فرزندِ نوح بود ولی در زمره نوح نبی نبود

قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلينَ (هود، 46)
فرمود: «اى نوح! او از خاندان تو نیست؛ او عمل غیرصالحى است (فرد ناشایسته اى است)؛ پس آنچه را از آن آگاه نیستى، از من مخواه؛ من به تو اندرز مي‌ دهم که از جاهلان نباشي».

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ،عَنِ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ:سَمِعْتُهُ يَقُولُ:«قَالَ أَبِي(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنَوْحٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): يٰا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفاً لَهُ،وَ جَعَلَ مَنِ اتَّبَعَهُ مِنْ أَهْلِهِ» [2].
قَالَ:وَ سَأَلَنِي«كَيْفَ يَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي ابْنِ نُوحٍ؟».فَقُلْتُ:يَقْرَؤُهَا النَّاسُ عَلَى وَجْهَيْنِ:(إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)وَ(إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ) [3].فَقَالَ:كَذَبُوا هُوَ ابْنُهُ،وَ لَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ نَفَاهُ عَنْهُ حِينَ خَالَفَهُ فِي دِينِهِ».

🔸از حسن بن علىّ وشّاء روايت شده كه گفت از امام رضا (صلوات الله علیه) شنيدم فرمود: پدرم (امام کاظم صلوات الله علیه) نقل كرد كه امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: خداوند عزّ و جلّ به نوح گفت: اين پسر از اهل تو نيست چون وى با نوح مخالف بود، و خداوند هر كس كه از پيروان او بود اهل وى ميدانست. راوى گويد: (امام) از من پرسيد: (مخالفين) اين آيه را چگونه درباره پسر نوح قرائت مي كنند؟ عرض كردم: مردم بر دو وجه آن را قرائت می کنند:
" إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ‌ " و " إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ " امام فرمود: دروغ مى گويند، او پسر نوح بود، ليكن خداوند عزّ و جلّ او را از نوح نفى كرد چون با دين او مخالف بود (با پدر هم عقيده نبود)

عيون أخبار الرضا جلد 2 صفحه 75
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 136
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 11 صفحه 320

#جزء12

اولین کلام حضرت مهدی عجل الله فرجه هنگام ظهور

بَقِيَّتُ اللَّـهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿هود 86﴾
باقيمانده خدا براى شما بهتر است؛ اگر مؤمن باشيد

قال الامام الباقر صلوات الله علیه: فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا يَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآيَةُ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَيْكُمْ فَلَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ مُسَلِّمٌ إِلَّا قَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ

🔸امام باقر صلوات الله علیه: وقتی (امام دوازدهم صلوات الله علیه) خروج كند به خانه كعبه تكيه زند و سيصد و سيزده مرد به گرد او اجتماع كنند و اوّلين سخن او اين آيه است:
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‏
سپس می فرماید: منم بقيّة اللَّه در زمينش و منم خليفه خداوند و حجّت او بر شما و هیچ سلام کننده ای بر او سلام نمی کند مگر اینکه گوید:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ
سلام بر تو ای باقی مانده خدا در زمینش

كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331
إعلام الورى (ط - القديمة)، ص: 463
كشف الغمة (ط - القديمة)، ج‏2، ص: 535

#جزء12

آرزوی لوط نبی، داشتن قوت مهدوی بود

قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ ‎﴿هود ٨٠﴾
(لوط) گفت: ای کاش برای مبارزه با شما (قوم کافر) قدرت و نیرویی داشتم یا به پناهگاهی استوار مأوی می گرفتم.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «مَا كَانَ قَوْلُ لُوطٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) لِقَوْمِهِ: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ إِلاَّ تَمَنِّياً لِقُوَّةِ الْقَائِمِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،وَ مَا الرُّكْنُ [1] إِلاَّ شِدَّةَ أَصْحَابِهِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلاً،وَ إِنَّ قَلْبَهُ أَشَدُّ مِنْ زُبَرِ الْحَدِيدِ،وَ لَوْ مَرُّوا بِجِبَالِ الْحَدِيدِ لَتَدَكْدَكَتْ،وَ لاَ يَكُفُّونَ سُيُوفَهُمْ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ».

🔸امام صادق صلوات الله علیه: لوط پیغمبر این سخن را که: اگر برای من قدرتی بود و یا اگر می توانستم به سوی رکن شدید (پناهگاهی استوار) چنگ زنم؛ نفرمود، مگر این که آرزو می کرد قدرت قائم (صلوات الله علیه) را داشته باشد و رکن شدید یاران او هستند (یا شدت اصحاب او را واجد گردد.) پس به مردی از اصحاب آن حضرت، قدرت چهل مرد ارزانی می شود و دل او از آهن شدیدتر خواهد بود و اگر ایشان بر کوه های آهن عبور کنند، آن کوه ها را قطع می کنند و شمشیرها را زمین نمی نهند، تا این که خدای عز و جل خشنود گردد.

كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 673
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 129
تفسیر نور الثقلین جلد 2 صفحه 387

#جزء12

جایز بودن دخول از پشت طبق قرآن کریم

وَ جَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ ‎﴿هود ٧٨﴾‏
و قومش شتابان به سویش آمدند [تا به خیال خود به مهمانانش دست درازی کنند، آن قومی] که پیش از آن کارهای زشت و ناپسند مرتکب می شدند، گفت: ای قوم من! اینان دختران من هستند، اینان [از نظر ازدواج] برای شما پاکیزه ترند، از خدا پروا کنید و مرا در میان مهمانانم رسوا نکنید؛ آیا از میان شما مردی راه یافته نیست؟

عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ إِتْيَانِ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ مِنْ خَلْفِهَا.
قَالَ:«أَحَلَّتْهَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ،قَوْلُ لُوطٍ: هٰؤُلاٰءِ بَنٰاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُمْ لَيْسَ الْفَرْجَ يُرِيدُونَ».

🔸حسین بن علی بن یقطین گفت: از امام کاظم (صلوات الله علیه) درباره نزدیکی مرد با زنش از پشت سؤال کردم؛ فرمود: آیه ای در کتاب خدا (قرآن) آن را حلال کرده است. گفتارِ لوط: «هؤُلاءِ بَناتِی هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ»، {اینان دختران منند. آنان برای شما پاکیزه ترند.} و لوط می دانست که آنها دخول از فَرج را نمی خواهند. (مایل به دخول از پشت هستند)

تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 127
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 101 صفحه 29
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 232 بَابُ 55 عَدَمِ تَحْرِيمِ وَطْءِ الزَّوْجَةِ وَ السُّرِّيَّةِ فِي الدُّبُرِ

دخول از پشت کراهت شدید دارد

زنان شما زمینِ کشاورزی شما هستند

#جزء12

هلاک شدن متوکل خبیث در اثر هتک حرمت امام هادی صلوات الله علیه

🔻وَ رُوِیَ: أَنَّهُ لَمَّا كَانَ فِی یَوْمِ الْفِطْرِ فِی السَّنَةِ الَّتِی قُتِلَ فِیهَا الْمُتَوَكِّلُ أَمَرَ الْمُتَوَكِّلُ بَنِی هَاشِمٍ بِالتَّرَجُّلِ وَ الْمَشْیِ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ أَنْ یَتَرَجَّلَ أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله علیه فَتَرَجَّلَ بَنُو هَاشِمٍ وَ تَرَجَّلَ أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله علیه وَ اتَّكَأَ عَلَی رَجُلٍ مِنْ مَوَالِیهِ فَأَقْبَلَ عَلَیْهِ الْهَاشِمِیُّونَ وَ قَالُوا یَا سَیِّدَنَا مَا فِی هَذَا الْعَالَمِ أَحَدٌ یُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ وَ یَكْفِینَا اللَّهُ بِهِ تَعَزُّزَ هَذَا قَالَ لَهُمْ أَبُو الْحَسَنِ صلوات الله علیه فِی هَذَا الْعَالَمِ مَنْ قُلَامَةُ ظُفُرِهِ أَكْرَمُ عَلَی اللَّهِ مِنْ نَاقَةِ ثَمُودَ لَمَّا عُقِرَتِ النَّاقَةُ صَاحَ الْفَصِیلُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ تَمَتَّعُوا فِی دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَیَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَیْرُ مَكْذُوبٍ (2) فَقُتِلَ الْمُتَوَكِّلُ یَوْمَ الثَّالِثِ.

♦️گفته اند: در روز فطر که متوکل همان سال از دنیا رفت دستور داد تمام بنی هاشم پیاده باشند و مقصودش این بود که امام هادی صلوات الله علیه نیز پیاده باشد. بنی هاشم و علی بن محمّد صلوات الله علیه پیاده آمدند. آن جناب بر یکی از دوستان خود تکیه زده بود. بنی هاشم گفتند: آقای ما! در این عالم کسی نیست که دعایش مستجاب شود و خداوند به وسیله او ما را از شر این مرد خود خواه راحت کند؟ امام هادی صلوات الله علیه به آنها فرمود: در این عالم کسی وجود دارد که تکه ناخن او گرامی تر از ناقه ثمود است. موقعی که ناقه را کشتند و شتر بچه فریاد برداشت و به خداوند متعال شکایت کرد، خداوند سبحان فرمود: «تَمَتَّعُوا فی دارِکُمْ ثَلاثَهَ أَیَّامٍ ذلِکَ وَعْدٌ غَیْرُ مَکْذُوبٍ »(هود 65) {«سه روز در خانه هایتان برخوردار شوید. این وعده ای بی دروغ است.»} پس متوکل روز سوم کشته شد.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 50 صفحه 209

#جزء12

پر شدن جهنم از جن و انس

1. قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ‎﴿الأعراف ١٨﴾‏
فرمود: «نکوهیده و رانده، از آن [مقام‌] بیرون شو؛ که قطعاً هر که از آنان از تو پیروی کند، جهنّم را از همه شما پر خواهم کرد.»

2. إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ‎﴿هود ١١٩﴾‏
مگر کسانی که پروردگار تو به آنان رحم کرده، و برای همین آنان را آفریده است. و وعده پروردگارت [چنین‌] تحقّق پذیرفته است [که:] «البتّه جهنّم را از جنّ و انس یکسره پر خواهم کرد.»

3. وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَـٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ‎﴿السجدة ١٣﴾‏
و اگر می خواستیم، حتماً به هر کسی [از روی جبر] هدایتش را می دادیم، لیکن سخن من محقَقَ گردیده که: «هر آینه جهنم را از همه جنیان و آدمیان خواهم آکند.»

4. لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ‎﴿ص ٨٥﴾‏
هرآینه جهنّم را از تو و از هر کس از آنان که تو را پیروی کند، از همگی شان، خواهم انباشت.»

5. يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ‎﴿ق ٣٠﴾
آن روز که [ما] به دوزخ می گوییم: «آیا پر شدی؟» و می گوید: «آیا باز هم هست؟»

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (36)

#جزء8 #جزء12 #جزء21 #جزء23 #جزء26

فرزندِ نوح نبی بود ولی از اهل بیت نوح نبی نبود

وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ‎﴿٤٥﴾‏ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ‎﴿هود ٤٦﴾
و نوح [پیش از توفان] پروردگارش را ندا داد و گفت: پروردگارا! به راستی که پسرم از خاندان من است و یقیناً وعده ات [به نجات خاندانم] حق است و تو بهترین داورانی. (۴۵) خدا فرمود: ای نوح! به یقین او از خاندان تو نیست، او [دارای] کرداری ناشایسته است، پس چیزی را که به آن علم نداری از من مخواه، همانا من تو را اندرز می دهم که مبادا از ناآگاهان باشی. (۴۶)


دینِ الهی جای پارتی بازی نیست، هرکس بر اساس تقوا و عمل شخصی خودش لایق مقامی است که در آن می باشد.
پسر نوح، دختر شعیب، زن لوط، زن نوح، زن امام حسن مجتبی صلوات الله علیه، زن امام جواد صلوات الله علیه و... کم نبودند اشخاصی که نسبت فامیلی نسبی یا سببی با خلیفه الهی داشتند اما در زمره آن خلیفه الهی نبودند.
آن همسران پیامبر صلی الله علیه و آله که تقوا نداشتند و گمراه و جهنمی بودند یقینا مشمول آیه تطهیر نمی شوند.

#جزء12

پاسخ به شبهه وهابیت نجس و خبیث که می گویند چرا امیرالمومنین صلوات الله علیه با ابوبکر و عمر نجنگید؟

جواب: تمام انبیاء الهی هنگام نبود یار و یاور، ترک جهاد کردند.

●روي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان جالسا في بعض مجالسه بعد رجوعه من نهروان [1] فجرى الكلام حتى قيل له: لم لا حاربت أبا بكر وعمر كما حاربت طلحة والزبير ومعاوية؟
فقال علي عليه السلام إني كنت لم أزل مظلوما مستأثرا على حقي [2] فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين لم لم تضرب بسيفك، ولم تطلب بحقك؟
فقال: يا أشعث قد قلت قولا فاسمع الجواب وعه، واستشعر الحجة، إن لي أسوة بستة من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين.
أولهم نوح حيث قال: " رب إني مغلوب فانتصر [قمر 10] " فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر.
وثانيهم لوط حيث قال: " لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد [هود 80] " فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر.
وثالثهم إبراهيم خليل الله حيث قال: " واعتزلكم وما تدعون من دون الله [مریم 48] " فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر.
ورابعهم موسى عليه السلام حيث قال: " ففررت منكم لما خفتكم [شعراء 21] " فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر.
وخامسهم أخوه هارون حيث قال: " يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني [اعراف 150] " فإن قال قائل: إنه قال هذا لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر وسادسهم أخي محمد خير البشر صلى الله عليه وآله حيث ذهب إلى الغار ونومني على فراشه فإن قال قائل: إنه ذهب إلى الغار لغير خوف فقد كفر، وإلا فالوصي أعذر.
فقام إليه الناس بأجمعهم فقالوا: يا أمير المؤمنين قد علمنا أن القول قولك ونحن المذنبون التائبون، وقد عذرك الله.

●نقل شده كه امیرالمومنین صلوات الله علیه پس از جنگ نهروان در مجلسى نشسته بود و از جريان امور گذشته مذاكره مىشد ، تا اينكه از آن حضرت پرسيده شد كه چرا با ابوبکر و عمر همچون طلحه و زبير و معاويه نجنگيدى ؟
أمير المؤمنين علی عليه السّلام فرمود: من از روز نخست زندگى پيوسته مظلوم واقع شده و حقوق خود را مورد تجاوز و دستبرد ديگران مىديدم. پس اشعث بن قيس به سمت حضرت برخاسته و گفت: اى أمير المؤمنين ، چرا دست به شمشير نبردى و حقّ خود را نستاندى؟ فرمود: اى اشعث مطلبى را پرسيدى پس خوب به پاسخش گوش كرده و به خاطر بسپار ، و به حقيقت كلام و حجّت من توجّه كن. كه من از شش تن از انبياى گذشته تبعيّت و پيروى نمودم:
اولین آنها نوح كه خداوند در باره اش مىفرمايد :أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ‎﴿قمر ١٠﴾ (یعنی: «من مغلوب شدم؛ به داد من برس!» )
پس اگر كسى بگويد او از قوم خود خوف نداشته ؛ منكر كلام خدا و كافر بدان شده است، وگرنه وصی (از نبی) معذورتر است.
و دومین آنها لوط، آنجا که فرمود: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ ‎﴿هود ٨٠﴾ (یعنی: «کاش برای مقابله با شما قدرتی داشتم یا به تکیه گاهی استوار پناه می‌جستم.» )
پس اگر كسى بگويد : لوط اين كلام را براى مطلبى غير از ترس گفته مسلَّما كافر است ، وگرنه وصی (از نبی) معذورتر است.
و سومین آنها ابراهیم خلیل الله، آنجا که فرمود: وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ‎﴿مریم ٤٨﴾ (یعنی: و از شما و [از] آنچه غیر از خدا می‌خوانید کناره می‌گیرم)
پس اگر كسى بگويد او اين سخن را براى غير ترس گفته كافر است، وگرنه وصی (از نبی) معذورتر است.
و چهارمین آنها موسی آنجا که فرمود: فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ‎﴿شعراء ٢١﴾‏ (یعنی: و چون از شما ترسیدم، از شما گریختم)
پس اگر كسى با وجود اين آيه منكر ترس موسى شود كافر است ، و گر نه وصىّ معذورتر است.
و پنجمین آنها برادرش هارون است آنجا که فرمود: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي‎ ﴿اعراف ١٥٠﴾‏ (یعنی: ای فرزند مادرم! این قوم، مرا ناتوان یافتند و چیزی نمانده بود که مرا بکشند)
اگر كسى منكر ترس هارون باشد مسلَّما كافر است ، و گر نه وصىّ (نماینده رسول خدا صلَّى الله عليه و آله) معذورتر است.
و ششمین آنها برادرم محمّد (صلَّى الله عليه و آله) برترینِ بشر، جایی كه به غار رفت و مرا در بستر خود خوابانيده بود، اگر كسى منكر ترس او باشد، كافر است ، و گر نه وصىّ او معذورتر است .
در اين وقت همهء مردم يكپارچه به سمت حضرت برخاسته و گفتند: اى أمير المؤمنين ما همه دريافتيم كه فرمايش شما صحيح است ، و ما گناهكاريم و توبه کننده ایم، و اینکه در پیشگاه الهی معذور مى باشى.

الإحتجاج (طبرسی) جلد 1 صفحه 189 احتجاجه في الاعتذار من قعوده عن قتال من تآمر عليه من الأولين و قيامه إلى قتال من بغى عليه من الناكثين و القاسطين و المارقين‌
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 29 صفحه 417

#جزء27 #جزء12 #جزء16 #جزء19 #جزء9

جعفر کذاب یا جعفر تواب و طاهر؟

🔸احادیث در مدح سادات و فرزندان ائمه صلوات الله علیهم زیاد داریم
🔸عاقبت به خیری سادات و اولاد معصومین صلوات الله علیهم قبل از مرگ
🔸لزوم احترام به سادات در هر حالتی
🔸ساداتی که ادعای امامت کنند و با امام معصوم در مقام امامت نزاع داشته باشند محترم نیستند
🔸توقیع شریف و کلام امام زمان صلوات الله علیه در مورد جناب جعفر عموی امام زمان صلوات الله علیه
🔸امام جناب جعفر را به پسر نوح تشبیه نکرده بلکه به برادران یوسف تشبیه کرده
🔸جناب جعفر فی الحال نه فرقه ای دارد نه دینی ساخته نه پیروانی دارد نه هیچی، پس لزومی ندارد ایشان را تخطئه کنیم؛ علمش را به قاضی یعنی خداوند متعال واگذار می کنیم و زبانمان را فرو می بندیم از ذم سادات.

#جزء12 #جزء13

یاعلی انت الصراط المستقیم 😍 (از منابع عامه)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنْتَ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ وَ أَنْتَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، وَ أَنْتَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ.

🔸ابن عباس گفت: رسول خدا به علىّ بن ابى طالب فرمود: تو راه روشن و تو صراط مستقيم و تو سرور مومنان هستى.

شواهد التنزيل (حاکم حسکانی) صفحه 76 روایت 88

#جزء1 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء11 #جزء12 #جزء14 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء22 #جزء23 #جزء25 #جزء26