Не так давно в общении с друзьями священниками обсуждали участие верующих в таинстве Святого Причащения. Это довольно сложная тема дискуссии, которая обнажает болевые точки всего церковного сообщества по этому вопросу.
К сожалению существует множество заблуждений, народных мифов, перегибов со стороны как клириков, так и мирян в отношении к Евхаристии и участию в ней.
Наш обмен мнениями показал, что участие в Евхаристии, к сожалению, НЕ является для всех прихожан (а порой и священников, причину назову позже) важнейшим церковным событием, сердцем приходской жизни и величайшим даром для каждого, что отражается в относительно малом проценте приступающих к Чаше от всего приходского сообщества.
Наблюдая это, весьма грустно, что призывы к участию в таинствах, в частности Евхаристии, редко слышны с амвонов наших храмов, где зачастую произносятся важные слова об актуальных событиях в мире и обществе и о поведении христианина.
В связи с этим, видя острую необходимость говорить об этом величайшем таинстве, в ближайших публикациях предложу вам несколько размышлений на этот счет. Хочу подчеркнуть, что эти размышления происходят из личного свидетельства и не претендуют на исключительность.
Для начала, предлагаю вспомнить недавнюю публикацию о тех из нас, кто предпочитает пустоту храма, его тишину, неучастие в таинствах — общецерковной молитве и совместной встрече у Чаши.
#евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
К сожалению существует множество заблуждений, народных мифов, перегибов со стороны как клириков, так и мирян в отношении к Евхаристии и участию в ней.
Наш обмен мнениями показал, что участие в Евхаристии, к сожалению, НЕ является для всех прихожан (а порой и священников, причину назову позже) важнейшим церковным событием, сердцем приходской жизни и величайшим даром для каждого, что отражается в относительно малом проценте приступающих к Чаше от всего приходского сообщества.
Наблюдая это, весьма грустно, что призывы к участию в таинствах, в частности Евхаристии, редко слышны с амвонов наших храмов, где зачастую произносятся важные слова об актуальных событиях в мире и обществе и о поведении христианина.
В связи с этим, видя острую необходимость говорить об этом величайшем таинстве, в ближайших публикациях предложу вам несколько размышлений на этот счет. Хочу подчеркнуть, что эти размышления происходят из личного свидетельства и не претендуют на исключительность.
Для начала, предлагаю вспомнить недавнюю публикацию о тех из нас, кто предпочитает пустоту храма, его тишину, неучастие в таинствах — общецерковной молитве и совместной встрече у Чаши.
#евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Telegram
БУКВАРЬ
Довольно часто слышу следующее: "Люблю приходить в храм, когда там никого. Когда там тихо и есть возможность побыть с собой наедине, когда никто не отвлекает пением и длительным непонятным чтением, когда можешь поставить свечи и подумать о своей жизни". …
О Евхаристии (часть 1)
О Евхаристии пишут, но мы слышим о Евхаристии довольно мало. И здесь я вижу проблему в равной степени разделяемую как священством, так и мирянами.
История Евхаристии знает разные периоды: когда Причащение – редкость, когда Причащение – повседневное (не в негативной коннотации) таинство. Сегодня мы переживаем время свободы, в тч и в своем отношении к частоте участия в Евхаристии. Однако можем ли мы, имеем ли право (!) выбирать при всей нашей свободе приступать к Чаше не при каждой выпавшей возможности? Отказать Богу в Его призыве к нам прийти к Нему, который есть Истина.
Для того, что понять всю невозможность, неестественность для христианина подобного отказа, предлагаю попробовать почувствовать, узнать следующее: Принимая Евхаристию — мы принимаем Христа.
Евхаристия и Христос — одно. Важно понять, что Святое причастие – не «подарок», но Сам даритель. В этом смысле Евхаристия созвучна Евангелию, она не символ – она и есть Он.
Величайшая тайна и благо, а также парадоксальность в том, что Бог позволил есть Его Тело и пить Его Кровь.
Попробуем посмотреть со стороны критиков. Вдруг они правы, говоря, что это Таинство – обряд, часть церковной традиции – не более. Если же Евхаристия не сам Христос, а только символ или благочестивый церемониал, то христиане – величайшие богохульники и идолопоклонники, поклоняющиеся материи — куску хлеба и чаше вина.
Но, что если это все же Истина. Если же это правда, то Евхаристия является самой важной живой встречей верующего человека с самим Богом. Ты можешь жить святой добродетельной жизнью, но, не приступая к Чаше, ты упускаешь наиболее полное и совершенно искреннее единение с нашим Спасителем, Творцом и Искупителем.
Посмотрев на эти два противоположных взгляда мы обязаны определиться. Нельзя в этом отношении находится в позиции сомнения или неопределенности. Мы должны занять какую-либо сторону: или-или. Это вызывает разделение? Определенно. Как и Сам Христос, в тч при Своей земной жизни. Очень неудобный Христос и неудобный выбор. Дело в том, что не могут быть обе эти позиции одновременно правыми. Значит кто-то бесконечно заблуждается, а кто-то бесконечно прав.
Потому и Евхаристия – либо все, либо ничего. Либо она продолжение Боговоплощения и ей следует поклоняться как Богу живому, либо это жутчайшая идолопоклонническая идея в истории.
Бог-Христос-Церковь-Евхаристия – нераздельная цепь.
1. Если Бог не существует, то Христос не может быть Богом. Если Христос не Бог, то Церковь не может быть установленным авторитетом от Бога. А если у Церкви нет божественного авторитета, то она не может совершать и служить Евхаристию, ведь человеческие усилия не способны преложить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа.
2. Причем обоснование возможно как в одну сторону, так и в другую. Вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии покоится на авторитете церкви (ее учении). Причина почему мы так верим церковному авторитету состоит в том, что она была основана самим Христом. Причина по которой мы верим всему, сказанному Христом, вне зависимости от кажущейся невероятности сказанного — состоит в том, что Он больше чем человек, Он — Бог.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
О Евхаристии пишут, но мы слышим о Евхаристии довольно мало. И здесь я вижу проблему в равной степени разделяемую как священством, так и мирянами.
История Евхаристии знает разные периоды: когда Причащение – редкость, когда Причащение – повседневное (не в негативной коннотации) таинство. Сегодня мы переживаем время свободы, в тч и в своем отношении к частоте участия в Евхаристии. Однако можем ли мы, имеем ли право (!) выбирать при всей нашей свободе приступать к Чаше не при каждой выпавшей возможности? Отказать Богу в Его призыве к нам прийти к Нему, который есть Истина.
Для того, что понять всю невозможность, неестественность для христианина подобного отказа, предлагаю попробовать почувствовать, узнать следующее: Принимая Евхаристию — мы принимаем Христа.
Евхаристия и Христос — одно. Важно понять, что Святое причастие – не «подарок», но Сам даритель. В этом смысле Евхаристия созвучна Евангелию, она не символ – она и есть Он.
Величайшая тайна и благо, а также парадоксальность в том, что Бог позволил есть Его Тело и пить Его Кровь.
Попробуем посмотреть со стороны критиков. Вдруг они правы, говоря, что это Таинство – обряд, часть церковной традиции – не более. Если же Евхаристия не сам Христос, а только символ или благочестивый церемониал, то христиане – величайшие богохульники и идолопоклонники, поклоняющиеся материи — куску хлеба и чаше вина.
Но, что если это все же Истина. Если же это правда, то Евхаристия является самой важной живой встречей верующего человека с самим Богом. Ты можешь жить святой добродетельной жизнью, но, не приступая к Чаше, ты упускаешь наиболее полное и совершенно искреннее единение с нашим Спасителем, Творцом и Искупителем.
Посмотрев на эти два противоположных взгляда мы обязаны определиться. Нельзя в этом отношении находится в позиции сомнения или неопределенности. Мы должны занять какую-либо сторону: или-или. Это вызывает разделение? Определенно. Как и Сам Христос, в тч при Своей земной жизни. Очень неудобный Христос и неудобный выбор. Дело в том, что не могут быть обе эти позиции одновременно правыми. Значит кто-то бесконечно заблуждается, а кто-то бесконечно прав.
Потому и Евхаристия – либо все, либо ничего. Либо она продолжение Боговоплощения и ей следует поклоняться как Богу живому, либо это жутчайшая идолопоклонническая идея в истории.
Бог-Христос-Церковь-Евхаристия – нераздельная цепь.
1. Если Бог не существует, то Христос не может быть Богом. Если Христос не Бог, то Церковь не может быть установленным авторитетом от Бога. А если у Церкви нет божественного авторитета, то она не может совершать и служить Евхаристию, ведь человеческие усилия не способны преложить хлеб и вино в Тело и Кровь Христа.
2. Причем обоснование возможно как в одну сторону, так и в другую. Вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии покоится на авторитете церкви (ее учении). Причина почему мы так верим церковному авторитету состоит в том, что она была основана самим Христом. Причина по которой мы верим всему, сказанному Христом, вне зависимости от кажущейся невероятности сказанного — состоит в том, что Он больше чем человек, Он — Бог.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
На днях мы запустили опрос (диаграмма с результатами ниже), который конечно же не претендует на профессиональность, но который для меня, как для православного церковного человека, крайне важен.
Позитивное об опросе будет тривиально, да и хвалебные песни в свой адрес не столь полезны для развития. А потому предлагаю нам православным взглянуть на наши слабые места и задуматься над тем, чтобы устранить их.
20% определяющих себя православными лично верят, что во время Евхаристии хлеб и вино, используемые при причастии, являются символами тела и крови Иисуса Христа.
В дополнение к вопросу о том, что православные думают о Евхаристии, опрос также включал вопрос, который проверял, знают ли верующие, что Церковь учит по этому вопросу.
! Подавляющее большинство 80% определяющих себя православными, верующие что хлеб и вино только символичны, заявляют, что знают, что церковь учит именно так.
___________
Самый простой вывод — больше говорить о Евхаристии, ее центральности в церковной жизни каждого верующего, парадоксальной неотмирности и абсолютной реальности этого таинства.
Надеюсь на эти результаты обратят внимание наши старшие коллеги из соответствующих синодальных отделов и отцы на местах. Прошу активных мирян также точечно работать по данному вопросу.
Последние мои размышления о Евхаристии здесь.
#евхаристия #размышления #дискуссия #вера #запискивбукваре
Позитивное об опросе будет тривиально, да и хвалебные песни в свой адрес не столь полезны для развития. А потому предлагаю нам православным взглянуть на наши слабые места и задуматься над тем, чтобы устранить их.
20% определяющих себя православными лично верят, что во время Евхаристии хлеб и вино, используемые при причастии, являются символами тела и крови Иисуса Христа.
В дополнение к вопросу о том, что православные думают о Евхаристии, опрос также включал вопрос, который проверял, знают ли верующие, что Церковь учит по этому вопросу.
! Подавляющее большинство 80% определяющих себя православными, верующие что хлеб и вино только символичны, заявляют, что знают, что церковь учит именно так.
___________
Самый простой вывод — больше говорить о Евхаристии, ее центральности в церковной жизни каждого верующего, парадоксальной неотмирности и абсолютной реальности этого таинства.
Надеюсь на эти результаты обратят внимание наши старшие коллеги из соответствующих синодальных отделов и отцы на местах. Прошу активных мирян также точечно работать по данному вопросу.
Последние мои размышления о Евхаристии здесь.
#евхаристия #размышления #дискуссия #вера #запискивбукваре
О Евхаристии (часть 2)
В размышлениях о Евхаристии мы часто приходим к вопросу: в какое время происходит это событие? Есть ли точка во времени, когда она совершается? Это конкретное богослужение или это нечто много большее?
Зайдем издалека. Мы появляемся из небытия. Бог же приходит из вневременной полноты существования в материю, проходит через ужасное испытание, чудовищную пытку — распятие, ощущает на Себе худший грех человечества — убийство Бога. Затем Господь входит в смерть, в ад. Воскресает и Возносится. Позже вновь возвращается на Пятидесятницу.
И вот на что стоит обратить важное внимание: именно это, всё это происходит на КАЖДОЙ Евхаристии на КАЖДОЙ литургии. Мы возносимся к Его святости через Его сошествие в нас. Это и есть история Встречи.
Когда мы участвуем в Евхаристии, принимая Его Тело и Кровь — не мы превращаем Его в нас, а Он превращает нас в Него. Не мы вводим Его полноту в свою пустоту, а Он возносит нашу пустоту в Свою полноту. Происходит не очеловечивание Божества, а обожение человечества. «Святая святым».
Парадокс в том, что Господь превосходит время даже тогда, когда действует во времени. Это значит, что соделанное 2 тыс лет назад в Сионской горнице происходит и сегодня. Каждый момент нашего времени для Бога происходит сейчас. Он сейчас воскресает, сейчас спасает от греха, сейчас возносится на небеса. Это не дело прошлого, это вечное действо. Евхаристия находится вне времени. Она одинакова в прошлом, в настоящем, в будущем.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
В размышлениях о Евхаристии мы часто приходим к вопросу: в какое время происходит это событие? Есть ли точка во времени, когда она совершается? Это конкретное богослужение или это нечто много большее?
Зайдем издалека. Мы появляемся из небытия. Бог же приходит из вневременной полноты существования в материю, проходит через ужасное испытание, чудовищную пытку — распятие, ощущает на Себе худший грех человечества — убийство Бога. Затем Господь входит в смерть, в ад. Воскресает и Возносится. Позже вновь возвращается на Пятидесятницу.
И вот на что стоит обратить важное внимание: именно это, всё это происходит на КАЖДОЙ Евхаристии на КАЖДОЙ литургии. Мы возносимся к Его святости через Его сошествие в нас. Это и есть история Встречи.
Когда мы участвуем в Евхаристии, принимая Его Тело и Кровь — не мы превращаем Его в нас, а Он превращает нас в Него. Не мы вводим Его полноту в свою пустоту, а Он возносит нашу пустоту в Свою полноту. Происходит не очеловечивание Божества, а обожение человечества. «Святая святым».
Парадокс в том, что Господь превосходит время даже тогда, когда действует во времени. Это значит, что соделанное 2 тыс лет назад в Сионской горнице происходит и сегодня. Каждый момент нашего времени для Бога происходит сейчас. Он сейчас воскресает, сейчас спасает от греха, сейчас возносится на небеса. Это не дело прошлого, это вечное действо. Евхаристия находится вне времени. Она одинакова в прошлом, в настоящем, в будущем.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Как жаль, что в наших храмах столь редко и лишь на некоторых приходах служится литургия апостола Иакова.
Торжественная и одновременно столь сокращающая привычную дистанцию между мирянами и духовенством – красота.
В ней довольно много интересных нюансов: возглашение ектении лицом к народу, чтение Писания (не только Апостола и Евангелия, но и книг Ветхого Завета) в середине храма, тайносовершительные молитвы читаются вслух, Великий вход с Дарами совершается не по солее, а по всему храму.
Но самое впечатляющее — Евхаристия. Причащение мирян совершается также, как и в древней церкви: сначала священник влагает в уста причастника Святое Тело, а затем, другой священник или диакон дает причастнику испить из чаши Святую Кровь. Сегодня так причащаются в алтаре только священнослужители.
Очень надеюсь, что литургия апостола Иакова в нашей поместной церкви будет распространяться шире.
Кто в Москве участвовал в таком богослужении? Делитесь впечатлениями.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
Торжественная и одновременно столь сокращающая привычную дистанцию между мирянами и духовенством – красота.
В ней довольно много интересных нюансов: возглашение ектении лицом к народу, чтение Писания (не только Апостола и Евангелия, но и книг Ветхого Завета) в середине храма, тайносовершительные молитвы читаются вслух, Великий вход с Дарами совершается не по солее, а по всему храму.
Но самое впечатляющее — Евхаристия. Причащение мирян совершается также, как и в древней церкви: сначала священник влагает в уста причастника Святое Тело, а затем, другой священник или диакон дает причастнику испить из чаши Святую Кровь. Сегодня так причащаются в алтаре только священнослужители.
Очень надеюсь, что литургия апостола Иакова в нашей поместной церкви будет распространяться шире.
Кто в Москве участвовал в таком богослужении? Делитесь впечатлениями.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
Пожалуй, нет ни одной заповеди, которую бы человек мог исполнить в полной мере, за исключением одной – участие в Евхаристии
Какое же счастье быть способным исполнить хоть что-то из повелений Бога, но и здесь мы находим оправдания, как бы этого не делать. Вот где подлинное предательство спасения.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #вера #запискивбукваре
(Лк 22:19). Какое же счастье быть способным исполнить хоть что-то из повелений Бога, но и здесь мы находим оправдания, как бы этого не делать. Вот где подлинное предательство спасения.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #вера #запискивбукваре
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вот это я понимаю. Молодчина
#католицизм #MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
#католицизм #MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #вера #запискивбукваре
О Евхаристии (часть 3)
Ранее мы размышляли о том, как Бог входит в личное ограничение во времени, разделение тягот человеческой жизни.
Попробуем коснуться вопроса регулярности участия в Евхаристии. Довольно много описано в прекрасном церковном документе «Об участии верных в Евхаристии» (действительно хороший документ, рекомендую ознакомиться).
Сегодня присмотримся, что же происходит, если мы не приходим к Богу в Евхаристии, а выбираем лишь присутствие на богослужении без активного участия.
Начнем же с того, что попробуем разглядеть, что же делает Господь? Властелин мира и царь всего.
Он ждет нас, жаждуя нашей любви. Он призывает нас прийти к Нему, вкусить Хлеб вечной жизни. Могущественный Бог, Он умаляет Себя, таинственно скрывается в Дарах, снисходя к нашим немощам и слабостям.
Зачем же? Куда действенней было бы явление в Силах, с трубами, возвещающими Его присутствие. Но нет, Он выбирает смиренное присутствие в простейшем подношении – в Хлебе и Вине, преображая их в Свое Тело и Свою Кровь.
Это дает нам возможность научиться вере, доверию Высшему. Такой акт предоставляет пространство для нашей веры. В противном случае это было бы насилие и принуждение к поклонению. И в том не было бы любви.
И что же делаем мы, когда не приходим к Чаше? Просим Бога подождать. Подождать, когда мы будем готовы. Пусть подождет Тот, пришествие Которого мы «чаем» и казалось бы это свидетельствуем на каждой литургии. Но нет. Подожди, Господь, мы были недостаточно чисты, недостаточно правильны, а потому в другой раз как-нибудь. Ты сегодня явил себя в Чаше, снизошел к нам, но мы как-то не готовы.
Сегодня в этом контексте мне вспомнился евангельский отрывок о встрече Христа с богатым юношей
"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною".
А ведь мы тоже богаты и богаты весьма. Богаты своими грехами и слабостями. И я убежден, что Христос в каждой литургии обращается к каждому из нас, призывая отбросить все наше "богатство греха и немощей" и последовать за Ним в Евхаристии.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Ранее мы размышляли о том, как Бог входит в личное ограничение во времени, разделение тягот человеческой жизни.
Попробуем коснуться вопроса регулярности участия в Евхаристии. Довольно много описано в прекрасном церковном документе «Об участии верных в Евхаристии» (действительно хороший документ, рекомендую ознакомиться).
Сегодня присмотримся, что же происходит, если мы не приходим к Богу в Евхаристии, а выбираем лишь присутствие на богослужении без активного участия.
Начнем же с того, что попробуем разглядеть, что же делает Господь? Властелин мира и царь всего.
Он ждет нас, жаждуя нашей любви. Он призывает нас прийти к Нему, вкусить Хлеб вечной жизни. Могущественный Бог, Он умаляет Себя, таинственно скрывается в Дарах, снисходя к нашим немощам и слабостям.
Зачем же? Куда действенней было бы явление в Силах, с трубами, возвещающими Его присутствие. Но нет, Он выбирает смиренное присутствие в простейшем подношении – в Хлебе и Вине, преображая их в Свое Тело и Свою Кровь.
Это дает нам возможность научиться вере, доверию Высшему. Такой акт предоставляет пространство для нашей веры. В противном случае это было бы насилие и принуждение к поклонению. И в том не было бы любви.
И что же делаем мы, когда не приходим к Чаше? Просим Бога подождать. Подождать, когда мы будем готовы. Пусть подождет Тот, пришествие Которого мы «чаем» и казалось бы это свидетельствуем на каждой литургии. Но нет. Подожди, Господь, мы были недостаточно чисты, недостаточно правильны, а потому в другой раз как-нибудь. Ты сегодня явил себя в Чаше, снизошел к нам, но мы как-то не готовы.
Сегодня в этом контексте мне вспомнился евангельский отрывок о встрече Христа с богатым юношей
(Мф 19:21)"Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною".
А ведь мы тоже богаты и богаты весьма. Богаты своими грехами и слабостями. И я убежден, что Христос в каждой литургии обращается к каждому из нас, призывая отбросить все наше "богатство греха и немощей" и последовать за Ним в Евхаристии.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Сегодня в Великий четверг мы вспоминаем установление величайшего таинства Евхаристии.
Скажу пару слов. Я вижу в Евхаристии всю полноту церковного переживания и благодати. Это одновременно лишь малая часть всего богослужебного круга, но в то же время эта часть самая полная и принципиально невозможная к упразднению или замещению чем-либо другим – она уникальна.
Христианство вообще парадоксально и странно, но оно таково по причине совершенно иных принципов, других законов, нежели нам установил мир, общество. Христианство совершает революцию. Революцию сердца и духа.
И наибольшее выражение этого заключается в величайшем таинстве Евхаристии.
Хочу предложить Вам несколько своих размышлений о Евхаристии:
Размышление первое
Размышление второе
Размышление третье
После Пасхи продолжим размышлять над этим и постараемся внести свою лепту в то, чтобы сделать Евхаристию великой снова.
На изображениях – образы, попадающие в сердце, связанные с этим днем: горе Спасителя, теряющего навсегда ученика (Иуду) — человека у Николая Ге; мистическую трапезу у Якопо Тинторетто; нелогичность образа Иуды, выбивающегося из ровного строя апостолов у Андреа дель Кастаньо; сдержанная повествовательность у Никола Пуссена.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре
Скажу пару слов. Я вижу в Евхаристии всю полноту церковного переживания и благодати. Это одновременно лишь малая часть всего богослужебного круга, но в то же время эта часть самая полная и принципиально невозможная к упразднению или замещению чем-либо другим – она уникальна.
Христианство вообще парадоксально и странно, но оно таково по причине совершенно иных принципов, других законов, нежели нам установил мир, общество. Христианство совершает революцию. Революцию сердца и духа.
И наибольшее выражение этого заключается в величайшем таинстве Евхаристии.
Хочу предложить Вам несколько своих размышлений о Евхаристии:
Размышление первое
Размышление второе
Размышление третье
После Пасхи продолжим размышлять над этим и постараемся внести свою лепту в то, чтобы сделать Евхаристию великой снова.
На изображениях – образы, попадающие в сердце, связанные с этим днем: горе Спасителя, теряющего навсегда ученика (Иуду) — человека у Николая Ге; мистическую трапезу у Якопо Тинторетто; нелогичность образа Иуды, выбивающегося из ровного строя апостолов у Андреа дель Кастаньо; сдержанная повествовательность у Никола Пуссена.
#MakeEucharistGreatAgain #евхаристия #размышления #келейное #вера #запискивбукваре