این دو هرگز سیر نمی شوند...

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ؛ طَالِبُ عِلْمٍ، وَ طَالِبُ دُنْيَا.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: دو گرسنه اند كه سير نمى شوند: طالب علم و طالب دنيا.

نهج البلاغه حکمت 457

چهار چیزی که از چهار چیز دیگر سیر نمی شوند

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، وَ أَلَّا يَكُونَ فِي حَدِيثِكَ فَضْلٌ عَنْ عَمَلِكَ، وَ أَنْ تَتَّقِيَ اللَّهَ فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: نشانه ايمان اين است كه راستى را در جايى كه به زيان توست بر دروغى كه به سود توست مقدم بدارى، و اينكه گفتارت از كردارت بيشتر نباشد، و در سخن گفتن درباره ديگرى از خدا پروا كنى.

نهج البلاغه حکمت 458

1️⃣راستگو باش حتی اگر به ضررت بود:

شرط مومن شدن ترک دروغ است

مومن #شاید بلغزد و زنا و دزدی کند ولی هرگز دروغ نمی گوید

دروغ از شراب هم بدتر است

2️⃣مثل طبل توخالی زیاد اهل ادعا و حرف نباش:

اهل عمل باشیم نه حرف...

خودمان را که بسازیم؛ دیگران درست می شوند

علم و عمل

❌علم بدون عمل

اول خودسازی

3️⃣زبانت را نگه دار و در مورد دیگران هر حرفی نزن:

جهنمی شدن جهنمی ها به خاطر زبان 👅

✔️تاثیر زبان بر سرنوشت افراد...

عذاب خاص زبان

گاهی دو دوتا چهارتاهای عقل ما علیه خودمان می شود.

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): يَغْلِبُ الْمِقْدَارُ عَلَى التَّقْدِيرِ، حَتَّى تَكُونَ الْآفَةُ فِي التَّدْبِيرِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: مقدّرات (تقدیر الهی) بر تدبير (محاسبات ما) چیره شود تا بدان جا كه تدبیر، سبب آفت زدگی باشد.

نهج البلاغه حکمت 459

قال الرضي و قد مضى هذا المعنى فيما تقدم برواية تخالف هذه الألفاظ.

🔸مرحوم سید رضی می فرماید: اين معنا در گذشته (حکمت 16) به روايت با الفاظ ديگر گذشت.

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): الْحِلْمُ وَ الْأَنَاةُ تَوْأَمَانِ، يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّة.

♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: حلم (بردبارى) و درنگ (وقار و خویشتن داری) ، دو فرزندِ دو قلويند كه همت بلند ، آنها را مى زايد.

نهج البلاغه حکمت 460

غیبت کردن ⛔️

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ.

♦️امیرالمومنین صلوات الله علیه: غيبت ، كوشش ناتوان است.

نهج البلاغه حکمت 461

غیبت کننده در حلال زاده بودنش شک کند

عایشه فاحشه اهل غیبت کردن بوده

😱 منظور از خانهٔ «پُر گوشت» چیست؟

غیبت = خوردن گوشت برادر دینی

غیب خورش سگهای اهل جهنم است

موارد جواز غیبت

متجاهر به فسق غیبت ندارد

برخی افراد بی جنبه هستند و با یک تعریف و تمجید کوچک، جوگیر می شوند.

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيه.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: چه بسا آدمى با ستايشى كه از او شود فريب خورد.

نهج البلاغه حکمت 462

تعریف و تمجید بیخود از شخص = سر بریدن او

اگر کسی را واقعا دوست داریم نباید با تعریف و تمجیدهای بیجا او را گول بزنیم.
شخصی هم که مورد تعریف و تمجید قرار می گیرد باید بداند سخنانِ دروغینِ ثناگویان، ذره ای اعتبار ندارد و چه بسا هدف از این تملق ها پهن کردن دامی باشد.

✅مقصد را گم نکنیم

#حکمتهای_علوی
🔹463- و قال عليه السلام: الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، وَ لَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا.

🔸463- دنيا براى غيرش آفريده شده نه براى خودش

نهج البلاغه حکمت 463

وقتی هدف گذاری صحیح و دقیق داشته باشیم و درک کنیم دنیا فانی است و مقصد ما آخرتِ باقی است خیلی مسائل خود به خود برایمان حل می شود

وقتی پیمانه حکومتی پر شود و طبق تقدیر الهی تاریخ انقضای آن حکومت فرا برسد، خداوند حتی به وسیله افراد پلشت و ضعیف آنها را منهدم خواهد کرد.

#حکمتهای_علوی #هلک_المستعجلون
●وَ قَالَ (عليه السلام): إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيهِ، وَ لَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، ثُمَّ كَادَتْهُمُ الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ.

●امیرالمومنین صلوات الله علیه: بنى اميّه را مهلتى است كه در آن مى تازند، پس آنگاه كه ميانشان اختلاف افتد كفتارها فریبشان دهند و بر آنان پيروز شوند.

نهج البلاغه حکمت 464

●قال الرضي: و المرود هنا مفعل من الإرواد و هو الإمهال و الإظهار و هذا من أفصح الكلام و أغربه فكأنه (عليه السلام) شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون فيه إلى الغاية فإذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها.

●مرحوم سید رضی می فرماید: «مرود» در اينجا مفعل است از «ارواد» و آن مهلت دادن است. اين از فصيح ترين و شگفت ترين كلام است، گويى امام عليه السّلام مهلتى را كه بنى اميه در آن بودند تشبيه به ميدانى كرده كه تا پايان آن مى تازند، و چون به نهايتش رسند نظام حكومتشان از بين مى رود.


هر حکومتی یک تاریخ انقضایی دارد که باید تا انتهایش صبر کنیم.

توجه شدید انصار به اسلام

#حکمتهای_علوی
●وَ قَالَ (عليه السلام) فِي مَدْحِ الْأَنْصَارِ: هُمْ وَ اللَّهِ رَبَّوُا الْإِسْلَامَ كَمَا يُرَبَّى الْفِلْوُ، مَعَ غَنَائِهِمْ بِأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ وَ أَلْسِنَتِهِمُ السِّلَاطِ.

●امیرالمومنین صلوات الله علیه در مدح انصار فرمود: به خدا قسم اسلام را با بى نيازى پرورش دادند همچنانكه كرّه اسب از شير گرفته تربيت مى شود، با دست هاى بخشنده، و زبانهاى برنده.

نهج البلاغه حکمت 465

انسانی که در وقت خواب، اختیار دل و روده خود را ندارد؛ به چه می نازد؟

#حکمتهای_علوی
●وَ قَالَ (عليه السلام): الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ.

●امیرالمومنین صلوات الله علیه: چشم ، بند (نگهدارنده) نشيمن گاه است.

نهج البلاغه حکمت 466

●قال الرضي و هذه من الاستعارات العجيبة كأنه يشبه السه بالوعاء و العين بالوكاء فإذا أطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء و هذا القول في الأشهر الأظهر من كلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و قد رواه قوم لأميرالمؤمنين (عليه السلام) و ذكر ذلك المبرد في كتاب المقتضب في باب اللفظ بالحروف و قد تكلمنا على هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم بمجازات الآثار النبوية.

●مرحوم سید رضی می فرماید: اين سخن از كنايات شگفت آور است، انگار امام نشيمن گاه را به مشك و چشم را به بند تشبيه نموده، چون بند را رها كنند مشك نمى تواند آنچه را در آن است نگاه دارد.
مشهورتر و ظاهرتر اين است كه اين قطعه از سخنان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است، و عده اى آن را از امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده اند. و اين سخن را مبرّد در كتاب «المقتضب» در باب لفظ به حروف ذكر نموده، و ما در رابطه با اين كنايه در كتاب خود كه به مجازات آثار نبويه ناميده شده سخن گفته ايم.



استعارة و أقول:إنّه استعار لفظ الوكاء و هو رباط القربة للعين باعتبار حفظ الإنسان في يقظته لنفسه من أن يخرج منه ريح و نحوها كما يحفظ الوكاء ما يوكى به،و في ذلك ملاحظة تشبيه السه بالوعاء كالقربة.و من تمام الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: فإذا نامت العينان استطلق الوكاء .

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه كلمه وكاء را كه به معنى بند مشك است استعاره براى چشم آورده است به خاطر آن كه انسان در وقت بيدارى خويشتندارى مى كند كه مبادا بادى و چيزى شبیه آن از او بيرون آيد كما اين كه بند مشك، آنچه را كه بسته اند نگاه مى دارد، و از اين رو تشبيه نشيمنگاه به ظرفى همچون مشك است. و دنباله حديث از پيامبر خدا صلی الله علیه و آله است: هر گاه چشمها به خواب روند بند رها شود.

شرح نهج البلاغه ابن ميثم جلد 5 صفحه 462