┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

《 #فائدة_لطلاب_العلم 》

▪ ‏قال الشيخ عبد الحميد محمد بن باديس الصنهاجي (١٣٥٩هـ) - رحمه الله تعالى :

التفكيرَ التفكيرَ يا ‎#طلبةَ_العلم.

فإنّ ‎#القراءةَ بلا تفكيرٍ لا تُوصِلُ إلى شيءٍ من ‎#العلم،

وإنما تربطُ صاحبَها في صخرةِ الجمودِ والتقليد.

📚 آثاره رحمه الله، ج4 ص 197، ط 1 عالم المعرفة.

T.me/ALHOMSEAHMAD

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

#فائدة_في_تكرار_القراءة

⭕️لفضيلة الشيخ #عبد_الباري حفظه الله
ابن الشيخ #حماد_الانصاري محدث المدينة و شيخها رحمه الله

👈 قناة مــجــاهـــد سـلـفـي
↪️ T.me/ALHOMSEAHMAD

┈┈•❈••✦ 🌹 ✦••❈•┈┈

.

#فائدة_قيمة

.

.

#فائدة_لطيفة_للأزواج

.

.

#فائدة_تربوية_ثمينة

.

#فائدة_قيمة

« فاسم العالمين يراد به أصناف الخلائق، قاله العُليمي في تفسيره، أي المخلوقات المصنَّفة أجناسا.
🔻ولا يصحُّ تفسيره بأن كلَّ ما سوى الله عالمٌ، لأنه اصطلاحٌ حادث والقرآن لا يُفسّر بالمصطلح الحادث، ذَكره ابن تيمية الحفيد والشاطبي رحمهما الله.»

ذكره الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
في شرح الأصول الثلاثة

.

.

#فائدة_قيمة_في_تفسير_القرآن

قال الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله :

« ✅ فمن رام أن يصيب من التفسير حظاً جامعاً اعتنى بطرفيه وهما (المفصل وسورة البقرة).

🔹فإن المفصل يجمع جلّ ما يتعلق من خطاب الشرع الخبري.
🔹والبقرة تجمع جلّ ما يتعلق بخطاب الشرع الطلبي.»

📕 شرح كتاب تفسير الفاتحة و قصار المفصل


#فوائد_من_برنامج_مهمات_العلم

.

#فائدة_لطيفة

« 📝 قوله في قوله تعالى: ﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴾
أي لهم أجر لا يشوبه كدر المنّ,

كيف يأتلف هذا مع أن الله من اسماءه المنان؟

📚وجوابه: أن المنّ بالنعمة نوعان :

1️⃣ المنّ لإظهارها تفضلاً, ودعوة العبد لشكرها وهذا يكون من الله فهو الذي يتفضل وهو الذي يستحق شكرها.
2️⃣ المنّ بها للاستعلاء بها على الخلق, وهذا الذي يكون بين الخلق ويكون فيه الكدر.»

الشيخ #صالح_العصيمي حفظه الله ورعاه

📕 شرح كتاب تفسير الفاتحة و قصار المفصل


#فوائد_من_برنامج_مهمات_العلم

.
#فائدة #للشباب #لا_تُخبِر بسِنّك

ذكر #ابن_العماد_الحنبلي في (شذرات الذهب) في ترجمة القاضي أبو عبد الله المقَّري ( ت:٧٦١هـ)

أنه ذكر أن أبا الحسن بن مؤمن سأل أب ا طاهر السِّلفي عن سِنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت أبا الفتح بن رُويان عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت علي بن محمد اللَّبَّان عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت أبا القاسم حمزة بن يوسف السهمي عن سنه، فقال لي:
أقبل على شأنك، فإني سألت أبا بكر محمد بن عدي المنقري عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت أبا إسماعيل الترمذي عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت بعض أصحاب الشافعي عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت الشافعي عن سنه، فقال لي
أقبل على شأنك، فإني سألت مالك بن أنس سنِّه، فقال
أقبل على شأنك، ليس من المروءة للرجل أن يُخبر بِسنه انتهى

وأنشد لبعضهم في هذا المعنى احفظ لِسانك لا تَبُحْ بثلاثةٍ
سِنٍ ومالٍ ما استطعتَ ومَذهَبِ فعَلى الثلاثةِ تُبْتَلى بثلاثةٍ
بِمُكَـفِّـرٍ وبحاســدٍ ومُكَذِّبِ

#شذرات_الذهب (٣٣٣/٨)

.

‌‎#فائدة:
اختلف الرسم لاختلاف المعنى في:
*سَجَا يسجو: بمعنى سكن وهدأ
*سَجَى يسجي: بمعنى غطّى وغشى
*نَمَا ينمو : بمعنى ازداد وكثر
*نَمَى ينمي: بمعنى شاع وانتشر.
‎#اللغة ‎#العربية ‎#نحو ‎#إملاء

#فائدة_في_العقيدة

تناقض الأشاعرة في صفة الحكمة.
----------------------------------------------------
الأشاعرة في صفة الحكمة يتناقضون ، قد تقرأ لبعضهم ما يدل على أنهم يثبتون صفة الحكمة ولكن الغالب على كلامهم نفي صفة الحكمة ، يسمونها علة فيقولون :

أفعال الله تعالى لا تعلل إنما تحصل أفعال الرب سبحانه وتعالى عندهم بمجرد تعلق الإرادة بها ، يعني المفعول يحصل ويقع ، والمخلوق يخلق بمجرد تعلق الإرادة به ثم إيجاده بالقدرة ، لا تعلل أفعال الله لا يقال أوجد لكذا ، خلق لكذا ، أكرم لكذا ، عاقب لكذا ، هذا غير وارد عندهم وهذا نفي للحكمة ، ونفي الحكمة يستلزم نفي اسم الله تعالى الحكيم وهم يثبتون اسم الله تعالى الحكيم ويؤمنون بذلك وينفون الحكمة ، تنطبق عليهم القاعدة أن

( كل من خالف الكتاب والسنة ولم يلتمس الهدى قي الكتاب والسنة لا بد أن يتناقض)

هذه قاعدة ، لا بد أن يتناقض ، ولو تتبعت كلام السلف في كل وقت وكلام السلفيين أيضا ـ أي علماء السلف وعلماء السلفيين ـ لا تجد في كلامهم تناقض أبدا كأنهم تخرجوا من مدرسة واحدة وعلى أستاذ واحد وهذا هو الواقع لأن أستاذهم الحقيقي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان إطلاق لفظة ( أستاذ ) على النبي عليه الصلاة والسلام غير وارد إلا من باب الإخبار ، باب الإخبار أوسع – الحمد الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله –

----------------------------
العلامة محمد امان الجامي رحمه الله في شرحه للعقيدة التدمرية.

‌‎#فائدة_حديثية

"الحديث الذي يرويه الثعلبي والواحدي والزمخشري في ‎#فضائل_سور_القرآن سورة سورة، فإنه موضوع باتفاق أهل العلم".
مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية صـ31

🔴 #فائدة 🌼🌸

👈ما حكم قول عبارة: أرقد بسلام RIP 🔰

🔘الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله 🔻

◾السؤال : شيخنا أحسن الله إليكم, بعض الناس إذا مات الكافر يأسفون على موته و يقولون عبارة (أرقد بسلام). ما حكم قول هذه العبارة في حق المسلم و الكافر ؟ بارك الله فيكم و أجزل لكم العطاء

➖الجواب : هذه عبارة باطلة في حق الكافر. ورب كلمة يقولها الإنسان لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفاً. وقد جاء في الحديث : "حيثما تمر بقبر كافر فبشره بالنار". فكيف يقال عنه: "أرقد بسلام" . والله الموفق.

✅موقع الشيخ أ.د.محمد بن عمر بازمول حفظه الله🍂🥀

#فائدة عزيزة

السؤال : ما ضابط السنن المهجورة ؟ هل كل حديث ورد ، لا نجد الناس يعملون فيه نعده من السنن المهجورة ؟

الجواب :
السنن المهجورة هي ما ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعله على جهة التعبد ، وتركها الناس.

- فما لم يثبت سنده ليس بسنة .

- وما ثبت سنده وهجر السلف العمل به ليس بسنة .

- وما ثبت سنده ولم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه التعبد والتقرب لله فليس بسنة.

- وما ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعله على جهة التعبد ولم يتركه الناس ليس بسنة مهجورة .

فليس كل ما صح عن الرسول يكون سنة مهجورة ، حتى يكون فعله على جهة التعبد ثابتاً .

وبعض الناس عندهم غلو في هذا الباب كلما وجد حديثاً صحيحاً في شيء ، ولم يره معروفاً عند الناس راح يعده من السنن المهجورة ، فلا يفرق بين ما صدر من الرسول صلى الله عليه وسلم بأصل الجبلة البشرية ، لا يقصد به التعبد ، و لا بين ما ترك السلف العمل به ، بل قد تجده لا ينتبه إلى أن هذا الحديث قد يكون من باب المنسوخ ، أو المتشابه ، أو المخصص ، أو غير ذلك من المعاني !

ولذلك أؤكد أن لا يتسرع المسلم إلى الجزم بمجرد صحة الحديث إلى إدعاء أن هذا الحديث من السنن المهجورة .

والله الموفق .

{ مقال لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى على صفحته الرسمية فيس بوك }

💥 #فائدة عظيمة:《ترك الأحذية عند أبواب المساجد هيئة حدثت #تقليدا لأفعال الكفار في كنائسهم ومحل عباداتهم❗》

🎙 قال الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله تعالى :

{.....وأنبه هنا إلى قضية سبب حصول هذه #السرقات عند المساجد وهي تحدث كثيرا حتى في بلادنا هنا في بعض المساجد، #سببها #مخالفة #السنة في أمر الأحذية فإن السنة في الحذاء إن لم تصلّ به والآن لايمكن الصلاة به بسبب الفرش التي في المساجد ولأن الصلاة بالأحذية على الفرش قد تؤدي إلى إلحاق الضرر بالفرش وبالناس وبالمسجد وعليه نقول:

إن #السنّة في مثل هذه الحالة أن يُوضع الحذاء بين القدمين كما ثبت في الحديث عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" إذا دخل أحدكم المسجد فليصلي بنعليه فإن #خلعهما فليجعلهما بين يدي قدميه أو عن يساره ولا يجعلهما عن يمينه كي لا يؤذي غيره. "

أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وعليه نقول: إذا خُشي من قضية استشراء أو انتشار سرقة الأحذية عند أبواب المساحد فأحيوا هذه السنة، فليأخذ الإنسان إذا ما جاء إلى المسجد حذائيه ولينظر فيهما وليمسحهما إن وجد فيهما آذى فليأخذهما معه إلى المسجد ويضعهما بين قدميه، فيصلي وهما بين يدي ويخرج ويأخذهما بيده، هذه السنة الآن الناس يعني لا يعرفونها فأنتم أظهروها بشرط ان لايتحصل من فعلها آذى، وقد ذكر بعض أهل العلم أن #ترك #الأحذية عند أبواب المساجد #ليست من هيآت المساجد عند المسلمين وإنما هيئة حدثت تقليدا لأفعال الكفار في كنائسهم ومحل عباداتهم.

👈 وعليه نقول: هذه #مفسدة أخرى وقضية أخرى ينبغي ملاحظتها والانتباه إليها، ورأيت أنا بعض الإخوة وأنا أستحسن هذا الفعل يحملون معهم #الكيس إذا جاؤوا إلى المسجد وضعوا الحذاء داخل الكيس وأخذوا الكيس معهم ووضعوه بين أقدامهم أثناء الصلاة، ولاشك أن هذ يكون أضمن للحذاء وتحصيل لفعل السنة وأبعد عن اشغال النفس داخل الصلاة لأن النفس متعلقة بأن الحذاء سيُسرق أو لا يُسرق أو نحوذلك ... }

📚المصدر: #شريط بعنوان "لقاء مع طلبة جزائريين" والكلام السابق جاء في معرض الجواب على سؤال ظاهرة سرقة الأحذية وهل يجوز التخلف عن الجماعة لمراقبة السراق.

__
#الله المستعان ...