This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سرگرد خلبانِ اسیر ایرانی و از خلبانان عملیات درخشان H3, منوچهر روادگر در تلویزیون عراق
https://youtu.be/KKOetSItfwA?si=UEeYp1Q-w0qytt4h
https://youtu.be/KKOetSItfwA?si=UEeYp1Q-w0qytt4h
❤92💔22👍3🙏1👌1
what Ibnifazlan says about Turks
ChatGPT said:
Here are several notable things that the 10th-century Arab traveller and envoy Ahmad ibn Fadlan says about Turkic peoples (especially the Oghuz Turks/Ghuzz) during his journey. I’ll provide direct quotations (as best as the translations allow) and then a discussion of what those remarks suggest, along with caveats.
📜 Selected Quotations
Here are some direct or near-direct quotations (in translation) attributed to Ibn Fadlan regarding the Turks:
“They live in poverty, like wandering asses. They do not worship God, nor do they have recourse to reason.”
blogs.dickinson.edu
+2
blogs.dickinson.edu
+2
Thus he describes the Ghuzz Turks as nomadic, poor, lacking religion (from his viewpoint) and “like donkeys.”
“No Muslim can cross their country without having made friends with one of them … to whom he brings gifts from Islam.”
blogs.dickinson.edu
+1
Here he praises a particular custom of hospitality among them: if a Muslim comes through their land and befriends one of them, that Turk will host him and accept the gifts of Islam.
“All of the Turks pluck out their beards except for the moustache… a man to see him from a distance, he would have no doubt that he was a billy-goat.”
Vilnius University Press
+1
Ibn Fadlan remarks on a grooming custom he found bizarre: that the Turkic men remove their beards (except moustache), so that they looked goat-like in his eyes.
Regarding women: “A woman who bared her private parts … husband … said ‘he protects them and allows no one near’.”
blogs.dickinson.edu
+1
In his account of the Ghuzz Turks he describes a scene which to him was shocking: a woman exposing herself and scratching, and the husband’s proud comment that “I protect them” (i.e., their brash behaviour).
On governance: “They have lords and a king, but their strategy is based on consultation among themselves … the most wretched of them can go back and break the agreement.”
blogs.dickinson.edu
He describes their political system: a king or leader plus subordinate chieftains, and some form of collective consultation, but with weak enforcement.
On cleanliness/hygiene: He repeatedly remarks on their “filth and immodesty” — e.g., they do not ritually wash, women don’t fully cover, bathing customs different.
blogs.dickinson.edu
+1
ChatGPT said:
Here are several notable things that the 10th-century Arab traveller and envoy Ahmad ibn Fadlan says about Turkic peoples (especially the Oghuz Turks/Ghuzz) during his journey. I’ll provide direct quotations (as best as the translations allow) and then a discussion of what those remarks suggest, along with caveats.
📜 Selected Quotations
Here are some direct or near-direct quotations (in translation) attributed to Ibn Fadlan regarding the Turks:
“They live in poverty, like wandering asses. They do not worship God, nor do they have recourse to reason.”
blogs.dickinson.edu
+2
blogs.dickinson.edu
+2
Thus he describes the Ghuzz Turks as nomadic, poor, lacking religion (from his viewpoint) and “like donkeys.”
“No Muslim can cross their country without having made friends with one of them … to whom he brings gifts from Islam.”
blogs.dickinson.edu
+1
Here he praises a particular custom of hospitality among them: if a Muslim comes through their land and befriends one of them, that Turk will host him and accept the gifts of Islam.
“All of the Turks pluck out their beards except for the moustache… a man to see him from a distance, he would have no doubt that he was a billy-goat.”
Vilnius University Press
+1
Ibn Fadlan remarks on a grooming custom he found bizarre: that the Turkic men remove their beards (except moustache), so that they looked goat-like in his eyes.
Regarding women: “A woman who bared her private parts … husband … said ‘he protects them and allows no one near’.”
blogs.dickinson.edu
+1
In his account of the Ghuzz Turks he describes a scene which to him was shocking: a woman exposing herself and scratching, and the husband’s proud comment that “I protect them” (i.e., their brash behaviour).
On governance: “They have lords and a king, but their strategy is based on consultation among themselves … the most wretched of them can go back and break the agreement.”
blogs.dickinson.edu
He describes their political system: a king or leader plus subordinate chieftains, and some form of collective consultation, but with weak enforcement.
On cleanliness/hygiene: He repeatedly remarks on their “filth and immodesty” — e.g., they do not ritually wash, women don’t fully cover, bathing customs different.
blogs.dickinson.edu
+1
👍38❤15👌3🤯1
wehre Ibnifazlan meet the Turks
ChatGPT said:
Ahmad ibn Fadlān met Turkic peoples (notably the Oghuz Turks, or “Ghuzz” as he calls them) during his journey in 922 CE as part of an embassy from the Abbasid Caliphate.
Library of Arabic Literature
+2
Encyclopedia.com
+2
📍 Where & how he met them
After leaving the region of Khwarazm and crossing northward toward the Caspian-Volga region, Ibn Fadlān writes that he entered the lands of the Turks:
“We left al-Jurjāniyah … and stopped at an outpost called Zamjān, the Gate of the Turks. The following morning … we plunged deep into the realm of the Turks through a barren, mountainless desert … After fifteen nights … we came to … a tribe of the Turks known as the Ghuzziyyah.”
Library of Arabic Literature
+1
So, the meeting occurred in the steppe region north of the Caspian/Aral Sea area, in the land of the Ghuzz (Oghuz Turks).
blogs.dickinson.edu
+1
His account places the encounter before he reached the court of the Volga Bulgars (his primary diplomatic destination).
Encyclopedia.com
+1
📝 Significance
Ibn Fadlān’s description is among the earlier Arab-written first-hand accounts of Turkic nomadic peoples.
The encounter happens in the context of a long caravan route: from Baghdad northwards through Persia/Khwarazm then into the Turkic steppe.
The wording “realm of the Turks” and the stop at “Gate of the Turks” suggest the region was recognized as a Turkic domain at that time.
If you like, I can pull up exact Arabic-language passages from his manuscript where he describes meeting the Turks (with chapter/folio references). Would that be helpful?
You said:
yes
ChatGPT said:
Here are exact passages (in English translation) from Ahmad ibn Fadlan’s Risāla / Mission to the Volga showing where he meets Turkic groups (specifically the Ghuzz (Oghuz) Turks) — along with the corresponding Arabic-reference (if known) and context.
📍 Passage #1
“We left al-Jurjāniyah on Monday, the second of Dhu l-Qa‘dah, 309 [Monday, 4 March, 922], and stopped at an outpost called Zamjān, the Gate of the Turks. The following morning … we plunged deep into the realm of the Turks through a barren, mountain-less desert. … After fifteen nights of this, we came to a huge rocky mountain … We crossed the mountain and reached a tribe of the Turks known as the Ghuzziyyah. … The first king and chief we met was the Lesser Yinal. … We gave him some gifts.”
Library of Arabic Literature
+2
jerichobookgroup.org.uk
+2
Context & details: This gives a specific description of the caravan’s journey into Turkic territory: from the “Gate of the Turks” (Zamjān) into the deeper “realm of the Turks”, then meeting the tribe of the “Ghuzziyyah”. The “Lesser Yinal” is described as their chief. The date (second of Dhu l-Qa‘dah, 309 AH / March 922) is also specified.
Library of Arabic Literature
+1
📍 Passage #2
“… the jurist, the instructor, and the retainers who had left the City of Peace with us stayed behind, too scared to enter the realm of the Turks.”
Library of Arabic Literature
Context: This indicates that some of the mission party refused to continue into the “realm of the Turks” because it was perceived as dangerous or remote. The term “realm of the Turks” (in English translation) is used here. This helps locate where the encounter begins.
📝 Arabic reference & Manuscript note
The Arabic title of the text is something like رِسالة ابن فضلان: ما شاهده في بلاد التُّرْكِ والخَزَارِ والرّوس وغيرها (“The letter/report of Ibn Fadlān on what he witnessed in the lands of the Turks, the Khazars, the Rus, etc.”).
CORE
+1
One key manuscript is MS 5229 from the Riḍawīya (Astane Quds) collection, which includes the segment “ma shāhadahu fī bilād al-Turk wa al-Khazar wa al-Rus …” (“what he witnessed in the lands of the Turks and the Khazars and the Rus …”).
Wikipedia
✅ Summary
In short:
Ibn Fadlān meets a Turkic tribe (the Ghuzz / Oghuz Turks) after passing the “Gate of the Turks” (Zamjān) and entering the desert steppe “realm of the Turks”.
ChatGPT said:
Ahmad ibn Fadlān met Turkic peoples (notably the Oghuz Turks, or “Ghuzz” as he calls them) during his journey in 922 CE as part of an embassy from the Abbasid Caliphate.
Library of Arabic Literature
+2
Encyclopedia.com
+2
📍 Where & how he met them
After leaving the region of Khwarazm and crossing northward toward the Caspian-Volga region, Ibn Fadlān writes that he entered the lands of the Turks:
“We left al-Jurjāniyah … and stopped at an outpost called Zamjān, the Gate of the Turks. The following morning … we plunged deep into the realm of the Turks through a barren, mountainless desert … After fifteen nights … we came to … a tribe of the Turks known as the Ghuzziyyah.”
Library of Arabic Literature
+1
So, the meeting occurred in the steppe region north of the Caspian/Aral Sea area, in the land of the Ghuzz (Oghuz Turks).
blogs.dickinson.edu
+1
His account places the encounter before he reached the court of the Volga Bulgars (his primary diplomatic destination).
Encyclopedia.com
+1
📝 Significance
Ibn Fadlān’s description is among the earlier Arab-written first-hand accounts of Turkic nomadic peoples.
The encounter happens in the context of a long caravan route: from Baghdad northwards through Persia/Khwarazm then into the Turkic steppe.
The wording “realm of the Turks” and the stop at “Gate of the Turks” suggest the region was recognized as a Turkic domain at that time.
If you like, I can pull up exact Arabic-language passages from his manuscript where he describes meeting the Turks (with chapter/folio references). Would that be helpful?
You said:
yes
ChatGPT said:
Here are exact passages (in English translation) from Ahmad ibn Fadlan’s Risāla / Mission to the Volga showing where he meets Turkic groups (specifically the Ghuzz (Oghuz) Turks) — along with the corresponding Arabic-reference (if known) and context.
📍 Passage #1
“We left al-Jurjāniyah on Monday, the second of Dhu l-Qa‘dah, 309 [Monday, 4 March, 922], and stopped at an outpost called Zamjān, the Gate of the Turks. The following morning … we plunged deep into the realm of the Turks through a barren, mountain-less desert. … After fifteen nights of this, we came to a huge rocky mountain … We crossed the mountain and reached a tribe of the Turks known as the Ghuzziyyah. … The first king and chief we met was the Lesser Yinal. … We gave him some gifts.”
Library of Arabic Literature
+2
jerichobookgroup.org.uk
+2
Context & details: This gives a specific description of the caravan’s journey into Turkic territory: from the “Gate of the Turks” (Zamjān) into the deeper “realm of the Turks”, then meeting the tribe of the “Ghuzziyyah”. The “Lesser Yinal” is described as their chief. The date (second of Dhu l-Qa‘dah, 309 AH / March 922) is also specified.
Library of Arabic Literature
+1
📍 Passage #2
“… the jurist, the instructor, and the retainers who had left the City of Peace with us stayed behind, too scared to enter the realm of the Turks.”
Library of Arabic Literature
Context: This indicates that some of the mission party refused to continue into the “realm of the Turks” because it was perceived as dangerous or remote. The term “realm of the Turks” (in English translation) is used here. This helps locate where the encounter begins.
📝 Arabic reference & Manuscript note
The Arabic title of the text is something like رِسالة ابن فضلان: ما شاهده في بلاد التُّرْكِ والخَزَارِ والرّوس وغيرها (“The letter/report of Ibn Fadlān on what he witnessed in the lands of the Turks, the Khazars, the Rus, etc.”).
CORE
+1
One key manuscript is MS 5229 from the Riḍawīya (Astane Quds) collection, which includes the segment “ma shāhadahu fī bilād al-Turk wa al-Khazar wa al-Rus …” (“what he witnessed in the lands of the Turks and the Khazars and the Rus …”).
Wikipedia
✅ Summary
In short:
Ibn Fadlān meets a Turkic tribe (the Ghuzz / Oghuz Turks) after passing the “Gate of the Turks” (Zamjān) and entering the desert steppe “realm of the Turks”.
👍47❤21👏6👌3🎉1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ناگفته های تاریخ ایران | فرگرد یکم | اندرزهایی برای خردمندی، فرزانگی، بیداری و آریامنشی
➖➖➖
لینک یوتیوب این برنامه با کیفیت بهتر
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
لینک یوتیوب این برنامه با کیفیت بهتر
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
❤118👏9👍7🥰3👌2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از ایرانی بودن افتادید. اجنبی پرستی فرهنگ شده. هر گاه بخواهند از شما بیشتر میکشند. توسط دستهای از خودتان که اندیشه ایشان پلشت و آلوده شده. ایران برای آنها سپنتا نیست. آن اندیشه (اسلام) برایشان سپنتاست
#مهسا_امینی
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
#مهسا_امینی
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
👌78💔44👍12❤2🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دشمنان یکپارچگی
تنها شاه پرچم شیروخورشید را در دست گرفت و مردم گمنام. انگلیس و آمریکا برای رهبر داشتن فرانسه، روسیه و دیگر کشورهای اروپایی مال و جان دادند ولی برای ما پول فراوان خرج می کنند که شاه نباشد #جاویدشاه
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
تنها شاه پرچم شیروخورشید را در دست گرفت و مردم گمنام. انگلیس و آمریکا برای رهبر داشتن فرانسه، روسیه و دیگر کشورهای اروپایی مال و جان دادند ولی برای ما پول فراوان خرج می کنند که شاه نباشد #جاویدشاه
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
👏96❤49👍8🤝7🔥2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❤90👍4🙏2🤩1🤝1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گلشیفه فراهانی گماشته برناد لویی و دندان کش سپاهی حامد اسماعیلیون دشمن پرچم شیروخورشید ایران هستند چون مهره اجنبی هستند. چون آب و نانشان را بیگانگان دادند
#ننگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
#ننگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
👍159👌30❤24👏5🎉1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایرانی که به فکر گرفتن انتقام بهترین و شریفترین ارتشیان ایران نباشد ایرانی نیست
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
❤131👏16👍6💯5👌3
اِستَخر یا اِصطَخر (به پارسی میانه: ت.ت. 'سْتَخر') که تخت طاووس نیز نامیده شده،[۱] شهری باستانی در استان فارس در ۵ کیلومتری شمال تخت جمشید در جنوب غربی ایران و حوالی بخش سیدان[۲] بود. این شهر از سده سوم پیش از میلاد تا اوایل سده سوم پس از میلاد بهعنوان پایتخت فرتکهها و شاهان پارس شکوفا شد. این شهر در زمان شاهنشاهی ساسانیان (۲۲۴–۶۵۱ میلادی) به اوج شکوفایی خود رسید و زادگاه خاندان ساسان بود. استخر از سال ۲۲۴ تا ۲۲۶ میلادی برای مدت کوتاهی بهعنوان نخستین پایتخت شاهنشاهی ساسانی و سپس بهعنوان شهر اصلی و مرکز مذهبی استان پارس ساسانی فعالیت کرد. این شهر در زمان حمله اعراب به ایران بهدلیل مقاومت سرسخت خود که منجر به کشته شدن بسیاری از شهروندان آن شد، مورد توجه قرار گرفت.[۳][۴]
استخر مدتها پس از فتح ایران به دست اعراب بهعنوان سنگر دین زرتشت باقی ماند و تا آغاز دوران اسلامی نیز اهمیتی نسبی داشت. پس از تأسیس شیراز در نزدیکی این شهر، استخر بهتدریج رو به زوال رفت و در دوره بوئیان رها و ویران شد. بسیاری از بخشهای استخر کاوشنشده باقی مانده است و تنها کاوشهای محدود شهر به نیمه نخست سدهٔ بیستم و ارنست هرتسفلد و تیمی از دانشگاه شیکاگو بازمیگردد. ویرانههای استخر با مساحتی حدود ۶۰ هکتار از مهمترین شهرها و محوطههای تاریخی ایران است.[۵]
بهنقل از ابن بلخی در کتاب فارسنامه، اصطخر توسط گیومرث بنا شدهاست.[۶]
استخر مدتها پس از فتح ایران به دست اعراب بهعنوان سنگر دین زرتشت باقی ماند و تا آغاز دوران اسلامی نیز اهمیتی نسبی داشت. پس از تأسیس شیراز در نزدیکی این شهر، استخر بهتدریج رو به زوال رفت و در دوره بوئیان رها و ویران شد. بسیاری از بخشهای استخر کاوشنشده باقی مانده است و تنها کاوشهای محدود شهر به نیمه نخست سدهٔ بیستم و ارنست هرتسفلد و تیمی از دانشگاه شیکاگو بازمیگردد. ویرانههای استخر با مساحتی حدود ۶۰ هکتار از مهمترین شهرها و محوطههای تاریخی ایران است.[۵]
بهنقل از ابن بلخی در کتاب فارسنامه، اصطخر توسط گیومرث بنا شدهاست.[۶]
❤78💔13👍3👌3
Forwarded from Zartosht Atropatene
فتح و خلافت اعراب
استخر در دوره عمر بن خطاب
در جریان حمله اعراب به پارس به عنوان بخشی از اشغال ایران، مهاجمان عرب ابتدا مقر فرماندهی خود را در بیضا ایجاد کردند.[۳] اهالی استخر در برابر اعراب سخت مقاومت کردند.[۴] اولین تلاش اعراب برای فتح استخر در سال ۶۴۰ به رهبری علاء بن الحضرمی با شکست کامل مواجه شد.[۴] در سال ۶۴۳(سال ٢٣ هجری قمری)، اعراب لشکرکشی جدیدی به رهبری ابوموسی اشعری و عثمان بن ابیالعاص انجام دادند که استخر را فتح کردند.[۴]
استخر در دوره عثمان بن عفان
[۴] در سال ۶۴۸/۹(سال ٢٩ هجری قمری) عبدالله بن عامر، والی بصره، لشکرکشی دیگری انجام داد که بار دیگر استخر پس از درگیریهای سنگین، فتح شد.[۳] مسلمانان پس از فتح مجدد شهر، شصت هزار نفر را از دم تیغ گذراندند.[۱۴][۴] با این حال، مردم استخر باری دیگر بر اشغالگران مسلمان شوریدند، اعراب در سال ۶۴۹ لشکرکشی دیگری فرستاندند.[۳] این لشکرکشی نهایی بار دیگر منجر به کشته شدن بسیاری از شهروندان آن شد.[۳]
استخر در دوره علی ابن ابی طالب
اندکی پس از فرونشاندن نخستین اعتراض مردم در برابر اشغالگران مسلمانان، مردم استخر بار دیگر در در زمان خلافت علی [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰] [۲۱] شوریدند. [۲۲] زرینکوب در کتاب تاریخ ایران کمبریج مینویسد:
بعد از کشته شدن عثمان بن عفان در شورش سال ۳۵ هجری قمری (۶۵۶ میلادی)، مردم استخر تصمیم به شورش گرفتند که عبدالله بن عباس به دستور پسر عمویش، علی بن ابی طالب، خلیفه چهارم، شورش استخر را در خون فرونشاند. مدتی نه چندان بعد، علی زیاد بن ابیه را برای سرکوب شورش فارس و کرمان در سال ۳۹ هجری (۶۵۹ میلادی) فرستاد. [۲۳]
استخر در دوره امویان
سکه ضرب خلیفه ولید بن عبدالملک در استخر
استخر در اوایل دوره اسلامی «مکانی نسبتاً مهم» بود.[۴] این مکان دارای دژی مهمی بود که در دوران اسلامی و پیش از آن اغلب به عنوان محل خزانهداری حاکمان عمل میکرد. [۳] این قلعه به نامهای مختلف قلعه استخر یا استخر یار (دوست استخر) شناخته میشود [۳] در دوره خلافت اموی، فرمانداران اغلب در قلعه اقامت داشتند؛ برای نمونه زیاد بن ابیه در طول مبارزه خود با معاویه (حک. ۶۶۱-۶۸۰).[۴]
استخر در دوره عباسیان
[۳] بسیاری از سکههای عربی-ساسانی و سکههای دوران امویان و عباسیان در استخر ضرب شد.[۳] پس از به تختنشینی عباسیان مرکز سیاسی فارس به تدریج به شیراز منتقل شد.[۳] این امر در زوال استخر تأثیر بسزایی داشت.[۴] از این شهر در جنگهای صفاریان و والیان خلیفه در فارس یاد شده است.[۳] در ۱۱ آوریل ۸۹۰ عمرو لیث (حک. ۸۷۹–۹۰۱) موسی مفلحی والی خلیفه را در استخر شکست داد. به گفته ایرانشناس آدریان دیوید هیو بیوار، آخرین سکه منسوب به استخر سکهای است که گویا دلفیان در سال ۶/۸۹۵ ضرب کردهاند.[۳]
قلعه ساسانی استخر واقع در خاوریترین رخنمون مرودشت محل آخرین مقاومت ایرانیان در برابر حمله اعراب به پارس بود.[۱۱]
استخر مدتها پس از سقوط ساسانیان به عنوان سنگر دین زرتشت باقی ماند.
بوییان و سلجوقیان
استخر در دوره عمر بن خطاب
در جریان حمله اعراب به پارس به عنوان بخشی از اشغال ایران، مهاجمان عرب ابتدا مقر فرماندهی خود را در بیضا ایجاد کردند.[۳] اهالی استخر در برابر اعراب سخت مقاومت کردند.[۴] اولین تلاش اعراب برای فتح استخر در سال ۶۴۰ به رهبری علاء بن الحضرمی با شکست کامل مواجه شد.[۴] در سال ۶۴۳(سال ٢٣ هجری قمری)، اعراب لشکرکشی جدیدی به رهبری ابوموسی اشعری و عثمان بن ابیالعاص انجام دادند که استخر را فتح کردند.[۴]
استخر در دوره عثمان بن عفان
[۴] در سال ۶۴۸/۹(سال ٢٩ هجری قمری) عبدالله بن عامر، والی بصره، لشکرکشی دیگری انجام داد که بار دیگر استخر پس از درگیریهای سنگین، فتح شد.[۳] مسلمانان پس از فتح مجدد شهر، شصت هزار نفر را از دم تیغ گذراندند.[۱۴][۴] با این حال، مردم استخر باری دیگر بر اشغالگران مسلمان شوریدند، اعراب در سال ۶۴۹ لشکرکشی دیگری فرستاندند.[۳] این لشکرکشی نهایی بار دیگر منجر به کشته شدن بسیاری از شهروندان آن شد.[۳]
استخر در دوره علی ابن ابی طالب
اندکی پس از فرونشاندن نخستین اعتراض مردم در برابر اشغالگران مسلمانان، مردم استخر بار دیگر در در زمان خلافت علی [۱۵] [۱۶] [۱۷] [۱۸] [۱۹] [۲۰] [۲۱] شوریدند. [۲۲] زرینکوب در کتاب تاریخ ایران کمبریج مینویسد:
بعد از کشته شدن عثمان بن عفان در شورش سال ۳۵ هجری قمری (۶۵۶ میلادی)، مردم استخر تصمیم به شورش گرفتند که عبدالله بن عباس به دستور پسر عمویش، علی بن ابی طالب، خلیفه چهارم، شورش استخر را در خون فرونشاند. مدتی نه چندان بعد، علی زیاد بن ابیه را برای سرکوب شورش فارس و کرمان در سال ۳۹ هجری (۶۵۹ میلادی) فرستاد. [۲۳]
استخر در دوره امویان
سکه ضرب خلیفه ولید بن عبدالملک در استخر
استخر در اوایل دوره اسلامی «مکانی نسبتاً مهم» بود.[۴] این مکان دارای دژی مهمی بود که در دوران اسلامی و پیش از آن اغلب به عنوان محل خزانهداری حاکمان عمل میکرد. [۳] این قلعه به نامهای مختلف قلعه استخر یا استخر یار (دوست استخر) شناخته میشود [۳] در دوره خلافت اموی، فرمانداران اغلب در قلعه اقامت داشتند؛ برای نمونه زیاد بن ابیه در طول مبارزه خود با معاویه (حک. ۶۶۱-۶۸۰).[۴]
استخر در دوره عباسیان
[۳] بسیاری از سکههای عربی-ساسانی و سکههای دوران امویان و عباسیان در استخر ضرب شد.[۳] پس از به تختنشینی عباسیان مرکز سیاسی فارس به تدریج به شیراز منتقل شد.[۳] این امر در زوال استخر تأثیر بسزایی داشت.[۴] از این شهر در جنگهای صفاریان و والیان خلیفه در فارس یاد شده است.[۳] در ۱۱ آوریل ۸۹۰ عمرو لیث (حک. ۸۷۹–۹۰۱) موسی مفلحی والی خلیفه را در استخر شکست داد. به گفته ایرانشناس آدریان دیوید هیو بیوار، آخرین سکه منسوب به استخر سکهای است که گویا دلفیان در سال ۶/۸۹۵ ضرب کردهاند.[۳]
قلعه ساسانی استخر واقع در خاوریترین رخنمون مرودشت محل آخرین مقاومت ایرانیان در برابر حمله اعراب به پارس بود.[۱۱]
استخر مدتها پس از سقوط ساسانیان به عنوان سنگر دین زرتشت باقی ماند.
بوییان و سلجوقیان
❤97💔20👍5👌4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هیچ ملتی در زبان خود اینهمه واژه برای دلیری و پهلوانی ندارد. زبانهای پیرامون ایران هیچ کدام ندارند. این از فرهنگ ایران میآید. رو به فرهنگ، پشت به اهریمن باید کرد. هر که در این موقعیت ایران برای میهن خود نکوشد دشمن است، دشمن راستیست، تبهکار است
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
❤136👌14💯10🔥6👏2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دانشگاه بخشی از سامانهایست که تروریست را پدید آورده. هر که ژاژ اندیش و بدمنش است یک جایگاه در دانشگاههای آمریکا دارد. دانشگاه تلاش می کند راستی ها را پنهان کند. کنت به ایران پرشیا می گفت با اینکه رضا شاه بزرگ گفته بود اینکار را نکنید
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
👍90❤15👌10💯7
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
باید بدانید میهنمان در اشغال دشمن است، تا روزی که میهنمان را آزاد نکنیم زندگی نخواهیم داشت. فردا نوبت کیست؟؟ شما یا من؟؟
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
💔98👍30💯7❤6🤝1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از این سخنان ترک میخورند
المملکت البهدینان نوشتند پس از ساسانیان، ننوشتند کردستان. در زبان پهلوی نام کردستان نیست
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
المملکت البهدینان نوشتند پس از ساسانیان، ننوشتند کردستان. در زبان پهلوی نام کردستان نیست
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
❤111👏14👍6👌5🎉2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در زبان پهلوی جایی بنام کردستان نداریم. دیلمان بوده است. دانشگاه دارد یک خاکی بر سر ایران میریزد و عمله های ایرانیش بیشتر
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
➖➖➖
کانال اصلی
@Zartosht_Setodeh
کانال آرشیو
@ASPS_KFP
❤93👏13👍6🔥2👌1