Давно известно, что язык отображает понятийное окружение человеческой жизни. Любой язык в определенной мере достаточно сложен, однако его сложность порой субъективна: нам иногда может казаться, что наш язык богаче и шире языка, например, народов севера, но наш язык порой не способен кратко отобразить то или иное явление, характерное для среды обитания данного региона.
Например территория всего Русского Севера изобилует болотами, которые "отовсюду окружили олончанъ, разъединили ихъ другъ отъ друга и мѣшаютъ такимъ образомъ прогрессу" . Поэтому, в языке олончан для обозначения слова «болото» существовало несколько вариантов, но мне кажется самым интересным в данном контексте слово «пурвиж» (от финск. puraan — место, где при наступании ногой выступает вода, производя характерное бульканье).
Рад, что еще одно явление, которое так или иначе встречается в моей повседневности, чаще в межсезонье, обрело название.
#язык #Русский_Север #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Например территория всего Русского Севера изобилует болотами, которые "отовсюду окружили олончанъ, разъединили ихъ другъ отъ друга и мѣшаютъ такимъ образомъ прогрессу" . Поэтому, в языке олончан для обозначения слова «болото» существовало несколько вариантов, но мне кажется самым интересным в данном контексте слово «пурвиж» (от финск. puraan — место, где при наступании ногой выступает вода, производя характерное бульканье).
Рад, что еще одно явление, которое так или иначе встречается в моей повседневности, чаще в межсезонье, обрело название.
#язык #Русский_Север #этнография #хозяйство #запискивбукваре
Не могу не отреагировать на эти слова Православного футуролога. На самом деле это нелинейно, тк сейчас люди вновь возвращаются к лонгридам. Им надоедает поверхностная лентовая форма информации, которую может получить любой по первой ссылке в гугле. Есть запрос на глубину и экспертизу.
Что касается всяких СПС и ОК, то и они сходят на нет. особенно когда у человека есть автозамена, которая позволяет не набирать "Спасибо" целиком от руки, при этом не превращая текст в сумасшествие согласных букв. Эстетически люди все возвращаются от птичьего языка к грамотному русскому.
Кстати, занимаясь студентами, могу сказать, что среди молодых людей стремлений к сокращению в разы меньше, чем у более великовозрастных коллег. Именно взрослое поколение в силу своей негибкости впитало все эти спс, нзчт и тд и до сих пор пользуется, подтверждая статус ископаемых.
Что касается смайликов, то здесь уж, простите, молодой человек использует их минимум, и, поверьте, раздражает его страшно, когда он получает сообщение полное этих значков.
Отдельный котел в аду существует в сознании и для тех, кто избыточествует многоточиями. Здесь сразу диагноз налицо.
Поэтому все же у эстетически красивого полного языка есть будущее. Другое, дело, что появляются все новые заимствования и сленг, но это приходящее и уходящее, не остающееся в дальней перспективе. Но это другой вопрос.
#язык #келейное #запискивбукваре
Что касается всяких СПС и ОК, то и они сходят на нет. особенно когда у человека есть автозамена, которая позволяет не набирать "Спасибо" целиком от руки, при этом не превращая текст в сумасшествие согласных букв. Эстетически люди все возвращаются от птичьего языка к грамотному русскому.
Кстати, занимаясь студентами, могу сказать, что среди молодых людей стремлений к сокращению в разы меньше, чем у более великовозрастных коллег. Именно взрослое поколение в силу своей негибкости впитало все эти спс, нзчт и тд и до сих пор пользуется, подтверждая статус ископаемых.
Что касается смайликов, то здесь уж, простите, молодой человек использует их минимум, и, поверьте, раздражает его страшно, когда он получает сообщение полное этих значков.
Отдельный котел в аду существует в сознании и для тех, кто избыточествует многоточиями. Здесь сразу диагноз налицо.
Поэтому все же у эстетически красивого полного языка есть будущее. Другое, дело, что появляются все новые заимствования и сленг, но это приходящее и уходящее, не остающееся в дальней перспективе. Но это другой вопрос.
#язык #келейное #запискивбукваре
Telegram
Православный футуролог
Лингвисты утверждают, что текстовые коммуникации будут идти по пути упрощения. И можно спрогнозировать по какому именно. История лингвистики помнит процесс редукции безударных гласных.
Например, современное слово "волк" у древних славян звучало как "волок"…
Например, современное слово "волк" у древних славян звучало как "волок"…
Поговорим сегодня о северном лесе.
В традиционной народной мифологии лес – экзистенционально-природное пространство.
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Добрых снов.
#Русский_Север #семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
В традиционной народной мифологии лес – экзистенционально-природное пространство.
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Добрых снов.
#Русский_Север #семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Продолжим разговор о прозваниях. В этот раз поговорим о дорогих вологжанах.
Телятники. Так кликали вологжан и выходцев из Вологодской губернии. Существует несколько легенд о происхождении такого прозвания. Первая говорит о том, что когда царь Иоанн Грозный посетил в первый раз Вологду, то вологжане, желая выказать особое почтение царю, поднесли ему, вместо традиционных хлеба и соли, жаренного теленка с серебряными подковами. Более правдоподобная легенда говорит, что в по приказу Иоанна Грозного в Вологде копали реку Золотуху, чтобы преобразовать ее в крепостной ров. Царь, узнав, что некоторые работники из-за высокой цены на мясо, ели телятину, велел наказать в том виновных.
Лягушечники. Из-за большого количества болот вокруг города Вологды.
Проспавшие царя. Когда Вологду посетил в 1858 г. император Александр II, его приезда ожидали в 18:00, и не дождавшись, разошлись по домам. Император же приехал в 6:00 и, когда он прибыл, то не только никто на улицах не встретил его, но и собор города оказался закрыт.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #хозяйство #язык #запискивбукваре
Телятники. Так кликали вологжан и выходцев из Вологодской губернии. Существует несколько легенд о происхождении такого прозвания. Первая говорит о том, что когда царь Иоанн Грозный посетил в первый раз Вологду, то вологжане, желая выказать особое почтение царю, поднесли ему, вместо традиционных хлеба и соли, жаренного теленка с серебряными подковами. Более правдоподобная легенда говорит, что в по приказу Иоанна Грозного в Вологде копали реку Золотуху, чтобы преобразовать ее в крепостной ров. Царь, узнав, что некоторые работники из-за высокой цены на мясо, ели телятину, велел наказать в том виновных.
Лягушечники. Из-за большого количества болот вокруг города Вологды.
Проспавшие царя. Когда Вологду посетил в 1858 г. император Александр II, его приезда ожидали в 18:00, и не дождавшись, разошлись по домам. Император же приехал в 6:00 и, когда он прибыл, то не только никто на улицах не встретил его, но и собор города оказался закрыт.
#Русский_Север #Вологодчина #этнография #хозяйство #язык #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
На Русском Севере распространены различные прозвания одних поселений другими, причем зачастую это обидные именования. Например, пинежан именуют икотниками, колдунами, еретниками, так как они располагаются на пересечении нескольких культур русской, коми…
«Страшилки» (детские страшные истории) в народном восприятии имеют свои особенные черты, характеристики и закономерности. Будем постепенно разбираться.
Хочется сказать пару слов о цвете. Цвет — особая черта страшных историй, так как закономерность ее появления неслучайна. Давайте вспомним какие цвета особо часто встречаются в детских «страшилках» – черный, белый, красный, синий, зеленый, желтый, голубой. Остальные цвета появляются за редчайшим исключением. Почему именно эти цвета?
Черный, белый и красный цвета составляют т.н. основной общечеловеческий треугольник словесных названий цветов, который совпадает с треугольником, выявленным исследованиями цветовой символики в ритуалах и обрядовой практике.
Цвет инициирует зловещие демонические свойства и качества злых сил, после обретения которого они начинают действовать.
Время действия в «страшилках» почти всегда приходится на ночное время. Любопытно, что в «Указателе типов и мотивов мифологических рассказов», например, в названии мотивов слово «ночью» не употребляется как само собой разумеющееся. Смена дня на ночь обладает опять же символикой перехода – своеобразное умирание, попадание в небытие. В этой связи хочется напомнить недавний пост о северном лесе (https://t.me/zapiskivbukvare/1217).
В следующий раз внимательно всмотримся в структуру «страшилки» и ее назначение.
#Русский_Север #семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Хочется сказать пару слов о цвете. Цвет — особая черта страшных историй, так как закономерность ее появления неслучайна. Давайте вспомним какие цвета особо часто встречаются в детских «страшилках» – черный, белый, красный, синий, зеленый, желтый, голубой. Остальные цвета появляются за редчайшим исключением. Почему именно эти цвета?
Черный, белый и красный цвета составляют т.н. основной общечеловеческий треугольник словесных названий цветов, который совпадает с треугольником, выявленным исследованиями цветовой символики в ритуалах и обрядовой практике.
Цвет инициирует зловещие демонические свойства и качества злых сил, после обретения которого они начинают действовать.
Время действия в «страшилках» почти всегда приходится на ночное время. Любопытно, что в «Указателе типов и мотивов мифологических рассказов», например, в названии мотивов слово «ночью» не употребляется как само собой разумеющееся. Смена дня на ночь обладает опять же символикой перехода – своеобразное умирание, попадание в небытие. В этой связи хочется напомнить недавний пост о северном лесе (https://t.me/zapiskivbukvare/1217).
В следующий раз внимательно всмотримся в структуру «страшилки» и ее назначение.
#Русский_Север #семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Дорогой Корнилий Сотник напоминает нам о проблеме русского языка и его соседства с церковнославянским (ЦСЯ) в православном богослужении. На примере Огласительного слова свт. Иоанна Златоуста, которое не является молитвословием, а формой проповеди, можно увидеть, как довольно поляризовано наше церковное сообщество.
Сразу приходит на ум Символ веры, который так же является не молитвословием, а проповедью и свидетельством. Однако Символ веры почти никогда не поется в храмах на русском языке.
Корнилий Сотник ссылается на о. Силуана (Туманова), который написал: «Перестать недоумевать по поводу того, что большинство православного народа совершенно не возмущается непонятным языком богослужения, мне стало проще после того, как я узнал, что в принципе только 17% общества способны понимать смысл прочитанного текста полностью. И в таких условиях совершенно всё равно на каком языке текст читается».
Для меня маркер довольно прост: если молящиеся при словах «Премудрость, прости» начинают припадать на колени или склоняться в поклонах, а на возгласе «Главы ваша Господеви приклоните» продолжают стоять как часовые, то явно что-то не так.
ЦСЯ – прекрасный памятник словесности, тут нет вопросов, более того ряд слов действительно полнее смыслами, чем их современные аналоги, НО надо быть готовым к постепенному проникновению современного русского языка и языковых норм в ЦСЯ. Причины очевидны: есть ряд слов, которые в ЦСЯ и русском современном языке имеют противоположные смыслы, что способно смутить и исказить восприятие.
Не могу не рекомендовать прекрасный труд Седаковой О.А. "Словарь трудных слов из богослужения: церковнославяно-русские паронимы"
Ряд слов в богослужении на ЦСЯ просто могут быть неблагозвучны (примеры и шутки на этот счет, я думаю, известны многим церковным людям), а потому уже конструкции претерпевают изменения: «упокоеваются» вместо «упокояются», «любовь Бога Отца», вместо «любы Бога и Отца» и пр.
#язык #цся #дискуссия #вера #запискивбукваре
Сразу приходит на ум Символ веры, который так же является не молитвословием, а проповедью и свидетельством. Однако Символ веры почти никогда не поется в храмах на русском языке.
Корнилий Сотник ссылается на о. Силуана (Туманова), который написал: «Перестать недоумевать по поводу того, что большинство православного народа совершенно не возмущается непонятным языком богослужения, мне стало проще после того, как я узнал, что в принципе только 17% общества способны понимать смысл прочитанного текста полностью. И в таких условиях совершенно всё равно на каком языке текст читается».
Для меня маркер довольно прост: если молящиеся при словах «Премудрость, прости» начинают припадать на колени или склоняться в поклонах, а на возгласе «Главы ваша Господеви приклоните» продолжают стоять как часовые, то явно что-то не так.
ЦСЯ – прекрасный памятник словесности, тут нет вопросов, более того ряд слов действительно полнее смыслами, чем их современные аналоги, НО надо быть готовым к постепенному проникновению современного русского языка и языковых норм в ЦСЯ. Причины очевидны: есть ряд слов, которые в ЦСЯ и русском современном языке имеют противоположные смыслы, что способно смутить и исказить восприятие.
Не могу не рекомендовать прекрасный труд Седаковой О.А. "Словарь трудных слов из богослужения: церковнославяно-русские паронимы"
Ряд слов в богослужении на ЦСЯ просто могут быть неблагозвучны (примеры и шутки на этот счет, я думаю, известны многим церковным людям), а потому уже конструкции претерпевают изменения: «упокоеваются» вместо «упокояются», «любовь Бога Отца», вместо «любы Бога и Отца» и пр.
#язык #цся #дискуссия #вера #запискивбукваре
Telegram
Корнилий Сотник
Еще раз о языке богослужения
Удивительное дело, но в наших храмах русского языка становится больше. Понимаю, что выборка канала нерепрезентативная, но судя по опросу, 29 человек сообщили, что у них читали огласительное слово свт. Иоанна Златоуста читали…
Удивительное дело, но в наших храмах русского языка становится больше. Понимаю, что выборка канала нерепрезентативная, но судя по опросу, 29 человек сообщили, что у них читали огласительное слово свт. Иоанна Златоуста читали…
"Иисус Сладчайший" на англ языке звучит как "Sweet Jesus".
Живите с этим.
#язык #вера #запискивбукваре
Живите с этим.
#язык #вера #запискивбукваре
Лето приближается, а значит мы будем чаще посещать наши леса, а потому хочу напомнить текст о лесе. Так, в традиционной народной мифологии лес – экзистенционально-природное пространство.
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Разберем некоторые топограммы, соответствующие лесу, его стихии.
Лес всегда предстает как нечто «далекое», попадание в который характеризуется повтором глаголов движения для усиления: «едет-едет», «шла-шла-шла» и тп. Такая форма позволяет воспринимать лес не просто пространственно далеким, но как бы находящимся в иной инакобытийной отдаленности – потусторонности.
В фольклорных текстах лес обладает двумя гранями, сторонами, аспектами. Так существует у леса «эта», «наша сторона» – та часть леса, которая соприкасается с пространством быта человека, является знакомой. Тут и дороги и тропы известны, понятно откуда и куда они ведут, а главное понятно как по ним вернуться домой. Вторая же сторона – «другая», «не та», «обратная», «лесная». Она сообщает нам неподконтрольность человеку, чуждость, инаковость, потусторонность.
Интересно, какую роль играет цвет в описании леса. Лес, который «на той стороне», как правило, «темный-темный». За темным лесом заходит солнце, он будто поглощает свет, саму жизнь. Здесь лес становится частью народного представления о сакральном круге – «рождение-умирание-рождение».
Темнота леса связана не в последнюю очередь с наполнением – ельником, который в народных воззрениях всегда увязывался с миром мертвых: «Лес страшной такой, где один ельник черный такой». Однако же черным лесом мог зваться и лиственный лес. Тут любопытно другое: когда такой черный лес сбрасывал свои листья, то его начинали звать «голодным». Черный лес становился противоположностью «красному лесу», символизирующему воскресение, огонь, жизнь.
Мифический лес обладает характеристикой предельной высотности: «Старуха и пошла. Шла-шла: “Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше ле меня ведешь?»
Густота леса также описывается своими терминами. Так, темный лес обычно «дикий», «густой», «дремучий», который будто бы находится во сне времен, в дремоте – синонимах смерти. Дремучий лес иногда зовется «колодистым», что намекает на колоду – гроб из бревна.
Вспомнилась «Божественная комедия» Данте: «Земную жизнь пройдя до половины, Я очутился в сумрачном лесу, Утратив правый путь во тьме долины. Каков он был, о, как произнесу, Тот дикий лес, дремучий и грозящий, Чей давний ужас в памяти несу! Так горек он, что смерть едва ль не слаще. Но, благо в нем обретши навсегда, Скажу про все, что видел в этой чаще. Не помню сам, как я вошел туда, Настолько сон меня опутал ложью, Когда я сбился с верного следа».
Будьте аккуратны в лесу и храните его.
#семиотика #язык #вера #этнография #запискивбукваре
Уже много сказано и еще многое осталось вне поля дискуссии. ЦСЯ предлагался и как язык миссии (что?? да!), и как некая таблетка от иностранных заимствований в русском языке (а для этого "внести в школьную программу преподавание ЦСЯ"). Данные инициативы исходят от Синодального миссионерского отдела.
Дело в том, что каждый новый виток общественного обсуждения (в блогах или на всяких дискуссионных площадках) основывается на все более и более необычных идеях со стороны конкретного ряда лиц внутри церкви в отношении внедрения ЦСЯ в жизнь не только приходскую, но и вполне светскую.
Отсюда и все более растущее возмущение в адрес ЦСЯ, как такового, и церкви, что уже должно тревожить. Принятие столь непопулярных мер находит негативный отклик не только со стороны верующих, живущих церковной жизнью, но и все больше со стороны клириков, которым может быть вменено заниматься исполнением этих решений.
Возможно, это очень хитрый способ пойти "от противного" и вынудить людей выбирать русский язык в молитвах и богослужении в качестве протеста против институционального насаждения ЦСЯ, тем самым повысив интерес к сути текстов и уровню их понимания. Но в это верится с трудом. Слишком хитрый план.
P.S. О пользе и красоте ЦСЯ мы сегодня не говорим. Свою позицию об этом неоднократно высказывал.
P.P.S. ЦСЯ как язык катехизатора — уместен, ЦСЯ как язык миссионера — вреден (в текущих обстоятельствах и реальностях современного языка).
P.P.P.S. Выбор языка богослужения полагаю правильным оставлять за приходской общиной по согласованию с правящим архиереем.
#цся #язык #размышления #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Когда даже Jeffree Starr против they/them и прочих pronouns. Консерватизм, читай адекватность, откуда не ждали.
Вспомнилось, как Sam Smith, известный своей стремительной репрезентационной и, вероятно, духовной деградацией, идентифицирующий себя как they/them, на одном интервью сказал, что он любит рыбачить и хотел бы стать ВНИМАНИЕ fishermanTHEM 💥
💀 Самовыпиливание рассматриваемой цивилизации неизбежно.
Люблю консерваторскую шутку:
- What are your pronouns?
- Oh...It's Why/God,Why
#лолъ #язык #запискивбукваре
Вспомнилось, как Sam Smith, известный своей стремительной репрезентационной и, вероятно, духовной деградацией, идентифицирующий себя как they/them, на одном интервью сказал, что он любит рыбачить и хотел бы стать ВНИМАНИЕ fisher
Люблю консерваторскую шутку:
- What are your pronouns?
- Oh...It's Why/God,Why
#лолъ #язык #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Дело в том, что понимание 'ghost', как призрака или приведения — это довольно позднее изменение в языке. Ранее же 'ghost' обозначало бестелесное и бесплотное существо, дух, равно как и 'spirit'. Отсюда и такое соседство 'ghost' и 'spirit' в текстах Библии Короля Иакова, которые переводились разными учеными, использующими синонимичные термины. Это можно сравнить с соседством 'God' и 'Lord'.
Несмотря на позднюю унификацию и приведение к общему знаменателю — Holy Spirit, некоторые церкви продолжают хранить древнюю традицию, не избегая упоминания Holy Ghost в своих богослужениях.
#Пятидесятница #Троица #язык #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Это если вдруг вы забыли или запутались в нюансах церковного этикета.
#лолъ #язык #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ну теперь все точно сошлось. Раньше думал, что рандомные слова.
Спасибо, дорогой Пересмешник.
#язык #наблюдение #запискивбукваре
Спасибо, дорогой Пересмешник.
#язык #наблюдение #запискивбукваре
👮🏻♂️Лежачие полицейские были даже когда в Москве служила милиция. При этом милиционер, а не милицейский, но полицейский, а не полиционер.
#наблюдения #язык #запискивбукваре
#наблюдения #язык #запискивбукваре
Начните говорить вместо «кофе» — «кофий». Тут и в роде мужском произнесете и сойдете за
Доброго вам утра!
#язык #городскойсумасшедший #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM