عجول نباشیم
#تسلیم باشیم

#هلک_المستعجلون
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ کَثِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام): فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ أَتی أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ قَالَ هُوَ أَمْرُنَا أَمْرُ اللَّهِ لَا یُسْتَعْجَلُ بِهِ

🔸عبدالرحمن بن کثیر از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است که در تفسیر کلام خداوند عز و جل: «أَتی أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ»، {[هان] امر خدا دررسید، پس در آن شتاب مکنید} - . نحل / 1 - ، فرمود: «امر اللَّه» همان امر ماست (قیام و فرج) که نباید برای آن شتاب شود.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج52/ص139/ح46

#جزء14

❌تطبیق نشانه های ظهور بر افراد و جریانات❌

علائم و نشانه های ظهور طبق احادیث به دو دسته حتمی و غیر حتمی تقسیم می شوند
علائم حتمی ظهور که پنج تا می باشد فاصله بسیار نزدیکی با ظهور دارند و وقوع آنها نیز یقینی است ؛ ولی در علائم غیر حتمی ممکن است بدا حاصل شود ؛ ضمن اینکه ممکن است بین این نشانه ها با ظهور فاصله زمانی بیشتری نیز باشد

❓اما سوال اینجاست آیا ما حق داریم کوچکترین اتفاقی را بر احادیث #تطبیق بدهیم؟
بگوییم منظور از این روایت فلان شخص است
منظور از این حدیث فلان جریان است
و...

از آنجایی که عالم به غیب الله جل جلاله است و امر ظهور به دست خداوند است و مردم با شناخت زمان دقیق این امر بیگانه هستند حق تطبیق از ما سلب شده؛ چون که هیچکس جز الله جل جلاله به زمانها احاطه ندارد و مردم از فردای خود نیز بی خبر هستند چه رسد به ماهها و سالیان بعد...
مثالهای زیادی در طول تاریخ وجود دارد که افرادی به اشتباه تطبیق هایی زیادی می دادند (عوام الناس که هیچ حتی علمای بزرگ اشتباه کردند در این زمینه) ادعا می کردند روایات برای همین دوره است و ظهور یقینا در همین عصر محقق خواهد شد و بعضا عقاید مردم را به بازی می گرفتند و برای خودشان دکان دستگاه باز می کردند

🔻بگذارید مثالی بزنم🔻

خراب شدن دیوار مسجد کوفه یکی از نشانه های غیر حتمی ظهور است

🔸و هَدْمُ حَائِطِ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار علیهم السلام/ج52/ص220/ح82


دیوار کوفه صدها سال پیش خراب شده ؛ در سالهای اخیر نیز خراب شده شاید در آینده نیز خراب شود والله العالم
آگاه به آینده و عالم الغیب ، الله جل جلاله است نه مردمان ، فلذا هنگامی که روایات را بر اشخاص و جریانات مختلف تطبیق می دهیم از این مسئله غافل هستیم که ما چه می دانیم چه بسا در آینده اشخاص و جریاناتی بیایند که به حدیث شباهت بیشتری داشته باشند
امر ظهور امر پیچیده و گنگی نیست که اشخاصی بخواهند به زور روایات را تطبیق بدهند ؛ بلکه مثل خورشید وسط ظهر آشکار و معلوم است
هنگامه ی ظهور همه مخلوقات خواهند فهمید و نیاز به هیچ اخبار و آگاه سازی نیست


قال الامام الصادق علیه السلام: أَمْرُنَا أَبْيَنُ مِنْ هذِهِ الشَّمْسِ

🔸امام صادق علیه السلام: امر ما از این خورشید، واضح تر و آشکارتر است

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص339

#هلک_المستعجلون
#کذب_الوقاتون
#نجا_المسلمون

در مبحث مهدویت و ظهور ، عجله کنندگان و تعیین کنندگان وقت به بیراهه رفتند و تنها کسانی که #مطیع و #تسلیم هستند در صراط مستقیم می باشند
آیا امام از ما توقیت و تعیین وقت خواسته یا اینکه منتظر باشیم در اعمال و رفتار و گفتار و کردار؟
بله، ظهور را دور نمی دانیم و این روز را بسیار نزدیک می دانیم ولی نه بر پایه تعیین وقتها و تطبیق های پوچ و باطل و آبکی
بلکه ظهور را نزدیک می دانیم چون که معصوم در دعای عهد فرموده اِنَّهُم یَرونه بعیدًا و نَریهُ قریبَا
ظهور را نزدیک می دانیم چرا که معصوم یاد ما داده همیشه و همیشه منتظر این امر باشید

تَوَقَّعْ أَمْرَ صَاحِبِكَ لَيْلَكَ وَ نَهَارَك‏

امام صادق علیه السلام: شب و روز، منتظر فرار رسیدن ظهور صاحب خود باش

بحار الأنوار/ج‏95/ص159

پس اگر ظهور را #نزدیک می دانیم طبق فرمایش معصوم است نه طبق تطبیق که هیچ خیری ندارد

به استفتائی از آیت الله سید صادق روحانی در این زمینه دقت کنید🔻

انقلاب در مصر از نشانه ‏هاى ظهور امام زمان؟
استفتاء:

از نشانه‏ هاى ظهور امام زمان انقلابى در مصر است و پس از آن، دنيا به دست مسلمانان خواهد افتاد آيا تحولات دنياى عرب از نشانه ‏هاى ظهور است؟
جواب:

باسمه جلت اسمائه; بلى آنچه در دنياى عرب مى ‏گذرد به حسب بعضى روايات از نشانه ‏هاى ظهور است ولى بر حسب روايات علائم ظهور سه دسته ‏اند: يك دسته فاصله بين آنها و ظهور زياد است، دسته دوم به آن طولانى نيست ولى باز فاصله چند سالى هست، دسته سوم علائمى است كه در همان سال ظهور محقق مى‏ شود و آنها پنج حادثه است كه آنچه در ممالك مى‏ گذرد از آن پنج امر به شمار نمى‏ رود.

سایت رسمی آیة الله سید صادق روحانی حفظه الله

#زیدیه ناصبی و دشمن اهل بیت است

#اسلام_رحمانی #بتریه
عنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ عَلَى النُّصَّابِ وَ عَلَى الزَّيْدِيَّةِ- فَقَالَ لَا تَصَدَّقْ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ وَ لَا تَسْقِهِمْ مِنَ الْمَاءِ إِنِ اسْتَطَعْتَ وَ قَالَ الزَّيْدِيَّةُ هُمُ النُّصَّابُ.

🔸عمر بن يزيد گوید : از امام (صلوات اللَّه علیه) در مورد صدقه دادن به ناصبی ها و زیدیه سؤال کردم؛ امام فرمود: چیزی به آنها صدقه مده و اگر می توانی از آب به آنها ننوشان و فرمود: زیدیه نیز نواصب هستند!

التهذيب/ج4/ص53
بحارالانوار/ج37/ص34
ملاذ الأخيار/ج6/ص143

امروز بخش زیادی از شیعیان یمن شیعه زیدی مذهب هستند که در امر #جهاد خودسر و خودرای هستند و #تسلیم امام نیستند؛ ترحم به ناصبی و دشمنان ائمه در قاموس ما جایی ندارد.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (16)

فتنه قرآنهای روی نیزه توسط عمرو عاص و جهاد نکردن مالک اشتر

#اطاعت #جهاد #تسلیم #هلک_المستعجلون
وقتی اذن امام نیست حتی اگر قدرت داری جهاد مردود است؛ مثل مالک اشتر
داستان ما در عصر غیبت همان داستان مالک است که اذن جهاد نداریم؛ گول تحریک های یک مشت شیعه نما را نخورید.

برای رضای الهی حتی بر کتک خوردن فاطمه اش صبر کرد و #تسلیم شد

#راضی #مطیع #فاطمیه
راوی گويد: موسى بن جعفر برايم گفت: به امام صادق گفتم: آيا اميرالمؤمنين نويسنده وصيت و پيغمبر املاء گوى آن و جبرئيل و فرشته هاى مقرب گواهان آن نبوده اند؟ فرمود: مدتى طولانی سر به زير انداخت و سپس فرمود: اى أبو الحسن! اين كه تو مى گویی واقع شده ولى از اول كه امر (امامت) به رسول خدا از جانب خدا نازل شد؛ آن وصيت در نوشته سر به مهرى نازل گرديد؛ جبرئيل آن را به همراه امناءِ خدای تبارك و تعالى از فرشتگان نازل کرد؛ جبرئيل گفت: اى محمد هركه در نزد خود دارى بيرون كن جز وصى خود و اين وصيتنامه را از ما تحويل بگير و گواه و ضامنى براى اينكه ما آن را به تو تحويل داديم بر گمار و مقصود خود على بود؛ پيغمبر دستور داد هر كه در خانه بود جز على بيرون شد و فاطمه هم ميان پرده و درب بود. جبرئيل گفت: اى محمد پروردگارت سلام ميرساند و مى فرمايد: اين نوشته اى است كه من با تو عهد كرده و قرار گذاشته بودم و خود گواه آن هستم بر تو و فرشته هاى خود را هم به گواه گرفتم و اى محمد همان خودم براى گواه بس هستم. گويد: لرزه بر اندام پيغمبر افتاد و فرمود: اى جبرئيل پروردگارم سلام است و از او سلام و به سوى او است سلام، راست فرموده است عز و جل و احسان كرده، نوشته را به من بده، آن را به او داد و به او دستور داد تا آن را تسليم اميرالمؤمنين كند. به او فرمود: آن را بخوان و آن را حرف حرف خواند، پيغمبر فرمود: اى على! اين فرمان پروردگار تبارك و تعالى است به من، و شرط او است بر من، و امانت او است، و من رساندم و خيرانديشى كردم و ادا كردم. على فرمود: من هم گواه تو هستم، پدر و مادرم قربانت، بر اين كه رسانيدى و اداى وظيفه خيرخواهى كردى و آنچه فرمائى تصديق دارم و گواهى دهد براى شما بدان گوشم و چشمم و گوشتم و خونم. جبرئيل گفت: من هم گواه شما هردو هستم بر اين موضوع. رسول خدا فرمود: يا على، وصيت مرا گرفتى و فهميدى و ضامن شدى براى خدا و من كه بدان چه در آن است وفا كنى؟ على فرمود: آرى، پدر و مادرم قربانت، بر من است تعهد آن و بر خداست يارى به من و توفيق ذلذت بر اداى آن. رسول خدا فرمود: ای علی من مى خواهم بر تو گواه بگيرم كه تعهد كنى روز قيامت به من گزارش كار خود را بدهى. على فرمود: بسيار خب گواه بگير، پيغمبر فرمود: اينك جبرئيل و ميكائيل ميان من و تو باشند و در اينجا هم با فرشته هاى مقرب حاضر شدند تا من آنها را گواه بر تو بگيرم. على گفت: گواه باشند و من هم پدر و مادرم قربانت، آنها را گواه مى گيرم و رسول خدا آنها را شاهد نمود و در ضمن شرطى هم با على كرد به پيشنهاد جبرئيل و طبق دستور خداوند عز و جل و آن اين بود: اى على بايد وفا كنى بدان چه در اين وصيتنامه است از دوستدارى هر كه دوست دارد خدا و رسولش را و دشمنى با هركه دشمنى كند با خدا و رسولش و بیزاری از آنها با صبر از تو و با فرو بردن خشم بر بردن حقم و غصب خمس تو و دريدن حرمت تو. گفت: بله يا رسول الله. اميرالمؤمنين فرمود: سوگند بدان كه دانه را شكافد و انسان را خلق نمود من از جبرئيل شنيدم به پيغمبر مى گفت: اى محمد به او بفهمان كه حرمت او هتك مى شود؛ در حالى كه آن حرمت خدا و حرمت رسول خداست و بر او شرط كن كه ريشش با خون تازه سرش رنگين مى گردد. امیرالمومنین فرمود: چون اين كلمه را از جبرئيل امين درك كردم ناله اى كشيدم و به رو بر زمين افتادم و گفتم: بله قبول دارم، راضيم گرچه هتك حرمت شود و سنّت معطل گردد و کتاب دريده شود و كعبه منهدم شود و ريشم با خون تازه سرم رنگين شود و صبر و تقرب به حق را هميشه پيشه كنم تا بر تو وارد شوم. سپس رسول خدا، فاطمه و حسن و حسين را هم دعوت كرد و به آنان مانند امير المؤمنين مطالب را اعلام نمود و آنها هم مانند آن حضرت جواب دادند و وصيتنامه با مهرهایی از طلا مهر شد كه آتش نديده بود و به دست امير المؤمنين سپرده شد. راوى گويد: من به امام کاظم گفتم: پدر و مادرم قربانت، نمى فرمائيد در اين وصيتنامه چه نوشته بود؟ فرمود: سنن خدا و سنن رسول خدا. گفتم: در ضمن وصيتنامه، اجبار آنها‏ و مخالفتشان با اميرالمومنین درج شده بود؟ فرمود: آرى به خدا، جزء به جزء و حرف به حرف، آيا نشنيدى قول خدا عز و جل را. به راستى ما مرده ها را زنده كنيم و بنويسيم آنچه را پيش فرستاده اند و آثار آنها را و هر چيز را آمار كنيم در امام مبين.
به خدا رسول خدا به اميرالمومنين و فاطمه فرمود: آنچه را به شما تقديم داشتم آيا خوب فهم نكرديد و نپذيرفتيد؟ عرض كردند: بله و بر آنچه ما را بد آيد و به خشم آرد صبر كنيم.

الكافي/ج‏1/ص281/بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ علیهم السلام لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئاً وَ لَا يَفْعَلُونَ إِلَّا بِعَهْدٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَمْرٍ مِنْهُ لَا يَتَجَاوَزُونَهُ‌/ح4

حضرت عباس صلوات الله علیه #تسلیم و #مطیع محض امام زمان خویش بود

در زیارتنامه حضرت عباس صلوات الله علیه داریم:
أَشْهَدُ لَكَ بِالتَّسْلِيمِ وَالتَّصْدِيقِ وَالْوَفاءِ وَالنَّصِيحَةِ لِخَلَفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمُرْسَلِ...

🔸گواهی می دهم برای حضرتت به تسلیم و تصدیق و وفا و خیرخواهی، نسبت به یادگار پیامبر مرسل (درود خدا بر او و خاندانش باد)

کامل الزیارات/باب 85/ح1
مفاتیح الجنان/زیارت قمر بنی هاشم حضرت عباس علیه السلام منقول از امام صادق صلوات الله علیه

خاضعانه و ذلیلانه از درگاه الهی بخواهیم ما را راضی به رضای خودش قرار دهد

#تسلیم #مطیع #راضی
اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ سُؤَالَ خَاضِعٍ مُتَذَلِّلٍ خَاشِعٍ، أَنْ تُسامِحَنِى وَتَرْحَمَنِى، وَتَجْعَلَنِى بِقَِسْمِكَ رَاضِياً قانِعاً، وَفِى جَمِيعِ الْأَحْوَالِ مُتَواضِعاً

🔸خدایا! از تو درخواست می‌کنم، درخواست بنده ای فروتن، خوار و افتاده که با من مدارا نمایی و به من رحم کنی و به آنچه روزی ام نموده ای خشنود و قانع بداری و در تمام حالات در عرصه ی فروتنی ام قرار دهی.

دعای کمیل

تولی و تبری و #تسلیم و خضوع در زیارتنامه فاطمه معصومه صلوات الله علیها

#قم_عش_آل_محمد
در فرازی از زیارتنامه ماثور خانم فاطمه معصومه صلوات الله علیها داریم:
أَتَقَرَّبُ إِلَى اللّٰهِ بِحُبِّكُمْ، وَالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِكُمْ، وَالتَّسْلِيمِ إِلَى اللّٰهِ راضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٍ، وَعَلَىٰ يَقِينِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، نَطْلُبُ بِذٰلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اللّٰهُمَّ وَرِضاكَ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ

🔸به درگاه خدا به سبب دوستی شما و بیزاری از دشمنانتان و تسلیم بودن به خدا، تقرّب می‌جویم، در حال خشنودی به آن، نه با انکار و تکبّر بلکه بر پایه یقین به آنچه محمد آن را آورده و به آن خشنودم، به این امور خاطر تو را می‌خواهم ای آقای من، خدایا خشنودی‌ات و خانه آخرت را می‌خواهم.

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 99 صفحه 267
مفاتیح الجنان [زيارة المعصومة عليها‌السلام في قم]

مطلب بسیار مهمی که هر منتظری باید بداند

#تسلیم #تقیه #اذاعه
خیلی مسائل اسرار است نباید آنها را فاش کنیم
خیلی مسائل پوشیده است نباید دنبالش برویم و تجسس کنیم
خداوند متعال خواسته و اراده کرده است که بعضی مطالب سِرّ باشد و ما نباید چیزی جز اراده خداوند متعال بخواهیم
باید تسلیم باشیم
خداوند متعال می خواهد بعضی مسائل به تاخیر بیفتد ما نباید تعجیلش را بخواهیم
خداوندِ حکیم، می خواهد بعضی مسائل جلو بیفتد ما نباید تاخیرش را بخواهیم

قسمتی از دعا در زمان غیبت:

فَصَبِّرْنِی عَلَی ذَلِکَ حَتَّی لاَ أُحِبَّ تَعْجِیلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لاَ تَأْخِیرَ مَا عَجَّلْتَ وَ لاَ کَشْفَ مَا سَتَرْتَ وَ لاَ الْبَحْثَ عَمَّا کَتَمْتَ
وَ لاَ أُنَازِعَکَ فِی تَدْبِیرِکَ وَ لاَ أَقُولَ لِمَ وَ کَیْفَ وَ مَا بَالُ وَلِیِّ الْأَمْرِ لاَ یَظْهَرُ
وَ قَدِ امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ وَ أُفَوِّضُ أُمُورِی کُلَّهَا إِلَیْکَ

🔸پس مرا بر این حقیقت شکیبا گردان، تا دوست نداشته باشم پیش افتادن چیزى که به تأخیر انداختى، و به تأخیر انداختن چیزى که پیش انداختى، و نه آشکار نمودن چیزى که پنهان ساختى، و نه کنجکاوى در آنچه کتمان کردى، و نه با تو نزاع کنم در تدبیرت، و نه بگویم: براى چه، و چگونه، و چه شده ولى امر ظهور نمى کند، و حال آنکه زمین از ستم پر شده، و من واگذار می کنم همه امورم را به تو

مفاتيح الجنان - السابع : الدعاء في زمان الغيبة
النجم الثاقب صفحه 913
بحارالانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار عليهم السلام جلد 99 صفحه 89

آیا بافته های عقل هرکسی #حجت است؟

بحثی حول این حدیث شریف:

قال الامام الکاظم صلوات الله علیه: إِنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ (صلوات الله علیهم) وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُولُ

🔸امام کاظم صلوات الله علیه: همانا براى خداوند بر مردم دو حجّت است، حجّت آشكار و حجّت پنهان، امّا حجّت آشكار عبارت است از رسولان و پيامبران و امامان (صلوات الله علیهم) و اما حجّت پنهانى پس عقول است.

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 16

1️⃣حق یکی بیشتر نیست؛ اگر بگوییم هرکس با عقل خودش به هرچه برسد حجت است چه آشفته بازی پیش می آید؟ نه تنها در امور دین بلکه در سایر امور کج فهمی ها و برداشت های نا به جا را نمی بینید؟ این کج فهمی ها برخاسته از کجاست؟ جز از عقول ناقص اشخاص است؟ جز از آراء شخصی است؟ آیا نمی بینید که عقول انسان ها چقدر خطا دارد؟

کلام اهل بیت صلوات الله علیهم نور است ولی فهم عوام مردم از حدیث نور نیست...

خنده امام در واکنش به فهم کج و برداشت سطحی از آیات و روایات

فهم اشتباه از حدیث در محضر معصوم

پس هرچه که عقل ناقص ما بدان رسید حجیت ندارد.

2️⃣رسول خدا صلی الله علیه و آله مسیر سعادت را برای ما روشن کرده و آن تمسک به ثقلین است و بس. هرکس به ثقلین چنگ زد هدایت یافته در غیر این صورت گمراهی و ضلالت نصیبش می شود.
کلی حدیث در باب تسلیم اهل بیت صلوات الله علیهم شدن داریم؛ پس ما باید مطیع و تسلیم معصومین صلوات الله علیهم باشیم نه پیرو آراء شخصی و تعقل های ظلمانیِ عقول ناقص خودمان.

فقط و فقط تسلیم امر اهل بیت علیهم السلام باشیم تا هلاک نشویم...

3️⃣#حجت گاهی به معنای اتمام حجت است؛ گاهی به معنای دلیل و برهان است گاهی به معنای دستاویز و بهانه و مدرک است و معانی دیگر ....
در ابتدای دعای ندبه نیز داریم که می فرماید ما انبیاء را فرستادیم تا کسی نگوید من معذور بودم:
... وَلَا يَقُولَ أَحَدٌ لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً مُنْذِراً، وَأَقَمْتَ لَنا عَلَماً هادِياً فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزىٰ ...

یعنی خداوند متعال با ارسال انبیاء اتمام حجت کرده؛ راه عذر و بهانه را بسته؛ برای هدایت بشر چیزی کم نگذاشته و #حجت به همین معناست.
در دعای کمیل نیز داریم:
فَلَكَ الحَمْدُ عَلَىَّ فِى جَمِيعِ ذٰلِكَ؛ وَلَا حُجَّةَ لِى فِيما جَرىٰ عَلَىَّ فِيهِ قَضَاؤُكَ

یعنی ما معذور نیستیم یعنی ما در مقابل خداوند متعال بهانه و مدرکی نداریم؛ بلکه اوست که بر علیه ما کلی مدرک و دلیل و حجت دارد.
فلذا در حدیثی داریم سه گروه تکلیفی ندارند که یکی از آنها دیوانه هایی هستند که عقل ندارند. زیرا عقلی ندارند که بخواهند به مسیر هدایت راه یابند و علامه مجلسی در شرح این حدیث نیز تقریبا همین سخن را فرموده:
قوله عليه السلام: وأما الباطنة فالعقول ، لعل المراد بها هيهنا أي التي مناط التكليف وبها يميز بين الحق والباطل والحسن والقبيح.

مرآة العقول جلد 1 صفحه 57

پس حجت بودن عقل به این معناست؛ نه اینکه بگوییم با عقلت به هرچه دست یافتی حجت است و درست است.
مرحوم بحرانی نیز توضیحات خوبی ذیل حدیث داده که علاقه مندان می توانند رجوع کنند (الحدائق الناضرة جلد 1 صفحه 130)

4️⃣طبق احادیث فراوان رای شخصی و قیاس و هوای نفس و تبعیت محض از عقل خودمان در دین جایی ندارد؛ بلکه اسلام یعنی #تسلیم در مقابل حجج الهی که مبلغین دین خداوند هستند.

رای شخصی در دین=شرک

دستور عمر به وارد کردن رای شخصی در دین

تسلیم ثقلین باشیم نه پیرو رای و عقل ناقص خودمان

به عقل و سلیقه و رای شخصی و هوای نفس خودمان رجوع کنیم یا به ثقلین؟

5️⃣عقل سلیم چه می گوید؟ می گوید از متخصص امر تبعیت کن؟ یا خودت خودسرانه شروع به بافتن کن؟ عقل را کسی دارد که مطیع و تسلیم اهل بیت صلوات الله علیهم است. کسی که دم از عقل می زند ولی در عین حال پیرو عقل ناقص خودش شده و اتباع ثقلین را رها کرده در حقیقت بی عقل و بی شعوری بیش نیست.

در آخر بگوییم کسانی که عاشق فلسفه و اغیار هستند و ثقلین و ائمه هدی صلوات الله علیهم را رها کردند؛ خیلی تمایل دارند رای شخصی و تفکرات ظلمانی و #قیاس های شیطانی خودشان را در دین خدا وارد کنند و برای خودشان دکان و مرید دست و پا کنند. لکن شیعیان واقعی #تسلیم و مطیع محض امامان هدایتگر صلوات الله علیهم هستند و بس.

#اطاعت #تسلیم #راضی

در فرازی از زیارت اربعین داریم:

●فَجَاهَدَهُمْ فِيكَ صَابِراً مُحْتَسِباً حَتَّى سُفِكَ فِي طَاعَتِكَ دَمُهُ

●یعنی امام حسین صلوات الله علیه با دشمنان در راه خدا صابرانه و به حساب خدا جهاد كرد تا در طاعت الهی خونش ريخته شد

زیارت امام حسین در روز اربعین منقول از امام صادق صلوات الله علیهما

#اطاعت #تسلیم #عبد

سوال پرسیدن بر شیعیان واجب است
ولی
همیشه پاسخ سوالات را دادن بر امام ، لازم و واجب نیست

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 23 صفحه 172 باب 9 أنهم علیهم السلام الذكر و أهل الذكر و أنهم المسئولون و أنه فرض علی شیعتهم المسألة و لم یفرض علیهم الجواب

#جزء14 #جزء17

راضی به رضای الهی باشیم

#حکمتهای_علوی #تسلیم #راضی #مطیع
وقال عليه السلام: لَايَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ‌ مِنَ‌ الْفِتْنَةِ» لِأَنَّهُ لَيْسَ‌أَحَدٌإِلَّا وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى فِتْنَةٍ، وَلكِنْ مَنِ‌ اسْتَعَاذَ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلَّاتِ‌ الْفِتَنِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: «وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ» وَ مَعْنَى ذلِكَ أَنَّهُ يَخْتَبِرُهُمْ بِالْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ لِيَتَبَيَّنَ السَّاخِطَ لِرِزْقِهِ، وَ الرَّاضِيَ بِقِسْمِهِ. وَ إِنْ كَانَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمَ بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَ لكِنْ لِتَظْهَرَ الْأَفْعَالُ الَّتي بِهَا يُسْتَحَقُّ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ؛ لِأَنَّ بَعْضَهُمْ يُحِبُّ الذُّكُورَ وَ يَكْرَهُ الْإِنَاثَ، وَ بَعْضَهُمْ يُحِبُّ تَثْمِيرَالْمَالِ وَ يَكْرَهُ انْثِلَامَ الْحَالِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: هيچ يك از شما نگويد «خداوندا! به تو پناه مى‌برم از فتنه و امتحان شدن»، زيرا هيچ كس نيست مگر اين كه امتحانى دارد، ولى كسى كه مى‌خواهد به خدا پناه ببرد از امتحانات گمراه كننده به خدا پناه برد، زيرا خداوند سبحان مى‌گويد: «بدانيد كه اموال و اولاد شما مايه امتحان شما هستند». [انفال 28] و معناى اين سخن آن است كه خداوند مردم را به اموال و اولادشان آزمايش مى‌كند؛ تا آن كس كه از روزيش خشمگين است از آن كس كه شاكر و راضى است شناخته شود؛ هرچند خداوند سبحان از مردم به خودشان آگاهتر است، ولى اين به خاطر آن است كه افعالى كه با آن استحقاق ثواب و عقاب پيدا مى‌كنند ظاهر گردد؛ زيرا بعضى از مردم (مثلًا) پسر را دوست دارند و فرزندان دختر را ناخوش دارند و بعضى افزايش مال را مى‌خواهند و از نقصان مال ناراحتند.

نهج البلاغه حکمت 93

#جزء9

کنجکاوی و فضولی در علت اصلی غیبت امام زمان صلوات الله علیه ممنوع ⛔️

‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (مائده 100)
ای کسانی که ایمان آورده اید از چیزهایی که اگر برای شما آشکار شود، غمگینتان کند؛ مپرسید.

قال الامام المهدی صلوات الله علیه و عجل الله فرجه: وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَيْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‌[2] إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِي (صلوات الله علیهم) إِلَّا وَ قَدْ وَقَعَتْ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ وَ إِنِّي أَخْرُجُ حِينَ أَخْرُجُ وَ لَا بَيْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِيتِ فِي عُنُقِي

🔸قسمتی از توقیع امام زمان صلوات الله علیه: و امّا علت وقوع غیبت، خدای عز و جل می فرماید: ای کسانی که ایمان آورده اید از چیزهایی که اگر برای شما آشکار شود، غمگینتان کند؛ مپرسید (مائده 100)
بر گردن همه پدرانم (امامان صلوات الله علیهم) بیعت سرکشان (طاغوت) زمانه اش بود امّا من وقتی خروج نمایم بیعت هیچ سرکشی بر گردنم نیست.

كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 485

مطلب بسیار مهمی که هر منتظری باید بداند

#جزء7

سؤال 380_ کمترین حد #معرفت_امام چیست؟

✅#معرفت_امام که از بزرگترین فرائض الهی است، مراتب و اجزای فراوان دارد ولی به عنوان پاسخی کوتاه و جامع، بخشی از یک روایت مهم را به شما هدیه می کنیم :

1⃣عَنْ هِشَامٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مُعَاوِیَةُ بْنُ وَهْبٍ وَ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَعْیَنَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِیَةُ بْنُ وَهْبٍ الي أن قال.... أَدْنَی مَعْرِفَةِ الْإِمَامِ أَنَّهُ عِدْلُ النَّبِیِّ إِلَّا دَرَجَةَ النُّبُوَّةِ وَ وَارِثُهُ وَ أَنَّ طَاعَتَهُ طَاعَةُ اللَّهِ وَ طَاعَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَ التَّسْلِیمُ لَهُ فِی کُلِّ أَمْرٍ وَ الرَّدُّ إِلَیْهِ وَ الْأَخْذُ بِقَوْلِهِ وَ یَعْلَمُ أَنَّ الْإِمَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ بَعْدَهُ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَیْنُ ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ثُمَّ أَنَا ثُمَّ بَعْدِی مُوسَی ابْنِی وَ بَعْدَهُ عَلِیٌّ ابْنُهُ وَ بَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِیٌّ ابْنُهُ وَ بَعْدَ عَلِیٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ وَ الْحُجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ ثُمَّ قَالَ یَا مُعَاوِیَةُ جَعَلْتُ لَکَ أَصْلًا فِی هَذَا فَاعْمَلْ عَلَيْهِ...
📚بحار ج4ص55

ترجمه :هشام گوید:من نزد امام صادق علیه السلام بودم که معاویة بن وهب و عبدالملک بن أعين بر امام وارد شدند... تا آنجا که امام صادق علیه السلام فرمود :

#کمترین_حد_معرفت_امام این است که (معتقد باشی) :

1⃣که همانا او #معادل و برابر با پیامبر صلی الله علیه و آله است به جز مقام و درجه نبوت

2⃣و او #وارث رسول الله صلی الله علیه و آله است

3⃣و اینکه همانا #اطاعت از او، #اطاعت از الله و رسول الله صلی الله علیه و آله است

4⃣و #تسلیم بودن به او در #همه_امور

5⃣و رد کردن و #ارجاع_دادن (امور) به سوی او

6⃣و #گرفتن و #عمل_کردن #قول و سخن او

7⃣و بداند و معتقد باشد که #امام بعد از رسول الله صلی الله علیه و آله، #علی_بن_ابیطالب علیه السلام است و بعد از آن #حسن علیه السلام و بعد از او #حسین علیه السلام و سپس #علی_بن_حسین علیه السلام و سپس #محمد_بن_علی علیه السلام و سپس من(یعنی #امام_صادق علیه السلام) و سپس بعد از من فرزندم #موسی و بعد از او فرزندش #علی(ابن موسی الرضا) و بعد از او فرزندش #محمد(بن علی الجواد) و بعد از محمد پسرش #علی(بن محمد النقی) بعد از او فرزندش #حسن(بن علی) و سپس #حجة از فرزند حسن، صلوات الله علیهم اجمعین. سپس امام فرمودند :ای معاویه، برای تو در این مسئله یک #اصل قرار دادم، پس به آن عمل نما.

✅در متن کامل روایت فوق، کمترین حد معرفت الله و معرفت رسول الله صلی الله علیه و آله هم آمده است و مشاهده می شود که در کمترین حد معرفت امام، أخذ و گرفتن گفتار امام، جزو معرفت های ضروری محسوب می شود که کلیه محبین اهل بیت علیهم السلام باید با تفقه در دین، با دقت، قول امام علیه السلام را از اهل آن یاد بگیرند و به آن عمل کنند.

✅در مورد معرفت امام روایات فراوانی در مجامع حدیثی شیعه آمده است که لازم است مؤمنين نسبت به یادگیری آنها کوشا باشند. إن شاءالله

✅به سؤال 118 کانال هم رجوع فرمایید:

معرفت به حق امام :
t.me/porseshvapasokhe/154



🆔@porseshvapasokhe

قضای الهی قطعا خیر است

#تسلیم #مطیع #راضی
﴿3﴾ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ طَيِّبْ بِقَضَائِكَ نَفْسِي ، وَ وَسِّعْ بِمَوَاقِعِ حُكْمِكَ صَدْرِي ، وَ هَبْ لِيَ الثِّقَةَ لِأُقِرَّ مَعَهَا بِأَنَّ قَضَاءَكَ لَمْ يَجْرِ إِلَّا بِالْخِيَرَةِ

(3) خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و مرا به مقرّراتت دل‌خوش کن و سینه‌ام را به موارد فرمانت گشاده فرما و به من حالت اعتماد و اطمینان بخش؛ تا به وسیلۀ آن اقرار کنم که مقرّرات تو، جز به آنچه خیر است روان نشده

صحیفه سجادیه دعای 35 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الرِّضَا إِذَا نَظَرَ إِلَي أَصْحَابِ الدُّنْيَا

✋🏻تسلیم محض تقدیر الهی باشیم

توکل و اعتماد داشتن به خداوند متعال

راضی به رضای الهی باشیم.

قانع و تسلیم و راضی به رضای الهی باشیم حکمت 44 نهج البلاغه

راضی به رضای الهی باشیم حکمت 93 نهج البلاغه

آیا هر رزمنده و مجاهدِ مذهبی، لزوما یار امام معصوم خواهد شد؟

جواب: قطعا خیر

#هلک_المستعجلون #جهاد
در عصر معصومین صلوات الله علیهم جهادهای زیادی صورت می گرفته که همه آنها علی الظاهر دشمن معصوم نبودند، و حتی برخی دم از اهل بیت صلوات الله علیهم نیز می زدند و یا حتی به خونخواهی ایشان به پا می خاستند.
زیدیه ، اولاد امام حسن مجتبی صلوات الله علیه ، اصحاب فخ ، سیاه جامگان و ... (که البته همه رویه همه یکسان نبوده)

اما نکته دقیق و ظریف مسئله این است که با وجود آن همه رزمنده و مجاهد، باز هم معصومین صلوات الله علیهم در مواضع مختلف می فرمودند 40 ، 30 ، 17 ، 5 یار نداریم.

امیرالمومنین صلوات الله علیه فرموده اگر 40 یار داشتم قیام می کردم

در روایتی مولا امیرالمومنین صلوات الله علیه می فرماید اگر 30 یار داشتم به پا میخاستم

امام صادق صلوات الله علیه فرموده اگر 17 یار داشتم قیام می کردم

امام صادق صلوات الله علیه فرموده اگر 5 نفر مثل هارون مکی داشتم قیام می کردم

رزمنده و مجاهد کم نبوده، لکن آن رزمنده ای که امام معصوم میخواسته وجود نداشته
رزمنده ای که #مطیع و #تسلیم محض امام معصوم باشد و هوای سلطنت و ریاست و جاه و مقام نداشته باشد (مثلا مثل طلحه و زبیر و ... نباشد)
رزمنده ای که بر اساس رای و هوای نفس خود هیچ گونه عملی انجام ندهد، با عقل ناقص خودش نسنجد، در امر معصوم چون و چرا نکند، بلکه سراپا اطاعتِ معصوم باشد و بس.

در عصر ما نیز رزمنده و مجاهد کم نیستند و بسیار هستند، اما کجاست آن رزمنده ایده آل و محبوب امام عصر ارواحناه فداه؟؟؟

تسلیم قضای الهی باشیم و تعجیل امری که خداوند تاخیرش را اراده کرده ، نخواهیم و بالعکس.

﴿5﴾ وَ أَلْهِمْنَا الِانْقِيَادَ لِمَا أَوْرَدْتَ عَلَيْنَا مِنْ مَشِيَّتِكَ حَتَّى لَا نُحِبَّ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ ، وَ لَا تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ ، وَ لَا نَكْرَهَ مَا أَحْبَبْتَ ، وَ لَا نَتَخَيَّرَ مَا كَرِهْتَ.

(5) و گردن نهادن آنچه از مشیّت و اراده ات بر ما وارد کردی، به ما الهام کن؛ تا عقب انداختن آنچه را پیش انداختی و پیش انداختن آنچه را عقب انداختی، دوست نداشته باشیم و هر آنچه را دوست داری ناپسند نشماریم؛ و آنچه را ناپسند داشتی، انتخاب نکنیم.

صحیفه سجادیه دعای 33 وَ كَانَ ، مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الاِسْتِخَارَةِ

مثلا در امر فرج امام زمان صلوات الله علیه وظیفه ما دعا کردن و خواستن و صدا زدن و ناله و تضرع به درگاه الهی است، لکن آخرالامر همه کاره اوست و نباید نسبت به تقدیر الهی دل چرکین باشیم و یا برای خالق تعیین و تکلیف کنیم.
#دعا در حقیقت درخواست یک عبد از خالق است، نه تعیین و تکلیف.

مطلب بسیار مهمی که هر منتظری باید بداند

خدایا مرا نسبت به احکامت دل چرکین قرار مده.

﴿4﴾ حَبِّبْ إِلَيْنَا مَا نَكْرَهُ مِنْ قَضَائِكَ ، وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا مَا نَسْتَصْعِبُ مِنْ حُكْمِكَ

(4) آنچه را از داوری ات نمی‌پسندیم، محبوب ما قرار ده و آنچه را از حکم تو سخت می پنداریم، بر ما آسان ساز.

صحیفه سجادیه دعای 33 وَ كَانَ ، مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الاِسْتِخَارَةِ

روایتی تکان دهنده‌ درباره اعتراض به حکم خدا و اهل بیت علیهم السلام

ویژه برنامه «گویه»  قسمت «4»

📹 (فایل تصویری)


🔘 تسلیم و مطیع امر اهل‌بیت باشیم؛
🔘 کلیب صیداوی یا کُلیبِ تسلیم، نمونه اطاعت امر است.



▫️گوینده: محمد خنیفرزاده
▫️زمان: 05:13
▫️موضوع: دلسپردگان و سرسپردگان
▫️تاریخ پخش: آذر ۱۴۰۲


#گویه ۴
#اخبات
#تسلیم
#اطاعت_امر





https://t.me/sahebtvfa

🔹لطفا در یوتیوب صاحب‌تی‌وی نیز مشترک شوید تا تقویت شود:

https://www.youtube.com/@SahebTVFa