو_توانا #مدارا #همزیستی

#گفتگو_توانا
#tolerance
#pluralité
#dialouge
#WomanLifeFreedom
#زن_زندگی_آزادی

@Dialogue1402

#دوم_خرداد
در این شعار انتخاباتی که مربوط به ۲ خرداد ۱۳۷۶ است نوشته شده: «باز باید سرنوشت از سر نوشت».

ایرانیان در ۲ خرداد ۱۳۷۶ با رای ۲۰ میلیونی به محمد خاتمی در پی آن بودند که سرنوشت خود را از سر بنویسند و روزگاری دگرگونه برای خود رقم بزنند.

خاتمی با شعارهایی چون «جامعه‌ی مدنی» و «توسعه‌ی سیاسی» آمده بود، از «آزادی اندیشه» می‌گفت و از لزوم آزادی مخالف سخن به میان می‌آورد.

اما برآیند عمومی جامعه و حتی خود خاتمی این بود که در برآورده‌سازی این شعارها کامیابی حاصل نشد. قتل‌های زنجیره‌ای دگراندیشان تداوم پیدا کرد، مطبوعات به صورت فله‌ای بسته شد، اعتراضات دانشجویی شدیدا سرکوب شد، و بگیر و ببند روزنامه‌نگاران، خبر اصلی نشریات شد.

خاتمی اما (گرچه در تبلیغات انتخاباتی دور دوم، سال ۱۳۸۰، در تلویزیون با اشک شرکت کرد و چهار سال دیگر رئیس جمهور شد) در انتهای هشت سال ریاست جمهوری‌اش، سال ۱۳۸۴، خود را یک «تدارکاتچی» دانست.

ایرانیان گویا نتوانستند سرنوشت خود را از سر بنویسند. اما چرا؟
شما علت این شکست و ناکامی را چه می‌دانید؟

#گفتگو_توانا
@dialogue1402

هواداران و حامیان جمهوری اسلامی و همچنین ایدئولوگ‌های این نظام، جمهوری اسلامی را «نظام مقدس» می‌نامند.

به عنوان نمونه حتی وقتی می‌خواهند تاریخ این نظام اسلامی را بنگارند، اینگونه تیتر می‌زنند: «نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران از پیدایی تا استقرار کامل»!

گویا برای آنان مفروض است که جمهوری اسلامی قدسیت دارد. قدسیتی که گویا دیگر نظام‌های سیاسی از آن برخوردار نیستند. چنین باوری در همه کانال‌های این نظام تاثیر خود را می‌گذارد.

به عنوان نمونه بر اساس چنین باوری است که ایران را که کشوری متکثر و مشحون از باورها و مذاهب و عقاید و نگاه‌های گوناگون است، «ام‌القرای اسلام» می‌نامند و رهبر جمهوری اسلامی را «ولی امر مسلمین جهان» می‌دانند!

این قدسی‌انگاری از یک نظام سیاسی کمترین تاثیری که دارد این است که انتقاد از یک نظام سیاسی - که در تمام دنیا امری معمول و بلکه لازم است - را به امری گناه‌آلود بدل می‌سازد!

اما از شما که طعم زندگی ذیل این «نظام مقدس» را چشیده‌اید بپرسیم که چرا؟ به نظر شما چرا جمهوری اسلامی «نظام مقدس» انگاشته می‌شود؟ بر اساس چه باوری و چه چشم‌اندازی است که حامیان این حکومت آن را در دایره مقدسات جای داده‌اند؟

#گفتگو_توانا #تکثرگرایی

@Dialogue1402

دعوت به شرکت در «بگو-بشنو»:

-آزادی دینی چیست؟
-چه تفاوتی با آزادی عقیده دارد؟
-آیا آزادی مرز دارد؟
-حد آزادی ادیان کجاست؟

*این‌ها پرسش‌های محوری نشست چهارم «بگو-بشنو» ست؛ پنج‌شنبه (May 25).

*جلسه‌ی این هفته نیز با حضور پنلیست‌هایی از دین‌داران و خداناباوران
برگزار می‌شود.

*شما نیز،
اگر مسیحی، یهودی، زرتشتی، بودایی، بهایی، خداناباور، شیعه، سنی، نواندیش مسلمان، مومن به هر دین دیگری، یا بی-دین هستید،
برای شرکت در این سلسله «بگو-بشنو» دعوت دارید:
https://www.clubhouse.com/invite/Nf30lVnS
«بگو-بشنو»
*پنل کلاب‌هاوسی توانا
*برای گفت‌وشنود Dialogue@
*پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۹شب‌ (به‌و قت ایران)
@dialogue1402
_آیا به اهمیت «گفت و گو» واقف هستیم؟
_چرا ضرورت دارد؟
_در چه قلمروهایی؟
_آداب آن چیست؟
_موانع آن کدام است؟
_در خانه و جامعه‌ی من، تبادل نظر به‌درستی انجام می‌شود؟
_شخص من برای کمک به مکالمه و مفاهمه، چه کمکی کنم؟
*صفحه‌ی «گفت‌وشنود» محفلی است برای تمرین تبادل افکار ‌ و آرای متفاوت.
*می‌توانید، لطفا، نظر خود را با دیگران در میان بگذارید و دوستان خود را نیز از وجود این امکان، لطفا، مطلع کنید.

Instagram: @dialogue1402
https://instagram.com/dialogue1402?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA==

Facebook: Dialogue1402
https://www.facebook.com/1402Dialogue?mibextid=LQQJ4d

Telegram: https://t.me/Dialogue1402

Twitter: @Dialogue1402
https://twitter.com/dialogue1402?s=21

https://tolerance.tavaana.org/fa

#گفتگو_توانا
#tolerance
#pluralité
#dialouge
#WomanLifeFreedom
#زن_زندگی_آزادی

@Dialogue1402

قتل‌های زنجیره‌ای به ویژه‌ در دهه ۷۰ در ایران برجسته بودند.

این قتل‌ها عملا و مستقیما توسط وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی به عنوان یک وظیفه سازمانی پیگیری می‌شد.

شاید وجه «سازمانی» این قتل‌ها کمی غریب به نظر برسد ولی این واقعیتی است که خود عوامل وزارت اطلاعات به آن اذعان کرده بودند.

به عنوان نمونه در اعترافات کسانی که این قتل‌ها را انجام می‌دادند و در گزارش مربوط به قتل داریوش فروهر و پروانه فروهر، عبدالله اسدی کارمند وزارت اطلاعات چنین گفته بود:

«اینجانب به مقتضیات شغلی که دارم و طبق روال گذشته که در پرینت کاری که در وزارت برایم در نظر گرفته شده به جز موارد دستگیری، بازرسی و انتقال و ربایش و طراحی و هدایت عملیات، انجام حذف فیزیکی در برنامه کاری پیش‌بینی شده.

لذا طبق روال گذشته فقط اجرای حکم داریوش فروهر و همسرش به ما محول شد و آنهم طبق دستور سلسله مراتب یعنی از سوی مسئول اداره و مدیرکل مربوطه و ما هم از قدیم تا این حد را مجاز بودیم بدانیم به خاطر مسائل حفاظتی و امنیتی و طبق روال قبل که کار از سوی آن‌ها ابلاغ می‌شد و سپس انجام می‌شد، این کار را هم به اتفاق برادران قبول کردیم …».

علیرضا داوودی معروف به امیر اکبری، دیگر کارمند وزارت اطلاعات گفته بود: «اتهام را قبول ندارم. این امور در تشکیلات اطلاعات بسیار عادی است. … تمام برادران در هر کاری که شرکت کنند با وضو بوده و با ذکر مأموریت انجام می دهند... مجدداً باید بگویم که قتلی اتفاق نیافتاده بلکه حذف دو عنصر پلید که دستور آن توسط مقامات تشکیلات صادر گردیده. این نوع مأموریت‌ها را تیم‌های بسیار انجام داده‌اند و برای آن‌ها هم جوایز بزرگ دریافت کرده‌اند و بنده هم موظف به تشکیلات اطلاعات هستم».

محسنی، کارمند دیگر وزارت اطلاعات گفته بود: «کار حذف فیزیکی و دیگر کارها از قبیل دستگیری، انتقال متهم و مراقبت ثابت و غیره از سال ۱۳۷۰ در پرینت کاری از طرف وزارت برای ما مشخص شده بود و جزء وظایف قسمت ما بود».

این روایت‌ها خود به اندازه کافی گویای وجه سازمانی و سیستماتیک قتل‌های زنجیره‌ای هستند. قتل‌هایی که نمی‌توانست «خودسرانه» باشد آنگونه که وزارت اطلاعات در بیانیه خود در تبری از قتل‌های زنجیره‌ای مدعی شده بود.

بر این اساس می‌توان مدعی شد قتل‌های زنجیره‌ای روشنفکران و دگراندیشان نمونه‌ای از مداراستیزی سیستماتیک در ایران است.

شما چه می‌اندیشید؟

#گفتگو_توانا
@dialogue1402

فهم مشترک، دغدغه‌ی مشترک یا منافع و سود مشترک. اینها نقطه‌ی شروع و دلیل روی‌آوردن دو فرد یا دو جریان به گفتگو است. به عنوان مثال، دو نفر که خواهان صعود به قله‌ی کوه هستند اما بر سر اینکه چگونه این کار را بکنند، اختلاف دارند. از آنجایی که هدف این دو مشترک است، می‌توان امیدواربود که علیرغم اختلاف شدید بر سر مسیر، بالاخره با هم تعامل و گفتگو‌کنند.

حال شما به این سخنان «وحید خراسانی» گوش کنید که نه یک آخوند معمولی، بلکه یکی از بزرگترین مراجع تقلید شیعه است. چگونه می‌توان میان اینها و محافل علمی و دانشگاهی گفتگویی برابر و دوجانبه برقرارکرد و به نتایج مثبت و مفید آن برای جامعه امیدواربود؟ به همین دلیل است که نهاد مذهب باید تحت امر حکومت مدرن و خردگرا باشد تا فاجعه کنترل‌شود.

- مطلب بالا را یکی از مخاطبان توانا ارسال کرده‌است. نظر شما درباره این متن چیست؟

#گفتگو_توانا #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402

به عنوان یک ایرانی گاهی شاهد مسائلی هستیم که از نگاه متمدنانه آزاردهنده است. حتما بارها دیده‌ایم که حاملان دو دیدگاه متفاوت عقیدتی و مذهبی توان یک گفتگوی ساده را نداشته‌اند و کار این گفتگو به نزاع کشیده است.

در فضایی سخت‌تر و آزاردهنده‌تر، کار به جایی رسیده است که اگر حامل یک نگاه مذهبی خاص، دست برتر و بالاتر را داشته‌ باشد، حاملان و دگراندیشان را مورد آزار سیستماتیک و حتی قتل قرار می‌دهد.

آزار بهاییان در ایران نمونه‌ای بارز از این مسئله است. وجه عجیب ماجرا اینجاست که عدم باور به مدارا با دگراندیشان و بهاییان به جایی رسیده است که در جمهوری اسلامی حتی به مردگان بهایی نیز رحم نمی‌شود و آرامگاه بهاییان همیشه مورد حمله وابستگان به جمهوری اسلامی قرار می‌گیرد و مقبره‌ها با بولدوزر نابود می‌شوند.

این وجه از مداراستیزی اگرچه در جمهوری اسلامی بسیار عمیق است اما واقعیت این است وجوه کمتر خشونت‌بار آن در چارچوب‌هایی دیگر در میان افرادی که حتی مخالف جمهوری اسلامی هستند نیز نمود دارد.

مثلا بارها دیده‌ایم افراد خداناباور یا آتئیست با لحنی تحقیرآمیز درباره افراد باورمند مذهبی سخن می‌گویند.

از این رو این بحث برای ما ایرانیان همیشه باز است برای انجام یک گفتگوی متمدنانه چه نکاتی را باید رعایت کنیم؟

سپاسگزار خواهیم شد با رعایت احترام متقابل در این بحث مشارکت کنید.

#گفتگو_توانا #آداب_گفتگو

@Dialogue1402

یکی از محوری‌ترین استدلال‌ اسلامگرایان ایرانی این است که ‌در ایران احکام اسلامی بایستی اجرا شوند‌ زیرا ایران «کشور اسلامی» است.‌‌

فارغ از درستی یا نادرستی این ادعا که ایران را می‌توان کشوری اسلامی دانست یا خیر، این یک واقعیت است که بخش بزرگی از دینداران در ایران مسلمان هستند. ‌

حال اما پرسش اینجاست که مسلمان بودن بخش بزرگی از ایرانیان، مجوزی برای اجرای احکام اسلامی می‌تواند باشد؟

یا اینکه حتی در کشوری با اکثریت مسلمان، قانون بایستی غیر اسلامی و اساسا غیر مذهبی باشد؟

درباره این مسئله چگونه می‌اندیشید؟

#گفتگو_توانا #اسلامگرایان_ایرانی

@Dialogue1402

Body & power

-به نظر شما، چرا بدن ابزار سیاسی حکومت اسلامی شده است؟

مجموعه پرسش‌هایی از شما در باره‌ی «تن و سیاسیت»:

(موضوع پادکست‌های ۱۲ و ۱۳ و ۱۴ تصور کن در @tavaana).

‏https://tavaana.org/imagine13/
در اینستاگرام:
‏https://www.instagram.com/reel/CsozFpJgLxm/?igshid=MzRlODBiNWFlZA==

در تلگرام:
‏https://t.me/ensaniyat1st/2071

در توییتر:
‏https://youtu.be/k4tSRmbmfwQ

در کست‌باکس:
‏https://castbox.fm/episode/id4733738-id597623745

در ساندکلاد:
‏https://soundcloud.com/tavaana/o2su2au9nbva

#تصورکن #حجاب_اجباری #نه_به_حجاب_اجباری#مهسا_امینی #انقلاب_ملی #گفتگو_توانا


@dialogue1402
#تصور_کن
#پادکست
#توانا
#ماهمنیررحیمی
#زن_زندگی_آزادی‏

ناصر رفیعی مدرس حوزه علمیه می‌گوید علاوه بر بی‌حجابی، نوشیدن شراب و داشتن سگ هم مرزشکنی‌ست؛ اما نمی‌گوید مرز ما شیعیان یا حتی مسلمانان! چون قانع شده که سبک زندگی‌اش باید به دیگران تحمیل شود. نام این را گذاشته‌اند حکومت «دینی» و غلط هم نمی‌گویند. شاید به همین دلیل است که بخش زیادی از مردم (مطابق نظرسنجی‌های مؤسسه گمان و سایر نظرسنجی‌های انجام شده) حکومت غیردینی را به حکومت دینی ترجیح می‌دهند. در این صورت، مملکت به نفع باورمندان به یک دین و مبتنی بر سلیقه‌ی آنها اداره نمی‌شود.

لازم به ذکر است ناصر رفیعی از سخنرانان محبوب دفتر علی خامنه‌ای است.

#گفتگو_توانا #پلورالیسم #سکولاریسم #جدایی_دین_دولت

@Dialogue1402

این واقعیتی بدیهی است که بیشترین درگیری‌ها و نزاع‌های دنیا طی دهه‌های اخیر در کشورهای اسلامی و بین خود مسلمانان صورت گرفته است.

نمونه برجسته آن، جنگ داخلی سوریه بوده است که پس از انقلاب سوریه رخ داد. چندین کشور مسلمان همچون ترکیه، قطر، عربستان سعودی، ایران و دیگر کشورها در آن به صورت مستقیم یا نیابتی با هم درگیر بودند.

به عنوان نمونه‌ای دیگر می‌توان از جنگ یمن مثال زد. باز هم به عنوان نمونه‌ای دیگر می‌توان از جنگ داخلی در افغانستان مثال زد. نزا داعش - که خود را خلافت اسلامی می‌نامید - با دولت مرکزی عراق نیز مثال‌زدنی است.

اما چرا؟ جدای از دلایل سیاسی به نظر شما دلیل اینکه مسلمانان بیشترین درگیری‌ها را با هم دارند چیست؟ وقتی همه آنان مذهب مشترک، خدای مشترک، پیامبر مشترک، کتاب مشترک و مقدسات مشترکی دارند. اشاره به این مسئله اهمیت دارد چون خیلی در بسیاری از این درگیری‌ها، طرفین مدعی هستند برای پیشبرد و بهبود وضعیت از دید مذهب اسلام به میدان آمده‌اند.

سپاسگزار می‌شویم با احترام دیدگاه خود را در میان بگذارید.

#گفتگو_توانا #کشورهای_اسلامی #مذهب_اسلام #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

مهارت گفت‌وشنود و فهم متقابل

در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار و محمد تاج‌دولتی، روزنامه‌نگار و جامعه‌شناس، درباره مهارت و ضرورت گفت‌وشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن می‌گویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.

https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel

#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش

@Dialogue1402

مهارت گفت‌وشنود و فهم متقابل

در این ویدیو ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار و محمد تاج‌دولتی، روزنامه‌نگار و جامعه‌شناس، درباره مهارت و ضرورت گفت‌وشنود در میان اقشار مختلف یک جامعه مدنی سخن می‌گویند.
این برنامه زنده اینستاگرامی ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲ برگزار شد.

https://tolerance.tavaana.org/fa/tolerance_skill
در یوتیوب:
https://youtu.be/tykJFVosAOc
در ساندکلاد:
https://soundcloud.com/tavaana/nj73npvrljel

#گفتگو #گفتگو_توانا #پذیرش

@Dialogue1402

شرط یک گفتگوی متمدنانه؛

طرف مقابل را از پیش محکوم ندانیم

ذیل بحثی که درباره آداب گفتگوی متمدنانه مطرح شد، یکی از مخاطبان گرامی چنین گفتند:

«بهترین نکته برای بحث کردن متمدنانه این است که با ذهنیت محکوم کردن طرف مقابل بحث نکنیم. سعی کنیم در مورد مطلبی که آگاهی نسبی داریم حرف بزنیم و از داشتن تعصب روی اندیشه یا ایدئولوژی خاصی خودداری کنیم. یادمان باشد معمولا کم پیش میاد در بحث کسی صد در صد قانع شده باشد. گفت گو کردن تنها محکی است برای سنجش اطلاعاتمان و اگر برآیند گفت و گو مثبت باشد به مرور تاثیر خواهد داشت».

به نظر می‌رسد این همراه گرامی به نکته بسیار درخشانی ایجاد کردند. نظر شما چیست؟ تجربه شما چه می‌گوید؟ آیا در جمع‌های خانوادگی یا دوستانه چنین روشی را امتحان کرده‌اید؟

#گفتگو_توانا #مدارای_مذهبی #جمهوری_اسلامی #گفتگوی_متمدنانه

@Dialogue1402

فاطمه سپهری؛ انتخاب بر بنیاد وجدان

فاطمه سپهری را می‌توان نمونه‌ای از افرادی دانست که بر اساس و بنیاد وجدان خود، انتخابی اساسی صورت دادند و در سمت درست تاریخ ایستادند.

فاطمه سپهری از خانواده شهدای جنگ است و از لحاظ شخصی نیز یک مسلمان است و از لحاظ سبک زندگی شخصی نیز زنی است که حجاب چادر بر سر می‌کند.

اما او علی‌رغم همه این‌ها، از قلب ایران از مشهدی که جمهوری اسلامی آن را مقدس می‌نامد به نظامی که خود را مقدس می‌داند، می‌تازد و صراحتا خامنه‌ای را فردی فاسد و جنایتکار می‌داند و خواستار حکومتی سکولار و دموکراتیک برای ایران می‌شود و از حقوق بهاییان و اقلیت‌های مذهبی و غیرمذهبی دفاع می‌کند.

فاطمه سپهری این آزادی‌خواهی را در زندگی شخصی خود نیز لحاظ کرده است و علی‌رغم اینکه خود از لحاظ شخصی به حجاب باور دارد، به عنوان نمونه دختر ایشان بدون حجاب مقابل دوربین از حقوق مادر شجاع خویش دفاع می‌کند.

شهروندانی چون فاطمه سپهری هستند که ایران مداراجو و آزاد فردا را خواهند ساخت.

#گفتگو_توانا #فاطمه_سپهری #جمهوری_اسلامی #خامنه_ای

@Dialogue1402

پرنیان مکاری، از مخاطبان توانا، این ویدیو را به یاد ۱۰‌ زن‌ بهائی که‌ در میدان چوگان شیراز به دلیل اعتقاد به دیانت بهائی اعدام شدند، درست کرده است.
#مونا_محمودنژاد ۱۷‌ساله
#طاهره_ارجمندی ۳۰ ساله،پرستار
#اختر_ثابت ۲۵ ساله، پرستار
#رویا_اشراقی ۲۳ ساله، دانشجوی اخراجی دامپزشکی
#شیرین_دالوند ۲۶ ساله،جامعه شناس
#مهشید_نیرومند ۲۸‌ساله،‌فارغ تحصیل فیزیک
#سیمین_صابری ۲۵ ساله، کارمند شرکت کشاورزی
#عزت_جانمی ۵۸‌ساله
#نصرت_غفرانی ۴۶ ساله
#زرین_مقیمی ۲۹ ساله، فارغ التحصیل ادبیات انگلیسی


در ۲۸ خرداد ۱۳۶۲ در میدان چوگان شیراز، ۱۰ زن بهائی که بیشتر آنها زیر ۳۰ سال سن داشتند، پس از تحمل ماه‌ها شکنجه و حبس، به دستور مقامات قضائی به دار آویخته شدند.
این زنان در جلسه‌ای غیرعلنی و بدون برخورداری از وکیل، در عرض چند دقیقه محاکمه شدند. فردی به‌نام «حجت‌الاسلام‌ قضایی»، حاکم شرع شیراز در آن زمان، در روزهای پس از اعدام این ۱۰ زن، به مطبوعات گفته بود، اتهام این زنان، اعتقاد به دیانت بهائی بوده است.

بهائیان تنها به دلیل این‌که پیرو دین خاصی هستند از بسیاری از حقوق اجتماعی یک شهروند عادی محروم هستند، حتی سال‌های اولیه انقلاب جان‌شان نیز در خطر بود و بیش از ۲۰۰ نفر از آنان به صرف باور به آیین بهائی اعدام شدند.

ریشه محدودکردن آن‌ها به تعصبات دینی و نامداراگری برمی‌گردد. فارغ از هر قضاوتی در خصوص درست یا غلط بودن باورهای بهائیان، چرا جان آن‌ها گرفته شد؟ چرا از بسیاری حقوق شهروندی محرومند؟ چرا مورد تبعیض قرار می‌گیرند؟ چه ایرادی دارد اگر آن‌ها یا افراد با اعتقادات دینی مختلف و حتی ناباورمندان به هر دینی آزادانه از عقاید خود سخن بگویند؟
چگونه می‌توان تعصبات دینی را از بین برد تا انسان‌ها بتوانند ورای باورهای دینی‌شان از حقوق انسانی خود بهره‌مند بشوند و همزیستی مسالمت‌آمیز داشته باشند؟

#داستان_ما_یکیست #گفتگو_توانا #آزادی_عقیده #آزادی_دینی #مدارای_مذهبی

@Dialogue1402

تواضع معرفتی؛ از شروط گفتگوی متمدنانه

«بحث از شروط گفتگوی متمدنانه که مطرح کردید بسیار بحث لازمی بود. نیاز جامعه ما است. جامعه‌ای که اکنون به علل گوناگون خشمگین است و در عین‌حال چون جامعه متکثری است باید گفتگوی متمدنانه را بیاموزیم. من هم می‌خواستم نظر بدهم بگویم به نظرم یکی از شروط این نوع گفتگو، تواضع معرفتی است. تواضع معرفی یعنی اینکه واقعا خود را حقانیت مطلق نپنداریم. فکر نکنیم همه حقیقت در دستان ماست و ما وظیفه داریم بقیه را هدایت کنیم. برای احتمال اشتباه خود جا باز کنیم. ممنون می‌شوم این را در صفحه خود منتشر کنید».

- متن ارسالی از همراهان

-- همراه گرامی به مسئله پسیار خوبی اشاره کردند. تواضع در اندیشه و اندیشه‌ورزی. راه را باز کردن برای یادگرفتن از باقی شهروندان در خلال گفتگو.

نظر شما چیست؟

#گفتگوی_متمدنانه #گفتگو_توانا #مدارای_سیستماتیک #رواداری_عقیدتی

@Dialogue1402

در اینجا دو فرد حوزوی را می‌بینیم که گویا با هم در حال «گفتگوی علمی» هستند!

اما در این به اصطلاح گفتگو، عبارات توهین‌آمیزی چون «مزخرف» رد و بدل می‌شود و صورت را به صورت نزدیک می‌کنند و گویا سر هم داد می‌زنند. البته یک طرف گفتگو این وجه توهین‌آمیز را بیشتر بکار می‌گیرد.

نکته تاسف‌برانگیز اینجاست برخی سایت‌های وابسته به جمهوری اسلامی از این شیوه گفتگو تمجید کردند و آن را نمونه‌ای از «جدال احسن» دانستند!

آیا شما چنین ویدئویی را نمونه‌ای از گفتگوی متمدنانه می‌دانید؟

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #حوزه_علمیه #روحانیت_شیعه

@Dialogue1402