بَرَزَ اَلْإِیمَانُ کُلُّهُ إِلَی اَلشِّرْکِ کُلِّهِ

قضیه #عاشورا محصور در سال 61 ه.ق نیست؛ گذشتگان و آیندگان مبتلا به عاشورا بودند و هستند؛ حتی انبیاء و پیروانشان و منکرانشان. #محرم و #صفر موسم فوران است؛ یزیدیان فوران می کنند و دائما شبهه افکنی می کنند؛ از سوی دیگر حرارت نهفته در قلوب امام حسینی ها فوران و غلیان می کند.
محرم و صفر موسم #غربال است؛ یزیدیان با گفتارشان با کردارشان باید از امام حسینی ها جدا شوند؛ مرزها باید مشخص شود؛ امام حسین علیه السلام #میزان است؛ میزانی برای مرزبندی بین حسینی ها و یزیدی ها، میزانی برای #تمحیص و غربال و #تصفیه شدن.
دهان کثیف #یزید زنازاده بسته نشد و امروز نیز دهان نجس و کثیف یزیدیان باز است و دائما شبهه پراکنی می کنند؛ به هر حال این جماعت اتباع یزید و جنود ابلیس هستند؛ توقع نداشته باشید یک یزیدی، حسینی شود و یا بالعکس. یک یزیدی جز یاوه گفتن و شبهه پراکنی و سست کردن #شعائر_حسینی، کاری ندارد و یک حسینی جز تعظیم شعائر حسینی و بذل جان در مسیر حسینی کاری بلد نیست.

اللهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ و چه طاعتی بالاتر از سوختن برای مصائب عاشورا به نیت تعجیل در #فرج.

پاسخ به خودشیرینی خدادادی بیسواد در مبحث #ازدواج_موقت (1)

💠بخش اول: هر مسئله ای حد و حدود و آدابی دارد و این قضیه فقط برای صیغه نیست بلکه همیشه همینطور بوده و هست

بدیهی است که هر مسئله ای حد و حدود و آدابی دارد و اگر حد و حدود و آداب توسط اشخاص به درستی رعایت نشود به اصل عمل خدشه ای وارد نخواهد شد و مشکل از عمل نیست بلکه مشکل از عامل و انجام دهنده آن است.

وقتی می گوییم هر چیزی حد و حدودی دارد یعنی چه؟
مثلا طبق معارف اهل بیت صلوات الله علیهم مباحثه خوب است ولی اگر از حالت مباحثه خارج شود و به جدال تبدیل شود دیگر خوب نیست ؛ شوخی و مزاح در احادیث مدح شده ولی لودگی و از حد گذراندن شوخی مذمت شده ؛ خوش خلقی و مدارا با زن در احادیث امر شده ولی #اطاعت_محض از زن و قبله کردن و بت ساختن او نهی شده ؛ حسد در احادیث به بدی یاد شده ولی غبطه و افسوس به مومنین به خوبی یاد شده
پس باید حد و حدود مسئله ای را بفهمیم
هر مسئله ای آداب خاص خود را دارد و طبق اوامر اهل بیت صلوات الله علیهم هر کاری آدابی دارد حتی در روایتی داریم اگر آداب زیارت کربلا را به خوبی رعایت نکنید بهتر است که به زیارت نروید
با توجه به آن همه روایت در امر به زیارت رفتن متوجه می شویم که اینجا امام نمی خواهد بفرماید که به زیارت نروید بلکه می خواهد شدت اهمیت رعایت آداب زیارت کربلا را به ما بفهماند

عنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) تَزُورُونَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ لَا تَزُورُونَ وَ لَا تَزُورُونَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَزُورُونَ قُلْتُ قَطَعْتَ ظَهْرِي قَالَ تَاللَّهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ يَخْرُجُ إِلَى قَبْرِ أَبِيهِ كَئِيباً حَزِيناً وَ تَأْتُونَهُ أَنْتُمْ بِالسُّفَرِ كَلَّا حَتَّى تَأْتُونَهُ شُعْثاً غُبْراً.

🔸امام صادق علیه السلام:زيارت برويد بهتر است از اينكه به زيارت نرويد و زيارت نرويد بهتر است از اينكه به زيارت برويد. مفضل مى ‏گويد: محضر مباركش عرض كردم: كمر من را شكستيد (با اين كلام) حضرت فرمود: به خدا قسم يكى از شما وقتى به زيارت قبر پدرش مى ‏رود #غمگين و #اندوهناك مى‏ رود ولى به زيارت قبر مطهّر آن حضرت مى ‏رويد در حالى كه با خود سفره ها مى ‏بريد، نه، اين طور نبايد به زيارت آن جناب برويد بلكه زيارتش كنيد با حالى #ژولیده و #غبارآلود

كامل الزيارات/باب 47 ما يكره اتخاذه لزيارة الحسين بن علي علیه السلام/ح4

لابد اگر این روایت به دست این شیخ بیسواد بیفتد خواهد گفت قید زیارت کربلا را بزنید؛ دقت کنید هدف ما از آوردن این حدیث قیاس نیست بلکه خواستیم بگوییم هر چیزی آدابی دارد و مثالی زدیم.
دست زخمی را که از مچ نمی برند بلکه بر آن مرهم می گذارند ؛ اگر مشکلی هم در رعایت آداب هست به معنای کوبیدن اصل قضیه نیست
ما پیرو عمر بن زنا نیستیم که با متعه و ازدواج موقت به جنگ برخیزیم
البته شما مومنین باید دقت داشته باشید که در عصر #غربال به سر می بریم و همچنان که خیلی ها با برائت و زیارت و شعائر حسینی و حجاب و غیرت و نماز و ... غربال می شوند ؛ خیلی ها هم در آزمایش ازدواج موقت مردود و غربال می شوند...

پس فهمیدیم طبق احادیث فراوان هر عملی هم #تفریط دارد هم #افراط که هر دو مردود است و نکته مهمتر آن است که افراط و تفریط عملی را نیز معصوم مشخص می کند نه اینکه ما از پیش خودمان خط کش بگذاریم و مشخص کنیم

قالَ اَبُو جَعْفَرٍ لِأَبى عَبْدِاللّهِ عليه السلام: يـا بُنَـىَّ عَلَيْكَ بِالْحَسَـنَةِ بَيْنَ السَّيَّئـتَيْنِ تَمْحُوهُما قـالَ; كَـيْفَ ذلِكَ يـا اَبَةِ؟ قالَ; مِثْلُ قَوْلهِ؛ «وَ الَّـذينَ اِذا اَنْـفَقُوا لَـمْ يُسْـرِفُوا وَ لَـمْ يَـقْتُرُوا».

🔸امام باقر عليه السلام به فرزندش امام صادق عليه السلام فرمود: بر تو باد به انجام كار خيرى كه وسط دو كار بد قرار گرفته و آن دو را از بين مى برد، امام صادق پرسید، چگونه چنين چيزى ممكن است ای پدر جان؟ امام فرمود; همانطور كه قرآن مى گويد مؤمنين كسانى هستند كه وقتى انفاق مى كنند زياده روى (ولخرجی) نمی کنند و سختگيرى (خساست) نمى كنند

تفسير نورالثقين/ج۴/ص۲۷


لا تَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً.

🔸امیرالمومنین علی علیه السلام می فرماید:
جاهل را نمی بینی جز در حال افراط(تند روی) یا تفریط(کند روی).

حکمت 70 نهج البلاغه

پس سعی کنید مثل این شیخ بیسواد نباشید که اصل و اساس متعه را از ریشه و بن بزنید و از زمره اهل بیت صلوات الله علیهم خارج شوید

قالَ الامام الصَّادِقُ علیه السلام: ليْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِرَجْعَتِنَا وَ لَمْ يَسْتَحِلَّ مُتْعَتَنَا.

امام صادق علیه السلام: از ما نیست کسی که به رجعت(بازگشت) ما ایمان نداشته باشد و متعه ما را حلال نداند.

بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏100/ص320
مستدرك الوسائل/ج‏14/ص451
سفينة البحار/ج‏8/ص11

صفحه 1️⃣ از 4️⃣

مرزبندی و #غربال های قبل از ظهور و مشخص شدن افرادِ جبهه حق و باطل

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الصَّيْقَلُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ‌ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ (صلوات الله علیه) وَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَبَيْنَا نَحْنُ نَتَحَدَّثُ وَ هُوَ عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ مُقْبِلٌ إِذِ الْتَفَتَ إِلَيْنَا وَ قَالَ فِي أَيِّ شَيْ‌ءٍ أَنْتُمْ‌ [2] هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لَا يَكُونُ الَّذِي تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْنَاقَكُمْ حَتَّى تُمَحَّصُوا هَيْهَاتَ وَ لَا يَكُونُ الَّذِي تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْنَاقَكُمْ حَتَّى تُمَيَّزُوا وَ لَا يَكُونُ الَّذِي تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْنَاقَكُمْ حَتَّى تُغَرْبَلُوا وَ لَا يَكُونُ الَّذِي تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْنَاقَكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ وَ لَا يَكُونُ الَّذِي تَمُدُّونَ إِلَيْهِ أَعْنَاقَكُمْ حَتَّى يَشْقَى مَنْ شَقِيَ وَ يَسْعَدَ مَنْ سَعِدَ

🔸محمّد بن منصور صیقل از پدرش نقل کرده که گفت: به خدمت حضرت ابی جعفر امام باقر (صلوات الله علیه) رسیدم و گروهی در محضرش بودند ما با همدیگر به صحبت پرداخته بودیم و آن حضرت نیز رو به بعضی از یاران داشت که ناگاه روی به ما کرد و فرمود: شما درباره چه چیز سخن می گوئید؟
هیهات ، هیهات، آنچه بدان گردن کشیده اید انجام نخواهد گرفت تا آنکه پاک شوید؛ هیهات و آنچه بدان گردن کشیده اید نخواهد شد تا تمییز نیابید، و آنچه بدان گردن کشیده اید نشدنی است تا غربال شوید، و آنچه بر آن گردن کشیده اید نخواهد شد مگر پس از نومیدی، و آنچه بر آن گردن کشیده اید انجام نخواهد گرفت تا آن کس که بدبخت است به بدبختی برسد و آنکه خوشبخت است سعادتمند گردد.

الغيبة للنعماني/ص208/باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة صلوات الله علیهم/ح16

هشدار امیرالمومنین علیه السلام به #غربال شدید

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) لَمَّا بُويِعَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَ خَطَبَ بِخُطْبَةٍ ذَكَرَهَا يَقُولُ فِيهَا أَلَا إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ (صلی الله علیه و آله) وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ وَ لَيَسْبِقَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَ لَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا وَ اللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَسِمَةً وَ لَا كَذَبْتُ كَذِبَةً وَ لَقَدْ نُبِّئْتُ بِهَذَا الْمَقَامِ وَ هَذَا الْيَوْمِ.

🔸از امام صادق علیه السلام روایت شده: وقتی پس از کشته شدن عثمان، با امیر مؤمنان (علیه السّلام) بیعت شد، حضرت بالای منبر رفته، و خطبه ای خواند-حضرت صادق (علیه السّلام) آن را ذکر کرد و فرمود: هان! همانا امتحان شما بازگشته است. به همان شکلی که وقتی خداوند پیامبرش (صلی الله علیه و آله) را برانگیخت. و سوگند به کسی که او را به حق برانگیخت، شما پراکنده شده، و غربال می شوید تا این که پایینی ها رو آیند و بالایی ها پایین روند (زیر و زبر شوید) و جلو افتادگانی که کوتاهی می کردند، به پیش افتاده و پیشی گیرندگانی که جلو افتاده بودند، کوتاهی کنند. به خدا سوگند من هیچ نشانه ای را پنهان نکرده، و دروغی نگفتم. و به این مقام (جایگاه) و این روز خبر داده شده بودم.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص369/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح1

عرب های مدعی #غربال خواهند شد

عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَقُولُ‌ وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ أَمْرٍ قَدِ اقْتَرَبَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ قَالَ نَفَرٌ يَسِيرٌ قُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّ مَنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ قَالَ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَ يُمَيَّزُوا وَ يُغَرْبَلُوا وَ يُسْتَخْرَجُ فِي الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.

🔸ابن ابی یعفور گفته است: از حضرت صادق (علیه السّلام) شنیدم که می فرماید: وای بر سرکشان عرب از امری که نزدیک شده است! من عرض کردم. جانم به فدایت! چند نفر عرب همراه قائم [علیه السّلام] خواهند بود؟ فرمود: آنان اندکند. من گفتم: به خدا سوگند، بسیاری از آنان دربارۀ این امر سخن می گویند. فرمود: مردم به ناچار باید آزمایش شده، جدا شده و غربال شوند. و مردم زیادی از غربال بیرون می ریزند.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح2

باید #غربال جدی صورت بگیرد تا هر شخصی برود در جایی که لایقش هست

عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا مَنْصُورُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَأْتِيكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَيَّزُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَحَّصُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى يَشْقَى مَنْ يَشْقَى وَ يَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ.

🔸منصور گفته است: حضرت صادق (علیه السّلام) به من فرمود: ای منصور! این امر جز پس از نا امید شدن به شما نمی رسد. و به خدا سوگند! آن نمی رسد تا شما جدا شوید. و به خدا سوگند! نمی رسد تا آزمایش شوید. و به خدا سوگند نمی رسد تا آن که شقی است شقی شود و آن که سعادتمند است سعادتمند.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح3

#غربال در حد باقی ماندن خالص ها

عن الوشاء بإسناد له يرسله إلى أبي عبدالله (علیه السلام) قال : والله لتمحصن والله لتميزن ، والله لتغربلن حتى لا يبقى منكم إلا الاندر؟ قلت : وما الاندر قال : البيدر ، وهو أن يدخل الرجل قبة[١] الطعام يطين عليه ثم يخرجه ، وقد تأكل بعضه فلا يزال ينقيه ، ثم يكن عليه يخرجه حتى يفعل ذلك ثلاث مرات حتى يبقى ما لا يضره شئ

🔸امام صادق علیه السلام: به خدا سوگند که خالص می شوید، و به خدا سوگند که جدا جدا می شوید، و به خدا سوگند که غربال می شوید، تا این­که از شما جز به اندازه أندر باقی نمی مانند. گفتم: أندر چیست؟ فرمود: خرمنی از گندم است ­که مردی در آن داخل شود و آن را گل آلود کند و سپس گندم ها را در حالی که مقداری از آنها [ساییده و] خورده شده است از میان گلها بیرون بیاورد و همین­طور آنها را تمیز کند، سپس بار دیگر در گل فرو کند و باز بیرون آورد و سه بار این کار را انجام دهد، و در آخر مقداری گندم که هیچ ­چیز نمی تواند به آن آسیب بزند باقی بماند.

بحار الأنوار/ج5/ص216/«باب 8» «التمحيص والاستدراج والابتلاء والاختبار»/ح1

کار خداوند #غربال و جدا کردن خوب از بد است

عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه السلام) يَقُولُ‌ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‌[2] ثُمَّ قَالَ لِي مَا الْفِتْنَةُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الَّذِي عِنْدَنَا الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ فَقَالَ يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ.

🔸معمّر خلاّد گفته است: از حضرت ابو الحسن (امام کاظم علیه السّلام) شنیدم می فرماید: الم. آیا مردم می پندارند با گفتن «ما ایمان آوردیم» رها می شوند و آزمایش نمی شوند. [عنکبوت ١ و ٢] سپس به من فرمود: فتنه و آزمایش چیست؟ من عرض کردم: جانم به فدایت، به گمان ما آزمایش در دین است. فرمود: آزمایش می شوند چنان که زر آزمایش می شود. سپس فرمود: خالص می شوند چنان که زر خالص می شود.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح4

#جزء20

سنگین بودن بعضی احادیث و قضیه امتحان و #غربال

#کتمان #اذاعه #تقیه
عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قَالَ إِنَّ حَدِيثَكُمْ هَذَا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجَالِ فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزِيدُوهُ‏ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ فَذَرُوهُ إِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِتْنَةٌ يَسْقُطُ فِيهَا- كُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِيجَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ فِيهَا مَنْ يَشُقُّ الشَّعْرَ بِشَعْرَتَيْنِ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا

🔸امام باقر علیه السلام: همانا دل های این مردم از این سخن شما (احادیث شیعه) مشمئز می شود (رمیده می شود). پس با آن که به آن اعتراف دارد بیشتر بگویید و رها کنید آن که را آن را انکار می کند. همانا باید امتحانی باشد که در آن هر صاحب سرّ و خواصّی بیفتد تا جایی که شخص موشکاف [که در همه چیز اهل احتیاط و بارک بینی است] سقوط کند (از دین خارج شود) و جز ما و شیعیانمان کسی نماند.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح5
بصائر الدرجات/ص23
الغيبة للنعماني/ص202/باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة علیهم السلام/ح3

خیلی از احادیث برای همگان قابل هضم نیست؛ مثل احادیث غیبت و بداء در امر فرج و احادیث برائتی و فضائل اهل بیت علیهم السلام، فلذا شیعیانی که مخلص و تسلیم و مطیع هستند؛ باید از شخص پرستانی که پیرو چشم بسته غیر معصوم هستند جدا شوند.

دعوا و درگیری شیعیان و #غربال شدید قبل از ظهور

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: لَا يَكُونُ ذَلِكَ الْأَمْرُ حَتَّى يَتْفُلَ بَعْضُكُمْ فِي وُجُوهِ بَعْضٍ وَ حَتَّى يَلْعَنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ حَتَّى يُسَمِّيَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَذَّابِينَ.

🔸امام صادق علیه السلام این امر (فرج) واقع نخواهد شد تا اينكه بعضی از شما در روى بعض ديگر آب دهان اندازد و تا اينكه بعضی از شما ديگرى را لعن كند و تا اينكه گروهى از شما گروه ديگر را دروغگو بنامد.

الغيبة للنعماني/ص206/باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة علیهم السلام/ح10