.
#آرمان‌های مشروطه

جرقه جنبش بیداری ایرانیان در سده نوزدهم که سرانجام به ‎#انقلاب_مشروطه انجامید، با جنگ‌های ایران و روس و قراردادهای ننگین گلستان و ترکمانچای پس شکست خفت‌بار حکومت قاجار زده شد.

‏امید است قرارداد ‎#خزرچای که ‎#فرقه_تبهکار جمهوری اسلامی به آن تن داده، به ایرانیان یادآوری کند که برای نجات ایران راهی جز بازگشت به آرمان‌های مشروطه نیست.

اما آرمان‌های مشروطه چه بودند؟ دولت ملی، توسعه‌گرا، و دموکراتیک، به همین ترتیب اهمیت.

‏برآمدن حکومت پهلوی در امتداد همین سه آرمان بود. رضاشاه بزرگ فرزند انقلاب مشروطه و همچنین احیاگر آن بود. هم او بود که پس از ۶ سال تعطیلی مجلس مشروطه با سپه‌خیزی سوم اسفند ۱۲۹۹ مجلس موجب بازگشایی مجلس شد.

‏حکومت پهلوی در بنیان نهادن دولت ملی و مدرن و توسعه‌گرا موفق بود و آنچه از دستگاه دولتی ملی و توسعه‌گرا در ایران داریم عمدتا میراث پهلوی است.

‏هنگامی که پهلوی کوشید فضای باز سیاسی ایجاد کند و سومین آرمان مشروطه یعنی دولت دموکراتیک را محقق نماید، مهار حکومت را از دست داد و اتحاد دشمنان دیرین مشروطه یعنی دو ‎#ارتجاع_سرخ_و_سیاه خودکشی ملی ۵۷ را رقم زد.
‏احیای آرمان‌های مشروطه رسالتی تاریخی و ملی بر دوش همه ما ایرانیان است. هنگامی که این رسالت تاریخی فراگیر شود، ۱۴ امرداد (سالروز پیروزی انقلاب مشروطیت) مهمترین روز در تاریخ معاصر ایران خواهد شد.

#برای_کاسپین_بپاخیز
#CaspianSeaSellOut

#شروان_فشندی

@c_b_shahzadeh

گفتگوی بانو #محبوبه_حسین_پور با دکتر #امیر_طاهری روزنامه نگار ارشد و تحلیلگر سیاسی خاورمیانه و جهان

‏ایران، مثل همهٔ کشورهای واقعی، یک فرهنگ سیاسی دارد، قدیمی‌تر از همه، که از ‎کورش شروع شده، در ‎#انقلاب_مشروطه به صورت ‎سند مکتوب درآمد و اینک هم جاری‌ست. قانون‌اساسی مشروطه چارچوب و زمینهٔ کارِ سیاسی برای گذار ایران از وضعیت نابسامان فعلی‌ست. ‎

@C_B_SHAHZADEH

گفتگوی بانو #محبوبه_حسین_پور با #دکتر_امیر_طاهری روزنامه نگار ارشد و تحلیلگر سیاسی خاورمیانه و جهان

‏ایران، مثل همهٔ کشورهای واقعی، یک فرهنگ سیاسی دارد، قدیمی‌تر از همه، که از ‎کورش شروع شده، در ‎#انقلاب_مشروطه به صورت ‎سند مکتوب درآمد و اینک هم جاری‌ست. قانون‌اساسی مشروطه چارچوب و زمینهٔ کارِ سیاسی برای گذار ایران از وضعیت نابسامان فعلی‌ست. ‎

@C_B_SHAHZADEH

سخنان #شاهزاده_رضاپهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطیت⁩:
«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

‏⁧ #انقلاب_مشروطه⁩
@C_B_SHAHZADEH

◻️ سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره ⁧ #انقلاب_مشروطه :

«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

#بازگشته_از_کژراهه۵۷
#بازگشت_به_مشروطه
#رستاخیز_ملی_با_پهلوی
@C_B_SHAHZADEH

گفتگوی بانو #محبوبه_حسین_پور با #دکتر_امیر_طاهری روزنامه نگار ارشد و تحلیلگر سیاسی خاورمیانه و جهان

‏ایران، مثل همهٔ کشورهای واقعی، یک فرهنگ سیاسی دارد، قدیمی‌تر از همه، که از ‎کورش شروع شده، در ‎#انقلاب_مشروطه به صورت ‎سند مکتوب درآمد و اینک هم جاری‌ست. قانون‌اساسی مشروطه چارچوب و زمینهٔ کارِ سیاسی برای گذار ایران از وضعیت نابسامان فعلی‌ست. ‎

#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

📜به‌مناسبت سالگرد پیروزی #انقلاب_مشروطه در ۱۴ مرداد ۱۲۸۵:

❇️ ملتی که هم خدا را می‌خواهد هم خرما؛ نه خدا برایش می‌ماند، نه خرما

یکی از بزرگترین اوهام و ضعف‌های ایرانیان آن است که فکر می‌کنند می‌توانند همه چیزهای خوب را با هم داشته‌ باشند. فکر می‌کنند اگر دو چیز خوب را در یک اصطلاح ترکیب کنند، کار تمام است. یعنی همانطور که آن دو چیز در سطح زبان و گفتار به‌راحتی به هم می‌‌چسبند؛ در جهان خارج و دنیای واقعی هم می‌توانند در کنار هم قرار گیرند. در همین زمینه «لوسین لوی برول» با مطالعه اقوام ابتدایی نشان می‌دهد ذهنیت مردم این جوامع به‌راحتی می‌تواند یک چیز را هم‌خودش و هم غیرخودش تصور کند. این نوع ذهنیت توانایی عجیبی در آمیختن چیزهای متناقض دارد و فردِ صاحب آن هم دچار احساس تناقض نمی‌شود.
نمونه‌هایی از چنین ذهنیت ابتدایی و خیال‌پروری در بین ایرانیان به‌ویژه از عصر مشروطه شروع شده است. برای مثال:

۱. هم می‌خواهند مدرن باشند و به عقل و خرد احترام بگذارند؛ هم می‌خواهند براساس وحی و آموزه‌های دینی جامعه را بسازند. درنتیجه ترکیب من‌درآوردی و متناقضی مانند «روشنفکر دینی» را اختراع می‌کنند و نیم قرن زیر پرچم آن سینه می‌زنند و خود و خلقی را زحمت بیهوده می‌دهند و هیچ احساس نمی‌کنند که چگونه عقل و وحی را می‌توان باهم در‌آمیخت.

۲. هم به‌دنبال خواست و اراده عمومی هستند و می‌خواهند جمهور مردم به آن‌ها مشروعیت دهند؛ هم می‌خواهند در چارچوب اسلامی که فقها ترسیم می‌کنند حرکت کنند‌. در نتیجه «جمهوری اسلامی» و «مردم‌سالاری دینی» را ابداع می‌کنند و بعد از سی سال تضاد بین انتخاب و انتصاب؛ فکر می‌کنند مشکل در جایگاه پست ریاست جمهوریست و باید آن را حذف کرد تا تناقض‌ها برطرف شود.

۳. هم کشورشان را دوست دارند و می‌خواهند از ملیتشان دفاع کنند؛ هم مذهب شیعه را که به آن ایمان دارند در اولویت می‌دانند. درنتیجه جریان «ملی- مذهبی» را تأسیس می‌کنند و مشخص نمی‌کنند تکلیف ارمنی و سنی و بی‌دین‌های ایرانی چه می‌شود؟ ملی بودن یعنی ایرانیِ زرتشتی اولویت دارد و مذهبی بودن یعنی شیعهُ پاکستانی. اینکه چرا برخی افراد در این وضعیت احساس تناقص نمی‌کنند به دلیل همان ذهنیت ابتدایست که دارند؟

۴. در دوران جدید تاسیس بانک اجتناب ناپذیر است؛ اما بانک آمریکایی سودمحورِ نزول خوار نمی‌خواهند. در نتیجه با چسباندن پسوندِ «اسلام» به «بانکداری»؛ الگوی «بانکداری اسلامی» را به جهانیان معرفی می‌کنند که در نهایت میزان رانت و ربا و دلالی و فساد آن لرزه بر تن همه نظام‌های بانکی می‌اندازد. چطور دین اسلام را که مانند سایر ادیان؛ رباخواری را در حد گناه کبیره می‌داند با بانک که بنیادش بر سود پول است جمع می‌کنید؟ فکر نکردید چرا به عقل یهودیان و مسیحیان نرسیده بانکداری یهودی و مسیحی درست کنند؟

۵. «سیاست ما عین دیانت ما؛ و دیانت ما، عین سیاست ماست.» این جمله کاملا متناقض را به مرحوم مدرس نسبت می‌دهند؛ درحالی که کشیش معروف سنت توماس آکویناس آن را در قرن سیزدهم میلادی تئوریزه کرده بود. به هرحال نه آکویناس و نه مدرس هیچکدام نفهمیدند که چرا نتیجه آموزه‌هایشان به سیاست دینی منجر نشد و در نهایت، دین، سیاسی شد؟ البته ماکیاول در قرن پانزدهم نشان داده بود که دین عرصه اخلاق و حقیقت است و سیاست حوزه قدرت و مصلحت و ادعای ترکیب این دو؛ یا نقشه عوامفریبان است یا تخیل سبک مغزان.

۶. اقتصاد برای اداره جامعه ضروریست، اما بدانید و آگاه باشید که ما اقتصاد کاپیتالیستی و سوسیالیستی نمی‌خواهیم. درنتیجه دکترین «اقتصاد اسلامی» را در دانشگاه‌ها ترویج می‌کنیم. البته نمی‌دانیم چرا در عمل، هیچکدام از مدرسان این دکترین حاضر نیستند سرمایه خود را برای خرید زمینی که کنار مسجد است هزینه کنند؟! نمی‌دانیم چرا مدیران مشوق اقتصاد اسلامی، پولشان را در بانکی می‌گذارند که سود بیشتری می‌دهد نه بانکی که کارمندانش مسلمان‌ترند‍؟َ!

دکتر نظام بهرامی کمیل
@C_B_SHAHZADEH

👈 در اواخر قاجار ما نه تنها مرز مستحکم یا نیروی منسجم مرزبانی نداشتیم که دولت ایران حتی بر حومه ی تهران هم تسلط نداشت.
#اقبال_السلطنه_ماکویی که این مثلا تاریخنگار در موردش صحبت می‌کنه پیش از جنگ اول جهانی در ماکو بود و طی جنگ اول ؛ پنهانی از عثمانی در برابر روس‌ها حمایت میکرد و پس از جنگ توسط روس‌ها دستگیر و زندانی و پس از مدتی آزاد و به ماکو بازگشت .
در زمان #انقلاب_مشروطه مجددا به روسیه پناه برد و بعد از مرگ مظفرالدین شاه در حمایت از محمدعلی شاه‌ به آذربایجان بازگشت و دست به کشتار وسیع مشروطه خواهان و تجاوز به زنان و کودکان زد.
در تمام دوران زمامداری او بر ماکو منطقه ی مورد اشاره ی این جاعل تاریخ تحت اشغال روس یا عثمانی بود و اصلا خود اقبال السلطنه وابسته به عثمانی بود ، وی در دوران رئیس الوزرایی رضاشاه در واکنش به اقدام به کشتار مشروطه خواهان دستگیر و در زندان مرد .
👈 #ظل_السلطان یک آدم کش بالفطره بود ، هشتاد درصد از کاخها و اماکن تاریخی صفوی را ویران کرد...
تمام میراث او از باج و خراج ظلم و کشتار رعیت بود ...

https://t.me/khosrovanooshiravan
👈 یک مثقال شرف داشته باش
#پاینده_ایران
#رضا_شاه_روحت_شاد
#خسرو

b2Kaveh🔗
بیانات شاهزاده رضاپهلوی
درباره #انقلاب_مشروطه
من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ⁧ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.
#پادشاهی_مشروطه_برای_ایران


#پهلویسم_تنها_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

⚜ بازنشر سخنان #شاهزاده_رضا_پهلوی⁩ درباره #انقلاب_مشروطه همزمان با نهم آبان زادروز ایشان:

«من برای تداوم و تحقق آرمان‌های انسانی آن انقلاب اصیل، برای رهایی ‌ ایران⁩ و استقرار حاکمیت ملت، از همه توانایی‌هایی که تاریخ در اختیار من گذاشته‌ است قاطعانه استفاده خواهم کرد.» - لندن -۱۳۶۸

@C_B_SHAHZADEH