شیخ حسنعلی نخودکی و سرقت حبّه قند!
http://alasar.blog.ir/1396/04/01/Nokhodaki

دو نمونه از روایات بی پایه در کتب آیت الله دستغیب

http://alasar.blog.ir/1396/03/06/dskp

نقد احادیث جعلی حاج اسماعیل دولابی

آقای سید مهدی رجائی علّامه سید محمّد حسین طهرانی را تکذیب کرد:
https://t.me/gholow2/610

http://alasar.blog.ir/1396/04/02/tehrani-rajaee

📣 تکذیب نقل قول طهرانی از آقای رجایی توسط خود آقای رجایی
@gholow2

نمونه ای از احادیث جعلی که از منابر اساتید اخلاق و عرفان می روید و در فضای مجازی منتشر می شود:

http://alasar.blog.ir/1396/04/03/ahadi

«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكَذِّبُ الْكَذَّابَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ مَعَهُ ثُمَّ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ.» (الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏2 ؛ ص339)

نخستین کسی که کذّاب را تکذیب می کند، خداوند است؛ سپس دو ملکی که با او هستند؛ سپس او خودش هم می داند که دروغگو است.
#حدیث
@zecra

سعیدی و مسعودی دو متولّی حرم حضرت فاطمة بنت موسی (س) مسابقه گذاشته اند! آن از یا علی گفتن امام خامنه ای هنگام تولّد می گوید و این از معجزه امام خمینی هنگام شیرخوردن!

عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عُتَقَاءَ مِنَ اَلنَّارِ إِلاَّ مَنْ أَفْطَرَ علی مُسْكِرٍ أَوْ مُشَاحِناً أَوْ صَاحِبَ شَاهَيْنِ قَالَ قُلْتُ وَ أَيُّ شَيْءٍ صَاحِبُ شَاهَيْنِ قَالَ اَلشِّطْرَنْجُ.

خداوند در هر شب از ماه رمضان عده ای را از آتش دوزخ آزاد میکند جز کسی که با مسکر (مست کننده) روزه خود را بشکند یا مشاحن یا کسی که اهل شاهَین است. عمر بن یزید گوید: گفتم: اهل شاهَین یعنی چه؟ فرمود: یعنی [اهل] شطرنج.

📚الکافی؛ دار الکتب الاسلامیه؛ ج6؛ صص435و 436

«شاهین» مثنی و به معنای دو شاه است و مراد از آن بازی شطرنج است که دو شاه سیاه و سپید دارد.
«مشاحن» را دشمن دین یا بدعتگذار یا کینه توز ترجمه کرده اند.
#حدیث
برگرفته از کانال صحف مطهّرة: @sohof2

عید فطر بر دوستان عزیز و همه پیروان و دوستان امیرالمؤمنین (ع) مبارک باد

در این فایل به مناسبت به موضوعات مختلفی پرداخته شده است. از جمله برخی روایات منتخب طریحی با روایات اصیل تر مقایسه شده و تحریفات موجود در این کتاب نشان داده شده است.

بررسی روایت تفسیر سوره اخلاص در توحیدِ شیخ صدوق (ره) و مشابهت آن با حقائق التفسیرِ سلمی
http://alasar.blog.ir/1396/04/04/tohid-sollami

@zecra

خرافه «علی ممسوس فی ذات الله» چگونه پیدا شد؟

یکی از مستندات مشهور اهل عرفان برای «فناء فی الله» و «وحدت وجود» ، حدیث «علیّ ممسوس فی ذات الله» است. در مقاله زیر ثابت شده است که «ممسوس» مصحّفِ «مخشوشن» است و اصل حدیث چنین است: «علی مخشوشن فی ذات الله» (یعنی علی در راه خدا سختگیر است.) بنابراین هیچ ارتباطی با خرافه عرفانی «فناء فی الله» ندارد. ظاهراً نخستین بار این تحریف در طریق «طبرانی» صورت گرفته است.
روضه خوانان متأخر بر اساس این حدیث تحریف شده، روایت دیگری جعل کرده اند که بنا بر آن امام حسین (ع) در روز عاشوراء علی اکبر (ع) را «ممسوس فی ذات الله» نامیده است.
http://alasar.blog.ir/1396/04/17/alimamsoos

@zecra

بررسی سند و متن روایتی فلسفی

ظاهراً اسماعیلیان، سخنی از شبلی صوفی را گرفته و با افزودن عباراتی به اهل بیت ع نسبت داده اند. این روایت سپس با واسطه خواجه نصیر الدین طوسی به فرهنگ امامیه وارد شد و در آثار فلسفی و عرفانی منتشر گردید. مقاله زیر را بخوانید:

http://alasar.blog.ir/1396/04/19/hadisebateni

@zecra

برداشت نادرست آیت الله بهجت از سخن علّامه حلّی

آیت الله بهجت در جایی بزرگداشت ابوحنیفه را به جهت فضلش روا دانسته و به کلام علّامه حلّی استناد کرده اند! گذشته از این که تجلیل بدعتگذار با نصّ قرآن و سنّت در تضادّ است، اساساً آیت الله بهجت، مقصودِ علّامه را به درستی در نیافته است. ضمن این که در صحّت انتساب جمله مورد استناد به علّامه نیز تردید وجود دارد. تفصیل مطلب را در این جا بخوانید:
http://alasar.blog.ir/1396/04/21/bahjat-abuhanife

@zecra