 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ الخامسة
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية

حق الصحابة رضي الله عنهم
اعتقاد فضلهم وأنهم خير الناس بعد الأنبياء:
عدم إعطاء الصحابة الفضل بخس فليس بعدهم أحد في الأمة يستحق الفضل قال تعالى "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله" صحابة رسول الله هم الذين عاصروه وشهدوا التنزيل ونقلوا هذا الدين أولئك هم الأخيار قال رسول الله عليه الصلاة والسلام" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وورد فضلهم عن بن عمر رضي الله عنه قال كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله عليه السلام فنختار أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم على وهذا التفضيل هو مذهب أهل السنة والجماعة ولا يعني ذلك أن ننتزع التفضيل عن باقي الصحابة فكلهم نجوم بأييهم اقتدينا.
الشهادة بالجنة لمن شهد له الله ورسوله عليه السلام:
شهد الرسول عليه السلام لعكاشة بالجنة وشهد أيضا لأهل بدر بأنهم غفر لهم ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر، افعلوا ما شئتم لقد غفر الله لكم عندما نشكك في هذا فإننا نصل بالتكذيب إلى رسول الله وهذا إسقاط للدين والعياذ بالله.
قال عليه السلام لعبد الرحمن بن عوف" أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة" هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة والله كانوا يمشون في فجاج مكة والمدينة وما كان أحد منهم يركن لهذا ويقول ضمنت الجنة بل كانوا أكثر الصحابة جهدا واجتهاد حتى أن عمر رضي الله عنه قال لإبنه عبدالله" ضع خدي على التراب لعل الله ينظر إلى ويرحمني" وقبل ذلك كان نبينا عليه السلام يقول أفلا أكون عبدا شكورا حتى تورمت قدماه. وليس هؤلاء العشرة فقط هم المبشرون بالجنة ولكن هؤلاء من وردوا في الحديث سردا.
اعتقاد ترتيبهم في الفضل والمنزل كترتيبهم في الخلافة:
الأمة أجمعت في عصر الصحابة بعد وفاة رسول الله عليه السلام على أن الخلافة لأبي بكر وهناك من خالف ذلك لكن لما رأى الإجماع انطلق إليه وبايعه وبعد الصديق رضي الله عنه أسندت القيادة للفاروق عمر رضي الله عنه ومن بعده ذا النورين رضي الله عنه ثم بعد ذلك علي الذي تربى في بيت النبوة. وما وقع بين الصحابة بعد ذلك إنما هو بقضاء الله وقدره ثم تنبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن لم نشارك بأيدينا فلماذا نشارك بألسنتنا نحن نحبهم ونواليهم جميعا المجتهد المصايب والمجتهد المخطئ فهم لا يريدون الخطأ وإنما هي اجتهادات. قال عليه الصلاة والسلام" قد تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافنا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ"
محبتهم رضي الله عنهم والثناء عليهم:
إذا رأيت حبهم والثناء عليهم والإستغفار لهم في بلادنا فهذا معناه أننا على منهج سلف الأمة ولذلك يقول الطحاوي" ونحب الصحابة ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم فحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"
الإستغفار والدعاء لهم:
من حقهم علينا الإستغفار والدعاء لهم قا تعالى" وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ" إن كنا ندعوا للذين ءامنوا وندعوا للذين من قبلهم وندعوا لكل مسلم قال لا إله إلا الله موقنا من قلبه فكيف بالصحابة رضي الله عنهم؟ وهم الذين نقلوا لنا كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام.
عدم الطعن فيهم:
قال النبي صلى الله عليه وسلم" لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" كيف لك أن تسب صحابة رسول الله عليه السلام وهم القاعدة الأولى التي بني عليها هذا الدين، هم الذين سقوا شجرة التوحيد بقول لا إله إلا الله بدمائهم، منهم من قضى نحبه ومنهم من كان ينتظر وما بدلوا تبديلا.
الإنكار على من طعن فيهم والبراء منه:
يجب علينا ألا نسبهم ولا نطعن فيهم وندعوا لهم فاللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين.
اعتقاد عدالتهم وبراءتهم من النفاق ومساوئ الأخلاق.
الإقتداء بهم واتباع هديهم لا سيما الخلفاء الراشدون.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/xpAELx9NLgM

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ السادسة
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية

متابعة حقوق الصحابة
الذب عن أعراضهم والإنكار على من طعن فيهم:
قال الإمام الطحاوي" نبغض من يبغضهم عقيدة ودينا" لأنه لا يمكن لإنسان أن يحب إنسانا ويواليه في عقيدته ثم يقول أنا أبرأ منه،في قضايا العقيدة إما أن تحب وإما أن تبغض. يقول أبوزرعه رحمه الله" إذا رأيت أحدا ينتقص من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعلم أنه زنديق" والزندقة أكثر من الفسق ولذلك يجب على المؤمن إنكار هؤلاء لأن غايتهم إسقاط النبوة وإسقاط الدين.
اعتقاد عدالتهم وبراءتهم من النفاق ومساوئ الأخلاق:
يتحدث بعض من في قلوبهم مرض عن بعض التشكيك فيما نقل عنهم بأن يقولوا فلان أقيم عليه الحد، أقيم الحد على مسطح، وأقيم الحد على حمنة رضى الله عنهما ولكنهم عادوا وهم عدول وإنما الحد الذي أقيم الهدف منه طهارتهم. والبعض يشكك في أن أبو هريرة رضي الله عنه روى أكثر من خمسة ألاف وسبعمائة حديث قال تعالى" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ" وإذا رضي الله عنهم ليس لأحد بعد رضا الله أن يتحدث عنهم.


اعتقاد عدالتهم جميعا وبراءتهم من وصف الفسق:
الفسق ليس الكفر الفسق هو ارتكاب الإنسان لكبيرة من كبائر الذنوب، ينصدع بناء الإيمان لكن يبقى الإيمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن" فالله سبحانه وتعالى برأ الصحابة ورضي عنهم سبحانه المهاجرين والأنصار ومن تبعهم فمن أنت حتى ترضى عنهم.
الإقتداء بهم وإتباع هديهم:
يجب علينا الإقتداء بهم لأنهم هم الذين نقلوا لنا السنة القوية والفعلية والتقريرية وشاهدوا التنزيل،لذلك فبهداهم إقتد قال رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، ف عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"

حقوق العلماء
العلماء هم ورثة الأنبياء هم أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسوله ومن حقوقهم:
تعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم:
يقول عليه الصلاة والسلام" إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم،وحامل القرءان غير الغالي فيه والجافي عنه،وإكرام ذي السلطان المقسط"
محبتهم وتوليهم:
قال رسول الله عليه والصلاة والسلام" إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" ويجب علينا محبتهم واحترامهم يقول بن عباس" مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له"
الدعاء لهم والثناء عليهم:
يجب أن ندعوا لهم بالثبات وأن يريهم الله الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويريهم الباطل باطل ويرزقهم اجتنابه قال الإمام أحمد بن حنبل" أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه" وقال بن حزم رحمه الله "اتفقوا على ايجاب توقير أهل القرءان والإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام وكذلك الخليفة والفاضل والعالم اتفاق للعلماء، للفقهاء، للوعاظ" إن هؤلاء في الأمة لابد من توقيرهم.
 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/qm8xUaaDwuA

*     مادة_التربية _الإسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ السابعة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
متابعة حقوق العلماء

عدم السخرية بهم والتندر بأخبارهم : يجب علينا عدم السخرية بهم واحترامهم وتوقيرهم فهم من أهل الخشية كما قال الله تعالى"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" تستغفر لهم الحيتان ويستغفر لهم الطير في الهواء والأب إذا ربى ابنه على سماع وتوقير العلماء سيخرج ابنا مؤدبا وسيصل إليه هذا الأدب.

محبتهم وتوليهم: قال عليه الصلاة والسلام" العلماء هم ورثة الأنبياء" اذن يجب علينا محبتهم وموالاتهم  وأتباعه  يقول ابن أبي العز الحنفي رحمه الله" يجب على كل مسلم بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرءان خصوصا الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمثابة النجوم يهدى بهم في ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هداياتهم ودرايتهم" فالأمة التي لا تجل علمائها تغرق في الشهوات وتغرق في الشبهات.
الدعاء لهم: يجب علينا أن ندعوا لعلمائنا أن يحفظهم الله ويسدد أرائهم وأن يرضى عنهم ويوفقهم للهدى لما اختلف فيه من الحق بإذنه. قال عليه الصلاة والسلام" إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير" ولذلك يجب علينا أن نخص علمائنا بدعاء خاصة في زمن الفتن هذا.

الرجوع إليهم والنزول على أرائهم: يجب علينا الرجوع إلى أرائهم فهم أهل العلم ومعظم الفتن في زماننا هذا كثير لا يعلمها يعرف بدايتها ولا يعرف نهايتها فقه البدايات شئ وفقه النهايات شئ أخر ومن أحسن في البدايات كتب له في النهايات خيرا والعلماء هم أعلم الناس ببداية هذه الفتن ونهايتها ولذلك اسألوا أهل العلم ما وصيتك يا إمام؟ قال تعالى "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"

طاعتهم في المعروف: قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ" ويقول بن كثير رحمه الله" أن أولي الأمر هم العلماء وطاعته واجبة لأنهم أطاعوا الله ولأن الله أمر بطاعتهم" لأنهم هم أعلم الأمة وأعلم الناس بالحلال والحرام  وبكتاب الله وحدود الله أين تبدأ وأين تنتهي.يقول بن عباس كان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه يشاورونه سواء كانوا كهولا أو كانوا شبانا. العالم يجل ويكرم وينهل من علمه ويتأدب معه في المجلس.

إحسان الظن بهم: وجب علينا إحسان الظن بهم لأن سئ الظن وسئ النية مريض القلب قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ" ولذلك سورة الحجرات وهي سورة الأداب أدبت عباد الله أن لا يحمل أخ على أخ ضغينة وأن لا يسئ به الظن أبدا إذا كان هذا أدب الإسلام  بين العامة فكيف بين العلماء والعوام؟ قال جعفر بن محمد رحمه الله" احمل أخاك على أفضل المحامل، وابحث له عن سبعين عذرا، فإن لم تجد فاتهم نفسك، أو قل له عذرا وأنا لا أعلم." فإن أخطأ العالم وهو بشر يجتهد يصيب ويخطئ يجب أن تكون على يقين أن العالم اجتهد وبذل جهده وأبرأ ذمته فادع له بالتوفيق والسداد واحمله على حسن الظن.

بذل النصيحة لهم: يجب علينا بذل النصيحة لهم إن اخطأوا فهم بشر ويجب علينا نصحهم في السر لا في العلن عن تميم الداري رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال" الدين النصيحة" قلنا لمن؟ قال" لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم" والعالم الرباني إذا قلت له اتق الله ستجد عنده الخوف وإن لم تجد برئت ذمتك.
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/KD-FGs6VWVg
 

 
*     مادة_التربية _الأسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ الثامنة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
متابعة حقوق العلماء
 
صون أعراضهم والذب عنهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من ذب عن عرض أخيه بالغيب كف الله عن وجهه النار" وقال بن عساكر رحمه الله " لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله هتك أستار منتقصيهم معلومة" لأن الله يغار على حرماته وممن يحمي حرمات الله العلماء فإذا أسقطتهم كأنك تريد منكرا لا ينكر وتريد لمعروف أن يطرد. ذكرك أخاك بما يكره في ظهره كبيرة قال يا رسول الله أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال إن فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته. وعلماء المبتدعة يحذرون من علماء السنة فإذا رأيت إنسان يحذر من علماء السنة ومن عقيدة سلف الأمة فاعلم أنه مبتدع ويتهم على الإسلام أصلا.
كيف نصون أعراض العلماء
·      أن نعلم العالم يصدر منه الزلل لأنه بشر يجتهد يصيب ويخطئ وليس معنى خطأه أن نوقد عليه النيران وننشر عنه السوء وإذا كنا نقول أحسن الظن بعوام الناس فكيف بعلماء الناس؟
·      ينبغي للمسلم  العلم بأن العصمة قد ثبتت الأنبياء وحدهم، فخطأ العلماء وارد ويرجع ذلك لبشريتهم قال الإمام مالك رحمه الله" كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المعصوم عليه السلام"
·      قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ،وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد" إذا كان الله يقبل عبده العالم الذي اجتهد وتحرى الحق فلم يصل إليه أعطاه نصف أجر وإن وصل أعطاه أجرين فمن نحن حتى لا نعذره؟  قال عليه الصلاة والسلام" كلكم خطاء وخير الخطائين التوابين" ما أجمل أن ناخذ الناس على سعة الصدر وعلى حسن الإحتمالات ونتقبل منهم الخطأ.

·      يجب علينا أن لا نتابع العالم في خطئه وأن نقر له بعلمه وفضله وهذا التوازن جميل، فالعلماء يجب أن يتابعوا في الصواب ونعذرهم في الخطأ ولا نقول فلان أخطأ.. من ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه، فالعالم عندما أخطأ كان مجتهدا وعندما أصاب كان مجتهدا، أخذنا صوابه وتركنا خطأه وأبقينا منزلته قال تعالى"وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى"

أضرار ترك القيام بحقوق العلماء
ضياع العلم وانتشار الجهل: إذا سقط العلماء من يعلم الناس الحق؟ من يرد الناس عن الباطل؟ ينتشر الجهل في بعض البيئات فلا يعرف بعضهم أصول الإيمان ولا أركان العبادة ولا أركان الصلاة فإذا ذهب العالم من الذي ينشر الخير بين الناس وإذا انتشر الجهل بين الناس وعندهم حب الدين ولم يعرفوا الحق ابتدعوا وأتى ذاك المصفق وذاك الضال وأضل الناس بأن ينقل لهم عادات ويجعل لها قدر العبادات.
انتشار المنكرات والمحرمات: قال عليه الصلاة والسلام"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده" وكيف لنا أن نعرف المنكر أنه منكر؟ وأن المعروف معروف لابد أن نرجع للعالم فيقر لنا ذلك أما إذا سقط العالم سيذهب جاهل إلى جاهل فيكون منكر أكبر من المنكر.
تمكن رؤوس أهل الضلال: لأنه إن لم يكن قائم بالحق سيقوم صاحب الباطل وإذا لم يقف صاحب السنة سيقف صاحب البدعة وسيخرج أناس هم للجهل أقرب من العلم، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وهنا تفجع الأمة بين السفينة والأخرى بأن ذلك الذي وضع رأسا صار ضالا لو كان عالما لكانت خلواته يكون أخشى لله فيها من جلواته.
تجرؤ الناس على دين الله: عدم تعظيم المعصية والتجرؤ عليها وتجرؤ الناس على المنكر لأنه لا يوجد حسيب ولا رقيب عليهم وليس هناك أحد يحكم على تصرفاتهم فيجاهروا بالمنكر ويتحدثون بغير علم فالعالم غير موجود.
اندثار السنة وأهلها: حتى نجد المبتدعة يقدرون علماؤهم ويجلونهم رغم أخذ أموالهم والتحكم فيها وتندثر السنة وأهلها ويبقى أهل البدعة والمبتدعة.
التباس الحق بالباطل: هذا يؤدي إلى ضياع العوام إن هذا لخطر مبين يوم أن يختلط الحق بالباطل فيقف الإنسان في مفترق طرق يقول إلى أين أذهب؟ لو أن في الأمة عالم لأخبرك أين تتجه بالدليل من الكتاب والسنة.
"لذلك يجب أن نعطي العالم حقه ليبقى لجلالة النص الشرعي قدرها لأن العالم هو الذي يحمي بإذن الله سياج الكتاب والسنة وأوامر الشرع والكلام عن علم شرعي يجب أن يستند إلى الكتاب والسنة ومسائل تستند إلى دلائل"
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/3dKw5V_qHSY
 

*     _التربية _الأسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ التاسعة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
حق الوالدين

بر الوالدين باب من أبواب الجنة وسبب السعادة في الدنيا والأخرة فلا يجوز التقصير فيه أو الإنشغال عنه ولو بطلب العلم قال تعالى"وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" إذا قال الله وبالوالدين إحسانا معناها حق وليس فضل وجعل سبحانه البر بهما بعد حق عبادته وعدم الشرك به لفضل ذلك وأهميته والبار هو ذاك الذي يقرأ أفكار الأبوين قبل أن يطلبوا منه البر، هو يخدم بماله ونفسه ويقول ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا.

بعض صور البر
·      أحد السلف عندما قالت له أمه يا فلان، قال لها"لبيك" وأعتق جاريتين لأن صوته في لبيك ارتفع قليلا.
·      الأخر كان لا يأكل مع أمه حتى لا تسبق   يده إلى لقمه سبقت عينها إليها.
لماذا البر من أعظم الأعمال؟
·      لأن برهما يوصل إلى رضا الله جل وعلا قال عليه الصلاة والسلام"رضى الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"
·      اعتراف بجميلهم لأن النفوس الكريمة جبلت على أن تعترف بالفضل لصاحبه وأي فضل وأي كرم بعد فضل الوالدين ورعايته لأبنائهم صغارا كبارا.
·      لأنه من محاسن الأخلاق وحسن الخلق أكثر سببا لدخول الجنة قال عليه الصلاة والسلام" أنا زعييم ببيت في أعلى الجنة لمن؟ لمن حسن خلقه. وأجمل خلق تستطيع أن تعيش به في الحياة هو بر الوالدين لأن البر عندها وتحت أقدامهم يجمع جميع المروءات وجميع الأخلاق الحسنة.
·      لأن هذه أخلاق الأنبياء والعلماء والصالحين من الأمة جميعهم بررة.

·       لأنه من أفضل النوافل بل هو واجب أحيانا إذا بلغ الكبر فإنه حق من الحقوق حتى إذا لم يكونوا في حاجة إلى البر فأنا بحاجة إلى أن أبر، إياك أن تتوقف عن البر بحجة أن أخي أو أختي قاموا بذلك عني هل هناك دخول للجنة بالنيابة؟ إذن كل له نصيب في والديه حتى ولو كانا في غنى عن خدمته وذلك كله بنفس راضية  بخفض الجناح قال تعالى"وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" من أفضل النوافل حيث فضله الرسول عليه السلام على الجهاد وهو ذروة سنام الإسلام وأقصر الطرق إلى الجنان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما " أن رجلا جاء إلى رسول الله عليه السلام يستأذن في الجهاد، فقال له: أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما جاهد"

·      لأنه من أسباب النجاة في الدنيا والأخرة، من أكبر أسباب تفريج الكرب وإزالة الهم وأن تطمئن في حياتك أن يكون لك أب أو أم أو كلاهما فتحسن إليهما فلو سألت الله بهذا العمل الصالح الخالص لفرج عنك كربك.
في قصة الثلاثة الذين أواهم المبيت إلى غار وتوسل أحدهم ببره لوالديه "أخذ اللبن فلما حلبه وأتى إلى أبيه وأمه إذا هم قد ناما وأطفاله يريدون اللبن ما سقى أحد قبل والديه حتى استيقظا للفجر والليل كله والقدح على يده أي بر هذا؟ وأين نحن منه؟ ثم سقاهما، لم تهنئ نفسه أن يسقي أحد قبلها، هذا لما سأل الله به فرج عنه كربه"
يشترط لقبول البر أن يكون خالصا لوجه الله تعالى وأن يكون خفيا أجمل وألا تنتظر الشكر من أبيك ولا من أحد انتظر من رب الناس وهو سيكافئك ويعطيك
·      لأنه من أسباب إجابة الدعاء يقول الحبيب عليه الصلاة والسلام" الدعاء هو العبادة" من أسباب إجابة الدعاء البار بوالديه لأن الوالدين يدعون له وقلوبهم عنه راضية أما غير البار بوالديه يدعون له أيضا ولكن بقلوب غير راضية ولذلك نجد البعض دعواتهم لأبنائهم غير مستجابة، فدعوة لنا أن نصل لهذا الرضا فنحن جميعا مقصرون ونحتاج إلى أن نبرهم ونصحبهم فهما أوسط  أبواب الجنة.
لأنه من أعظم أسباب دخول الجنان:حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام "قال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أبوك"
أي أن الصحبة أربعة مراتب ثلاثة منها للأم وواحدة للأب، لأن الأب قد يكون في غنى عن ابنه أكثر من الأم فالأم دائما تفقد ابنها.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول" الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه" ومن الجميل أن تنادى يوم القيامة من باب البر والله إنها لسعادة واعلم أن ما تفعله من بر مع والديك ستقتضيه دين مع أبنائك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" بروا آباءكم، تبركم أبناؤكم"
 
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/Xg5nNjN90Nc
 

*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/Reitjwfx0us

فنحن نتربى لأجل أبناءنا نعم نترك أشياء كنا نتساهل فيها لأجل ألا يأخذها منا أبناؤنا فإذا رأيت ثمة إنحراف في أبنائك فأنت الذي بذرت وهذا حصادك.
الحرص على تعليمه: البعض منا يحرص فقط على علم الدنيا، فأخشى إن تعلم أمور الدنيا فقط ألا ينفعنا في الدنيا أيضا، فعلمه العلمين علم يقوى به إيمانه وعلم يستطيع أن يعيش به في الدنيا، ودور الوالدين في هذا مضاعف فعليهم أن يكملوا ما نقص تعليمه في دور التربية في المدارس والجامعات، وأن يرسخوا مفاهيم العقيدة والإيمان داخلهم ويثبتوا أبناءهم على الحق في زمن الفتن.
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
https://youtu.be/GQFSnOp3xOc

·      دفع الأذى عنهم: يجب ألا تتركهم وحدهم في المنزل حتى لا يأذي الصغير نفسه وهو لا يعلم وألا تشتري له ألعاب خطيرة قد تؤذيه فهناك أباء غير مبالغين فيهم تفريط زائد في حق أبنائهم وسيسألون يوم القيامة عن هذا كله، فيجب عليك أيها الأب أن تحنو عليه ورحمه فأنت إن فعلت هذا معه رأيته يفعله مع إخوته فاتقوا الله في أولادكم واغرسوا فيهم الحب والرحمة تحصدوها.
·      حمايتهم من الشر وأن تقوي الخير عندهم: تفعل ذلك بأن تخلطهم بالصالحين دائما واختيار الصحبة الصالحة والإجتماعات الأسرية الجميلة وجلسات إيمانية واشراكهم في مسابقات ثقافية ويجب عليهم أيضا أن يعرفوا الشر لأنهم سوف يختلط ن بأهل الشر في مدرسة، في سوق، في جامعة فيجب عليهم معرفته وتحصين أنفسهم من الشر وأهله حتى لا يصدموا بالواقع، وتحصينهم بالخير والإيمان ويحملوا الخير في قلوبهم ونقلوه للناس لأن أكبر مانع للشر عنهم أن يحملوا شعلة الإيمان في قلوبهم ليضيئوا بها بقع سوداء في حياة الأخرين.
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/va-kYPCe7AU
 

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/yKN6Y4MjSsA

يجوز للمرأة عصيان زوجها في الحق :
• إذا أراد أن يطئها من دبرها يجب أن ترفض وتدفعه لأنه يريد أن يقضي وطره في مكان محرم.
• إذا نهاها عن الصلاة
• إذا أمرها بالبرج فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
• إذا أمرها بالإفطار في نهار رمضان لسفر أو غيره، أو أراد أن يطئها يجب أن ترفض فهذا حق الله وحق الله مقدم على حق العباد.
من حق الزوج على زوجته طاعته في غير معصية:
معظم المشاكل في البيوت بسبب التناطح، كل يريد أن يكون رأيه الأعلى وقد يقع الطلاق وتتمزق الأسر والسبب أن هذه ما عرفت حق هذا وذاك لربما ما أحسن أن يطلب حقه منها أو أنه قصر في الواجبات، قال عليه السلام "أريت النار فإذا أكثر أهلها من النساء يكفرن، قيل أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير يكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: ما رأيت منك خيرا قط" وهذا يقع بلا شك ويقع من الرجال أيضا ولكن أكثر وقوعه من النساء فالزوجة زوجها يحسن إليها وينفق عليها ويرعاها سنوات فإذا عجز أو مرض هدمت كل إحسانه وقالت له ما رأيت منك خيرا قط، هذه الكلمة ثقيلة تدمي قلب الرجل بل وتدخلها النار فيجب على المرأة أن تتقي الله فالله سبحانه وتعالى شكور لا يحب من يجحد معروف قدم إليه، ما أجمل الزوجة إذا امتدحت زوجها وأثنت عليه وإن قل عطاؤه.
مما يسببه عصيان المرأة لزوجها:
• من أسباب دخولها النار
• أنه يتسبب في غضب الله عليها
• لعن الملائكة لها حتى تصبح
• أن لا تقبل صلاتها، قال عليه السلام" ثلاثة لا تقبل صلاتهم وذكر منهم، وامرأة دعاها زوجها إلى فراشه فأبت عليه" فهي بذلك فتحت له بابا من الحرام كان مغلقا، وجعلته يسير في الأرض مفتون وهو محصن.
قال عليه السلام " والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها" ولا يجب على الزوجة ترك بيتها إلا إذا كان السبب في ذلك زوجها فيكون الإثم عليه ما غير ذلك لا تتركه بل تحبه وتحمله وتجعله جنة ليهنئا به سويا وعلى الزوج مساعدة زوجته في ذلك ويهئ لها حياة كريمة حتى تحب بيتها وتستقر فيه.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/o8xS_h-E0U4

تعالى " وأما بنعمة ربك فحدث" ومن فقه المسلم لدينه أن يظهر نعم الله عليه قال عليه السلام " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده"
متى تسقط نفقة الزوجة عن زوجها؟
إذا امتنعت من إعفافه أو خرجت أو نشزت عليه، عصته بغير حق، أو خرجت لبيت أهلها تقعد عاما وعاملين هنا تتوقف النفقة والبعض ينفق حتى إذا ردها يكون قلبها قد طهر.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/z_skEqBdpDM

العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت: قال عليه الصلاة والسلام " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل" إذا تزوج الرجل أكثر من زوجة ومال قلبه لواحدة فلا إثم عليه إلا إذا تجاوز مع الميل القلبي جور وظلم وأخذ حق امرأة ودفعه لأخرى، فمن حقوق المرأة إذا عدد الرجل أن يبقى نفقاتها وسكنها والمبيت عندها باق وهذا العدل فيه أما الميل القلبي لا يجب أن يتجاوز إلى الميل في بذل المال والليلة كما قال عليه السلام" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك".. عندما تنازلت السيدة سودة للسيدة عائشة عن ليلتها لأنها كبرت وخشيت أن يطلقها النبي برضاها بدون ظلم. ولذلك من يتزوج من أجل التذوق فهو مسكين ما علم الحكمة من النكاح، الزواج اسعاد فلا يمكن أن تأخذ السعادة من قلب امرأة لتدفعها إلى أخرى مسكين ذلك الرجل يأتي يوم القيامة شقة مائل لأنه مال مع زوجة دون الأخرى.
عدم إساءة الظن بها: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا، يتخونهم أو يلتمس عثراتهم. أي يظن خيانتهم ويكشف أستارهم، ويكشف هل خانوا أم لا؟ هذا مرض قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا" واحذر أيها الزوج فإن إساءة الظن بالمرأة يفقدها الأمن والأمان وبعض الزوجات تفعل ذلك أيضا وتبالغ في التجسس على هاتف زوجها ومراقبته وهذا خاطئ.. إذن من حسن العشرة أن تكون المرأة في القيمة أنت لماذا اخترتها لدينها؟ لجمالها؟ لمالها؟ إذا أنت اختارتها لدينها فاترك عنها التلصص وإن كنت أخذتها وأنت لا تعلم فأنت المقصر ليس هي حاول أن تربيها وتحسن إليها لعل الإيمان يزيد والعشرة تطيب.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :
https://youtu.be/xeTzLvodY1o

من موانع دخول الجنة
قال رسول الله عليه السلام" لا يدخل الجنة قاطع رحم "
مسائل في صلة الرحم
صلة الرحم تكون للأقرب فالأقرب
كلما قرب إليك نسبا، ازددت إليه صلة، قال رسول الله عليه السلام " إن الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأبائكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب"
تجب صلة الرحم الكافرة
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت " قدمت إلي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله عليه وسلم، فاستفتيت رسول الله عليه السلام، قلت: أفأصل أمي؟ قال : نعم صلي أمك "
يرجع في صلة الرحم للعرف المتبع شرعا
فما عده الناس صلة فهو صلة وما عدوه قطيعة فهو قطيعة، لأنه لم يبين في الكتاب ولا في السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها، وهذا هو الأصل، فلو فرض أن الأعراف فسدت وصار الناس لا يبالغون بالقطيعة فلا عبرة بهذا العرف.
الواصل الحقيقي لرحمه من وصلها إذا قطعت
قال رسول الله عليه السلام " ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" وهذا هو الدليل على أن الصلة خالصة لله وحده.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/BloNUyG9L2Y

بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"
قال القرطبي: "الوصية بالجار مأمور بها، مندوب إليها، مسلما كان أو كافرا، وهو الصحيح"
قال أهل العلم الجيران ثلاثة:
الجار المسلم القريب: وهو جار له ثلاث حقوق حق الإسلام، حق الجوار، حق القرابة.
الجار المسلم غير القريب: له حقان حق الإسلام، حق الجوار.
الجار الكافر: جار له حق واحد وهو حق الجوار بأن تحسن إليه، ولا يصدر منك أذى في حقه.
الإحسان إلى الجار يشمل القريب والبعيد: قال تعالى " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ"
يبدأ فى البر بالجار الأقرب بابا: عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت يا رسول الله، إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربها منك بابا"
التعريف بالجار: بعض أهل العلم قالوا سبعة أبواب ومنهم من قال أربعين بابا ومنهم من قال أن الجار هو الذي يجب الإحسان إليه، هو الذي يجمعك به مسجدا واحدا تصلي معه وتجمعك به مشاعر أخوه وصحبة ومحبة فتسأل عنه وتعوده وتحسن إليه.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/bWJpypaN1cQ

هُمُ الْمُفْلِحُونَ"
إنزال الضيف في مكان يليق بمثله:
عن أبي أيوب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه، فنزل النبي عليه السلام في الأسفل-الطابق الأول- وأبو أيوب في العلو، قال:فانتبه أبو أيوب ليلة فقال: نمشي فوق رأس رسول الله عليه السلام فتنحوا فباتوا في جانب، ثم قال للنبي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " السفل أرفق" فقال: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول النبي عليه السلام في العلو، وأبو أيوب في السفل"
توفير ما يحتاجه الضيف من فراش ونحوه للنوم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف والرابع للشيطان" لو أنك اشتريت في متاعك فراش زائد حتى لتربية الأبناء وسألوك لمن هذا الفراش الزائد، لا تقل زائدا، قل إنه للضيف حتى إذا أتانا ضيف يكون له مكان جاهز ومعطر.
صيانة الضيف عن كل ما يؤذيه:
قال تعالى عن دفاع لوط عليه السلام عن أضيافه ضد قومه المفسدين" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُون"
والمعنى أن هؤلاء ضيفي وهم في حمايتي فلا تفضحني وخافوا عقاب الله ولا تتعرض ا لهم فتوقع ني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي.
والإسلام أتى ليتمم مكارم الأخلاق، كانوا إذا دخلوا بيوت بعض أو تمسكوا بأطناب خيامهم أو بعمد بيتهم، فإن صاحب البيت لو أن له دم على هذا عفا عنه لأنه دخل جواره، ولذلك نعفي الضيف من كل ما يحزنه أو يجرحه لأن هذا الضيف أتى إليك ليختبر مكارم أخلاقك.
ولذلك جميل أن نعرف ضيافة الضيف أنه التعبد إلى الله بإكرام ضيف كان مسافرا هذا وجوب، أو كان زائرا لك وهذا ندب، أن التعبد إلى الله بإكرامه بما تستطيع في قولك، مالك، موضعه في بيتك، في طلاقة وجهك، هذه هي الضيافة والتقرب إلى الله بها.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/MxF1ZnfqHnc

هل للضيف أخذ مقابل ضيافته إن منعها المضيف: عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال : قلنا يا رسول الله تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا أي يضيفوا فماذا ترى؟ فقال لنا رسول الله عليه السلام " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم"
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله " الضيف إذا نزل بشخص وامتنع عن ضيافته، فإن للضيف أن يأخذ من ماله ما يكفيه لضيافته بالمعروف من غير علمه، لأن الحق في هذا ظاهر"
وذهب جمهور العلماء أن الضيف لا يحل له أن يأخذ من مال مضيفه حتى لو لم يضيفه لقول النبي عليه السلام "لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه"
ف الجمهور يرى ان الضيافة مستحبة وتكون في القرى والبدو أما أهل الحضر ليس عليهم ضيافة لوجود الفنادق.
المؤمن ليس بشحيح،المؤمن يحب الإنفاق خاصة أذا كان في وجهه، الله تعالى يقول في الحديث القدسي " وهل لك يا بن أدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت" ولذلك هذا المال الذي لديك هو هدية فأنفقه بطيب نفس حتى يبارك لك فيه.
 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/ANLewJ2Urzs

الراحة: للعامل الحق في الراحة فلا تسرق وقت راحته بدعوى احتياج العمل، الإنسان له قدرة وله طاقة، فلا يجوز لصاحب العمل إرهاقه، والإشقاق عليه، قال شعيب لموسى عليه السلام حين أراد أن يعمل له في ماله " وما أريد أن أشق عليك" وقال عليه السلام " ولا تكلف نهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم"
حق الضمان: التكافل الإجتماعي في الإسلام يكفل للمواطن عند عجزه أو مرضه نصيبا من بيت المال، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والأخرة، اقرءوا إن شئتم " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم" فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه" والمقصود هنا بيت مال المسلمين، أو ما يقوم مقامه.
حقوق صاحب العمل
عدم الإهمال والشعور بالمسؤولية تجاه العمل: من واجبات العمال إكمال الأعمال وأداؤها على أحسن وجه من الجودة والإتقان فلا تؤجل العمل وانجزه في الوقت المطلوب بقدر المستطاع، فلا يهمل عمله، ولا يقصر ولا يغش فقد قال عليه السلام " والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته"
الأمانة والإخلاص: على المؤمن أن يحتسب العمل في أن يعمل العمل دون أن يكن هناك رقيب عليه إلا الله، فالغش ليس من صفات المؤمنين، قال النبي عليه السلام " من غشنا فليس منا" ومن الخيانة وعدم الأمانة أخذ الرشوة، وتضييع الأوقات، قال تعالى" يا أيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون"
الطاعة: يجب على العامل طاعة رؤساءه في العمل في غير معصية وأن يلتزم بقوانين العمل، فإن هذا ما وقع عليه العقد، وهو الذي يحقق المصلحة المرجوة.
التعفف من استغلال الوظيفة: لا يحل للعامل أن يأخذ شيئا زائدا عن راتبه على سبيل الهدايا وغيره وحكمه حكم الغلول،قال الرسول عليه السلام " من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول" كل هدية أتتك بسبب عملك فهي رشوة في ثوب صدق ومحبة وألفة وهذا غير صحيح يجب على الإنسان أن يعف نفسه عنها.
هدايا العمال: عن أبي حميد الساعدي رضى الله عنه قال: استعمل النبي عليه السلام رجلا من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدى لي، فقام رسول الله عليه السلام على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال ما بال عامل أبعثه فيقول: هذا لكم وهذا أهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا؟ والذي نفس محمد بيده، لا ينال أحد منكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاه تيعر، ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه، ثم قال: اللهم هل بلغت؟ مرتين.
إذا بما أن الهدية بسبب الوظيفة فما أخذته فهو يحت محرم، لآنه في الأصل ما أعطي لك إلا لتخف أمانتك وحتى تخون وظيفتك وحتى تميز بين الناس في الخدمة.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/MrAevTtfCNQ

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ الثانية والعشرون
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية
حق الراعي والرعية
الحكم في الإسلام تبعة ومسؤولية، لم يشرع إلا لتحقيق أهداف وتحقيق هذه الأهداف مسؤولية مشتركة بين الحكام والمحكومين فهم مسؤولون عنها جميعا، وحيث أن الحاكم أو رئيس الدولة هو النائب عن الأمة في تحقيق المقاصد الشرعية، وأنه لا يستطيع بمفرده القيام بحراسة الدين وسياسة الدنيا أوجبت الشريعة على الرعية أو الشعب حقوقا لمن تولى زعامتها من المسلمين برا كان أو فاجرا تعينه على أداء واجبه تجاه الأمة.
من حقوق الحاكم على رعيته
الطاعة: نطيعه ونخالف هوانا وطاعته واجبة بأمر القرءان لأن نظرته ستكون أشمل وهي للأمة وليست لك أنت ولا لي أنا، قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ" (59 النساء) وقال رسول الله عليه السلام " من أطاعني فقد أطاع الله من يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني" إذا طاعته من طاعة الله، وطاعة رسوله لذا من حقه ومن أعظم حقوقه طاعته، الطاعة في المعروف.
وتشمل طاعته الأتي:
اعتقاد وجوب طاعته طاعة لله ورسوله عليه السلام لا لأجل الدنيا: قد يتخذ الحاكم قرارا لا يرضي الجميع ولكنه يحقق المصلحة العامة، قد تكون تخالف هواي فأطيعه وأعتقد في طاعته أني أطيع الله ورسوله لا لأجل الدنيا، قال رسول الله عليه السلام " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، ومنهم رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط" هذا الوعيد الشديد لذاك الذي يحقق مصلحته الخاصة على مصلحة الأمة كاملة، إنما يريد لنفسه، بعض الناس إذا أعطي مدح وإذا لم يعطى سخط ومثل هؤلاء لا تقوم عليهم أوطان، ما هم إلا وقود للفتن.
وجوب طاعة الإمام في المعروف دون المعصية: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حتى الوالد والوالدة ف الطاعة المطلقة هي لله ورسوله، قال عليه السلام " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة" قال ابن القيم رحمه الله " وفي الحديث دليل أن على من أطاع ولاة الأمر في معصية الله كان عاصيا"
وجوب طاعة الإمام في جميع الأحوال: لأن الأحوال تتقلب، والظروف تختلف فليست الطاعة في حالة الرخاء فقط، حتى لو قل عطائهم، حتى لولك بعض المظالم، حتى لو أن هناك إكراه لك ولكن ليس في معصية، قال رسول الله عليه السلام "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثره عليك" الله جل وعلا ولله المثل الأعلى في الحديث" تعرف على الله في الرخاء، يعرفك في الشدة" مع إنك في الشدة لك عبودية وفي الرخاء أيضا، كذلك وطنك.
الصبر على ظلم الحاكم، وعدم الخروج عليه: قال عليه السلام" خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونك، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،وتلعنونهم ويلعنونكم ، قيل يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيف: فقال لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكلم شيئا تكرهون، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة"
إذا رأيت ما تكره فاصبر، اكره الأمر إن كان غير شرعي، إن كان يخالف الكتاب والسنة، اكره بقلبك ولا تتجاوز بالقلب يدا أو لسانا، لأن في هذا خروج على ولي الأمر.
قال الحبيب مع كرهك بالقلب فإنك مأمور وقال لا تنزع يدا من طاعة، لا تخرجها، لا تعاند لتبقى مصلحة عامة المسلمين ذلك يجعل الأمر مستقرا.
وقال عليه السلام " تسمع وتطيع للامير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع" المراد به أن الضرر إذا وقع على أحاد الناس ما يعني ذلك أن هذا الواحد الذي وقع الضرب عليه أو أخذ ماله، ولو كان ظالما فليس معنى ذلك أن يؤلب الأمة، هناك مصالح كبيرة تحققت، ومصلحة خاصة بك رحلت، فعليك أن تسمع وتطيع هذا من البلاء وطاعتك عبادة أجرها على الله.
قال الطحاوي رحمه الله " ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم" هذه عقيدة أهل السنة التي تحمي الأمة وتتحدث عن حقوق الأئمة ولا يكون ذلك إلا فيمن خاف الله واتقاه، وأن السمع والطاعة لولاة الأمر والرعاية عليهم، أن ذلك دين وليس خيار له أن يأخذه أو لا يأخذه بل الطاعة واجبة.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/7b7a4OLuJ7U

الدعاء له بالصلاح والتوفيق: قال رسول الله عليه السلام " خيار أئمتكم الذين تحبونه ويحبونك، ويصلون عليكم – يدعون- وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،وتلعنونهم ويلعنونكم"
لا تبغضهم وتصدر لهم اللعن في مجالسك، ادع لهم، فاللهم أصلح ولاة أمورنا واحفظهم بحفظك، وأرهم الحق حقا وارزقهم اتباعه، وأرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه، واجعلهم يارب رحمة لشعوبهم ولأممهم، وانصر بهم الحق يارب العالمين.

*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :

 
https://youtu.be/km1awfdqGes
 

رعاية شؤون الأمة بنفسه والعناية بمصالحها: لابد أن يرى الرعية الراعي يقوم بمصالحهم بنفسه وإذا أوكل الأمر لغيره أوكله إلى من ينقل الرحمة إلى قلبه، قال رسول الله عليه السلام" من ولاه الله عز وجل شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجاتهم، وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره"
قال أبو يعلى في واجبات الحاكم " أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور، وتصفح الأحوال، ليهتم بسياسة الأمة وحراسة الملة، ولا يعول على التفويض.." قال تعالى " يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ   (26 ص)
فلم يقتصر سبحانه على التفويض دون المباشرة.
اختيار الأمناء لتولي شؤون الأمة : قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  (27 الأنفال).. وقال رسول الله عليه السلام" إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ".. قال عمر رضي الله عنه" من ولي من أمر المسلمين شيئا، فولى رجلا لمودة أو قرابة بينهما، فقد خان الله ورسوله والمسلمين"
قال بن تيمية رحمه الله " فيجب على ولي الأمر أن يولى على كل عمل من أعمال المسلمين أصلح من يجده لذلك العمل، فإن عدل عن الأحق الأصلح إلى غيره، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، ودخل فيما نهى عنه "
أن يكون قدوة حسنة لرعيته: قال أبوبكر للمرأة التي سألته: قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء به الله بعد الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم" أي إذا ما داموا ينشرون الخير فيكم، وما دمتم أنتم تنتظرون إليهم فترونهم قدوة في فعل الخير،قال بن حجر" لأن الناس على دين ملوكهم، فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وأمال " وقال عمر عند موته" اعلموا أن الناس لن يزالوا بخير ما استقام لهم ولاتهم وهداتهم "
ولأن الناس على دين ملوكهم فهنيئا لمن ولي أمر هذه الأمة وهداه الله إلى عمل الخير فيراه الناس فيهتدون به ويقتدون فهذا والله من النعم أن يقتدي به الناس في عمل الخير فإن له أجرها وأجر من عمل بها.


إعداد الطالبة #إسراء_فتوح
رابط المحاضرة على #اليوتيوب 👇👇👇
 
https://youtu.be/1zt3tQed-hk