📌 Шейх Мухаммад ибн аль-Хумаййид رحمه الله сказал:
«Несомненно, что последствия развода чаще всего плохи для личности и общества, и мы коснемся некоторых последствий развода, чтобы оба супруга поразмыслили перед тем, как свершится это очень серьезное событие, которое ненавистно Всевышнему Аллаху.
К этим последствиям относятся:
1) Мужчина впадает в озабоченность и трудность в вопросе женитьбы на другой женщине. Иногда ему становится трудно собрать средства, которыми он осуществил бы для себя другой брак. Иногда многие люди не женят его по причине его развода с первой женой, и он остается холостым, и это известный и распространенный случай.
2) Возвращение многих женщин в дома своих отцов или их других опекунов, что приводит к их собственному стеснению и их тягости для их опекунов. Ибо состояние их проживания в доме опекунов после брака не подобно состоянию до замужества, и это известное среди женщин положение.
3) Редкое стремление мужчин к женитьбе с разведенными женщинами, и иногда они остаются без замужества после развода. Поэтому в этом имеется много вреда и душевной боли, в которой чаще всего будет жить женщина свою оставшуюся жизнь.
4) Если у разведенной женщины были дети, то мы обнаруживаем возникновение трудностей между ее детьми и их родственниками из числа детей и других. И стесненность родственников из-за ее детей ухудшает положение.
5) Иногда отец забирает своих детей у их матери силой, и может быть, она видит их лишь изредка, особенно, если отец жесток по отношению к ней. В этом случае по причине этого у нее возникает огромная печаль.
6) Отдаленность отца от своих детей либо по причине того, что они остались у матери, либо его занятостью другой женой и частым отсутствием заботы другой жены по отношению к ним. Второй случай возникает, когда дети находятся у него. Тогда отец попадает в большой грех по причине упущения (прав) детей.
7) Моральная гибель детей из-за удаленности отца и частой трудности воспитания матерью в одиночку. Это относится к тому, что приводит их к дурным товарищам и нравственному разложению, особенно в это время, когда увеличились смута и соблазны. Иногда они впадают в страсти и наркотики и становятся опасностью для общества. Этим положением для своих детей не будет доволен всякий разумный отец, и это пятно позора, вызывающее отвращение.
8) Многочисленность разводов в обществе иногда приводит к воздержанию мужчин и женщин от брака, в качестве избегания супружеских трудностей. Из этого вытекает большой вред для общества, и от него – стремление к желаемому не путем, указанным шариатом».
«Несомненно, что последствия развода чаще всего плохи для личности и общества, и мы коснемся некоторых последствий развода, чтобы оба супруга поразмыслили перед тем, как свершится это очень серьезное событие, которое ненавистно Всевышнему Аллаху.
К этим последствиям относятся:
1) Мужчина впадает в озабоченность и трудность в вопросе женитьбы на другой женщине. Иногда ему становится трудно собрать средства, которыми он осуществил бы для себя другой брак. Иногда многие люди не женят его по причине его развода с первой женой, и он остается холостым, и это известный и распространенный случай.
2) Возвращение многих женщин в дома своих отцов или их других опекунов, что приводит к их собственному стеснению и их тягости для их опекунов. Ибо состояние их проживания в доме опекунов после брака не подобно состоянию до замужества, и это известное среди женщин положение.
3) Редкое стремление мужчин к женитьбе с разведенными женщинами, и иногда они остаются без замужества после развода. Поэтому в этом имеется много вреда и душевной боли, в которой чаще всего будет жить женщина свою оставшуюся жизнь.
4) Если у разведенной женщины были дети, то мы обнаруживаем возникновение трудностей между ее детьми и их родственниками из числа детей и других. И стесненность родственников из-за ее детей ухудшает положение.
5) Иногда отец забирает своих детей у их матери силой, и может быть, она видит их лишь изредка, особенно, если отец жесток по отношению к ней. В этом случае по причине этого у нее возникает огромная печаль.
6) Отдаленность отца от своих детей либо по причине того, что они остались у матери, либо его занятостью другой женой и частым отсутствием заботы другой жены по отношению к ним. Второй случай возникает, когда дети находятся у него. Тогда отец попадает в большой грех по причине упущения (прав) детей.
7) Моральная гибель детей из-за удаленности отца и частой трудности воспитания матерью в одиночку. Это относится к тому, что приводит их к дурным товарищам и нравственному разложению, особенно в это время, когда увеличились смута и соблазны. Иногда они впадают в страсти и наркотики и становятся опасностью для общества. Этим положением для своих детей не будет доволен всякий разумный отец, и это пятно позора, вызывающее отвращение.
8) Многочисленность разводов в обществе иногда приводит к воздержанию мужчин и женщин от брака, в качестве избегания супружеских трудностей. Из этого вытекает большой вред для общества, и от него – стремление к желаемому не путем, указанным шариатом».
👏1
Шейх Мухаммад ибн аль-Хумаййид رحمه الله сказал:
«После того, как мы узнали о последствиях развода и вреде, который иногда сопутствует ему для каждого из супругов, детей и общества, мы сделаем напоминания каждому из супругов.
О, мой брат, вспомни состояние твоей жены и ее страдание из-за той беды, которая постигла тебя, и то, что она оставалась с тобой, даже если ты и допускал упущение по отношению к ней или притеснял ее. И она не забывала, что приходится матерью твоим детям. Иногда она относилась к тебе по-доброму и терпела во всех состояниях, даже если ты и не был таким. Так торопись же к благодеянию и терпению и запасись по отношению к себе терпением, и тогда ты достигнешь успеха с соизволения Всевышнего Аллаха.
Также вспомни, что женщина слаба, и даже если она укрепится и поднимется, то слово развода обольет ее сердце кровью и разобьет ее чувства. Так остерегайся же этого слова, насколько ты можешь.
О, моя сестра, Всевышний Аллах говорит:
“Не забывайте о снисходительности по отношению друг к другу”.
📖 2:237
Сестра моя, подумай о священных текстах, приведенных в Коране и пречистой Сунне, в которых говорится о достоинствах мужа, терпению с ним, довольство малым и т.д.
О, супруги, подумайте об участи ваших детей и о том душевном страдании, которое они будут претерпевать из-за отдаленности от своих родителей или от одного из них после развода. Они станут подобными сиротам. Так терпите же, даже хотя бы из-за них».
«После того, как мы узнали о последствиях развода и вреде, который иногда сопутствует ему для каждого из супругов, детей и общества, мы сделаем напоминания каждому из супругов.
О, мой брат, вспомни состояние твоей жены и ее страдание из-за той беды, которая постигла тебя, и то, что она оставалась с тобой, даже если ты и допускал упущение по отношению к ней или притеснял ее. И она не забывала, что приходится матерью твоим детям. Иногда она относилась к тебе по-доброму и терпела во всех состояниях, даже если ты и не был таким. Так торопись же к благодеянию и терпению и запасись по отношению к себе терпением, и тогда ты достигнешь успеха с соизволения Всевышнего Аллаха.
Также вспомни, что женщина слаба, и даже если она укрепится и поднимется, то слово развода обольет ее сердце кровью и разобьет ее чувства. Так остерегайся же этого слова, насколько ты можешь.
О, моя сестра, Всевышний Аллах говорит:
“Не забывайте о снисходительности по отношению друг к другу”.
📖 2:237
Сестра моя, подумай о священных текстах, приведенных в Коране и пречистой Сунне, в которых говорится о достоинствах мужа, терпению с ним, довольство малым и т.д.
О, супруги, подумайте об участи ваших детей и о том душевном страдании, которое они будут претерпевать из-за отдаленности от своих родителей или от одного из них после развода. Они станут подобными сиротам. Так терпите же, даже хотя бы из-за них».
🥰1
Шейх Мухаммад ибн аль-Хумаййид رحمه الله сказал:
«Воистину, Всевышний Аллах узаконил для супругов дела, которые следует соблюдать, для того чтобы исправить перелом и возобновить еще раз супружескую жизнь. Сюда относится повеление неокончательно разведенной женщине оставаться в супружеском доме на протяжении срока выжидания и запрет ей выходить оттуда. Так же, как Он запретил мужу выгонять ее оттуда, если только она не совершит явной мерзости – скверного слова или действия.
Ибо ее пребывание в доме ее мужа больше всего способствует возобновлению брака и воссоединению союза.
Аллах узаконил для супруга возобновление брака с разведенной женой в течение выжидательного срока (идда), пока развод является неокончательным, насколько возможно исправление положения. Возможно, после развода Всевышний Аллах создаст новое (положение), поместив в сердце мужа милость и любовь к жене, и он возобновит с ней брак. Либо во время выжидательного срока исчезнет причина, приведшая к разводу, и он также вернет ее к себе.
Точно также Всевышний Аллах сделал дозволенным мужу жениться на разведенной им женщине после окончания выжидательного срока новым брачным союзом, если только развод не является окончательным и троекратным.
Поэтому необходимо, чтобы развод был согласно Сунне: однократный развод во время чистоты от менструаций без вступления мужем с нею в близость в этом периоде.
Однако если жизнь затруднилась после возобновления брака после первого и второго разводов, тогда необходимо разлучение. Ибо продолжение связи между супругами в таком положении содержит в себе стеснение и тягость для них обоих».
«Воистину, Всевышний Аллах узаконил для супругов дела, которые следует соблюдать, для того чтобы исправить перелом и возобновить еще раз супружескую жизнь. Сюда относится повеление неокончательно разведенной женщине оставаться в супружеском доме на протяжении срока выжидания и запрет ей выходить оттуда. Так же, как Он запретил мужу выгонять ее оттуда, если только она не совершит явной мерзости – скверного слова или действия.
Ибо ее пребывание в доме ее мужа больше всего способствует возобновлению брака и воссоединению союза.
Аллах узаконил для супруга возобновление брака с разведенной женой в течение выжидательного срока (идда), пока развод является неокончательным, насколько возможно исправление положения. Возможно, после развода Всевышний Аллах создаст новое (положение), поместив в сердце мужа милость и любовь к жене, и он возобновит с ней брак. Либо во время выжидательного срока исчезнет причина, приведшая к разводу, и он также вернет ее к себе.
Точно также Всевышний Аллах сделал дозволенным мужу жениться на разведенной им женщине после окончания выжидательного срока новым брачным союзом, если только развод не является окончательным и троекратным.
Поэтому необходимо, чтобы развод был согласно Сунне: однократный развод во время чистоты от менструаций без вступления мужем с нею в близость в этом периоде.
Однако если жизнь затруднилась после возобновления брака после первого и второго разводов, тогда необходимо разлучение. Ибо продолжение связи между супругами в таком положении содержит в себе стеснение и тягость для них обоих».
❤1
Шейх Мухаммад ибн Гъолиб аль-‘Умари حفظه الله сказал:
«Основой взаимоотношений мужа и жены являются постоянство и продолжительность, а не развод и разлука. Поэтому супругам не следует упоминать развод при каждом конфликте. Напротив, каждый из них должен приложить все усилия для решения возникшего конфликта и улаживания ситуации».
«Основой взаимоотношений мужа и жены являются постоянство и продолжительность, а не развод и разлука. Поэтому супругам не следует упоминать развод при каждом конфликте. Напротив, каждый из них должен приложить все усилия для решения возникшего конфликта и улаживания ситуации».
👍1
Шейх Мухаммад ибн Гъолиб аль-‘Умари حفظه الله сказал:
«Взаимное доверие между супругами крайне важно в семейной жизни. Слежка же супругов друг за другом указывает на взаимное недоверие и неустойчивость семейных отношений.
Недоверие в супружеских отношениях — это ведущий к разводу предвестник разлуки».
«Взаимное доверие между супругами крайне важно в семейной жизни. Слежка же супругов друг за другом указывает на взаимное недоверие и неустойчивость семейных отношений.
Недоверие в супружеских отношениях — это ведущий к разводу предвестник разлуки».
🔥1
Шейх Мухаммад ибн аль-Хумаййид رحمه الله сказал:
«Из причин развода – недоверие по отношению к жене и плохое мнение о ней. Это бывает основано на ошибочных взглядах и наущениях шайтана.
Поэтому муж должен прибегать к защите Аллаха от побиваемого камнями (шайтана) и оставлять лживые подозрения.
Всевышний сказал:
“О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом”.
Также пророк ﷺ сказал:
«Избегайте предположений (имеются в виду скверные предположения, для которых нет оснований), ибо предположения — самые лживые слова. Не выискивайте (недостатки и проступки) и не следите друг за другом».
📚 аль-Бухари 6064; Муслим 2563
«Из причин развода – недоверие по отношению к жене и плохое мнение о ней. Это бывает основано на ошибочных взглядах и наущениях шайтана.
Поэтому муж должен прибегать к защите Аллаха от побиваемого камнями (шайтана) и оставлять лживые подозрения.
Всевышний сказал:
“О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом”.
Также пророк ﷺ сказал:
«Избегайте предположений (имеются в виду скверные предположения, для которых нет оснований), ибо предположения — самые лживые слова. Не выискивайте (недостатки и проступки) и не следите друг за другом».
📚 аль-Бухари 6064; Муслим 2563
❤1
Шейх ‘Абдус-Салям аш-Шувей’ир حفظه الله сказал:
«В большинстве случаев причиной проблем между мужчиной и его женой становится имущество».
«В большинстве случаев причиной проблем между мужчиной и его женой становится имущество».
🔥1
Шейх Мухаммад ибн Гъолиб аль-‘Умари حفظه الله сказал:
«Одна из причин развода – религиозная слабость, совершение грехов и пренебрежительное отношение к ним. Грехи имеют сильное влияние на появление конфликтов. Однако мало кто из супругов понимает это».
«Одна из причин развода – религиозная слабость, совершение грехов и пренебрежительное отношение к ним. Грехи имеют сильное влияние на появление конфликтов. Однако мало кто из супругов понимает это».
👍1
Шейх Бадр аль-‘Утейби رحمه الله сказал:
«Искрой, которая позволяет
шайтану начать сеять раздор между супругами, служит одно лишь произнесенное слово, которому они даже не придают значения. В такие моменты шайтан наиболее активизируется и стремится использовать их».
«Искрой, которая позволяет
шайтану начать сеять раздор между супругами, служит одно лишь произнесенное слово, которому они даже не придают значения. В такие моменты шайтан наиболее активизируется и стремится использовать их».
❤1
Шейх Бадр аль-‘Утейби رحمه الله сказал:
«Как часто небольшая с виду проблема заставляла мужа сердиться, а жена подливала масла в огонь, пока в итоге дело не заканчивалось разрывом отношений и разводом».
«Как часто небольшая с виду проблема заставляла мужа сердиться, а жена подливала масла в огонь, пока в итоге дело не заканчивалось разрывом отношений и разводом».
👍1
Шейх Мухаммад ибн аль-Хумаййид رحمه الله сказал:
«Из причин развода – ненависть мужа к своей жене, которая возникает не из-за ее мерзких поступков или непокорности, а потому что он сравнивает ее с той, кто выше нее¹ в религии, или нраве, или красоте, или знании, или смышлености или другом».
¹ – Мухаммад ибн Сирин رحمه الله сказал:
«От Аиши передаётся, что она говорила женщинам:
“Не описывайте меня своим мужьям, (чтобы они не сравнивали меня с вами, по причине чего ухудшится ваше положение, т.е. они пожелают от вас большего)”».
«Из причин развода – ненависть мужа к своей жене, которая возникает не из-за ее мерзких поступков или непокорности, а потому что он сравнивает ее с той, кто выше нее¹ в религии, или нраве, или красоте, или знании, или смышлености или другом».
¹ – Мухаммад ибн Сирин رحمه الله сказал:
«От Аиши передаётся, что она говорила женщинам:
“Не описывайте меня своим мужьям, (чтобы они не сравнивали меня с вами, по причине чего ухудшится ваше положение, т.е. они пожелают от вас большего)”».
❤1
6601 (аль-Бухари) — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не должна женщина просить развода для сестры своей, чтобы опустошить посуду её. Пусть выходит замуж (не ставя подобных условий), ибо, поистине, ей лишь то, что ей предопределено».
6602 (аль-Бухари) — Усама ибн Зейд, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:
«(Как-то раз) я находился у Пророка ﷺ и к нему пришёл посланец одной из его дочерей, чтобы сообщить о том, что её сын находится при смерти. И в тот момент рядом с Пророком ﷺ находились Са‘д, Убайй ибн Ка‘б и Му‘аз ибн Джабаль.
Однако Пророк ﷺ отослал (этого человека обратно) к ней, сказав:
“Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и Аллаху принадлежит то, что Он даровал, и для всего определён свой срок, так вели ей проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха”».
«(Как-то раз) я находился у Пророка ﷺ и к нему пришёл посланец одной из его дочерей, чтобы сообщить о том, что её сын находится при смерти. И в тот момент рядом с Пророком ﷺ находились Са‘д, Убайй ибн Ка‘б и Му‘аз ибн Джабаль.
Однако Пророк ﷺ отослал (этого человека обратно) к ней, сказав:
“Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и Аллаху принадлежит то, что Он даровал, и для всего определён свой срок, так вели ей проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха”».
Вопрос:
«Что делать, если ребенок плачет?».
Шейх Ибн аль-Усеймин رحمه الله сказал:
«Из хорошего проявления воспитания ребенка, если он плачет, это оставление его на небольшой промежуток времени, чтобы он успокоился. Потому что тем самым у него выходит все то плохое, что есть на сердце. Если же ты его заставишь замолчать, то у него будет угнетенное и подавленное душевное состояние».
📚 «Шарх аль-Мумти'» 5/393
«Что делать, если ребенок плачет?».
Шейх Ибн аль-Усеймин رحمه الله сказал:
«Из хорошего проявления воспитания ребенка, если он плачет, это оставление его на небольшой промежуток времени, чтобы он успокоился. Потому что тем самым у него выходит все то плохое, что есть на сердце. Если же ты его заставишь замолчать, то у него будет угнетенное и подавленное душевное состояние».
📚 «Шарх аль-Мумти'» 5/393
❤1
▶️ Ма’мар ибн Рашид и ‘Али ибн аль-Ахуаль рассказывали: “Как-то одна женщина пришла к аль-Хасану аль-Басри и сказала:
«О Абу Са’ид! Клянусь Аллахом, из всех творений Аллаха нет никого, кого я бы ненавидела больше, чем своего мужа. Однако ему кажется, что на земле нет никого, кого я люблю больше, чем его. Так советуешь ли ты мне расторгнуть брак при помощи хуль’?»
Аль-Хасан ответил: «Нет. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Женщины, требующие развода (хуль’), являются лицемерками».
На это женщина сказала: «Повтори мне ещё раз (этот хадис)».
И аль-Хасан вновь поведал ей об этом хадисе, после чего эта женщина ударила себя по голове рукой и сказала: «Тогда я буду терпеть, уповая на благословение Всевышнего Аллаха!»
Когда же она ушла, аль-Хасан сказал: «Да помилует её Аллах! Не думал я, что ещё осталась такая женщина, которая будет терпеть то, что ей неприятно, по причине того, что дошло до неё из слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”.
• ‘Абдур-Раззакъ в “аль-Мусаннаф” (11890), Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунна” (1408).
«О Абу Са’ид! Клянусь Аллахом, из всех творений Аллаха нет никого, кого я бы ненавидела больше, чем своего мужа. Однако ему кажется, что на земле нет никого, кого я люблю больше, чем его. Так советуешь ли ты мне расторгнуть брак при помощи хуль’?»
Аль-Хасан ответил: «Нет. Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Женщины, требующие развода (хуль’), являются лицемерками».
На это женщина сказала: «Повтори мне ещё раз (этот хадис)».
И аль-Хасан вновь поведал ей об этом хадисе, после чего эта женщина ударила себя по голове рукой и сказала: «Тогда я буду терпеть, уповая на благословение Всевышнего Аллаха!»
Когда же она ушла, аль-Хасан сказал: «Да помилует её Аллах! Не думал я, что ещё осталась такая женщина, которая будет терпеть то, что ей неприятно, по причине того, что дошло до неё из слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”.
• ‘Абдур-Раззакъ в “аль-Мусаннаф” (11890), Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунна” (1408).
❤1
✔️ Однажды к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) пришла женщина и спросила:
— "Кто из людей имеет больше всего прав на меня?"
— "Твой муж" - ответила ‘Аиша.
— "А кто из людей больше всего прав имеет на него?" - спросила женщина, в надежде на то, что ‘Аиша в отношении неё скажет нечто подобное тому, что сказала относительно её мужа.
Однако ‘Аиша ответила:
— "Больше всего прав на него имеет его мать!"
(См. "аз-Зухд" Ханнад ибн ас-Сари 2/485).
— "Кто из людей имеет больше всего прав на меня?"
— "Твой муж" - ответила ‘Аиша.
— "А кто из людей больше всего прав имеет на него?" - спросила женщина, в надежде на то, что ‘Аиша в отношении неё скажет нечто подобное тому, что сказала относительно её мужа.
Однако ‘Аиша ответила:
— "Больше всего прав на него имеет его мать!"
(См. "аз-Зухд" Ханнад ибн ас-Сари 2/485).
❤1
📜 Сообщается, что Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды один человек поцеловал (постороннюю) женщину, а затем пришёл к Пророку (мир ему и благословения Аллаха) и спросил об искуплении. И Пророкуﷺ был ниспослан аят:
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи, воистину, добрые деяния удаляют злодеяния, и это напоминание – для поминающих» (11:114).
Тогда тот человек спросил: «Это касается лишь меня?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Это касается всех, кто станет воплощать сказанное в этом аяте из моей общины».
◊ аль-Бухари 4687, Муслим 2763.
{وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ، وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}
«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи, воистину, добрые деяния удаляют злодеяния, и это напоминание – для поминающих» (11:114).
Тогда тот человек спросил: «Это касается лишь меня?» Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Это касается всех, кто станет воплощать сказанное в этом аяте из моей общины».
◊ аль-Бухари 4687, Муслим 2763.
❤1
🔹 Спросили шейха ‘Абдуллаха аль-Гъудаяна: «Этот вопрос задаёт женщина, которая спрашивает: “Есть одна мусульманка, которая приобрела знание из переведённых книг и аудиозаписей, у которой также есть возможность связываться с учёными, чтобы уточнять неясные для неё вопросы. Является ли дозволенным для неё преподавать мусульманкам в мечети, опираясь на то, что помимо неё нет других, кто мог бы обучать их положениям вероубеждения и манхаджа?” Разъясните нам этот вопрос, о шейх наш. Да благословит вас Аллах».
Шейх аль-Гъудаян сказал: “Ответ таков:
Из числа общеизвестных вещей то, что человек приобретает знания из уст учёных. И каждую науку он перенимает от человека, утвердившегося в этой науке. Если он желает изучить науку толкования Корана (тафсир), то перенимает это знание от того, кто твердо знает эту науку. И так обстоит дело с прочими шариатскими науками. Это один из методов (приобретения знаний).
Второй метод – это чтение человеком книг. Однако он читает книги и опирается на них лишь в том случае, если является тем, кто способен правильно понимать написанное в них. Ведь если у него есть недостаток в правильном понимании этих книг, то он может понять что-то неправильно, а затем рассказывать это так, как он понял. А то, что он будет рассказывать, может быть ошибочным, и если люди станут действовать в соответствии с тем, что он им объяснил неправильно, то ответственность за их грехи понесёт он.
А что касается этой женщины, то я советую ей, чтобы она не занималась преподаванием, исходя из того, что она читала книги самостоятельно, и никто ей их не разъяснял.
Это и есть ответ на данный вопрос”. Сл. “аль-Аджуиба ‘аля аль-асиля аль-Британия” № 1.
Шейх аль-Гъудаян сказал: “Ответ таков:
Из числа общеизвестных вещей то, что человек приобретает знания из уст учёных. И каждую науку он перенимает от человека, утвердившегося в этой науке. Если он желает изучить науку толкования Корана (тафсир), то перенимает это знание от того, кто твердо знает эту науку. И так обстоит дело с прочими шариатскими науками. Это один из методов (приобретения знаний).
Второй метод – это чтение человеком книг. Однако он читает книги и опирается на них лишь в том случае, если является тем, кто способен правильно понимать написанное в них. Ведь если у него есть недостаток в правильном понимании этих книг, то он может понять что-то неправильно, а затем рассказывать это так, как он понял. А то, что он будет рассказывать, может быть ошибочным, и если люди станут действовать в соответствии с тем, что он им объяснил неправильно, то ответственность за их грехи понесёт он.
А что касается этой женщины, то я советую ей, чтобы она не занималась преподаванием, исходя из того, что она читала книги самостоятельно, и никто ей их не разъяснял.
Это и есть ответ на данный вопрос”. Сл. “аль-Аджуиба ‘аля аль-асиля аль-Британия” № 1.
❤2
Вопрос:
«Если между мной и мужем произошли не недопонимания, могу ли я не разговаривать с ним или не давать тронуть себя?».
Шейх Убейд аль-Джабири ответил:
«Почему так о дочь моя? Мы не знаем никого из жён сподвижников, кто-бы поступал так, и так же не знаем кто-бы поступал так после сподвижников. Лучшее что могу завещать тебе и твоему мужу, что для вас обоих является обязательным знать крепким знанием, что каждый из вас аманат на шее другого, и каждый должен отдавать свои права полностью не ущемляя их.
Это во первых.
Во вторых, я завещаю вам, что-бы вы прощали и извиняли друг друга, если от кого-то произойдёт упущение. Если упущение от жены, то надо давать наставление мужу что-бы простил её, а если упущение от мужа, то так же надо давать наставление жене что-бы простила его. Ведь полнота присуще только Аллаху.
Остерегайтесь ещё раз остерегайтесь того, что-бы Шайтан внёс между вами раздор, и я напомню вам следующий аят:
"Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека — явный враг".
Остерегайся же ты и твой муж этого раздора от шайтана».
«Если между мной и мужем произошли не недопонимания, могу ли я не разговаривать с ним или не давать тронуть себя?».
Шейх Убейд аль-Джабири ответил:
«Почему так о дочь моя? Мы не знаем никого из жён сподвижников, кто-бы поступал так, и так же не знаем кто-бы поступал так после сподвижников. Лучшее что могу завещать тебе и твоему мужу, что для вас обоих является обязательным знать крепким знанием, что каждый из вас аманат на шее другого, и каждый должен отдавать свои права полностью не ущемляя их.
Это во первых.
Во вторых, я завещаю вам, что-бы вы прощали и извиняли друг друга, если от кого-то произойдёт упущение. Если упущение от жены, то надо давать наставление мужу что-бы простил её, а если упущение от мужа, то так же надо давать наставление жене что-бы простила его. Ведь полнота присуще только Аллаху.
Остерегайтесь ещё раз остерегайтесь того, что-бы Шайтан внёс между вами раздор, и я напомню вам следующий аят:
"Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо дьявол вносит между ними раздор. Воистину, дьявол для человека — явный враг".
Остерегайся же ты и твой муж этого раздора от шайтана».
Шейх Мукбиль ибн Хади сказал:
«Сидящий рядом оказывает влияние на того, кто сидит с ним, что же говорить о супругах?!»
«Сидящий рядом оказывает влияние на того, кто сидит с ним, что же говорить о супругах?!»
👍2