حضرت خدیجه سلام الله علیها مسلمان برائتی و مبغض ابوبکر و عمر

#الارحام_المطهرة
●فمما في الطرف أسند ابن عبد القاهر برجاله إلى الصادق (علیه السلام) أن عليا (علیه السلام) و خديجة (سلام الله علیها) لما دعاهما النبي (صلی الله علیه و آله) إلى الإسلام قال جبرائيل عندي يقول لكما إن للإسلام شروطا الإقرار بالتوحيد و الرسالة و المعاد و العمل بأصول الشريعة و طاعة ولي الأمر بعده و الأئمة واحدا بعد واحد و البراءة من الشيطان و من الأحزاب تيم و عدي فرضيت خديجة (سلام الله علیها) بذلك فقال علي (علیه السلام) و أنا على ذلك فبايعهما النبي (صلی الله علیه و آله) ثم أمرها أن تبايع عليا و قال هو مولاك و مولى المؤمنين و إمامهم بعدي فبايعت له.

●علي بن يونس نباطي بياضي (متوفای ۸۷۷ق) در کتاب الصراط المستقيم إلی مستحقی التقديم روایتی را از کتاب الطرف سید بن طاووس نقل می کند که از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمود:
«هنگامی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) امیرالمومنین (علیه السلام) و حضرت خدیجه (سلام الله علیها) را به اسلام دعوت کرد ؛ فرمود: جیرئیل نزد من است؛ به شما دو نفر می گوید: اسلام شروطى دارد: اقرار به توحید و رسالت و معاد و عمل به اصول شريعت و اطاعت ولی امر بعد از آن و ائمه یکی بعد از دیگری و برائت از شیطان و از پیروان تیم و عدی (ابوبکر و عمر)
پس حضرت خدیجه (سلام الله علیها) به آن شروط رضایت داد؛ پس علی (علیه السلام) نیز فرمود و من هم بر آن (عقاید) هستم؛ پس آن دو با پیامبر (صلی الله علیه و آله) بیعت کردند.
سپس به حضرت خدیجه (سلام الله علیها) امر فرمود که با علی (علیه السلام) نیز بیعت کند و فرمود: «هو مولاك و مولى المؤمنين و امامهم بعدى»
او مولاى تو و مولاى مؤمنان و امام آن‏ها پس از من است.
پس حضرت خدیجه (سلام الله علیها) نیز با امیرالمومنین (علیه السلام) بیعت نمود.

الصراط المستقيم إلی مستحقی التقديم/ج۲/ص۸۸

پ.ن: ابوبکر از طایفه بنی تیم و عمر از طایفه بنی عدی است و مراد از تیم و عدی این دو خبیث هستند.

همسر خوب و مومن حتی پس از مرگ و در آخرت با تو خواهد بود

●وَ رَوَی الْعَیَّاشِیُّ بِالْإِسْنَادِ إِلَی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْمُؤْمِنِ تَکُونُ لَهُ امْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ یَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ یَتَزَوَّجُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَقَالَ یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ اللَّهَ حَکَمٌ عَدْلٌ إِنْ کَانَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهَا خَیَّرَ هُوَ فَإِنْ اخْتَارَهَا کَانَتْ مِنْ أَزْوَاجِهِ وَ إِنْ کَانَتْ هِیَ خَیْراً مِنْهَا خَیَّرَهَا فَإِنِ اخْتَارَتْهُ کَانَ زَوْجاً لَهَا

●عیاشی با اسنادش از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده و گوید: به حضرت گفتم: فدایت شوم، چگونه است مومنی که زن مومنه ای دارد و سپس به بهشت وارد می شوند و یکی از آن دو با فرد دیگری ازدواج می کند؟ فرمود: ای ابا محمد، خداوند داور عادلی است. اگر آن مرد بهشتی از این مرد بهتر بود، او را انتخاب می کند و از همسران اوست و اگر آن زن بهشتی از این زن بهتر بود، او را انتخاب می کند و همسر اوست.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج8/ص105

زنهای بهشتی مرد مومن

●قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
لِکُلِّ مُؤْمِنٍ سَبْعُونَ زَوْجَةً حَوْرَاءَ وَ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ مِنَ الْآدَمِیِّینَ وَ الْمُؤْمِنُ سَاعَةً مَعَ الْحَوْرَاءِ وَ سَاعَةً مَعَ الْآدَمِیَّةِ وَ سَاعَةً یَخْلُو بِنَفْسِهِ عَلَی الْأَرَائِکِ مُتَّکِئاً یَنْظُرُ بَعْضُ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی بَعْضٍ

●رسول خدا صلی الله علیه و آله:
برای هر مؤمنی هفتاد زن حوریه و چهار زن آدمیزاده است که مؤمن ساعتی با حوریه است و ساعتی با زن آدمیزاده و ساعتی هم تنها به سر می برد در حالی که بر تختش تکیه زده و به یک دیگر نگاه می کنند.

الکافی/ج8/ص99
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج8/ص160

ظاهرا طبق احادیث زن در دنیا و آخرت فقط باید با یک مرد باشد ولی مرد در دنیا و آخرت همسران و ازواج زیادی می تواند اختیار کند
والله العالم

نورافشانی عجیب و غریب فاطمه زهرا سلام الله علیها (از منبع عمری)

●و عن عائشة: كنّا نخيط و نغزل و ننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة ((عليها السلام)).

●از عایشه نقل شده: ما شب ها، با استفاده از نور صورت فاطمه خیاطى و بافندگى کرده و نخ و سوزن خود را تنظیم می کردیم

أخبار الدول/ص87
فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى/ج1/ص180
إحقاق الحق/ج10/ص244
الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء/ج21/ص358

یکتایی حضرت خدیجه مثل دخترش فاطمه زهرا سلام الله علیهما

#الارحام_المطهرة
●و قيل انّه ما دامت فاطمة الزهراء عليها السّلام على قيد الحياة لم يتزوّج أمير المؤمنين عليه السّلام بامرأة قط، كما انّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) لم يتزوّج بامرأة أخرى ما دامت خديجة (رضي اللّه عنها) على قيد الحياة.

●گفته شده مادامی که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها در دنیا بود امیرالمومنین علیه السلام زنی را به نکاح خود در نیاورد؛ چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله در زمان حیات خدیجه سلام الله علیها زن دیگر اختیار نفرمود.

منتهی الآمال/فصل ششم: در ذکر اولاد امیرالمومنین علیه السلام و زوجات آن حضرت

آلودگی و عادت ماهانه زنانه برای مادران ائمه صلوات الله علیهن وجود ندارد

#الارحام_المطهرة
و قد روى عنهم عليهم السلام ان سبيل امهات الائمة عليهم السلام سبيل فاطمة عليها السلام في ارتفاع الحيض عنهن.

🔸از اهل بیت علیهم السلام روایت شده که خاصیت و ویژگی مادران ائمه علیهم السلام مثل ویژگی فاطمه سلام الله علیها در برداشته شدن حیض از آنهاست.

تاج المواليد -المجموعة(طبرسی)/ص20

کراهت بوییدن گل و استحباب عطر برای روزه دار

(و سئل الصّادق (صلوات اللَّه عليه) عن المحرم يشمّ الرّيحان قال لا قيل فالصّائم قال لا قيل يشمّ الصّائم الغالية و الدّخنة قال نعم قيل كيف حلّ له له ان يشمّ الطّيب و لا يشمّ الرّيحان قال لأنّ الطّيب سنّة و الرّيحان بدعة للصّائم)


(1) و كالصحيح روايت كرده است صدوق از حريز و طرق مصنف به او صحيح است كه گفت از آن حضرت (صلوات اللَّه عليه) سؤال كردند از محرم كه آيا گل را بو مى‏تواند كرد حضرت فرمودند كه نه عرض نمودند كه روزه دار گل مى‏تواند بوييد فرمودند كه نه عرض نمودند كه غاليه مى‏تواند كردن و دودها مى‏تواند كردن و بوييدن مانند كشته حضرت فرمودند كه بلى عرض نمودند كه چگونه او را حلال است كه بوى خوش كند و گل را نمى‏تواند بوييدن حضرت فرمودند كه از جهة آن كه حضرت سيد المرسلين (صلّى الله عليه وآله وسلّم) مداومت بر بوى خوش‏ داشتند در صوم و ريحان را نبوييدند در روزه پس اگر كسى بقصد سنت ببويد تشريع كرده است و اگر قصد سنت نكند بدعت كرده است و مراد از ريحان مطلق گل ست

لوامع صاحبقرانی/ج6/ص389

بی تفاوتی مردان نسبت به بیرون رفتن زنان با آرایش و بوی خوش

#حجاب #عفاف #غیرت #حجاب_فاطمی
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: وَ أَيُّمَا رَجُلٍ رَضِيَ بِتَزَيُّنِ امْرَأَتِهِ وَ تَخْرُجَ مِنْ بَابِ دَارِهَا فَهُوَ دَيُّوثٌ وَ لَا يَأْثَمُ مَنْ يُسَمِّيهِ دَيُّوثاً وَ الْمَرْأَةُ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَابِ دَارِهَا مُتَزَيِّنَةً مُتَعَطِّرَةً وَ الزَّوْجُ بِذَاكَ رَاضٍ بُنِيَ لِزَوْجِهَا بِكُلِّ قَدَمٍ بَيْتٌ فِي النَّارِ فَقَصِّرُوا أَجْنِحَةَ نِسَائِكُمْ وَ لَا تُطَوِّلُوهَا فَإِنَّ فِي تَطْوِيلِ أَجْنِحَتِهَا نَدَامَةً وَ جَزَاؤُهَا النَّارُ وَ فِي قَصْرِ أَجْنِحَتِهَا رِضًا وَ سُرُورٌ وَ دُخُولُ الْجَنَّةِ بِغَيْرِ حِسَابٍ احْفَظُوا وَصِيَّتِي فِي أَمْرِ نِسَائِكُمْ حَتَّى تَنْجُوا مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ وَ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ وَصِيَّتِي فَمَا أَسْوَأَ حَالَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى وَ قَالَ النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ.

🔸رسول خدا صلي الله عليه و آله:
و هر مردی که راضی شود به زینت (آرايش) نمودن و خارج شدن زنش از خانه اش ، پس او دیّوث است ، و كسی كه اين مرد را دیّوث بنامد گناهی نكرده است.
و زن هنگامی كه از درب خانه اش با آرايش و عطر خوش خارج شود و مرد او هم به چنين عمل همسرش رضايت دهد به هر قدمی كه زن بر می دارد برای شوهر او خانه ای در جهنّم ساخته می شود
پس بال و پر زنانتان را (از گناه و فساد) كوتاه كنيد ، چرا كه در طولانی شدن بال و پر آنان پشيمانی بوده و جزای آن جهنّم خواهد بود ، و در کوتاه کردن بال و پر او (حفظ نمودن زنانتان) ، رضايت و خوشحالی و داخل شدن به بهشت بدون حساب خواهد بود
پس وصيّت مرا در مورد زنانتان به خاطر بسپاريد ، تا از شدّت حسابرسی نجات پيدا كنيد ، و هر كه اين وصيّت مرا حفظ نكند فردای قيامت در محضر خداوند متعال اوضاع و احوالش وخيم خواهد بود.
و فرمود: همانا زنان، دامهای شيطان هستند.

جامع الأخبار(للشعيري)/ص158
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏100/ص249
سفينة البحار/ج‏8/ص241

🔹دنیای‌ظلمانی

آرزوی حرمت بر دلِ شیدا مانده
مثل یک قطره که در حسرتِ دریا مانده

همه رفتند ولی نوکرِ بیچاره‌ی تو
باز هم از سفرِ کرب و بلا جا مانده...

🔸نوحه خوانی مداح نوجوان لبنانی #ذوالفقار_سرور در کنار مداح عراقی #مسلم_الوائلي

ʝøɪɴ | @BKfarsi

ترویج اسلام رحمانی و ترحم به نواصب ، همراه با موسیقی

1️⃣وقتی به ایشان می گویی موسیقی و غناء، مشکل شرعی دارد و از صفات دشمنان معصومین است؛ می گویند هرچه به جای خود
در شادی شاد باش در هنگام عزا محزون باش؛ افراطی هم نباش
یعنی به زعم ایشان در غیر محرم و صفر و احزان آل الله علیهم السلام جواز داریم مرتکب فعل حرام استماع به موسیقی شویم؛ به خیالشان شادی با انجام گناه و لهو و لعب و مخالفت با اوامر معصوم میسر می شود؛ اهمیتی نمی دهند به نهی های شدیدی که معصوم در باب #موسیقی و #غناء دارد ؛ موسیقی و غناء آمیخته شده با پوست و گوشت و خونشان
همین شخص با همین تفکر هر لحظه گمشده ای دارد و آن گمشده همان صفت رذیله گوش دادن به موسیقی است
خب در محرم و صفر و مجالس روضه چطور عادت خود را به جا بیاورد؟ چطور نفس خویش را راضی کند؟ #نماهنگ_مذهبی
بله نماهنگ مذهبی برای افرادی که ایمان صحیحی ندارند و ملتزم به احادیث و ثقلین نیستند خوب حربه ای است تا حتی به اسم دین و مذهب هم که شده عقده های خویش را خالی کنند و وصالی به معشوق خود یعنی موسیقی داشته باشند
خیلی جاهلانه هر مداحی زیبا و دلنشینی که دم دستشان می آید با موسیقی های کثیف پیوند می دهند
دوست عزیز من ، برادر بزرگوار، هر عمل ما به سان یک هدیه به محضر معصوم است ؛ معصوم از موسیقی خوشش نمی آید و متنفر است؛ پس آن چیزی را به معصومین علیهم السلام هدیه کنیم که می پسندد نه آنچه که کراهت دارد و بدش می آید

2️⃣از اینکه این جماعت با غفلت خودشان پای غناء و موسیقی و لهو و لعب را به مجالس مطهر آل الله علیهم السلام باز می کنند و نام ملکوتی و الهی آل الله علیهم السلام را با موسیقی حرام می برند؛ بگذریم...

أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ ، سلام بر آنکه (حُرمَتِ) خیمه گاهش دریده شد

کدام شیعه ضعیف الایمانی است که از هتک حریم مخدرات و فاطمیات کربلا در روز عاشورا نرنجد و آزرده خاطر نشود؟
امام حسین علیه السلام و تمام آل الله علیهم السلام قلبشان خون است از مصیبت اسارت و هتک حرمت مخدرات
کدام احمق گفته که امام حسین علیه السلام برای جسارت کننده به حریم حضرت زینب کبری و ام کلثوم و رقیه و سایر فاطمیات صلوات الله علیهن گریسته؟
چرا به معصوم دروغ می بندیم و می گوییم در مورد ایشان چیزی را که بدان علم نداریم

مَحَّدْ مِثِلْ قَلْبَه الْحَنِين وْرَحْمِته
عَالسَّلَّب خْيَام ٱخْتَه تِنْزِلْ دَمْعِتَه

همچون دل مهربان و رحمت بی کرانش وجود ندارد
اشک هایش جاری می شود حتی برای آنکه خیمه گاه خواهرش را غارت کرد

#اسلام_رحمانی
اگر در قلب شما نسبت به شمر و خولی و حرمله و سایر قتله کربلا لعنهم الله، محبت و ترحم است والله قسم در قلب نازنین امام حسین علیه السلام جز بغض و کینه و نفرت چیزی وجود ندارد
عقاید صوفیانه و کثیف و عمری خودمان را به معصومین علیهم السلام نسبت ندهیم؛ برای جذب دیگران هر چیزی را نگوییم و یا تبلیغ نکنیم
قلب زباله دان نیست که محبت هر نجسی را در آن داخل کنیم

أَيْنَ الْمُنْتَظَرُ لِإِقامَةِ الْأَمْتِ وَالْعِوَجِ؟
کجاست آنکه برای راست نمودن انحراف و کجی به انتظار اویند

اللهم عجل لولیک الفرج

حرکت زیبا و خداپسندانه مداح حسینی در پذیرش اشتباه

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است

مَحَّدْ مِثِلْ قَلْبَه الْحَنِين وْرَحْمِته
عَالسَّلَّب خْيَام ٱخْتَه تِنْزِلْ دَمْعِتَه

همچون دل مهربان و رحمت بی کرانش وجود ندارد
اشک هایش جاری می شود حتی برای آنکه خیمه گاه خواهرش را غارت کرد


مداح اهل بیت ملا محمد باقر خاقانی در صفحه رسمی خود با اعتراف به خطا بودن شعر از ساحت امام حسین علیه السلام بابت این فراز از شعر عذرخواهی کرد

سال یعنی رسول خدا صلی الله علیه و آله و 12 ماه یعنی 12 امام و 4 ماه حرام یعنی 4 امامی که اسمشان علی است

وَ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (علیه السلام) عَنْ تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ‌[توبة 36] قَالَ فَتَنَفَّسَ سَيِّدِي الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ أَمَّا السُّنَّةُ فَهِيَ جَدِّي رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ شُهُورُهَا اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فَهُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ [وَ][2] إلَيَّ وَ إِلَى ابْنِي جَعْفَرٍ وَ ابْنِهِ مُوسَى وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَ ابْنِهِ مُحَمَّدٍ وَ ابْنِهِ عَلِيٍّ وَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ وَ إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْهَادِي الْمَهْدِيِّ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً حُجَجُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَ عِلْمِهِ وَ الْأَرْبَعَةُ الْحُرُمُ الَّذِينَ هُمُ الدِّينُ الْقَيِّمُ أَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَخْرُجُونَ بِاسْمٍ وَاحِدٍ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى وَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) فَالْإِقْرَارُ بِهَؤُلَاءِ هُوَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ‌ أَيْ قُولُوا بِهِمْ جَمِيعاً تَهْتَدُوا

🔸جابر جُعفي روايت كرده است: از امام باقر (عليه السلام) درباره تأويل اين فرموده خداي عز و جل: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ‌ (یعنی: در حقيقت، شماره ماه ها نزد خدا، از روزى كه آسمانها و زمين را آفريده، در كتاب [علم‌] خدا، دوازده ماه است؛ از اين [دوازده ماه‌]، چهار ماه، [ماهِ‌] حرام است. اين است آيين استوار، پس در اين [چهار ماه ]بر خود ستم مكنيد، و همگى با مشركان بجنگيد، چنانكه آنان همگى با شما مى جنگند، و بدانيد كه خدا با پرهيزگاران است.) [توبة 36] پرسيدم.
گوید: پس سرورم نفس راحتي كشيد و سپس فرمود: اي جابر! اما منظور از سال، جدم رسول خداست (صلی الله علیه و آله) و ماه هاي آن دوازده ماه است.
پس او امير مؤمنان، (و یکایک از امامان است) تا به من منتهی شود و تا پسرم جعفر و پسرش موسي و پسرش علي و پسرش محمد و پسرش علي و تا پسرش حسن و تا پسرش محمد هادي مهدي، دوازده امام و حجت هاي خدا در ميان خلقش و اُمناي او بر وحي و علمش هستند. و چهار (ماه هاي) حرام كه دين قيّم هستند؛ چهار نفر از آنان با يك اسم پا به عرصه مي گذارند: علي اميرالمومنین و پدرم علي بن حسين و علي بن موسي و علي بن محمد (عليهم السلام). پس دين قيم، اقرار به اين امامان است، پس در آنها به خود ظلم نكنيد، يعني به همه آنان ايمان بياوريد، تا هدايت شويد.

الغيبة (طوسی)/ص149
تفسیر البرهان/ج2/ص774
تفسير نور الثقلين/ج2/ص215
إثبات الهداة/ج2/ص125
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء/ج24/ص240/باب 60 تأویل الأیام و الشهور بالأئمة علیهم السلام ح2

#جزء10

نام مطهر #علی در قرآن کریم (1)
علیّ حکیم، یعنی امیرالمومنین

وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿سورة الزخرف ٤﴾
و همانا كه او در كتاب اصلى به نزد ما علی و حکیم است.

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قَالَ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) وَ مَعْرِفَتُهُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‏
وَ هُوَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ فِي قَوْلِهِ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ

🔸حمّاد بن عيسى در تأويل کلام خداوند عز و جل: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ از امام صادق (عليه السلام) روايت كرده است كه مراد، امير المؤمنين (علیه السلام) و شناختن او است و دليل بر اين که منظور از آن امیرالمومنین (علیه السلام) است ؛ کلام خداوند عز و جل می باشد:
وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‏

و آن امير المؤمنين (علیه السلام) است كه در امّ الكتاب (يعنى سوره حمد آيه 5) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ مذكور شده است.

تفسير نور الثقلين/ج‏4/ص592
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب/ج‏12/ص35
تفسير القمي/ج‏1/ص28
معاني الأخبار، النص/ص32
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏35/ص373

#جزء25

نام مطهر #علی در قرآن کریم (2)
علیّ حکیم، یعنی امیرالمومنین علیه السلام

وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿سورة الزخرف ٤﴾
و همانا كه او در كتاب اصلى به نزد ما علی و حکیم است.

🔹عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ فَإِذَا هُوَ عَلَى فِرَاشِهِ فَلَمَّا رَأَى عَلِيّاً خَفَّ لَهُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ علیه السلام لَا تَتَّخِذَنَّ زِيَارَتَنَا إِيَّاكَ فَخْراً عَلَى قَوْمِكَ قَالَ لَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ لَكِنْ ذُخْراً وَ أَجْراً فَقَالَ لَهُ وَ اللَّهِ مَا كُنْتُ عَلِمْتُكَ إِلَّا خَفِيفَ الْمَئُونَةِ كَثِيرَ الْمَعُونَةِ فَقَالَ صَعْصَعَةُ وَ أَنْتَ وَ اللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيمَ وَ إِنَّ اللَّهَ فِي عَيْنِكَ لَعَظِيمٌ وَ إِنَّكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ‏‌وَ إِنَّكَ بِالْمُؤْمِنِينَ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ.

🔸اصبغ ابن نباته گفت: با امیرالمؤمنین علیه السّلام بیرون رفتیم تا به خانه صعصعه بن صوحان رسیدیم او در رختخواب خود خوابیده بود و همین که چشمش به علی (علیه السّلام) افتاد، (مرض) بر او سبک شد. پس علی (علیه السّلام) به او فرمود: مبادا این دیدار ما را از خود مایه فخری قرار دهی بر قومت! عرض کرد: نه یا امیرالمؤمنین! ولی ذخیره ای (برای آخرت) و اجر و پاداشی محسوب می کنم. پس به او فرمود: به خدا سوگند تو مردی کم خرج و بسیار کمک کننده بودی. صعصعه عرض کرد: و تو نیز یا امیرالمؤمنین! به خدا قسم تو را دانا و علیم نسبت به خدا می دانم و خداوند در نظرت بزرگ است و تو در قرآن کریم به نام علی حکیم یاد شده ای و نسبت به مؤمنین رئوف و مهربانی.

تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة/ص538
البرهان في تفسير القرآن/ج‏4/ص846
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏23/ص211
کنز الفوائد
الغارات (ط - الحديثة)/ج‏2/ص896

#جزء25

خالق غذا نمی خورد ولی مخلوق غذا می خورد

#غلات #مفوضه
الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِى يَخْلُقُ وَ لَمْ يُخْلَقْ، وَ يَرْزُقُ وَ لَا يُرْزَقُ، وَ يُطْعِمُ وَ لَا يُطْعَمُ

🔸خدا را سپاس که می آفریند و خود آفریده نشده و روزی می دهد و خود روزی داده نمی شود و می خوراند و خود خورانده نمی شود

دعای افتتاح

در قرآن کریم وقتی به نفی الوهیت و خدایی از حضرت مریم و عیسی می رسیم خداوند متعال می فرماید:
كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ (مائدة 75)
یعنی: هر دو غذا مى خوردند.

غذا خوردن صفت خالق نیست؛ صفت مخلوق است
خالق غذا نمی خورد و روزی دهنده است
ولی مخلوق غذا می خورد و روزی داده می شود

#جزء6

نام مطهر #علی در قرآن کریم (3)
لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ‎یعنی امیرالمومنین علیه السلام

🔹ابْنُ شَهْرَ آشُوبٍ: عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي خَبَرٍ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ قَدْ دَعَا اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلاًّ جَعَلْنٰا نَبِيًّا وَ وَهَبْنٰا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنٰا وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .

🔸ابو بصیر از امام صادق علیه السّلام در خبری آورده است: ابراهیم علیه السّلام از خداوند خواست در میان مردم به او لسان صدق مرحمت فرماید: پس خداوند فرمود: «وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ وَ کلاُّ جَعَلْنَا نَبِیًّا وَ وَهَبْنَا لهَُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَ جَعَلْنَا لهَُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا». مریم /49 و 50 - {ما اسحاق و یعقوب را به وی عطا کردیم و هر کدام را پیامبر قرار دادیم و از رحمت خویش به آنان ارزانی داشتیم و ذکر خیر بلندی برایشان قرار دادیم} یعنی علی بن أبی طالب علیه السلام.

📜المناقب لابن شهرآشوب/ج۳/ص۱۰۷.
📜تفسیر البرهان/ج۲/ص۷۱۷.
📜بحارالانوار/ج۳۵/ص۵۹.

#جزء16

نام مطهر #علی در قرآن کریم😍
لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ‎یعنی امیرالمومنین علیه السلام

🔹عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ قَوْماً طَالَبُونِي بِاسْمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَقُلْتُ لَهُمْ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ جَعَلْنٰا لَهُمْ لِسٰانَ صِدْقٍ عَلِيًّا فَقَالَ: صَدَقْتَ هُوَ هَكَذَا.

🔸یونس بن عبدالرحمان به امام رضا علیه‌السلام عرض کرد: گروهی از من اسم امیرالمومنین (علی) در کتاب الله عز و جل را طلب کردند پس برای آنها گفتم از قول خداوند متعال: وَ جَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیّاً امام به من فرمود: درست گفتی این همان است.

📜تفسیر البرهان/ج۳/ص۷۱۷.
📜بحارالانوار/ج۳۶/ص۵۷.
📜تاویل الآیات/ص۲۹۷.

#جزء16

نام مطهر #علی در قرآن کریم
لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ‎یعنی امیرالمومنین علیه السلام

🔹فس تفسیر القمی: وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یَعْنِی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السّلام حَدَّثَنِی بِذَلِکَ أَبِی عَنِ الْإِمَامِ الْحَسَنِ الْعَسْکَرِیِّ علیه السلام.

🔸تفسیر علی بن ابراهیم: منظور از «وَ جَعَلْنَا لهَُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا» امیرالمؤمنین علیه السّلام است این حدیث را پدرم از امام حسن عسکری علیه السّلام برایم نقل کرد.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج36/ص57/باب 35 قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا»

#جزء16

نام مطهر #علی در قرآن کریم (۴)
نام علی در قرآن به کوری چشم عمر و عمری ها🔥

🔹عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ إِنَّكَ لاَ تَزَالُ تَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ قَدْ ذَكَرَ اللَّهُ هَارُونَ فِي الْقُرْآنِ وَ لَمْ يَذْكُرْ عَلِيّاً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَا غَلِيظُ يَا أَعْرَابِيُّ إِنَّكَ مَا تَسْمَعُ اللَّهَ يَقُولُ: هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ (حجر ۴۱).

🔸از جعفر بن محمد امام صادق علیه السلام از پدرش از علی بن حسین امام سجاد از پدرش علیهم السلام روایت فرموده: عمر بن خطاب در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله از جای خود برخاست پس گفت: همانا تو همیشه درباره علی بن ابی طالب (علیه السلام) می گویی:‌ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى‌ یعنی: تو به منزله هارون نسبت به موسی در نزد من هستی و همانا هارون در قرآن ذکر شده ولی علی در قرآن یادی نشده است پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: ای غلیظ ای اعرابی (ای جاهل) تو نمی شنوی که خداوند می فرماید: هَذَا صِرَاطُ عَلِيٍّ مُسْتَقِيمٌ (حجر ۴۱).

📜إرشاد القلوب/ديلمي/ج‏۲/ص۳۷۳.
📜مائة منقبة/ص۱۶۰/منقبت۸۵.
📜مناقب/ابن شهرآشوب/ج‏۳/ص۱۰۷.
📜بحار الأنوار/ج‏۳۵/ص۵۸.
📜تفسیر فاتحة الکتاب علامه امینی/ص۱۵۴.
📜تفسیر البرهان/ج۳/ص۳۶۷.

#جزء14