دو نمونه از روایات بی پایه در کتب آیت الله دستغیب

http://alasar.blog.ir/1396/03/06/dskp

نقد احادیث جعلی حاج اسماعیل دولابی

آقای سید مهدی رجائی علّامه سید محمّد حسین طهرانی را تکذیب کرد:
https://t.me/gholow2/610

http://alasar.blog.ir/1396/04/02/tehrani-rajaee

📣 تکذیب نقل قول طهرانی از آقای رجایی توسط خود آقای رجایی
@gholow2

نمونه ای از احادیث جعلی که از منابر اساتید اخلاق و عرفان می روید و در فضای مجازی منتشر می شود:

http://alasar.blog.ir/1396/04/03/ahadi

«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكَذِّبُ الْكَذَّابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ مَعَهُ ثُمَّ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ.» (الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏2 ؛ ص339)

نخستین کسی که کذّاب را تکذیب می کند، خداوند است؛ سپس دو ملکی که با او هستند؛ سپس او خودش هم می داند که دروغگو است.
#حدیث
@zecra

سعیدی و مسعودی دو متولّی حرم حضرت فاطمة بنت موسی (س) مسابقه گذاشته اند! آن از یا علی گفتن امام خامنه ای هنگام تولّد می گوید و این از معجزه امام خمینی هنگام شیرخوردن!

عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عُتَقَاءَ مِنَ اَلنَّارِ إِلاَّ مَنْ أَفْطَرَ علی مُسْكِرٍ أَوْ مُشَاحِناً أَوْ صَاحِبَ شَاهَيْنِ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْءٍ صَاحِبُ شَاهَيْنِ قَالَ اَلشِّطْرَنْجُ.

خداوند در هر شب از ماه رمضان عده ای را از آتش دوزخ آزاد میکند جز کسی که با مسکر (مست کننده) روزه خود را بشکند یا مشاحن یا کسی که اهل شاهَین است. عمر بن یزید گوید: گفتم: اهل شاهَین یعنی چه؟ فرمود: یعنی [اهل] شطرنج.

📚الکافی؛ دار الکتب الاسلامیه؛ ج6؛ صص435و 436

«شاهین» مثنی و به معنای دو شاه است و مراد از آن بازی شطرنج است که دو شاه سیاه و سپید دارد.
«مشاحن» را دشمن دین یا بدعتگذار یا کینه توز ترجمه کرده اند.
#حدیث
برگرفته از کانال صحف مطهّرة: @sohof2

عید فطر بر دوستان عزیز و همه پیروان و دوستان امیرالمؤمنین (ع) مبارک باد

در این فایل به مناسبت به موضوعات مختلفی پرداخته شده است. از جمله برخی روایات منتخب طریحی با روایات اصیل تر مقایسه شده و تحریفات موجود در این کتاب نشان داده شده است.

بررسی روایت تفسیر سوره اخلاص در توحیدِ شیخ صدوق (ره) و مشابهت آن با حقائق التفسیرِ سلمی
http://alasar.blog.ir/1396/04/04/tohid-sollami

@zecra

خرافه «علی ممسوس فی ذات الله» چگونه پیدا شد؟

یکی از مستندات مشهور اهل عرفان برای «فناء فی الله» و «وحدت وجود» ، حدیث «علیّ ممسوس فی ذات الله» است. در مقاله زیر ثابت شده است که «ممسوس» مصحّفِ «مخشوشن» است و اصل حدیث چنین است: «علی مخشوشن فی ذات الله» (یعنی علی در راه خدا سختگیر است.) بنابراین هیچ ارتباطی با خرافه عرفانی «فناء فی الله» ندارد. ظاهراً نخستین بار این تحریف در طریق «طبرانی» صورت گرفته است.
روضه خوانان متأخر بر اساس این حدیث تحریف شده، روایت دیگری جعل کرده اند که بنا بر آن امام حسین (ع) در روز عاشوراء علی اکبر (ع) را «ممسوس فی ذات الله» نامیده است.
http://alasar.blog.ir/1396/04/17/alimamsoos

@zecra

بررسی سند و متن روایتی فلسفی

ظاهراً اسماعیلیان، سخنی از شبلی صوفی را گرفته و با افزودن عباراتی به اهل بیت ع نسبت داده اند. این روایت سپس با واسطه خواجه نصیر الدین طوسی به فرهنگ امامیه وارد شد و در آثار فلسفی و عرفانی منتشر گردید. مقاله زیر را بخوانید:

http://alasar.blog.ir/1396/04/19/hadisebateni

@zecra

برداشت نادرست آیت الله بهجت از سخن علّامه حلّی

آیت الله بهجت در جایی بزرگداشت ابوحنیفه را به جهت فضلش روا دانسته و به کلام علّامه حلّی استناد کرده اند! گذشته از این که تجلیل بدعتگذار با نصّ قرآن و سنّت در تضادّ است، اساساً آیت الله بهجت، مقصودِ علّامه را به درستی در نیافته است. ضمن این که در صحّت انتساب جمله مورد استناد به علّامه نیز تردید وجود دارد. تفصیل مطلب را در این جا بخوانید:
http://alasar.blog.ir/1396/04/21/bahjat-abuhanife

@zecra

پیشگویی های آیت الله بهجت درباره زمان ظهور نادرست بود

آیت الله بهجت یک بار با استناد به جمله ای که «عمر بن خطّاب» در خواب به کسی گفته، به گمانه زنی درباره تاریخ ظهور پرداخته است! (نمی دانم عمر بن خطّاب چه دانشی دارد که بتوان به حرف او استناد کرد! آن هم کلامش در خواب و نه بیداری! آن هم بعد از آن که از این دنیا رخت بر بسته و جزای کارهای خود را می بیند! و نمی دانم از کجا دانستند که عمر است و شیطان نیست!)
بار دیگر با استناد به حدیثی ضعیف، تاریخ ظهور را تعیین کرده است، در حالی که در نقل و تحلیل این حدیث مرتکب چندین اشتباه مهمّ شده است!
بار دیگر با استناد به علم حروف
و بار دیگر با استناد به تشرّف شخصی خدمت امام زمان!
و ...
چه اصراری هست که بدون علم درباره چیزی نظر داده شود که علم آن از ما برداشته شده است؟! اگر بنا بود تاریخی تعیین شود، اهل بیت تعیین می کردند و امر را به دیگران نمی سپردند تا با تخمین های بی اساس، برای مردم ایجاد شبهه کنند.
تفصیل تناقض گویی ها و اشتباهات ایشان را در این جا بخوانید:
http://alasar.blog.ir/1396/04/22/bahjat-toghit

@zecra

کارگاه تاریخ سازی علّامه طهرانی و پسران

خاندان طهرانی ادّعا می کنند که طرّاح اصلی، بنیانگذار و پشت پرده حقیقی انقلاب، علّامه طهرانی بوده است نه امام خمینی! این در حالی است که خود معترف اند که کمترین ذکری از علّامه طهرانی در تاریخ کتبی و شفاهی انقلاب نیست! ایشان با وجود آن که کمترین نقشی در انقلاب نداشته اند، می کوشند خود را صاحب اصلی انقلاب جلوه دهند.
درباره ادّعاهای شگفت انگیز آنان مطلب زیر را بخوانید:
http://alasar.blog.ir/1396/04/27/tehrani-tarikh

@zecra

کرامت و بزرگواری امام صادق علیه السّلام در هنگام مرگ

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ جَمِيعاً عَنْ سَالِمَةَ مَوْلَاةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَتْ‏ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَعْطُوا الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ هُوَ الْأَفْطَسُ سَبْعِينَ دِينَاراً وَ أَعْطُوا فُلَاناً كَذَا وَ كَذَا وَ فُلَاناً كَذَا وَ كَذَا فَقُلْتُ أَ تُعْطِي رَجُلًا حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ فَقَالَ وَيْحَكِ أَ مَا تَقْرَءِينَ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَى قَالَ أَ مَا سَمِعْتِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ‏ قَالَ ابْنُ مَحْبُوبٍ فِي حَدِيثِهِ حَمَلَ عَلَيْكَ بِالشَّفْرَةِ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ فَقَالَ أَ تُرِيدِينَ عَلَى أَنْ لَا أَكُونَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ‏ نَعَمْ يَا سَالِمَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَ طَيَّبَهَا وَ طَيَّبَ رِيحَهَا وَ إِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَلْفَيْ عَامٍ وَ لَا يَجِدُ رِيحَهَا عَاقٌّ وَ لَا قَاطِعُ رَحِمٍ. (الكافي ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج‏7 ؛ ص55)

سالمه كنيز آزاد شده ی امام صادق علیه السّلام گفت: هنگام وفات امام صادق علیه السلام نزد ایشان بودم؛ امام بيهوش شد و چون به هوش آمد فرمود: به حسن بن علی [بن علی] بن الحسین –که همان افطس باشد- هفتاد دينار طلا بدهيد و به فلان شخص این قدر و به فلان کس اين مقدار بدهید. گفتم: آیا به مردى بخشش می کنی كه با کارد به تو حمله کرد؟ فرمود: ویحک، مگر قرآن نمی خوانی؟ گفتم: بلی می خوانم. فرمود: نشنیده ای که خداوند فرموده است: ‏«الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ»
ابن محبوب روایت را با قدری تفاوت چنین نقل کرد: [آیا به کسی بخشش میکنی که] با تیغ بر تو حمله کرد و می خواست تو را بکشد؟ امام فرمود: آیا می خواهی از کسانی نباشم که خداوند درباره شان فرموده است: «الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ‏.» آری ای سالمة، خداوند بهشت را آفرید و نیکو ساخت و بویش را خوش گرداند و بوی آن از مسیر دو هزار ساله به مشام می رسد؛ امّا کسی که عاقّ [والدین] باشد یا پیوند خود را از خویشاوندان بریده باشد بوی بهشت را نمی یابد.
#حدیث
@zecra