پیام ویدئویی مهربانو #محبوبه_بیات و دعوت از هم میهنان برای حمایت از مشروطه خواهی

هم اکنون طوفان توئیتری با هشتگ
#مشروطه_راه_نجات
#مشروطه_راه_نجات
#مشروطه_راه_نجات

لطفا مشارکت نمایید

@C_B_SHAHZADEH

توئیتر #حجت_کلاشی:
‏گرامی باد سالروز صدور فرمان مشروطیت.
بزودی با تکیه بر فکر و سنت نظام مشروطه در ایران، دفتر نظام برآمده از ارتجاع سرخ و سیاه را خواهیم بست.بساط فساد و تباهی را درهم خواهیم شکست، چرخ ها و پیچ و مهره های زنگ زده بروکراسی را برای بازسازی کشور ترمیم خواهیم کرد
#مشروطه_راه_نجات
https://twitter.com/hojjat_kalashi/status/1290694368781832193?s=19

‏"رژیم مشروطه برای ممالکی که از آن برخوردار هستند، نعمتی است که باید آن را مغتنم بشمارند آنهایی که از این رژیم برخوردار نیستند، قدر این نعمت گرانبهایی را که از آن محرومند بهتر احساس میکنند."

محمدرضاشاه پهلوی، شاهنشاه ایران - ۱۴ امرداد ۱۳۳۹

#مشروطه_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

👑 🗓
Happy 114th Anniversary of the Iranian Constitutional Revolution

گرامی باد صد و چهاردهمین سالروز انقلاب مشروطیت ایران

#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات
#PahlaviStudies

@C_B_SHAHZADEH

یکصد و چهاردهمین سالروز صدور فرمان مشروطیت فرخنده باد.‌

و امروز هم ‏ما نه انقلاب سرخ میخواهیم و نه استبداد سیاه!

#مشروطه_راه_نجات ایران است.

بازگشت به نظام عقل و عرف و آزادی!
۵۰ سال شکوه پهلوی و بازیابی عظمت ایران در این ۵۰ سال تجربه ی زیسته ی ما در این نظام مدرن است.
#بازگشت_به_مشروطه
#رستاخیز_ملی_با_پهلوی
@C_B_SHAHZADEH

🔗 روشنک آسترکی :
به نظرم هر فردی که دارای درک سیاسی بوده و دغدغه «ایران» و «مردم ایران» را داشته باشد، متوجه است که #مشروطه_راه_نجات است مگر اینکه یکی از پیش‌شرط‌ها را نداشته باشد؛ جمهوری‌خواه و پادشاهی‌خواه هم ندارد.
➖➖➖➖➖➖➖➖
🔗 محمد آمره :
دولت با اساس، دولت بی اساس

نظام مشروطه، به گونه‌ای که محمدعلی فروغی طرحی از آن را در رساله‌ی حقوق اساسی آورده است، مرحله‌ی نخست در تحول دولت فاقد اساس به دولت با اساس، یعنی دارای قانون اساسی، است و آن‌گاه که «به درجه‌ی کمال رسد، دارای ترتیب پارلمانی می‌شود».

#مشروطه_راه_نجات
➖➖➖➖➖➖➖
@C_B_SHAHZADEH

پادشاه تایلند پشت سر پادشاه ایران

در باور مردم تایلند پادشاه خداست (به دلیل آباد کردن کشورش) و امروز که ایرانیان حتی درتایلند نیز جایگاهی ندارند، روزگاری خدای آنها در کمال احترام پشت سرشاه فقید ما راه میرفت، پادشاه تایلند تا لحظه مرگ به احترام شاه فقید ایران ، عکس وی را هیچگاه از دفترش برنداشت.

با همه وجود بازگشت به شاهنشاهی و اقتدار به ایران را فریاد میزنم ⁧ #جاوید_شاه ⁩

#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

🔳 ویدئویی از ژاندارمری ارتش شاهنشاهی #IIAF

#جاوید_شاه
#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

🔴 #شاهنشاه_آریامهر بجای دعوت سیاه پوستان آفریقا برای طلبه شدن و حیف و میل اموال ‎مردم #ایران، فضانوردان آمریکایی را دعوت میکرد تا دانش فضایی خود را به ایران منتقل کنند، مجاهدین و آخوندها هم مرگ بر آمریکا میگفتند.
#جاوید_شاه
#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات
@C_B_SHAHZADEH

به مناسبت سالروز انقلاب #مشروطه مهمترین اتفاق سده های اخیر ایران، قصد دارم چند پرسشی که از بحث های اساسی امروز جامعه ایران است را طرح و با استناد به تاریخ، به بحث بگذارم.

۱-مشروطه چیست؟ و چگونه محقق شد؟
۲- آیا میتوان نظام گذشته را دیکتاتوری نامید و استبداد را از عوامل انقلاب۵۷
دانست؟

برای پاسخ به این پرسش اول نیاز داریم تا از بالا به سیر تاریخ اندیشه بشر و به طور خاصه ایران نگاه کنیم.
از این رو میتوان تاریخ اندیشه و زندگی بشر را به دو قسمت پیشامدرن و مدرن تقسیم کرد که مرز بین این دو، شکل گیری نطفه فکری تبدیل دولت مطلقه(چه جمهوری چه سلطنت) به دولت مدرن و تاسیس قانون اساسی Constitution و ایجاد علوم نوینی مانند حقوق عمومی و... است.

انسان غربی در میانه ی قرون وسطی با جدال اتفاق افتاده بین پاپ و شاه برای محدود کردن قدرت یکدیگر، و همچنین با بازیابی کدکس و یا حقوق رومی با چند قاعده مهم از قبیل «آسایش مردم بالاترین قانون است» و یا «آنچه که مربوط به همه است باید به تصویب همه برسد» نهال تاسیس نهادهای مدرن و مشروطیت را کاشت [1] و با آبیاری اندیشمندان این نهال هر روز بزرگ و بزرگتر شد تا اینکه در قرن۱۷ با ظهور تز هایی مانند تفکیک قوا و یا دولت مقتدر و در «عصر روشنگری» با اوج گیری اومانیسم تنومند شد و با انقلاب فرانسه و آمریکا و مشروطیت انگلیس(2) میوه داد. لذا همانطور که مارتین لاگلین(3) اندیشمند و حقوق دان بزرگ گفته بود، میوه مشروطیت ذاتا چیزی نوین و جدید در تاریخ بشر است.

یکی از مشکلات روشنفکران دهه ۵۰ ایرانی هم این بود که تفاوت بین ایده مشروطیت و دو‌مفهوم #دموکراسی و #لیبرالیسم را نمیفهمیدند و به این علت مشروطه را ناکام میدانستند. در حالی که مشروطیت نقطه آغاز در تحدید قدرت لاحد است و در تطور تاریخی خود به این مفاهیم منجر میشود.به همین دلیل در غرب ایده مشروطه ریشه در قرون وسطی دارد، اما بعدها توانست با مفاهیمی چون دموکراسی و لیبرالیسم درهم آمیزد.بعد از سقوط کمونیسم در قرن ۲۰ متفکرین متوجه شدند هر قدرتی باید محدود باشد ولو به نام مردم[4] همانطور که هابرماس [5] میگوید دموکراسی حکومتی است که قدرت مردم در آن نامحدود است اما مشروطیت میخواهد این را هم محدود کند. تا اینکه به حکومت مطلوب برسیم.

در ایران نیز تا زمان قاجار خبری از شکل گیری فکر تاسیس قانون اساسی و تحدید قدرت، نبود تا اینکه بعد از شکست ایران در جنگ های ایران و روس تنی چند از اندیشمندانی که در «مکتب تبریز» مشق سیاست میکردند، متوجه ایراد و ضعف فکری ایرانیان شدند و درصدد رفع آن و تاسیس قانون اساسی و دولت مدرن برآمدند. با مشقت های فراوان بالاخره ایرانیان موفق شدند در انقلابی غیر ایدئولوژیک و بر مبنای تحقیقات و مطالعات علمی روشنفکران نخبه دولت مدرن را با توجه به مفاهیم فلسفه سیاسی با روی کار آمدن رضا شاه تاسیس کنند.[6]
این دولت تجلی آرمانهای مشروطه چون عدالت و تفکیک قوا که با تاسیس دادگستری نوین، با همت داور و شخص رضا شاه، و دولت مقتدر که با تاسیس قانون اساسی و با اجرایی کردن آن (چیزی که در قاجار نداشتیم و عین ۲۰۰۰قانون تصویبی در زمان رضا شاه اجرا وعمل شد [7])و توسعه تا جایی که باعث شکوفایی اقتصادی و سیاسی و نظامی ایران در بین کشورهای برتر دنیا شد بود.[8]
تمام آرمانهای مشروطه در حالی به دست می آمد که در دنیا استالین و هیتلر و موسیلینی نه تنها در حال قتل عام مردم خود بلکه کشتار تمام مردم جهان بودند. باید به مشروطه نظر بیافکنیم.
#بازگشت_به_مشروطه
#مشروطه_راه_نجات

[1] Tierney, Brian. Religion, law, and the growth of constitutional thought
[2] Dippel, Horst. "Modern constitutionalism, an introduction to a history in need of writing." p 19. [3] Dobner, Petra, and Martin Loughlin, eds. The twilight of constitutionalism?. Oxford University Press, 2010. [4] Griffin, Stephen M. American constitutionalism: from theory to politics. Princeton University Press, 1998. page 6 [5] Habermas, Jürgen. "Constitutional democracy: a paradoxical union of contradictory principles?." Political theory 29.6 (2001): 766.
[6]مجله قلم یاران ویژه نامه داور
[7] تاریخ معاصر ایران سعید نفیسی
[8]اقتصاد و دولت در ایران، موسی غنی‌نژاد، تهران، انتشارات اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی، ۱۳٩۵، صص ۲۶۵-۲۶۴