#جهاد و #قیام و #انقلاب ممنوع تا خروج سفیانی

#هلک_المستعجلون
●412- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنِ الْفَضْلِ الْكَاتِبِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فَأَتَاهُ كِتَابُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ لَيْسَ لِكِتَابِكَ جَوَابٌ اخْرُجْ عَنَّا فَجَعَلْنَا يُسَارُّ بَعْضُنَا بَعْضاً[1] فَقَالَ أَيَّ شَيْ‌ءٍ تُسَارُّونَ يَا فَضْلُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ ذِكْرُهُ لَا يَعْجَلُ لِعَجَلَةِ الْعِبَادِ وَ لَإِزَالَةُ جَبَلٍ عَنْ مَوْضِعِهِ أَيْسَرُ مِنْ زَوَالِ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ أَجَلُهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ حَتَّى بَلَغَ السَّابِعَ مِنْ وُلْدِ فُلَانٍ قُلْتُ فَمَا الْعَلَامَةُ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لَا تَبْرَحِ الْأَرْضَ يَا فَضْلُ حَتَّى يَخْرُجَ السُّفْيَانِيُّ فَإِذَا خَرَجَ السُّفْيَانِيُّ فَأَجِيبُوا إِلَيْنَا يَقُولُهَا ثَلَاثاً وَ هُوَ مِنَ الْمَحْتُومِ.

●از فضل کاتب نقل شده گفت: نزد امام صادق (صلوات الله علیه) بودم که نامۀ ابو مسلم نزد حضرت آمد. پس فرمود: «نامۀ تو پاسخی ندارد. از نزد ما بیرون برو». ما با هم پنهانی شروع به گفتگو کردیم که (امام) فرمود: «ای فضل! چه چیزی مخفیانه می گویید؟ خداوندِ عز ذکره، به خاطر عجلۀ بندگانش، عجله نمی کند و جا به جا کردن یک کوه، از نابودی حکومتی که اجلش نرسیده، آسان تر است». سپس فرمود: «بی گمان، فلان کس فرزند فلان کس» تا به هفتمین فرزند فلان کس رسید. گفتم: فدایت شوم! نشانۀ میان ما و شما چیست؟ فرمود: «ای فضل! از جایت تکان نخور تا سُفیانی خروج کند و چون سفیانی خروج کرد، ما را اجابت کنید (لبیّک بگویید)» و سه بار این را فرمود [و افزود:] «(خروج سفیانی) از نشانه های حتمی است»

الكافي- ط الاسلامية جلد 8 صفحه 274
بحار الأنوار جلد 47 صفحه 297 حدیث 20

اول انذار و موعظه و اتمام حجت بعد عذاب ...

در آیات قرآن بسیار زیاد به این مسئله اشاره شده که سیره انبیاء بدین شکل بوده که ابتدا قوم خویش را دعوت می کردند و ادله و براهین می آوردند و انذار و هشدار می دادند؛ سپس بعد از اتمام حجت، عذاب الهی نازل میشد.

امام حسین صلوات الله علیه نیز در روز عاشورا در کربلا ، جنگ طلب نبود، بلکه پس از کلی موعظه و پند و اتمام حجت، مجبور به جهاد شد ، یا به قولی جنگ بر ایشان تحمیل شد.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●فَجاهَدْتَهُمْ بَعْدَ الْإيعاظِ لَهُمْ، وَتَأْكيدِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، فَنَكَثُوا ذِمامَكَ وَبَيْعَتَكَ، وَأَسْخَطُوا رَبَّكَ وَجَدَّكَ، وَبَدَؤُوكَ بِالْحَرْبِ

●پس از آن‏كه آن‏ ها را پند داده و از كار خود بازداشتى، و اتمام حجّت نمودى، با آنان جهاد كردى؛ پس آنان پيمان و بيعت تو را شكستند، و پروردگار تو و جدّت را خشمگين كردند، و با تو شروع به جنگ نمودند

زیارت ناحیه مقدسه

امام حسین صلوات الله علیه شروع کننده جنگ نبود.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي الْإِرْشَادِ،: فِي سِيَاقِ مَقْتَلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) وَ وُصُولِهِ إِلَى نَيْنَوَى وَ مُمَانَعَةِ الْحُرِّ قَالَ فَقَالَ لَهُ زُهَيْرُ بْنُ الْقَيْنِ إِنِّي وَ اللَّهِ (لَا أَرَى أَنْ)(4) يَكُونَ بَعْدَ الَّذِي(5) إِلَّا أَشَدَّ مِمَّا تَرَوْنَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ- إِنَّ قِتَالَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ السَّاعَةَ أَهْوَنُ مِنْ قِتَالِ مَنْ يَأْتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ وَ لَعَمْرِي لَيَأْتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ مَا لَا قِبَلَ لَنَا بِهِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) مَا كُنْتُ لِأَبْدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ

●وقتی آقا امام حسین سلام الله علیه از مدینه و مکه خارج شد و به کربلا رسید و لشکر حرّ سد راه امام شد؛ زهیر به امام فرمود: یا بن رسول اللّه ! دستوری دهید که ما با ایشان مقاتله کنیم که جنگ با این قوم در این وقت آسان تر است از جنگ با لشکرهای بی حدّ و احصا که بعد از این خواهند آمد، حضرت فرمود که من کراهت دارم از آنکه ابتدا به قتال ایشان کنم (یعنی شروع کننده جنگ باشم)

منتهی الآمال
مخزن البكاء جلد 2 صفحه 129 و 130
مستدرک الوسائل جلد 11 صفحه 80 بَابُ 31 اسْتِحْبَابِ إِمْسَاكِ أَهْلِ الْحَقِّ عَنِ الْحَرْبِ حَتَّى يَبْدَأَهُمْ بِهِ أَهْلُ الْبَغْيِ حدیث 1

جنگ های اهل بیت صلوات الله علیهم تحمیلی بوده و ایشان قیام کننده نبودند.

#قیام_یا_عدم_بیعت
مرحوم محدث نوری در کتاب مستدرک الوسائل جلد 11 صفحه 80 بابی گشوده با این نام:
●بَابُ اسْتِحْبَابِ إِمْسَاكِ أَهْلِ الْحَقِّ عَنِ الْحَرْبِ حَتَّى يَبْدَأَهُمْ بِهِ أَهْلُ الْبَغْيِ

●یعنی: مستحب است که اهل حق از جنگ با اهل ستم و تجاوز، امساک کنند تا اینکه جبهه متجاوز شروع به جنگ با آنها کنند

و ایشان دو حدیث در این باب آورده است.

امام حسین صلوات الله علیه: دوست ندارم شروع کننده جنگ باشم.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●و أقبل القوم يجولون حول بيوت الحسين عليه السّلام فيرون الخندق في ظهورهم و النار تضطرم في الحطب و القصب الذي كان القي فيه، فنادى شمر بن ذي الجوشن بأعلى صوته: يا حسين أ تعجلت النار قبل يوم القيامة؟
فقال الحسين عليه السّلام: من هذا؟ كأنّه شمر بن ذي الجوشن فقالوا له: نعم، فقال له: يا ابن راعية المعزى أنت أول بها صليّا، و رام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه الحسين عليه السّلام من ذلك فقال له: دعني حتى ارميه فانّه الفاسق من اعداء اللّه و عظماء الجبارين و قد امكن اللّه منه، فقال له الحسين عليه السّلام: لا ترمه فانّي أكره أن أبدأهم.

●این وقت از آن سوی لشکرِ پسر سعد جنبش کردند و در گرداگرد معسکر امام حسین علیه السّلام جولان دادند از هر طرف که می رفتند آن خندق و آتش افروخته را می دیدند. پس شمر ملعون به صدای بلند فریاد برداشت که ای حسین ! پیش از آنکه قیامت رسد شتاب کردی به آتش ، حضرت فرمود: این گوینده کیست؟ گویا شمر است ، گفتند: بلی جز او نیست ، فرمود: ای پسر آن زنی که بز چرانی می کرده ، تو سزاوارتری به دخول در آتش .
مسلم بن عوْسجه خواست تیری به جانب آن ملعون افکند آن حضرت رضا نداد و منعش فرمود، عرض کرد: رخصت فرما تا او را هدف تیر سازم همانا او فاسق و از دشمنان خدا و از بزرگان ستمکاران است و خداوند مرا بر او تمکین داده .
حضرت فرمود: مکروه می دارم که من با این جماعت ابتدا به مقاتلت کنم .

منتهی الآمال
الإرشاد للمفيد جلد 2 صفحه 96
مخزن البكاء جلد 2 صفحه 193

مواظب باشیم با تحریک و تهییج دیگران در قتل و ریختن خون انسان ها شریک نشویم

#هلک_المستعجلون #قیام #جهاد #انقلاب
عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: يَجِي‏ءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ حَتَّى يُلَطِّخَهُ بِالدَّمِ وَ النَّاسُ فِي الْحِسَابِ، فَيَقُولُ: يَا عَبْدَاللَّهِ! مَا لِي وَ لَكَ؟ فَيَقُولُ: أَعَنْتَ عَلَيَّ يَوْمَ كَذَا وَ كَذَا بِكَلِمَةٍ فَقُتِلْتُ.

🔸امام صادق صلوات الله علیه: در روز قيامت هنگامى كه همه خلائق به حساب خود مشغولند مردى سوى ديگرى می آيد و سر و روى او را به خون بيالايد، وى به او می گويد: اى بنده خدا! مرا با تو چه كار است؟ می گويد: تو در ريختن خونِ من به كمك ديگران سهيمی، زيرا چنین و چنان گفتی و من به سبب گفتن آن كلمه كشته شدم.

من لا يحضره الفقيه جلد 4 صفحه 93
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 29 صفحه 18 باب تحريم الاشتراك في القتل المحرم ، والسعي فيه ، والرضا به حدیث 3

در حالی که در فتن عصر غیبت به سر می بریم و امر معصومین صلوات الله علیهم خانه نشینی و سکوت و #تقیه شدید است روا نیست با برخی کارها دیگران را تهییج و تحریک کنیم
❌پست و استوری تحریک آمیز
❌دعوت به خیزش و انقلاب
❌دعوت به درگیری
❌مفسده کردن بین دو نفر و...

کانال باصطلاح مذهبی(دیپلماتیک) اینو👆 گذاشته
و مردم را دعوت به #قیام میکنه

ما کار به #سیاست نداشته و نداریم
و از این فراخوان‌ها خیلی دادند در این چند روز

اما اونی که مایه تعجب و تاسفه،
اینه که کانال مثلا #مذهبی است😏

همیشه هم از خدا و پیغمبر،
و بعضا
از آیت‌الله سیستانی و آیت‌الله وحید
دم میزنه
یعنی میخواد بگه؛
ما خوبیم و سالم الاعتقاد

اما عزیزان
گول این کانال‌های باصطلاح مذهبی رو نخورید
کردار اینان #خلاف_سیره_ائمه است

ائمه علیهم‌السلام دوتا مطلب کلی فرموده‌اند
و راه درست فقط همین است🙌

۱_ راه نجات #فقط
در #فرج_امام_زمان است ولاغیر

۲_ منعِ از #قیام در #عصر_غیبت

چه در زمان خود ائمه
و چه در طول غیبت
هر بار شیعیان #قیام کردند،
روزگارشان بدتر شد

و لذا ائمه علیهم‌السلام
شیعیان‌ را از #قیام منع کرده‌اند

خب چیکار کنیم؟
بسوزیم و بسازیم و بمیریم؟
خیر

از روز اول #غیبت
خود حضرت پیغام دادند که؛
برای #فرج #زیاد دعا کنید
تا خدا #فرج را برساند

"خب ما نکردیم"
هر بار هم دلمون‌ رو به یک کاذبی خوش کردیم

عزیزان
تمام راه‌ها #بن‌بست است
#فقط_یک_راه_نجات_داریم
#فرج_امام_زمان ولاغیر
پس دعا کنیم برای #فرج

@K_D_Ahlebeyt ⬅️

طلقاء چه کسانی هستند؟

خاصه و عامه نقل کرده اند هنگام فتح مکه حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمود:

اذهبوا فأنتم الطلقاء

یعنی: بروید که شما آزاد شدگانید

●این سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله در برخورد با اهالی مکه بود که ایشان را خانه و دیار خویش آواره کردند

●حضرت زینب صلوات الله علیها در خطبه اش در مجلس یزید ملعون به آن زنازاده فرمود:
یَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ
یعنی تو ای یزید فرزند آزادشدگان مکه هستی؛ یعنی وقتی حضرت محمد صلی الله علیه و آله غالب شد اینطور رفتار کرد و تو ای یزید هنگام قدرت ظاهری دنیا اینطور جواب آن رفتار را می دهی؟ یعنی ای یزید زنازاده تو حتی جانت و زندگانیت را مدیون آن روز و آن حکم عمومی حضرت محمد صلی الله علیه و آله هستی.

در نامه عمر ملعون به معاویه زنازاده نیز آمده:

إِنَّکُمْ لَمْ تُسَلِّمُوا طَوْعاً وَ إِنَّمَا أَسْلَمْتُمْ کَرْهاً یَوْمَ فَتْحِ مَکَّةَ فَجَعَلَکُمْ طُلَقَاءَ

●شما به اختیار اسلام نیاوردید، بلکه به اجبار، روز فتح مکه اسلام آوردید و او شما را طلقاء (آزادشدگان) خواند

الْمُرْتَقِبِ الْخائِفِ

برخی اسامی و القاب امام زمان صلوات الله علیه در زیارت آل یاسین آمده، مثلا: الْمُرْتَقِبِ الْخائِفِ.
مرتقب: متوقع، مراقب، چشم به راه (تقریبا یعنی منتظر)
خائف: ترسان، هراسان، بیمناک

●این دو اسم اشاره به آیه 21 سوره قصص دارد و آیه 21 سوره قصص نقل جریان حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام است زمانی که از شر فرعونیان می گریخت.

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿سورة القصص ٢١﴾
ترسان و نگران از آنجا بيرون رفت [در حالى كه مى‌]گفت: «پروردگارا، مرا از گروه ستمكاران نجات بخش.»

برای حرکت امام حسین صلوات الله علیه نیز همین آیه و این دو اسم استفاده شده

آن منتظر بیمناک

#جزء20

آیا خداوند متعال ما را موعظه کرده که #قیام و #انقلاب کنیم؟

#تفسیر #هلک_المستعجلون
قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّـهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ﴿سورة سبإ ٤٦﴾
بگو: من فقط به شما يك اندرز مى‌دهم كه: دو دو و به تنهايى براى خدا به پا خيزيد

برخی می گویند خداوند عز و جل در این آیه 46 سبا فرموده که به پا خیزید و #جهاد کنید، اما خوب است به تفاسیر روایی معصومین صلوات الله علیهم حول این آیه رجوع کنیم.

●عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی قَالَ بِالْوَلَایَةِ قُلْتُ وَ كَیْفَ ذَاكَ قَالَ إِنَّهُ لَمَّا نَصَبَ النَّبِیُّ (صلی اللّٰه علیه و آله) أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (صلوات الله علیه) لِلنَّاسِ فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ اغْتَابَهُ رَجُلٌ وَ قَالَ (2) إِنَّ مُحَمَّداً لَیَدْعُو كُلَّ یَوْمٍ إِلَی أَمْرٍ جَدِیدٍ وَ قَدْ بَدَأَ (3) بِأَهْلِ بَیْتِهِ یُمَلِّكُهُمْ رِقَابَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی نَبِیِّهِ (صلی اللّٰه علیه و آله) بِذَلِكَ قُرْآناً فَقَالَ لَهُ قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ فَقَدْ أَدَّیْتُ إِلَیْكُمْ مَا افْتَرَضَ رَبُّكُمْ عَلَیْكُمْ قُلْتُ فَمَا مَعْنَی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی فَقَالَ أَمَّا مَثْنَی یَعْنِی طَاعَةَ رَسُولِ اللَّهِ وَ طَاعَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (صلی الله علیهما و آلهما) وَ أَمَّا فُرَادَی فَیَعْنِی طَاعَةَ الْأَئِمَّةِ (4) مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا (صلوات الله علیهم) مِنْ بَعْدِهِمَا (5) وَ لَا وَ اللَّهِ یَا یَعْقُوبُ مَا عَنَی غَیْرَ ذَلِكَ

●یعقوب بن یزید گفت: از حضرت صادق (صلوات الله علیه) راجع به آیه «بگو: من فقط به شما يك اندرز مى دهم كه: دو دو و به تنهايى براى خدا به پا خيزيد» پرسیدم. فرمود: به ولایت. گفتم: آن چگونه است؟ فرمود: وقتی امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) را پیامبر (صلی الله علیه و آله) برای مردم به ولایت منصوب کرد، فرمود: «من کُنت مولاه فعلیّ مولاه.» (یعنی هرکس من مولای او هستم پس علی مولای اوست)
مردی غیبت او را کرد و گفت: محمّد (صلی الله علیه و آله) هر روز به چیز جدیدی دعوت می کند و با اهل بیت خود شروع کرده که ما را زیردست آنها قرار دهد. خداوند در این مورد بر پیامبرش آیه ای نازل نمود. پس او گفت: «بگو: من فقط به شما يك اندرز مى‌دهم» من آنچه را که خدایتان بر شما واجب کرد به شما رساندم. پرسیدم: معنی «كه: دو دو و به تنهايى براى خدا به پا خيزيد» چیست؟ فرمود: اما «مثنی» یعنی اطاعت رسول خدا و اطاعت امیرالمؤمنین (صلی الله علیهما و آلهما) اما «فرادی» یعنی اطاعت ائمه (صلوات الله علیهم) که از ذریه آن دو هستند بعد از آن دو. ای یعقوب! نه به خدا قسم جز این را قصد نکرد

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 23 صفحه 391

یک تفسیر از معصوم ذیل این آیه به ما نشان دهید که این آیه را به جهاد و قیام و انقلاب تفسیر کرده باشد.

#جزء22

منشور امیرالمومنین صلوات الله علیه در جنگ صفین

#حکومت_حیدری #قیام_یا_عدم_بیعت
●و من كتاب له (صلوات الله علیه) لعسكره قبل لقاء العدوّ بصفِّين‌:
لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ، فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلَى حُجَّةٍ، وَ تَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ‌ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ. فَإِذَا كانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً، وَ لَاتُصِيبُوا مُعْوِراً، وَ لَاتُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ. وَ لَاتَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى. وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَراءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَ الْأَنْفُسِ وَ الْعُقُولِ؛ إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكاتٌ. وَ إِنْ كانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفِهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ.

●از وصیت های‌ آن حضرت است به لشگرش، پیش از دیدار با دشمن در صفّین:
دست به جنگ نزنید تا آنان شروع کنند، زیرا به حمد خدا حجّت با شماست، و جنگ نکردن از سوی‌ شما تا شروع جنگ از جانب آنان حجّت دیگری‌ از شما بر آنهاست. دشمن چون به اذن حق پای‌ به هزیمت نهاد فراری‌ را به قتل نرسانید، و ناتوان را آسیب نزنید، و زخمی‌ را نکشید. و زنان را با آزردن به هیجان نیاورید گرچه متعرض آبروی‌ شما شوند، یا به بزرگانتان ناسزا گویند، زیرا توان و جان و عقلشان ضعیف است. زمانی‌ که در شرک بودند مأموریت داشتیم از آنان دست بداریم.و اگر در روزگار جاهلیّت مردی‌ زنی‌ را با سنگ یا چماق می‌ زد، او و فرزندانش را به این عمل سرزنش می‌ کردند.

نهج البلاغه نامه 14

خروجی اجباری و غم بار از مدینه

#قیام_یا_عدم_بیعت
●از آنچه تا به اينجا نقل نموديم و رواياتى كه روات نقل نموده‌اند به وضوح استفاده مى‌شود كه خروج حضرت سيّد مظلومان عليه السّلام از مدينه به اختيار و ميل باطنى آن جناب نبوده بلكه ظلم بنى اميّه در حقّ آن سرور به حدّى شد كه بقيّة اللّه و حجّت اللّه و خليفة اللّه دست از وطن مألوف برداشت و به طرف مكّه رهسپار شد و مكرّر آيه شريفه : فخرج منها خائفا يترقب‌ را تلاوت مى‌فرمود و چنانچه ارباب مقاتل گفته اند تمام اهل بيت آن حضرت در اندوه و حزنى غير قابل توصيف بودند و از حضرت سكينه خاتون نقل شده كه فرمود :

ما كان اهل بيت اشد خوفا منّا حين خرجنا من المدينة

آسمان اهل بيتى ترسان و وحشت زده تر از ما بخود نديد زمانى كه از مدينه خارج مى‌شديم و هرچه احباب و اصحاب و ياران حضرت استدعا نمودند كه از بيراهه برويم آن صراط مستقيم از صراط مستقيم منحرف نشد و از جاده و شاهراه رو به راه نهاد .

از مدينه تا مدينه( مقتل) (ذهنی) صفحه 78
ریاض القدس: 179:1

امیرالمومنین صلوات الله علیه نیز قیام کرد، اما قیام برای جنگ و #جهاد نه ، قیام برای امر دین.

●السَّلامُ عَلَىٰ أَمِينِ اللّٰهِ فِي أَرْضِهِ، وَخَلِيفَتِهِ وَالْحاكِمِ بِأَمْرِهِ، وَ الْقَيِّمِ بِدِينِهِ

●سلام بر امین خدا بر روی زمینش و جانشین و حاکم به فرمانش و سرپرست آئینش

مفاتیح الجنان زیارت ششم امیرالمومنین صلوات الله علیه منقول از امام صادق صلوات الله علیه


قَیّم یعنی وکیل وصی ، یعنی سرپرست یعنی متولی ، یعنی برپادارنده کاری ، یعنی کسی که سرپرست و عهده دار امور می شود.
امیرالمومنین صلوات الله علیه برای احیای دین قیام کرد، و این قیام لزوما به معنای جنگ و جهاد و مقابله عملی با دشمنان نیست. بلکه برعکس ، این قیام امیرالمومنین صلوات الله علیه برای برپایی دین، با جهادِ علمی بوده نه جهاد بالسیف.

تنها قیام کننده اهل بیت با شمشیر، قائم آل محمد امام دوازدهم است و بس

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (1)

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (2)

طبق تفسیر معصوم از آیه 39 سوره حج ، جنگ های امیرالمومنین علی و امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهم تحمیلی بوده است.

جنگ های اهل بیت صلوات الله علیهم تحمیلی بوده و ایشان قیام کننده نبودند.

توقف جنگ صفین در ماه محرم

#قیام_یا_عدم_بیعت
● ...فَلَمَّا انْسَلَخَ الْمُحَرَّمُ وَ اسْتَقْبَلَ صَفَرُ وَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِينَ بَعَثَ عَلِيٌّ نَفَراً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنْ عَسْكَرِ مُعَاوِيَةَ حَيْثُ يُسْمِعُونَهُمُ الصَّوْتَ قَامَ مَرْثَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْجُشَمِيُّ فَنَادَى عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ يَا أَهْلَ الشَّامِ- إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ يَقُولُونَ لَكُمْ: «إِنَّا وَ اللَّهِ مَا كَفَفْنَا عَنْكُمْ شَكّاً فِي أَمْرِكُمْ وَ لَا بُقْيَا عَلَيْكُمْ وَ إِنَّمَا كَفَفْنَا عَنْكُمْ لِخُرُوجِ الْمُحَرَّمِ ثُمَّ انْسَلَخَ وَ إِنَّا قَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمْ‌ عَلى‌ سَواءٍ[1] إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ‌

●...چون محرّم سپرى شد و ماه صفر فرا رسيد، و اين به سال سى و هفتم بود، على (صلوات الله علیه) چند تن از ياران خود را فرستاد تا نزديك لشكرگاه معاويه، بدانجا كه صدايشان شنيده شود بروند. چون بدانجا رسيدند مرثد بن حارث جشمى هنگام غروب آفتاب به بالايى ايستاد و ندا در داد: اى مردم شام، امير مؤمنان على بن ابى طالب و اصحاب پيامبر خدا به شما مى‌گويند: ما نه از آن رو كه در كار شما شك و ترديدى كرديم و نه به خاطر ارفاق به شما، دست از جنگ كشيده بوديم، بلكه فقط بدان سبب از جنگ خوددارى كرديم كه ماه محرّم بگذرد، و اينك سپرى شد، و اكنون ما همچنان گناه پيمان شكنى و نافرمانى را بر گردن شما مى‌دانيم‌[1]، و به راستى خداوند خائنان را دوست نمى‌دارد.

وقعة صفين صفحه 202
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 32 صفحه 457


به یاد حدیث امام رضا صلوات الله علیه افتادیم:

●ثُمَّ قَالَ (علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه) يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَ الْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَ لَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا (صلی الله علیه و آله) لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَبَوْا نِسَاءَهُ وَ انْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً

●سپس امام رضا (صلوات الله علیه) فرمود: ای پسر شبیب! این ماه محرم ماهی است که در گذشته ها مردم زمان جاهلیت آن را محترم می شمردند و ظلم و جنگ را در آن به خاطر حرمتش حرام می دانستند ولی این امت احترام این ماه را و احترام پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) را نشناختند. در این ماه ذریه پیامبر خود را کشتند زنان او را اسیر نمودند و اموال او را به یغما بردند خدا #هرگز آنان را نیامرزد.

عيون أخبار الرضا جلد 1 صفحه 299

آیا امام حسین علیه السلام در ماه حرام جنگ به راه می اندازد؟

#جزء10