✔️@BoomrangInstitute
🌀 نگاهی به وقایع افغانستان
در ویدئوی کوتاه زیر، که حاوی تفسیر و تحلیل درباره سقوط افغانستان است، چند واقعیت مطرح می‌شود که حاوی نکات ذیل است و می‌تواند سوالات زیادی را به همراه داشته باشد:
۱. جمهوری در افغانستان سقوط می‌کند و به جای آن حکومت اسلامی طالبان برقرار می‌شود.
۲. ارتش بزرگ افغانستان که توسط آمریکا تجهيز و آموزش داده شده است، اصلا نمی‌جنگد و میدان را برای طالبان خالی می‌کند!
۳. قانون مدنی که توسط آمریکایی‌ها برای افغانستان نوشته شده است اجرا نمی‌شود و افغان‌ها در دولتِ جمهوری پس از سقوط طالبان در سال ۲۰۰۱، از اجرای قانون مدنی سرباز می‌زنند و قانون حنفی خود را اجرا می‌کنند!
۴. آمریکا پس از ۲۰ سال جنگ و حضور در افغانستان، ناچار می‌شود افغانستان را بدون نتیجه مثبتی برای مردم افغانستان ترک کند که حاصلِ آن بازگشت مجدد طالبان به قدرت است.
❓اما سوالات زیر باید پاسخ داده شود:
۱. چرا آمریکایی‌ها و دولت جدید افغانستان موفق نمی‌شوند نهادهای مدرن و قانونی را در این کشور ایجاد کنند؟
۲. چرا افغان‌ها در دولت جدید، قانون مدنی را اجرا نکردند یا نتوانستند اجرا کنند و قانون حنفی را اجرا می‌کردند؟
۳. چرا ایجاد جمهوری و ارتش منظم و مدرن در افغانستان شکست خورد؟
۴. شکل‌گیریِ نهادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، نظامی، امنیتی و زیرساخت‌های حقوقی و قانونی در یک کشور نیازمندِ چه زمینه‌ها و شرایطی است؟
۵. آیا نهادسازی توسط یک دولت یا یک کشور در زمانی کوتاه امکان‌پذیر است؟
۶. آیا مدرنیته، قانون و نهادهای حقوقی مدرن را می‌توان به صورت مستقیم از غرب وارد کرد و در یک کشور که با ارزش‌های مدرن و غربی غریبه است، پیاده‌سازی و اجرا نمود؟
۷. آیا ساخت جاده، پل و راه‌آهن و کاربرد اینترنت و موبایل‌های هوشمند و سایر فناوری‌های پیشرفته در یک کشور عقب‌مانده به مدرن شدن و ایجاد جامعه مدنی و شکل‌گیری نهادهای قانونی و حقوقی مدرن در آن کشور می‌انجامد؟
برای دریافت پاسخ سوالات فوق، مطالب منتخب از کتاب‌های زیر و جلسه گفتگو درباره مدرنیته را پیگیری نمایید:
▪️گزیده‌ای از کتاب جامعه مدنی، موسی غنی‌نژاد
▪️گزیده‌ای از کتاب اقتصاد و دولت در ایران، موسی غنی‌نژاد
▪️گفتگو درباره گذار از سنت به مدرنیته در دستگاه نظری جواد طباطبایی
(برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به کتاب ملت، دولت و حکومت قانون و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش نخست و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش دوم مراجعه نمایید)
مرداد ۱۴۰۰ - آگوست ۲۰۲۱
#اندیشه_مدرن
#نهادهای_مدنی
#نهادهای_حقوقی
#حقوق_انسانی
#قانون
#آزادی
➖➖➖➖➖➖➖🔻
🌀 نگاهی به وقایع افغانستان
در ویدئوی کوتاه زیر، که حاوی تفسیر و تحلیل درباره سقوط افغانستان است، چند واقعیت مطرح می‌شود که حاوی نکات ذیل است و می‌تواند سوالات زیادی را به همراه داشته باشد:
۱. جمهوری در افغانستان سقوط می‌کند و به جای آن حکومت اسلامی طالبان برقرار می‌شود.
۲. ارتش بزرگ افغانستان که توسط آمریکا تجهيز و آموزش داده شده است، اصلا نمی‌جنگد و میدان را برای طالبان خالی می‌کند!
۳. قانون مدنی که توسط آمریکایی‌ها برای افغانستان نوشته شده است اجرا نمی‌شود و افغان‌ها در دولتِ جمهوری پس از سقوط طالبان در سال ۲۰۰۱، از اجرای قانون مدنی سرباز می‌زنند و قانون حنفی خود را اجرا می‌کنند!
۴. آمریکا پس از ۲۰ سال جنگ و حضور در افغانستان، ناچار می‌شود افغانستان را بدون نتیجه مثبتی برای مردم افغانستان ترک کند که حاصلِ آن بازگشت مجدد طالبان به قدرت است.
❓اما سوالات زیر باید پاسخ داده شود:
۱. چرا آمریکایی‌ها و دولت جدید افغانستان موفق نمی‌شوند نهادهای مدرن و قانونی را در این کشور ایجاد کنند؟
۲. چرا افغان‌ها در دولت جدید، قانون مدنی را اجرا نکردند یا نتوانستند اجرا کنند و قانون حنفی را اجرا می‌کردند؟
۳. چرا ایجاد جمهوری و ارتش منظم و مدرن در افغانستان شکست خورد؟
۴. شکل‌گیریِ نهادهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، نظامی، امنیتی و زیرساخت‌های حقوقی و قانونی در یک کشور نیازمندِ چه زمینه‌ها و شرایطی است؟
۵. آیا نهادسازی توسط یک دولت یا یک کشور در زمانی کوتاه امکان‌پذیر است؟
۶. آیا مدرنیته، قانون و نهادهای حقوقی مدرن را می‌توان به صورت مستقیم از غرب وارد کرد و در یک کشور که با ارزش‌های مدرن و غربی غریبه است، پیاده‌سازی و اجرا نمود؟
۷. آیا ساخت جاده، پل و راه‌آهن و کاربرد اینترنت و موبایل‌های هوشمند و سایر فناوری‌های پیشرفته در یک کشور عقب‌مانده به مدرن شدن و ایجاد جامعه مدنی و شکل‌گیری نهادهای قانونی و حقوقی مدرن در آن کشور می‌انجامد؟
برای دریافت پاسخ سوالات فوق، مطالب منتخب از کتاب‌های زیر و جلسه گفتگو درباره مدرنیته را پیگیری نمایید:
▪️گزیده‌ای از کتاب جامعه مدنی، موسی غنی‌نژاد
▪️گزیده‌ای از کتاب اقتصاد و دولت در ایران، موسی غنی‌نژاد
▪️گفتگو درباره گذار از سنت به مدرنیته در دستگاه نظری جواد طباطبایی
(برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به کتاب ملت، دولت و حکومت قانون و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش نخست و کتاب تاملی درباره ایران، جلد دوم، بخش دوم مراجعه نمایید)
مرداد ۱۴۰۰ - آگوست ۲۰۲۱
#اندیشه_مدرن
#نهادهای_مدنی
#نهادهای_حقوقی
#حقوق_انسانی
#قانون
#آزادی
➖➖➖➖➖➖➖🔻
Telegram
attach 📎
✔️@BoomrangInstitute
✍ جواد طباطبایی
آزادی، داشتن حقوق انسانی و برابری در حقوق، به قول علما، از «مستقلات عقلیه» است. معنای مستقلات عقلیه در این کاربرد این است که عقل انسان بدون کمک گرفتن از شرع – در قدیم – یا، به تعبیر جدید روسو، از هر اقتدار بیرونی، آن را درک می‌کند. در دوران جدید، آزادی و برابری در حقوق در رأس همین مستقلات عقلیه قرار دارند. «شرع»، یعنی تفسیری از شرع که نهاد رسمی روحانیت برای خود درست کرده است، می‌تواند خلاف این حکم و، مانند شیخ فضلﷲ، ادعا کند که در حوزۀ عمومی مردم محجورند و به ولیّ نیاز دارند تا امور جاری آنان را اداره کند، اما این‌جا جای آن دارد که بگوییم «چنین مگسانی عِرض خود می‌برند و زحمت ما می‌دارند». در نظر شیخ، مراد و مقتدای آل احمد، این ولیّ در حوزۀ عمومی همان محمد علی شاه بود که مجلس را به توپ بست و به فتوای شیخ مردم را «از کف خیابان جمع کرد»، اما خود نیز جارو شد و در زباله‌دان افتاد.
شیخ، با آن همه علم شرع، و نیم مثقال از دانش سیاست عملی، نمی‌دانست که حقوق ملّی قابل «جمع کردن از کف خیابان» نیست. حقوق ملّی در کف خیابان جاری نیست که بتوان آن را جمع کرد؛ برعکس، این حقوق جایی جاری است که با هیچ ابزارِ زور و «خدعه»ای نمی‌توان به آن دست یافت و آن را جمع کرد. حافظ، که از برجسته‌ترین نگاهبانانِ «غیبِ» امرِ ملّی ما بود گفته بود که آن همان «آتش نهفته در سینۀ ماست» و از تازیان تا ترکان، مغولان و غلزاییان آدمخوار تا سالدات‌های روس و توپ‌های لیاخوف از این کشور گذشته و کوشیده‌اند بر آن غیب دست یابند، اما این «عرصۀ سیمرغ جای آن مگسان» نبوده است؛ این ملّت، کاشفان سیمرغ بود، و مانده است، این آدمخواران همان مگسانی هستند که بودند.
#آزادی
#حقوق_انسانی
#امر_ملی
#حقوق_ملی
#شرع
منبع: کانال تلگرام جواد طباطبایی «یادداشت‌ها و جستارها»
▫️
✍ جواد طباطبایی
آزادی، داشتن حقوق انسانی و برابری در حقوق، به قول علما، از «مستقلات عقلیه» است. معنای مستقلات عقلیه در این کاربرد این است که عقل انسان بدون کمک گرفتن از شرع – در قدیم – یا، به تعبیر جدید روسو، از هر اقتدار بیرونی، آن را درک می‌کند. در دوران جدید، آزادی و برابری در حقوق در رأس همین مستقلات عقلیه قرار دارند. «شرع»، یعنی تفسیری از شرع که نهاد رسمی روحانیت برای خود درست کرده است، می‌تواند خلاف این حکم و، مانند شیخ فضلﷲ، ادعا کند که در حوزۀ عمومی مردم محجورند و به ولیّ نیاز دارند تا امور جاری آنان را اداره کند، اما این‌جا جای آن دارد که بگوییم «چنین مگسانی عِرض خود می‌برند و زحمت ما می‌دارند». در نظر شیخ، مراد و مقتدای آل احمد، این ولیّ در حوزۀ عمومی همان محمد علی شاه بود که مجلس را به توپ بست و به فتوای شیخ مردم را «از کف خیابان جمع کرد»، اما خود نیز جارو شد و در زباله‌دان افتاد.
شیخ، با آن همه علم شرع، و نیم مثقال از دانش سیاست عملی، نمی‌دانست که حقوق ملّی قابل «جمع کردن از کف خیابان» نیست. حقوق ملّی در کف خیابان جاری نیست که بتوان آن را جمع کرد؛ برعکس، این حقوق جایی جاری است که با هیچ ابزارِ زور و «خدعه»ای نمی‌توان به آن دست یافت و آن را جمع کرد. حافظ، که از برجسته‌ترین نگاهبانانِ «غیبِ» امرِ ملّی ما بود گفته بود که آن همان «آتش نهفته در سینۀ ماست» و از تازیان تا ترکان، مغولان و غلزاییان آدمخوار تا سالدات‌های روس و توپ‌های لیاخوف از این کشور گذشته و کوشیده‌اند بر آن غیب دست یابند، اما این «عرصۀ سیمرغ جای آن مگسان» نبوده است؛ این ملّت، کاشفان سیمرغ بود، و مانده است، این آدمخواران همان مگسانی هستند که بودند.
#آزادی
#حقوق_انسانی
#امر_ملی
#حقوق_ملی
#شرع
منبع: کانال تلگرام جواد طباطبایی «یادداشت‌ها و جستارها»
▫️