✔️@BoomrangInstitute

✍ موسی غنی‌نژاد

مشروطیت اساسا جنبشی اصلاح‌طلبانه بود که عمدتا ریشه در تحولات درون‌حکومتی از زمان عباس میرزا به بعد داشت. پیشگامان این جنبش را می‌توان کسانی مانند قائم مقام فراهانی، میرزاتقی خان امیرکبیر، میرزاحسین خان سپهسالار و میرزا علی‌خان امین‌الدوله دانست که همگی در دوره‌هایی صدراعظم و از بزرگان دستگاه حکومتی بودند. آرمان اصلی این افراد که بعدها به هدف اصلی نهضت مشروطیت تبدیل شد محدود کردن قدرت مطلقه و استبدادی شاه، برقراری حکومت قانون، نظم بخشیدن به قوا یا به عبارت دقیق‌تر تفکیک قوا بود. روح مشروطیت با تفکر انقلابی و روش‌های خشونت‌طلبانه و افراطی بیگانه بود. اقشار گسترده‌ای از شهرنشینان، از برخی دولتمردان و اعیان درباری گرفته تا طیف‌هایی از روحانیان، تجار بزرگ، زمین‌داران، اصناف مختلف، روشنفکران و افراد عادی در این جنبش مشارکت داشتند. آنچه همه آنها را به هم پیوند می‌داد رهایی از استبداد و برقراری قانون، امنیت، آزادی و عدالت بود.

کتاب اقتصاد و دولت در ایران، انتشارات دنیای اقتصاد

#نهضت_مشروطیت
#حکومت_قانون
#آزادی
#عدالت
#بریده_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌ای از مقاله «اصلاح‌طلبی التقاطی»

✍ موسی غنی‌نژاد

... هر تعریفی از آزادی مسبوق به فرض مالکیت فردی یا شخصی است. وقتی حق مالکیت انسان بر جان و مال­ اش به رسمیت شناخته نشود چگونه از آزادی او می­‌توان سخن گفت؟ ...

... استقلال جامعه مدنی از قدرت سیاسی در درجه نخست مستلزم استقلال اقتصادی است و این ممکن نیست مگر از طریق نفی اقتصاد دولتی، برقراری اقتصاد آزاد و رشد بخش خصوصی واقعی. مطبوعات و ناشران و هنرمندانی که حیات و ممات­شان وابسته به یارانه­ ها و منابع دولتی باشد خواه نا خواه به نوعی مجبور می‌شوند منویات صاحبان قدرت را برآورده سازند. به طور خلاصه باید گفت به لحاظ نظری و عملی جامعه­ ای نمی­‌توان سراغ گرفت که در آن آزادی­ های سیاسی و اجتماعی باشد اما اقتصاد آن مبتنی بر نظام بازار آزاد نباشد ....


#جامعه_مدنی
#آزادی_اقتصادی

‍✔️@BoomrangInstitute

🌀 نگاهی به وقایع افغانستان

در ویدئوی کوتاه زیر، که حاوی تفسیر و تحلیل درباره سقوط افغانستان است، چند واقعیت مطرح می‌شود که حاوی نکات ذیل است و می‌تواند سوالات زیادی را به همراه داشته باشد:

۱. جمهوری در افغانستان سقوط می‌کند و به جای آن حکومت اسلامی طالبان برقرار می‌شود.
۲. ارتش بزرگ افغانستان که توسط آمریکا تجهيز و آموزش داده شده است، اصلا نمی‌جنگد و میدان را برای طالبان خالی می‌کند!
۳. قانون مدنی که توسط آمریکایی‌ها برای افغانستان نوشته شده است اجرا نمی‌شود و افغان‌ها در دولتِ جمهوری پس از سقوط طالبان در سال ۲۰۰۱، از اجرای قانون مدنی سرباز می‌زنند و قانون حنفی خود را اجرا می‌کنند!
۴. آمریکا پس از ۲۰ سال جنگ و حضور در افغانستان، ناچار می‌شود افغانستان را بدون نتیجه مثبتی برای مردم افغانستان ترک کند که حاصلِ آن بازگشت مجدد طالبان به قدرت است.



❓اما سوالات زیر باید پاسخ داده شود:

۱. چرا آمریکایی‌ها و دولت جدید افغانستان موفق نمی‌شوند نهادهای مدرن و قانونی را در این کشور ایجاد کنند؟
۲. چرا افغان‌ها در دولت جدید، قانون مدنی را اجرا نکردند یا نتوانستند اجرا کنند و قانون حنفی را اجرا می‌کردند؟
۳. چرا ایجاد جمهوری و ارتش منظم و مدرن در افغانستان شکست خورد؟
۴. شکل‌گیریِ نهادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، نظامی، امنیتی و زیرساخت‌های حقوقی و قانونی در یک کشور نیازمندِ چه زمینه‌ها و شرایطی است؟
۵. آیا نهادسازی توسط یک دولت یا یک کشور در زمانی کوتاه امکان‌پذیر است؟
۶. آیا مدرنیته، قانون و نهادهای حقوقی مدرن را می‌توان به صورت مستقیم از غرب وارد کرد و در یک کشور که با ارزش‌های مدرن و غربی غریبه است، پیاده‌سازی و اجرا نمود؟
۷. آیا ساخت جاده، پل و راه‌آهن و کاربرد اینترنت و موبایل‌های هوشمند و سایر فناوری‌های پیشرفته در یک کشور عقب‌مانده به مدرن شدن و ایجاد جامعه مدنی و شکل‌گیری نهادهای قانونی و حقوقی مدرن در آن کشور می‌انجامد؟



برای دریافت پاسخ سوالات فوق، مطالب منتخب از کتاب‌های زیر و جلسه گفتگو درباره مدرنیته را پیگیری نمایید:

▪️گزیده‌ای از کتاب جامعه مدنی، موسی غنی‌نژاد
▪️گزیده‌ای از کتاب اقتصاد و دولت در ایران، موسی غنی‌نژاد
▪️گفتگو درباره گذار از سنت به مدرنیته در دستگاه نظری جواد طباطبایی
(برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به کتاب ملت، دولت و حکومت قانون و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش نخست و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش دوم مراجعه نمایید)


مرداد ۱۴۰۰ - آگوست ۲۰۲۱



#اندیشه_مدرن
#نهادهای_مدنی
#نهادهای_حقوقی
#حقوق_انسانی
#قانون
#آزادی

➖➖➖➖➖➖➖🔻

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌ای از کتاب «لیبرالیسم محافظه‌کار» - ترجمه و تدوین مرتضی مردیها

... افلاطون دموکراسی آتن را، به خاطر علاقه آن به تنوع و تکثر، محکوم می‌کرد؛ لیبرال‌ها آتن را محکوم می‌کنند چون به قدر کافی پذیرای تنوع و تکثر، به عنوان‌چیزی به خودی خود خوب نبود. پریکلس در خطابه مشهور از آتنیان تمجید می‌کند، چراکه مشتاق‌اند به دیگران اجازه دهند آن طور که خود می‌پسندند زندگی کنند ...

#لیبرال
#لیبرالیسم
#آزادی
#تکثرگرایی
#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 بریده‌های از کتاب «ثروت ملل» - نوشته آدام اسمیت

اما سرمایه‌ای که به وسیله صنعت و بازرگانی در هر کشور به دست می‌آید، یک مالکیت ناپایدار و غیرقطعی است؛ مگر اینکه قسمتی از آن در آبادانی و کشت اراضی جذب شده و حفظ گردد.

این گفته درست است که بازرگان الزاما تبعه یک کشور معینی نیست. برای وی فرقی ندارد که بازرگانی و مبادله خود را کجا انجام دهد؛ و کوچکترین تنفر و ناراحتی سبب می‌شود که وی سرمایه خود، و به‌همراه آن، تمام صنایعی را که از آن به وجود آمده است از یک کشور به کشور دیگر انتقال دهد.


#سرمایه‌گذاری_خارجی
#مالکیت
#آزادی_اقتصادی
#معرفی_کتاب

✔️ @BoomrangInstitute

🟠 سومین نشست از سلسله نشست‌های جامعه و انرژی با عنوان «اقتصاد سیاسی محیط زیست و انرژی در ایران»

میزبان: اندیشکده تدبیر انرژی، مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی وزارت نیرو با همکاری پژوهشگاه نیرو (مرکز مطالعات سیاست گذاری و برنامه ریزی انرژی) و اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی کرمان

🔸 دسترسی‌ها:

ارایه شهرام اتفاق
https://www.aparat.com/v/gPy6m


ارایه میثم هاشم‌خانی
https://www.aparat.com/v/DiYIU


پرسش و پاسخ
https://www.aparat.com/v/ldAbN


خلاصه گزارش
https://www.aparat.com/v/Tn9Hi


نشست‌های قبلی:
https://www.aparat.com/eptt.ir/videos


#پتروپولتیکس
#حامی‌پروری
#دولت_غایب
#دولت_حاضر
#آزادی_اقتصادی
#سیاست_هویت
#نفت_غیرملی

.

✔️ @BoomrangInstitute
جلسه اول
بررسی کتاب قانون، قانون گذاری و آزادی
نوشته: فردریش فون هایک
ترجمه: مهشید معیری و موسی غنی نژاد
مدرس: محمد ایمانی

#کتاب #قانون #قانون_گذاری #آزادی #هایک

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد

جلسه ششم (۶)

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈جلسه ۶ در آپارات
👈جلسه ۶ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ

بخش اول جلسه: مرور وجوهی از محتوای مندرج در صفحات ۹۰ تا ۹۴ کتاب تا ساعت 00:19:05.

بخش دوم جلسه: از ساعت 00:19:05 تا انتها، پاسخ به دو پرسش مربوط به دیدگاه هایک درباره حقوق و قانون طبیعی و دعاوی هایک درباره دموکراسی و قوه مقننه. تمایز رویکرد هایک از یک سو با جان لاک و از سوی ديگر با سنت نظری محافظه‌کاری و تعریف هایک از عقل.


#دموکراسی
#آزادی
#قانون
#قوه_مقننه
#مجلس_قانونگذاری
#هایک
#جان_لاک

✔️@BoomrangInstitute

💢 درسگفتارهای انقلاب «ملی» در انقلاب اسلامی
مدرس: ابراهیم صحافی

منبع یادداشت: کانال اختصاصی جواد طباطبایی
متن این یادداشت را در وبسایت بومرنگ نیز می‌توانید بخوانید

جلسه اول:
درسگفتار بخش اول
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه دوم:
درسگفتار بخش دوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه سوم:
درسگفتار بخش سوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳

جلسه چهارم:
درسگفتار بخش چهارم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳

جلسه پنجم:
درسگفتار بخش پنجم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه ششم:
درسگفتار بخش ششم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه هفتم:
درسگفتار بخش‌های هفتم و هشتم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه هشتم:
درسگفتار بخش‌های نهم و دهم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه نهم:
درسگفتار بخش‌های یازدهم و دوازدهم
پرسش و پاسخ


#جواد_طباطبایی
#انقلاب_ملی
#حقوق_ملی
#آزادی

✔️@BoomrangInstitute

💢 درسگفتارهای انقلاب «ملی» در انقلاب اسلامی
مدرس: ابراهیم صحافی

منبع یادداشت: کانال اختصاصی جواد طباطبایی
متن این یادداشت را در وبسایت بومرنگ نیز می‌توانید بخوانید

جلسه اول:
درسگفتار بخش اول
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه دوم:
درسگفتار بخش دوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه سوم:
درسگفتار بخش سوم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳

جلسه چهارم:
درسگفتار بخش چهارم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲
پرسش و پاسخ ۳

جلسه پنجم:
درسگفتار بخش پنجم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه ششم:
درسگفتار بخش ششم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه هفتم:
درسگفتار بخش‌های هفتم و هشتم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه هشتم:
درسگفتار بخش‌های نهم و دهم
پرسش و پاسخ ۱
پرسش و پاسخ ۲

جلسه نهم:
درسگفتار بخش‌های یازدهم و دوازدهم
پرسش و پاسخ

جلسه دهم:
درسگفتار و پرسش و پاسخ
بخش‌های سیزدهم و چهاردهم

جلسه یازدهم:
درسگفتار بخش‌های پانزدهم و شانزدهم و هفدهم
پرسش و پاسخ

#جواد_طباطبایی
#انقلاب_ملی
#حقوق_ملی
#آزادی

✔️@BoomrangInstitute

✍ جواد طباطبایی

آزادی، داشتن حقوق انسانی و برابری در حقوق، به قول علما، از «مستقلات عقلیه» است. معنای مستقلات عقلیه در این کاربرد این است که عقل انسان بدون کمک گرفتن از شرع – در قدیم – یا، به تعبیر جدید روسو، از هر اقتدار بیرونی، آن را درک می‌کند. در دوران جدید، آزادی و برابری در حقوق در رأس همین مستقلات عقلیه قرار دارند. «شرع»، یعنی تفسیری از شرع که نهاد رسمی روحانیت برای خود درست کرده است، می‌تواند خلاف این حکم و، مانند شیخ فضل‌ﷲ، ادعا کند که در حوزۀ عمومی مردم محجورند و به ولیّ نیاز دارند تا امور جاری آنان را اداره کند، اما این‌جا جای آن دارد که بگوییم «چنین مگسانی عِرض خود می‌برند و زحمت ما می‌دارند». در نظر شیخ، مراد و مقتدای آل احمد، این ولیّ در حوزۀ عمومی همان محمد علی شاه بود که مجلس را به توپ بست و به فتوای شیخ مردم را «از کف خیابان جمع کرد»، اما خود نیز جارو شد و در زباله‌دان افتاد. 
شیخ، با آن همه علم شرع، و نیم مثقال از دانش سیاست عملی، نمی‌دانست که حقوق ملّی قابل «جمع کردن از کف خیابان» نیست. حقوق ملّی در کف خیابان جاری نیست که بتوان آن را جمع کرد؛ برعکس، این حقوق جایی جاری است که با هیچ ابزارِ زور و «خدعه»ای نمی‌توان به آن دست یافت و آن را جمع کرد. حافظ، که از برجسته‌ترین نگاهبانانِ «غیبِ» امرِ ملّی ما بود گفته بود که آن همان «آتش نهفته در سینۀ ماست» و از تازیان تا ترکان، مغولان و غلزاییان آدمخوار تا سالدات‌های روس و توپ‌های لیاخوف از این کشور گذشته و کوشیده‌اند بر آن غیب دست یابند، اما این «عرصۀ سیمرغ جای آن مگسان» نبوده است؛ این ملّت، کاشفان سیمرغ بود، و مانده است، این آدمخواران همان مگسانی هستند که بودند.

#آزادی
#حقوق_انسانی
#امر_ملی
#حقوق_ملی
#شرع

منبع: کانال تلگرام جواد طباطبایی «یادداشت‌ها و جستارها»

▫️