🗓Завтра на фестивале Малая тоЛика на Плещеевом озере проведу лекцию-обсуждение "От фольклора до фольклора"

Поговорим о старых/новых праздниках малых поселений: о таких успешных кейсах, когда местный праздник возрождается активистами, приживается и начинает устойчиво существовать, и о праздниках-однодневках, которые возникают по инициативе власти или других внешних игроков и исчезают, не оставив следа, а иногда и приводят к конфликту между жителями и туристами/администрацией. Буду рассказывать про Вологодскую и Архангельскую области, немного про Карелию.

Если кто-то будет на фестивале, заглядывайте 🔥

Если кто-то хочет поделиться кейсом, пишите в комменты, буду рада обсудить!

P.S. Тему престольных/обещанных праздников обязательно продолжу, временно откладываю 🌸☀️

Минутка мрачного юмора - для тех, кто понял...

Надпись эта значится на часах над входом в музей истории с.Синегорье. Музеи, они такие... думаешь, это просто часы - а оно про эпоху 🤩

(разбирая экспедиционные фотографии)

Удивление третье: разве можно договориться всей деревней?

Краткое содержание предыдущих серий:
Удивление первое: праздник = драка с поножовщиной?
Удивление второе: престольный праздник - без престола?

Сегодня люди в чате подъезда или СНТ могут неделями спорить и ссориться... Как же можно договориться о празднике целым поселением? Завести традицию - и потом десятки лет соблюдать ее?

Такое действительно случалось - но когда происходило что-то очень серьезное, какие-то потрясения, угрожавшие всей общине: мор, неурожай, стихийные бедствия. Тогда община могла собраться и принять на себя "обет", то есть некие добровольные обязательства, исполняемые в какой-то день.

Вот об этих-то днях и идет речь, когда мы говорим о "престольных праздниках без престола", то есть когда, по материалам, в деревне не было ни храма с освященным престолом, ни часовни или поклонного креста, а престольный праздник праздновали. Такие праздники точнее назвать обетными или обещанными (на Вологодчине говорят "обещаники"), но на деле часто все эти названия используются как синонимичные.

Поражает здесь высокая степень самоорганизации и самоуправления. В полевых записях есть редкие устные свидетельства о том, как это случалось, то есть как устанавливали местные праздники: На Каму переехали - собрание делали по домам. У нас дома собрание было, какие праздники престольные делать. Мужики решали, а у бабушки спрашивали у моей, какой праздник больше. Ерема сделали весной, а осенью - Михайлов день (запись из замечательного исследования А.В. Черных о народном календаре в Прикамье)

Еще несколько полевых фрагментов об обетных праздниках из исследования А.В. Черных и архивных полевых записей:

💬 Когда отец был маленьким, праздник Кирики не праздновали, потому что сенокос, праздновать некогда было. Но в один год весь год сбило градом, с тех пор стали. Приезжали гости

💬 Давали обет, когда холера началась - ходить на источник в этот день, оттуда воду брать

💬 Скот весь выпал, и надо сделать обветное воскресенье, священник брызгат водой, молитву вычитат

💬 Вот раньше когда дожжа долго нету, собирали праздник, обешшальник  назывался. Штобы чего загадали, дак всё сбылось. Раз обешшали, дак надо чтобы быть этому.

Из цитат видно, как это работает: в ответ на бедствие проводился общесельский молебен, крестный ход, проход под иконой, обнос иконы вокруг села, и эта становилось традицией. Традиция укоренялась и разрасталась до обычного для местного праздника "сценария": к богослужебной части присоединялись гостевания и пляски с драками, а иногда ярмарка.

В советское время эти праздники в их традиционной форме активно преследовались, вплоть до милицейских облав, их запрещали и пытались заместить днями деревни. Как следствие, они или исчезли совсем, или утратили метафизический смысл обещания и прошения, но остались как веселые гулянья - там, где остались сами деревни:

💬 А летом, дак массовые назывались. Всё круг пруда плясали. А тут склад был да мостик, дак тут всё плясали. Гармонистов было много, да и чужаки ходили к нам, девки завлекали (фрагмент из архивной записи Вологодского центра традиционной культуры).

Обратите внимание на забавный советизм - в середине ХХ в. эти праздники уже называются "массовые" или "массовое" (именно так, без существительного "массовые гулянья") вместо "обещаник" или "обетный праздник".

Работая в Шекснинском районе, где традиция престольных/обещанных праздников была очень яркой, мы углубились в этот материал и создали большую карту, на которой восстановили обещанные праздники живых и умерших деревень. И в следующем посте я вам ее покажу :) С пояснениями, конечно!

Фото 1910 х годов, местность неизвестна

#гулянья