{فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً}

في الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى، وهو أنّ سائر العبادات تنقضي ويفرغ منها، وذكر الله باق لا ينقضي ولا يُفرغ منه، بل هو مستمر للمؤمنين في الدنيا والآخرة.

[لطائف المعارف (ص/506) لابن رجب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحتاج مرافقة واحدة لمراجعة كتاب شرح عمدة الفقه ، شرط المواظبة اليومية
مقدار القراءة 50 صفحة يوميا .
التوقيت التاسعة صباحا ( يتغير حسب الوضع اليومي )

من تريد بجدية و أمانة تتصل على الرسائل.
و نسأل الله السلامة والعافية و البركة .

في «صحيح مسلم» من حديث معقل بن يسار، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، قال: «العبادة في الهرج كالهجرة إلي».

وسبب ذلك أنّ الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين، فيكون حالهم شبيها بحال الجاهلية، فإذا انفرد من بينهم من يتمسّك بدينه ويعبد ربّه ويتّبع مراضيه، ويجتنب مساخطه، كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مؤمنا به، متّبعا لأوامره، مجتنبا لنواهيه.

[لطائف المعارف (ص/238) لابن رجب]

من هو صاحب الحديث؟
قال أبو القاسم بن منيع: أردت الخروج إلى سويد بن سعيد، فقلت لأحمد بن حنبل يكتب لي إليه فكتب: وهذا رجل يكتب الحديث.
فقلت: يا أبا عبد اللَّه، خدمتي لك ولزومي، لو كتبت هذا رجلٌ من أصحاب الحديث؟
فقال: صاحب الحديث عندنا من يستعمل الحديث.
"المناقب" لابن الجوزي ص 268

نفسٌ بدونِ تعقلٍ كسيارةٍ بلا مكابح. من تركَ نفسَهُ على هواها رمتهُ في دروبِ الشيطان، فلعبَ بها.

كان عمر بن عبد العزيز يخطب ؛ فيقول :

أيها الناس. من أَلَمَّ بذنب فليستغفر اللّٰه وليتب ،

فإن عاد فليستغفر اللّٰه وليتب ،

فإن عاد فليستغفر اللّٰه وليتب ،

فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال ،

وإن الهلاك كل الهلاك الإصرار عليها.

❒ سمعت أبا بكرِ بن عيَّاشٍ ، قال له رجلٌ : يا أبا بكرٍ ، من السُّنِّي ؟

قال : الذي إذا ذُكِرت الأهواءُ لم يَغضب لشيءٍ منها .

قال علي بن المديني : سألتُ عبد اللَّه بن المبارك عن قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} [الكهف: ١١٠]

قال عبد اللَّه: "من أراد النظر إلى وجه خالقه، فليعمل عملًا صالحًا، ولا يُخْبِرْ به أحدًا" .

ابن القيم | حادي الأرواح

قال الزُهريّ: «لا نعدل برأي ابن عمر فإنه أقام بعد رسول الله ﷺ ستين سنة، فلم يخف عليه شيء من أمره ولا من أمر الصحابة»،
وقال مالك بن أنس: «بلغ ابن عمر ستا وثمانين سنة، وافى في الإسلام ستين سنة تقدم عليه وفود الناس»،
وقال أيضًا: «كان إمام الناس عندنا بعد زيد بن ثابت عبد الله بن عمر، مكث ستين سنة يفتي.

❒ كان مالك بن أنس يقول : الإيمانُ : قولٌ وعملٌ.

ويقول : كلَّمَ اللهُ موسى صلوات اللّٰه عليه.

وقال مالكٌ : اللهُ عزَّ وجلَّ في السَّماءِ ، وعِلمُه في كلِّ مكانٍ ، لا يخلو منه شيء.

▪️خرجَ هُشيمٌ على أصحابِ الحديثِ وهم حِلَقٌ ، فقال :

ما على وجهِ الأرضِ قومٌ خيرٌ منهم بما هم فيه.

فقيل : وبِمَ ذاك يا أبا معاوية ؟

قال : أليسَ يَحفظون السُّننَ عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم على مَن بَعدَهم ؟ .

وقوله : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن }

يعني : المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صدور النساء ، لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ، ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية ، فإنهن لم يكن يفعلن ذلك ، بل كانت المرأة تمر بين الرجال مسفحة بصدرها ، لا يواريه شيء ، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها . فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ، كما قال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }
. وقال في هذه الآية الكريمة : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } والخمر : جمع خمار ، وهو ما يخمر به ، أي : يغطى به الرأس ، وهي التي تسميها الناس المقانع .

[ تفسير ابن كثير ]

٨٢- وقال سعيد بن جُبيرٍ في قوله عزَّ وجلَّ :

﴿وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهتَدى﴾ [طه: ٨٢]

قال : لزومُ السُّنةِ والجماعةِ .

قال التابعي المخضرم أبو عثمان النهدي رحمه الله  :

كَانُوا يُعَظِّمُونَ ثَلَاثَ عَشَرَات :

- الْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنَ الْمُحَرَّمِ
- وَالْعَشْرُ الْأُوَلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
- وَالْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ

[  المروزي في قيام الليل وقوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب ]

المؤمن عزيز عالٍ مُؤَيَّدٌ منصور مَكْفِيٌّ مَدْفوعٌ عنه بالذات أين كان، ولو اجتمع عليه مَنْ بأقطارها، إذا قام بحقيقة الإيمان وواجباته، ظاهرًا وباطنًا.

ابن القيم | إغاثة اللهفان

اللَّهُمَّ ، إني أسألُكَ تعجيل ما تعجيلُه خيرٌ ،

وأسألُكَ تأخيرَ ما تأخيرُه خيرٌ ،

اللهم ، اجعلنا من صالحي من بَقِي ،

وألحِقنا بصالِحِي من مَضَى ،

أتمِم لنا أعمالَنا بأحاسِنِها ،

واجعَل ثَوابَنا الجنةَ .

صيام يوم عاشوراء وما يستحب فيه.pdf

فإن الغربة عند أهل الطريقة غربتان: ظاهرة وباطنة.

فالظاهرة: غُربة أهل الصلاح بين الفساق، وغربة الصادقين بين أهل الرياء والنفاق، وغربة العلماء بين أهل الجهل وسوء الأخلاق، وغربة علماء الآخرة بين علماء الدنيا الذين سُلبوا الخشية والإشفاق، وغربة الزاهدين بين الراغبين فيما ينفد وليس بباق.

وأما الغربة الباطنة: فغربة الهمة، وهي غربة العارفين بين الخلق كلهم حتى العلماء والعباد والزهاد، فإن أولئك واقفون مع علمهم وعبادتهم وزهدهم، وهؤلاء واقفون مع معبودهم لا يعرجون بقلوبهم عنه.
فكان أبو سليمان الداراني يقول في صفتهم: وهمتهم غير همة الناس وإرادتهم الآخرة غير إرادة الناس، ودعاؤهم غير دعاء الناس.

[كشف الكُربة (ص/ ) لابن رجب]