#مادة_التربية_الإسلامية
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص50


🌺س ١: من خلال دراستك، اكتب مختصرًا توجِّهُه لمن يقوم بالنصح.

ج١: (١)التأكُّد قبل النصح من وقوع الخطأ من المنصوحِ له.

(٢) ألا يكون الناصح مخالفًا لنصيحته.

(٣) إخلاص الناصح في نصحِهِ بأن يكون قاصدًا وجه الله تعالى.

(٤) أن تكون النصيحة عن علم.

(٥) التزام الأمانة والصدق في النصحِ.

(٦) قول الحق وعدم مداهنة المنصوح.

(٧)إسداء النصيحة في السر.

(٨) المبادرة بتقديم النصيحة لمن يحتاجها.

(٩)مراعاة منزلة المنصوح ومكانته.

(١٠) الرفق واللين في النصح.

☘☘☘☘🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: قوله تعالى:((اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى43فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى44))(طه) ، أصل في الرفق واللين في الدعوة والنصيحة ، بيِّن ذلك.

ج٢: فإذا أمر الله تعالى بالرفق واللين مع من يدعي الربوبية ، فغيره من المخطئين أولى بالرفق.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٣:كثير من الناس يغضب عندما تنصحه، فبم توجهه؟ مستعينًا بما درست.


ج٣: - يجب قبول النصيحة والمبادرة بتنفيذها ، قال تعالى:((وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ21
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ22) (القصص).

- الاعتراف بفضل الناصح والثناء عليه والدعاء له.
- محبة الناصح وتعظيمه واحترامه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص55


🌺س١: شرع الله تعالى عيادةَ المريضِ ، وألزم بها العباد، بيِّن كيف ذلك دليلًا على كمال الشرع.

ج١: شرع الله تعالى عيادة المرضى لمواساتهم ، وتهوين الأمر عليهم ، وشُرعت لهذه الزيارة آدابٌ تضبطها، حتى تحقق أهدافها المنشودة .

- ومن هذه الآداب:

(١) الإخلاص : بأن يجعل زيارته للمريض خالصة لوجه الله تعالى ، فإن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه سبحانه وتعالى.

(٢)اختيار الوقت المناسب لزيارة المريض، والاستئذان قبل الزيارة.

(٣) التخفيف في الزيارة، فلا يثقل على المريض، لاسيما إن شعر أنه بحاجة للخلود إلى الراحة.

(٤)الدعاء له بالخير والعافية والسلامةِ ورُقيتُه .

(٥)تذكيره بأجر الصبر على المرض وجزاء الصابرين.

(٦)استحبابُ الجلوس عند رأس المريض إن تيسر ذلك.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: عادَ النبي صلى الله عليه وسلم صبيًّا يهوديًّا ، وما زال يقبل دعوتهم ، هل هذا يتعارض مع عقيدة الولاء والبراء؟ ولماذا؟

ج٢: لا يتعارض هذا مع عقيدة الولاء والبراء.

- لا بأس بزيارة المريض غير المسلم، لاسيما إن كان يرجو دعوته إلى الإسلام، وترغبيه فيهِ.

- فقد جاء في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه قال:((أنَّ غلامًا يهوديًّا كان يخدُمُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرِض فأتاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعُودُه فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أسلِمْ ) فنظَر إلى أبيه وهو جالسٌ عندَ رأسِه فقال له أطِعْ أبا القاسمِ قال: فأسلَم قال: فخرَج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن عندِه وهو يقولُ: ( الحمدُ للهِ الَّذي أنقَذه مِن النَّارِ ).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: من واقع دراستك ، ما المرض الذي تشرع عنده عيادة المريض؟

ج٣: عيادة المريض إنما تكون لمن حبسه المرضُ، فإن كان المرضُ لا يحبسه، ويستطيع أن يشهد الناس ويشهدونه، فلا يحتاج إلى عيادة، كمن به زكامٌ لا يمنعُهُ من الخرُوجِ.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص59

🌺س١: تتعاهد الشريعة العبد من يوم ولادته حتى وفاته، بين ذلك من واقع قراءة سريعة لنصوص الشرع.

ج١: -الابتلاء من سنن الله تعالى في خلقه، وقد تواردت نصوص الشرع على دعوة المسلم على الصبر والرضا بقضاء الله في كل ما ينزل به من البلايا والمصائب.
-يظهر التكريمُ الإلهيُّ للإنسان في عِدّةِ أمورٍ، منها:
1 ـ الإنسان خليفة في الأرض

أكد القرآن الكريم أن الإنسان مخلوق كريم على الله، فقد خلق آدم بيديه، ونفخ فيه من روحه، وجعله في الأرض خليفة، تكريماً للإنسان، وجاء ذلك في حوار بديع، قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ *} [البقرة: 30].


2 ـ الإنسان محور الرسالات السماوية

إنّ الإنسان هو المقصودُ غايةً وهدفاً في ابتعاث الرسل، واختيار الأنبياء، وإنزال الكتب والصُّحف، وإنّ الله سبحانه وتعالى الذي جعل ادمَ خليفةً في الأرض، اقتضت حكمته ومشيئته ورحمته بالإنسان ألاّ يخلقه عبثاً، وألاّ يتركه سدًى، وإنّما تكفّل بهدايته وإرشاده، وأخذ بيده إلى الطريق الأقوم، والمنهج الأمثل، وطمأنه منذ استقراره في الأرض أنه لن يدعه طعاماً سائغاً لوساوس الشيطان، ولن يتركه نهباً للوهم، والخبط، والضلال، والشهوات، ولن يسلمه للجهالة والحيرة والضياع، وإنما أكرمه بالهداية والرشاد بالتي هي أقوم، قال تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدَىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *} [البقرة: 38]. وقال تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى *وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *} {مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *}[طه: 123 ـ 124].

 
وهكذا توالت الرسلُ، وتتابع الأنبياء، وأُنزلت الكتب، وكلّها تدور على محور واحدٍ، هو الإنسان، بما يحقق له السعادة في الدنيا والآخرة، وجاءت الشرائع لتأمينِ مصالح الناس بجلب النفع لهم، ودفع المضارّ عنهم، فترشدهم إلى الخير، وتهديهم إلى سواء السبيل، وتدلّهم على البر، وتأخذ بيدهم إلى الهدى القويم، وتكشِفُ لهم طريق الخير، وتحذّرهم من الغواية
والشرّ، وجاءت الشريعة لتحصيل المصالح وتكميلهـا، وتقليل المفـاسد وتعطيلها، فإنّ الأحكام الشرعية إنما شرعت لجلب المصالح، أو لدرء المفاسد.

-حقوق الأولاد:

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم.: 6] أمر الله عزّ وجلّ في هذه الاية بأن يقي المؤمنون أنفسَهم النار بأفعالهم، وأهليهم بالنصح، والوعظ، والإرشاد، وهذا يتطلّب الالتزام التام بأحكام الشرع أمراً ونهياً، وترك المعاصي، وفعل الطاعات، ومتابعة القيام بالأعمال الصالحة، وحث الزوجة والأولاد على أداء الفرائض، واجتناب النواهي، ومراقبتهم المستمرة في ذلك.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢:اذكر جملة من المنكرات التي تقع في المآتمِ.

ج٢:من منكرات التعزية:

(١)قراءة سورة الإخلاص ألف مرة،أو قراءة سورة يس، أو الفاتحة على روح فلان.

(٢) توزيع الختمةِوقراءتها ، ليقرأكل منهم جزءًا من القرآن وقت العزاء.

(٣) ما يفعله كثير من الناس من الاجتماع ثلاثة أيام وكل خميس ثم الأربعين،ثم السنوية(اجتماع سنوي)وجعلهم ذكرى للميت كل عام.

(٤)ما يسميه بعض الناس عشاء الميت، أو عشاء الوالدين، فيجمعُ الناس سنويًا مثلا في شهر رمضان على أن هذه صدقة عن ميتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: بيِّن حكم الآتي:تعزية المسلم - تعزية غير المسلمِ-تكرار التعزية-الدعاء بالرحمة لغير المسلمين.

ج٣: تعزية المسلم: من المستحبات ، ولها فضل عظيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:((ما مِن مؤمنٍ يعزِّي أخاه بمصيبةٍ،إلا كساه اللهُ سبحانه من حُلل الكرامةِ يومَ القيامةِ)).

- تعزية غير المسلم:هذه المسألة وقع فيه خلاف،والصحيح أنه يجوز تعزيتهم عند الوفاة ، ومواساتهم عند المصيبة، وعيادتهم عند المرض،فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم صيبًا يهوديا،ودعاه إلى الإسلام ، والتعزية والمواساة مثل العيادة،لكن يحسن به أن ينوي بذلك تأليفَ قلبهِ على الإسلام.

- تكرار التعزية:يُكْرَه تَكرارُ التعزيةِ ؛ نصَّ عليه الحَنفيَّة، والحَنابِلَة، وذلك لحصولِ الغَرَضِ من التعزِيَةِ؛ ولما فيه من تجديد الحزن .

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص68

🌺س١: كيف تستفيد من وضع الشريعة أحكامًا للسوق والبيع والشراء في بيان شموليتها؟

ج١:إن من مكارم الشريعة الإسلامية واقعيتها وتلبيتها لحاجات الإنسان في كل أحواله وحالاته، ومن الأحوالِ التي لا يتفك الإنسان عنها دخوله للسوق بائعًا أو مشتريًا ، لذا جعلت الشريعة آدابًا للدخولِ في السوق، تكفُلُ كفايةَ الإنسان وحاجتَه بسماحةٍ ووفاءٍ، وتغلق أبواب الشيطان ومداخله، وسعيه إلى أن يوقعَ بين الناس في معاملاتهم.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: بِمَ يحصل توثيق الديون؟ ولم حرص الشارع على كتابة الديون؟

ج٢:توثيق الديون : يكون بالكتابة أو الرهنِ أو الضمانِ أو الكفيلِ.
-إن تحديد التوثق في المعاملات من أعظم وسائل بث الثقة بين المتعاملين؛ وذلك من شأنه تكثير عقود المعاملات، ودوران دولاب التمويل، وتنشيط الحركة الاقتصادية في المجتمع.

و(التداين) من أعظم أسباب رواج المعاملات؛ لأن المقتدر على تنمية المال قد يعوزه المال، فيضطر إلى التداين؛ ليُظْهِر مواهبه في التجارة، أو الصناعة، أو الزراعة؛ ولأن المترفه قد ينضب المال من بين يديه، وله قِبَلٌ به بعد حين، فإذا لم يتداين اختل نظام ماله، فشرع الله تعالى للناس بقاء التداين المتعارف بينهم؛ كيلا يظنوا أن تحريم الربا والرجوع بالمتعاملين إلى رؤوس أموالهم إبطال للتداين كله.

وقد شرع الله للتداين أحكاماً في آية واحدة، هي أطول آية في القرآن، وتسمى آية المداينة، فقال تعالى:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ))(البقرة:282)

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: اختلف أهل العلم في الإقالة اختلافًا فقهيًا ، اذكره باختصار.

ج٣: تستحب الإقالة سواء كانت من البائع أو المشتري.

- إن الإقالة في اصطلاح الفقهاء هي: رفع العقد وإلغاء حكمه وآثاره بتراضي الطرفين. وقد اختلف العلماء في تكييفها على عدة آراء:
الرأي الأول: أنها فسخ ينحل به العقد مطلقاً، وهذا رأي الشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن. ووجه هذا الرأي بأن الإقالة في اللغة عبارة عن الرفع، يقال في الدعاء "اللهم أقل عثراتي" أي ارفعها، والأصل أن معنى التصرف شرعاً ينبيء عنه اللفظ لغة، ورفع العقد فسخه، ولأن البيع والإقالة اختلفا اسماً فتخالفا حكماً، فإذا كانت رفعاً فلا تكون بيعاً لأن البيع إثبات والرفع نفي وبينهما تناف، فكانت الإقالة على هذا التقدير فسخاً محضاً.
الرأي الثاني: أنها بيع في حق العاقدين وغيرهما, إلا إذا تعذر جعلها بيعاً فإنها تكون فسخاً. وهذا قول أبي يوسف والإمام مالك. ومن أمثلة ذلك أن تقع الإقالة في الطعام قبل قبضه، وجه هذا القول أن معنى البيع هو مبادلة المال بالمال, وهو أخذ بدل وإعطاء بدل, وقد وجد, فكانت الإقالة بيعاً لوجود معنى البيع فيها, والعبرة في العقود للمعاني لا للألفاظ والمباني.
الرأي الثالث: أنها فسخ في حق العاقدين بيع في غيرهما, وهو قول أبي حنيفة. وجه هذا القول أن الإقالة تنبيء عن الفسخ والإزالة, فلا تحتمل معنى آخر نفياً للاشتراك, والأصل العمل بحقيقة اللفظ, وإنما جعل بيعاً في غير العاقدين, لأن فيها نقل ملك بإيجاب وقبول بعوض مالي, فجعلت بيعاً في حق غير العاقد محافظةً على حقه من الإسقاط, إذ لا يملك العاقددان إسقاط حق غيرهما.ويترتب على اختلاف آراء العلماء في تكييف الإقالة آثار كثيرة في التطبيق يرجع إليها في مظانها من كتب الفقه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: بيِّن حكم الحلف في البيوع، فصِّل في ذلك.

ج٤:تجنب الحلف في البيع، ويحرم إن كان كاذبًا.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يومَ القيامةِ ، ولا يُزكِّيهم ، ولهم عذابٌ أليمٌ . قلتُ : من هم يا رسولَ اللهِ ! قد خابوا وخسِروا ؟ فأعادها ثلاثًا ، قلتُ : من هم خابوا وخسِروا ؟ فقال : المسبلُ ، والمَنَّانُ ، والمُنَفِّقُ سِلعتَه بالحلِفِ الكاذبِ أو الفاجرِ))رواه مسلم.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:((الحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ،مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَكَةِ)) أي: يحصل بالحلف رواج السلعةِ، لكنه سببٌ في نقص البركة.

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص75

🌺س١: واقع مساجد المسلمين في كثير من البلدان مؤلم جدا،ما أعظمُ صور الشرك التي تُمارس في بعض المساجد؟وبِمَ توجههم؟

ج١: أهم صور ومظاهر الشرك الأكبر المنتشرة في بلاد المسلمين:

-أولا: التعبد لغير الله - تعالى -بصرف أي نوع من أنواع العبادة لغيره - سبحانه -، وأكثرها انتشارا: دعاء غير الله - تعالى - من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك، أو دعاء أصنام, أو أحجار, أو أشجار, أو قبور, أو أضرحة, أو مقامات أو غيرها، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله - تعالى -ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هولاءº لأنه يكون والحال هذه قد أشرك مع الله- تبارك وتعالى -غيره في العبادة, ولأن الكفار الذين حاربهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في مكة كانوا يعظمون الله - تعالى -ويعبدونه، ومع ذلك لم ينفعهم ذلكº لأنهم كانوا يشركون معه آلهتهم المزعومة، والدليل قوله- تبارك وتعالى -عن المشركين: {وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأرض لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُل أفرأيتم مَا تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِن أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ, هَل هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَو أَرَادَنِي بِرَحمَةٍ, هَل هُنَّ مُمسِكَاتُ رَحمَتِهِ قُل حَسبِيَ اللَّهُ عَلَيهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ} (الزمر: 38) بل كان كفار قريش الذين قاتلهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعدون الأصل هو عبادة الله - تعالى -وتعظيمه، ولكنهم كانوا يدعون, ويذبحون, لآلهتهم المزعومة لتقربهم إلى الله زلفى، كما حكى عنهم الله - تعالى –بقوله: {وَيَعبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرٌّهُم وَلا يَنفَعُهُم وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُل أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي ألأَرضِ سُبحَانَه وَتَعَالى عَمَّا يُشرِكُونَ) (يونس: 18)
-ثانيا: ومن مظاهر الشرك الأكبر المنتشرة في بلاد المسلمين: عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى، أو الطواف بها، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها, أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها, أو السجود لها أو عندها، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض, أو تيسير حاجة, أو الحصول على وظيفة أو ولد، وكل ذلك من الشرك الأكبرº لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله - تعالى -.

ثالثا: من مظاهر الشرك الأكبر: الذبح لغير الله، قال - تعالى -: {قُل إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ. لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرتُ وَأَنَا أَوَّلُ المُسلِمِينَ} (الأنعام: 162 /163) (نسكي. أي ذبحي), وقال - صلى الله عليه وسلم - :(لعن الله من ذبح لغير الله) (رواه مسلم النووي13/150), فمن ذبح لغير الله - تعالى -فقد أشرك سواء ذبح لولي, أو لقبر, أو لنبي أو لجني, أو لغيرهم، فقد أمر الله - تعالى -نبيه - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية أن يخبر الناس أن صلاته ونسكه وهو الذبح ومحياه ومماته لله رب العالمين لا شريك له، فمن ذبح لغير الله فقد أشرك بالله، كما لو صلى لغير اللهº لأن الله- تبارك وتعالى -جعل الصلاة, والذبح قرينين، وأخبر أنهما لله وحده لا شريك له، فمن ذبح لغير الله من الجن والملائكة أو الأموات أو غيرهم يتقرب إليهم بذلك فهو كمن صلى لغير الله، وقد يجتمع في الذبح نوعان من المحرمات: الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله، وكلاهما أو أحدهما يجعل الذبيحة محرمة لا يجوز الأكل منها. وهناك أناس يذبحون للجن حيث أنهم إذا اشتروا سيارة أو سكنوا بيتا جديدا ذبحوا عنده أو على أعتابه ذبيحة خوفا من أن يوذيهم الجن فيتقربون لهم بها أو يرضونهم بها، وهذه من ذبائح الجاهلية التي لا تجوز وهي شرك بالله.

- أوجههم: باتباع أوامر الله عز وجل وعدم عصيانه في ما نهي عنه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور، ونهى عن الصلاة إليها، ونهى عن تجصيصها ماذا تستفيد من ذلك؟

ج٢: صيانة المساجد عن الإشراك بالله سبحانه فيها، ومن الوسائل المفضية إلى الشرك بناؤهاعلى القبور ، أو بناء القبور فيها.

- وقطعا لذريعة الشرك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور ونهى عن الصلاة إليها.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص79

🌺س١: ما حكم غُسل الجمعة؟ مع ذكر الدليل.

ج١: يتأكد غسلُ الجمعة،لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:((غُسْلُ الجمُعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ)) متفق عليه.

- ويجزئُ عنه غسلُ الجنابةِ يومَ الجمُعةِ، فلا يجمعُ بين الغُسْلين.
- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:((لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَومَ الجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِن طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِن دُهْنِهِ، أوْ يَمَسُّ مِن طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثُمَّ يُنْصِتُ إذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى)) أخرجه البخاري.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٢: من واقع ما درست.اكتب ما يسن وما يجبُ وما يحرمُ في يوم الجمعة.

ج٢: يسنُّ التكبير إلى صلاة الجمعةِ.

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرَّب بدنةً، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرةً، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشًا أقرنَ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرَّب دجاجةً، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرَّب بيضةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر)) متفق عليه.
- تسن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة.
- لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)) صححه الألباني.
-يجبُ الإنصاتُ للخطبة.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، والإمام يخطبُ، فقد لغوت)) متفق عليه.
- تخطي الرقاب حرامٌ في الجمعة وغيرها، لكونه أذى للمسلمين.
- قال النووي :(( المختار أن تخطي الرِّقاب حرامٌ، للأحاديث فيه)).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: اختُلف في راتبة الجمعة البعدية، اكتب ذلك مبيِّنا الراجح.

ج٣: فقد أخرج البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:(( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرَفَ - أي: لبيْته ، فَيُصَلي رَكْعَتَيْنِ)).

-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال:((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعَّا)) رواه مسلم.
- قال ابن تيمية في الجمع بين الحديثين: ((إن صلى في المسجد صلى أربعا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين)).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_النشاط ص86

🌺س١ : اكتب مختصرا في فضل الدعاء. استعن بمصادر خارجية.

ج١:الدعاء امتثال لأمر الله.
- الدعاء عبادة.
- الدعاء محبوب إلى الله تعالى.
- الدعاء سبب لانشراح الصدر.
- الدعاء يدفع البلاء.
- الدعاء سبب للثبات والنصر.
- السلامة من الكبر.
-الدعاء سبب لدفع غضب الله.
- الدعاء دليل على التوكل على الله.
- الدعاء وسيلة لكبر النفس وعلو الهمة.
- الدعاء سلامة من العجز.
- الدعاء من صفات عباد الله المتقين.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س ٢: يتعجَّل كثيرٌ من الناس في إجابة الدعاء ،وجِّهْ هذه الجموع من المسلمين، مستندا لنصوص الشرع في ذلك.

ج٢:أوجهم بعدم الدعاء بإثمٍ أو قطيعة رحمٍ، وعدم استعجال الاستجابة.
- لقول النبي صلى الله عليه وسلم:((يُسْتَجَابُ للعبدِ ما لم يَدْعُ بإثمٍ أو قَطِيعةِ رَحِمٍ ، ما لم يَسْتَعْجِلْ ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الاسْتِعْجَالُ؟ قَالَ: يَقُولُ: قد دَعَوْتُ وقد دَعَوْتُ، فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي ،فَيَسْتَحْسِرُ ( أي : فيتعبُ ويتراجع ) عِنْدَ ذَلِكَ وَيَدَعُ الدُّعَاءَ)) متفق عليه.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٣: الدعاء من أعظم صور العبادة، بيِّن ذلك في نصوص الكتاب والسنة.

ج٣:في السنة: الدعاء هو من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى.
- قال صلى الله عليه وسلم:((أفضل العبادة الدعاء))، فهيا أخي المسلم سارع واغتنم الفرص وارفع يديك إلى مولاك راجيًا رحمته طامعًا في رضاه خائفًا من عذابه.
- عنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِىِّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم-أنه قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَيِىٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِى إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ»، وقد اختص ربنا تبارك وتعالى الصائم بأن له دعوة لا تُرد فلنغتنم هذه الفرصة ونكثر من الدعاء.
- في القرآن: ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)) (البقرة:186)
- قال تعالى:((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)) (غافر:60).

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٤: لا ينبغي للمسلم أن يدعو بإثم أو قطيعة رحم، ما المراد بذلك؟

ج٤: بإثم: أي بمعصية، مثل أن يسأل اللهَ تعالى شيئًا من المحرمات شرعًا.
- قطيعة رحم: كأن يقول: اللهم باعِد بيني وبين فلانٍ، من أبويه أو أرحامِهِ.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌺س٥:( ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخِرُ، فيقول....) كيف يستفيد المسلم من هذا الخبر؟

ج٥: أن الثلُثُ الأخيرُ منَ الليلِ أفضلُ أوقاتِ اللَّيلِ؛ تَصْفو فيه النُّفوسُ، وتَطيبُ فيه العِبادةُ، ويُستَجابُ فيه الدُّعاءُ، خصَّه اللهُ تعالَى بالنُّزولِ فيه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وتَفضَّلَ على عِبادِه فيه، وأفاضَ الخيرَ على مَن طلَبَه.

- وفي هذا الحَديثِ بيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ تَبارَك وتعالَى يَنزِلُ كلَّ لَيلةٍ حِينَ يَبْقى الثُّلثُ الأخيرُ مِن اللَّيل، وهو نُزولٌ يَليقُ به جلَّ جَلالُه؛ فإنَّه يَجِبُ الإيمانُ بما ورَدَ في ذلك -وأمثالِه- عنِ اللهِ عزَّ وجلَّ مِن غَيرِ تَكْييفٍ ولا تَعْطيلٍ، ومِن غيرِ تحريفٍ ولا تمثيلٍ، فيَنزِلُ ربُّنا سُبحانَه إلى السَّماءِ الدُّنيا، وهي السَّماءُ الأُولى القَريبةُ منَ الأرضِ والعِبادِ، ويُنادي سُبحانَه في عِبادِه ويقولُ: مَن يَدْعوني فأسْتَجيبَ له؟ ومَن يَسأَلُني فأُعطيَه، ومَن يَستغفِرُني فأغفِرَ له؟
والدُّعاءُ، والسُّؤالُ، والاستغفارُ إمَّا بمعنًى واحدٍ، فذِكْرُ الثَّلاثةِ للتَّوكيدِ. وإمَّا لأنَّ طلَبَ العبْدِ لا يَخْلو مِن أنْ يكونَ طَلَبًا لدفْعِ المَضارِّ أو جَلْبِ المنافعِ، والمَضارُّ والمَنافعُ إمَّا دُنيويَّةٌ وإمَّا دِينيَّةٌ؛ فكرَّرَ الثَّلاثةَ لِتَشمَلَها جميعها.

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ص ١٤
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#مادة_التربية_الإسلامية

🌺🌺س١: اكتب مختصرًا في بيان معنى ( الرَّانِ) وأثره على القلب، مستعينًا بمصادر خارجية.

🌸ج١:{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين:١٤].
يقول تعالى: ((كَلَّا)) أي: ليست هذه الآيات بأساطير الأولين، بل هي الحق المبين وشفاء لما في الصدور.

🌸قوله: ((بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)) أي: غطى على مداركهم ما اكتسبوه من الآثام، حتى كدر جوهرها, وصار صدأً عليها بالمكوث فيها.
أي: إن السبب الذي حال بينهم وبين الإيمان بالحق وبآيات الله مع وضوح البراهين على أنها من عند الله كامن في الظلم؛ لأنهم لكثرة ما ارتكبوا من المعاصي رين على قلوبهم، أي: صار الران يعلو قلوبهم طبقة فوق طبقة حتى أعماها، كما يعلو الصدأ المعدن والحديد حتى يحول بينه وبين اللون الأصلي، فكذلك هذه المعاصي مع تواصلها وإصرارهم عليها وإدمانها ورسوخهم فيها رانت على قلوبهم بما كانوا يكسبون، وبالتالي حصل هذا الغطاء الكثيف على القلب الذي حال دون خروج الكفر منه ودخول الهدى فيه, فهذا هو السبب في ذلك.

🌸والرين أصل معناه الصدأ والوسخ والقار الذي لا يزول بالغسيل، وإنما يلتصق تماماً بالشيء ولا يفارقه.

🌸وشبه به حب المعاصي الراسخة في النفس, وذلك أنه يحصل من تكرار الفعل ملكة راسخة لا تقبل الزوال, وصفة في النفس قارة فيها.
🌸فكذلك هؤلاء من كثرة ما تكررت منهم المعاصي صار لديهم ملكة راسخة لا تقبل الزوال، وصفة في النفس قارة فيها، فلكثرة المعاصي يرسخ حبها في القلب بحيث لا يزول، كالصدأ الذي لا يزول بسهولة.
والران: ما غطى على القلب وركبه من القسوة بسبب الذنب بعد الذنب.

🌸فإدمان المعاصي والإصرار عليها وعدم التوبة منها يفسد القلوب ويغلفها بهذا الران، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه ليغان على قلبي لولا أني أستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة)، وفي رواية: (مائة مرة).

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺🌺س٢: كان لصلاح القلب نصيبٌ وافرٌ من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فعلام يدل ذلك؟

🌸ج٢: لأهمية القلب ، ولشدة خطر أمراض القلوب كان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم كثيرًا في دعائه بقلبه ، فمن دعائه:((اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا)) متفق عليه.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺🌺س٣: لمرض القلب أخطار وتداعياتٌ عظيمة، اذكرها مدللا عليها بنصوص القرآن والسنة.

🌸ج٣: من خلال معرفة الأهمية العظيمة للقلب وأحواله يتضح لنا خطر أمراض القلوب وشدة أضرارها فمن ذلك( فساد الأعمال)، ففي الحديث:((وَإِذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ))، وإذا فسد القلب فسدت النوايا التي عليها مَدارُ الأعمال.

🌸الإعراض عن الشرع وأحكامه: فصاحبُ القلبِ المريض يرفض أحكام الشرع ولا يقبل منها إلا ما وافَقَ هواه، قال تعالى:((وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مُّعْرِضُونَ (٤٨) وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُوۤاْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (٤٩) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ أَمِ ٱرْتَابُوۤاْ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ (٥٠) ( سورة النور ٤٨ :٥٠)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

#مادة_التربية_الإسلامية
#حل_النشاط ص ١٩
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع


🌺س١: تعددت نصوص القرآن المحذرة من الغفلة وعواقبها ، استعرض آيات آخرى غير التي درست.

🌸ج١:الغافلون (من شغلتهم الدنيا عن رؤية الحق)، قال تعالى: ((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)( الأعراف: ١٧٩).

🌸قال تعالى:(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ))( النحل:١٠٨).

🌸قال تعالى:((يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ))( الروم:٧).

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٢: في عصرٍ كثرت فيه المشاغل والمُلهيات تعددت صور الغفلة ونماذجها ، اذكر بعضًا من هذه الصور والنماذج.

🌸ج٢: صور الغفلة ونماذجها:
(١) الغفلة عن أشراط الساعة: مِن مظاهر الغفلة في حياة كثيرٍ من الناس اليوم: الغفلة عن علامات الساعة وأشراطها؛ حيث إنَّ الله - تعالى - جعَل ظهور هذه العلامات دليلاً على اقتراب يومِ القِيامة، ومحاسبة الله للخلائق، كلٌ يُجزَى بعمله؛ كما قال - تعالى -: ﴿ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ﴾ [الأنبياء: 1].

(٢)الغفلة عن المهمات والأولويات:
ومنها كذلك الغفلة عن المهمَّات والأولويات، والانشغال بالتوافِه والشهوات، وما يلحق بها ممَّا يُضيع الأعمارَ والأوقات، فنجد في أمَّتنا مَن شُغِل بالنِّساء والحب والغرام، ونجد مَن شُغل بالنوادي والمباريات، بينما كان الواجبُ عليهم الانشغالَ بما هو أوْلى وأجْدى، وأنفع في الدنيا والآخرة.

(٣) التقليد الأعمى للكفار:
والتقليد الأعْمى لأهل الكفر والشرك مظهرٌ لا يكاد تَرفع بصرَك حتى تراه في مجالاتٍ كثيرة، حيث التقليدُ في شؤون القضاء والحُكم والسياسة، والتبعية العمياء لدول الكُفْر والإلحاد في ذلك، والتقليد في المَلْبس والمظهر، حيث الشبابُ المخنَّث، والتغزُّل والغرام، وضحالة الثقافة والفِكر، وضياع معالِم الولاء والبراء في عقيدة المسلِم، وحب التقليد الدائم والمستمر لكلِّ ما هو غربي وشرقي.

وقد جاءتْ نصوص الوحيين من القرآن والسُّنة تحذِّر من هذا المسلَك المذموم؛ حيث قال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة: 51].

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٣: كيف تكون الغفلة المحمودة؟

🌸ج٣: الغفلة عن المعاصي والمنكرات، وعن كل ما لا يَرضاهُ الله سبحانه وتعالى، وهذه هي التي وصف بها سبحانه العفيفات من النساء، قال تعالى:((إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡغَٰفِلَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ))( النور:٢٣)

🌸والمراد بالغافلاتِ: اللاتي غفلن عن الفاحشةِ، فلا تخطر بِبالهن ، ولا يَفطن إليها.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٤: اكتب مختصرًا في علاج داء الغفلة، مستعينًا بمصادر خارجية.

🌸ج٤: عن طريق:(١) ذِكر الله تعالى .
(٢)الدعاء : فالدعاء بزوال الغفلة يُعينُ على التغلب عليها.
(٣) قيام الليل .
(٤) زيارة القبور.
(٥) تعلم العلم الشرعي.
(٦) تُعالج الغفلة بالمحافظة على الصلوات الخمسة مع الجماعة. (٧) التضرع إلى الله.
(٨) الزهد في الدنيا من أعظم علاج الغفلة.
(٩) الإكثار من ذكر الموت له دور عظيم في علاج الغفلة.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#حل_النشاط ص٢٧
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع

🌺س١:لاتباع الهوى أضرار متعددة، اذكرها ، مستحضرًا الأدلة من نصوص القرآن والسنة.

🌸ج١: (١)خسران الآخرة: قوله تعالى:(( فَأَمَّا مَن طَغَى(٣٧) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(٣٨)فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى(٣٩)وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(٤٠)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(٤١) ( النازعات ٣٧: ٤١)

*(٢) الهوى يقود إلى الضلال.
(٣) عدم الانتفاع بالقرآن والمواعظ ومنه قوله تعالى:((وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ))( محمد: ١٦)

(٤) الهوى يفسد القلب ويحول بينه وبين السلامة.
(٥) سبب لذهاب العقل والعلم: قال المعتصم يوما لأبي إسحاق الموصلي :(( يا أَبا إسْحاقَ، إذا نُصِرَ الهَوَى ذَهَبَ الرَّأْي)).
(٦) يُغلق على العبد أبواب التوفيق.
(٧) سببب للاستهانة بالذنوب والآثام: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:(( إنَّ المُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأنَّهُ قاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخافُ أنْ يَقَعَ عليه، وإنَّ الفاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبابٍ مَرَّ علَى أنْفِهِ فقالَ به هَكَذا)) رواه البخاري.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٢: تواطأت الأدلة على النهي عن اتباع الهوى، استعرض بعضًا من هذه الأدلة.

🌸ج٢:(١) تارةيأتي الدليل بالنهي عن الهوى مطلقًا: قال تعالى:((فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا))( النساء:١٣٥)

(٢) وتارة يأتي الدليل بالنهي عن اتباع أهوال أهل الكفر والضلال: قال تعالى:((قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ)) (الأنعام:56)

(٣) وتارة يردُ الدليل بذم الهوى المضاف إلى النفس الأمارة بالسوء.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘🍀🍀🍀

🌺س٣: بينْ كيف تكون محبةُ الله سببًا في علاج القلب من اتباع الهوى.

🌸ج٣:وذلك من خلال الاستعانة بالله عز وجل وربط القلب به سبحانه خوفًا وطمعًا ورهبةً ورغبةً، والوقوف بين يدي الله تعالى من أكبر الأشياء التي تنفع في مقاومة الهوى ، والدليل على ذلك قوله تعالى:((وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(٤٠)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(٤١) ( النازعات ٤٠: ٤١)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤:قال تعالى:(( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(٤٠)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(٤١) ( النازعات ٤٠: ٤١) ، كيف يكون نهي النفس عن الهوى ؟ وما فوائد ذلك؟

🌸ج٤: فمن جاهد نفسه وصابرهاعلى مخالفة هواها نال أفضل الجزاء يوم القيامة، وذلك بدخول الجنة والعيش الهنيء الحسن، وذلك جزاء الصبر على الهوى، قال تعالى:((وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا)) ( الإنسان:12)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#حل_النشاط ص٣٣
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع

🌺س١: لحب الدنيا أضرار ومفاسد متعددة ، اذكرها ، مستحضرًا الأدلة من نصوص القرآن والسنة.

🌸ج١: (١)أن حب الدنيا مفتاح كل شر، قال ابن القيم رحمه الله:((ومفتاح كلِّ خيرٍ: الرغبة في اللَّهِ والدار الآخرة، ومفتاح كلِّ شرٍّ: حُب الدنيا، وطول الأمل.وهذا بابٌ عظيم من أنفع أبواب العلمِ، وهو معرفة مفاتيح الخير والشر، لا يُوَفَّق لمعرفته ومراعاته إلَّا من عَظُمَ حظه وتوفيقه، فإنَّ اللَّهَ سبحانه وتعالى جعل لكلِّ خير وشرٍّ مفتاحًا وبابًا يُدْخَل منه إليه)).

(٢) أن حب الدنيا سبب للوقوع في الكفر بالله ومعصيته: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((بادروا بالأعمالِ فتَنًا كقطعِ اللَّيلِ المظلمِ ، يصبحُ الرَّجلُ مؤمنًا ويمسي كافرًا ، ويمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا يبيعُ أحدُهم دينَهُ بعرضٍ منَ الدُّنيا)).رواه مسلم.

(٣) غفلة القلب عن الدار الآخرة والتقصير في العمل الصالح.
(٤) إن ظواهر خلق علو الهمة الترفع عن محقرات الأمور وصغائرها، وطلب معالي الأمور وكمالاتها، فالتعلق بسفاسف الأمور من دناءة النفس وانحطاط همتها، لا يفعله كبار القلوب والنفوس؛ لأن هؤلاء تكون نظراتهم آخذة في طريق صاعد، ومنطلقة إلى آفاق المعالي.
 
يقول تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [هود: 15، 16] ، أي: أن الله تعالى توعد من كان مقصور الهمة على الدنيا لا يطلب غيرها ولا يريد سواها، فهؤلاء الذين يريدون الحياة الدنيا، مستمرون على إرادتها بأعمالهم ولا يكادون يريدون الآخرة، لأنهم جردوا هممهم ومقصدهم إلى الدنيا، ولم يعملوا للآخرة.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺🌺س٢: تواطأت الأدلة الشرعية على التحذير من حب الدنيا، استعرض بعض من هذه الأدلة.

🌸ج٢:حبُّ مَلذَّات الدُّنيا هو الوسيلةُ المؤثِّرة التي يستخدمها الشيطانُ لإيقاع بني آدم في شَرَكه؛ وذلك بتزيينها لهم، وقد حذَّرنا القرآن الكريم من الدنيا وما فيها كثيرًا، قال تعالى: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185]، يقول الرازي رحمه الله: "الغرور مصدرٌ من قولك: غررتُ فلانًا غرورًا، شبَّه الله الدنيا بالمتاع الذي يُدَلَّسُ به على المُستام، ويغرُّ عليه حتى يشتريَه، ثم يَظْهَرُ له فسادُه ورداءته، والشيطانُ هو المدلِّس الغَرور.

🌸وعن سعيد بن جبير : أنَّ هذا في حق من آثَر الدنيا على الآخرة، وأما من طلب الآخرة بها، فإنها نِعْم المتاع، والله أعلم"، وقال تعالى: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [الأنعام: 32].

🌸أنَّ الحياة الدنيا وبالرغم من أنَّها متاعٌ قليل زائل، وأنها لا تساوي شيئًا لقلَّة شأنها قياسًا بالآخرة، فإنها زُيِّـنت لهؤلاء الذين أحَبوها، قال تعالى: ﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [البقرة: 212]، وهذا التزيينُ يجعل مُحِبَّ الدنيا يراها غايةَ مناه، ومنتهى هواه، وعِزَّ طلبِه، قال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ [فاطر: 8].

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٣: بين كيف تكون معرفة حقيقة الدنيا سببًا في علاج مرض حب الدنيا، استعن بمصادر خارجية.

🌸ج٣: علاج حبّ الدنيا أمام هذا الواقع يرى العاقل أنّه لا بدّ من اجتناب حبّ الدنيا والتعلّق بها لأنّها "المهلكة طلابها، المتلفة حُلاّلها، المحشوّة فالآفّات، المشحونة بالنكبات"، كما قال إمامنا زين العابدين عليه السلام، والسبيل إلى ذلك يكون من خلال ثلاثة أمور:
(١): أن يعرف أنّ الدنيا ليست هي الهدف ولا الغاية، وأنّ السعادة فيها زائلة وغير باقية ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، والأهمّ من ذلك عليه أن يتعرّف إلى الآثار السلبية المترتّبة على حبّ الدنيا، من العذاب والبعد والطّرد وغيرها... لعلها تردعه وتجعله يفكّر مليّاً قبل أن يقدم على هذه الحماقة.

#مادة_التربية_الإسلامية
#حل_النشاط ص٣٩
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع

🌺س١: اكتب مختصرًا تبين فيه مدى خطورة الخاطرة

🌸ج١: إن الخواطر السيئة تُمرض القلب، ومتى انساق العبد معها ولم يدافعها تطورت وصارت فكرة فهمًا فإرادة فعزيمة فإقدامًا وارتكابًا للحرام، فحذارِ من الاسترسالِ مع الخطرات.

- فالخطرات شأنها صعب ، فمبدأ الخير والشر خاطرةٌ، فإذا دافعت الخاطرة من أول الطريق ملكت زمام نفسك وقهرت هواك؛ وإذا غلبتك خواطر الحرام فإنك ستنزلق إلى الهاوية.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٢: ما القواعد التي يمكن من خلالها التعامل مع الشهوة؟

🌸ج٢:(١) قل معاذ الله:الإيمان بالله والخوف منه صمام الأمان وهو العاصم للعبد من مواقعة الحرام، والانسياق وراء الشهوات.

(٢)احذر خائنة الأعين.
(٣)دافعِ الخاطرة:  إن الخواطر السيئة تُمرض القلب، ومتى انساق العبد معها ولم يدافعها تطورت وصارت فكرة فهمًا فإرادة فعزيمة فإقدامًا وارتكابًا للحرام، فحذارِ من الاسترسالِ مع الخطرات.
- فالخطرات شأنها صعب، فمبدأ الخير والشر خاطرةٌ، فإذا دافعت الخاطرة من أول الطريق ملكت زمام نفسك وقهرت هواك، وإذا غلبتك خواطر الحرام فإنك ستنزلق إلى الهاوية.

- فالخطرات شأنها صعب ، فمبدأ الخير والشر خاطرةٌ، فإذا دافعت الخاطرة من أول الطريق ملكت زمام نفسك وقهرت هواك؛ وإذا غلبتك خواطر الحرام فإنك ستنزلق إلى الهاوية.

     ☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٣: كيف يمكن أن يكون الدعاء سبيلًا من سبل علاج الشهوة المحرمة؟

🌸ج٣: الدعاء هو سلاح المؤمن الذي لا يخون في النوائب والمُلماتِ، والسلاح الناجع الذي ينبغي على المؤمن أن يستعمله فكل ةقتٍ وحينٍ.

- وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تعليم الصحابة رضي الله عنهم أدعية لمواجهة الشهوات.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤: بين أهم أسباب الوقوع في الشهوة المحرمة ؟

🌸ج٤:(١) ضعف الإيمان بالله تعالى.
(٢) الرفقة السيئة.
(٣) إطلاق النظر: فالنظرة سهم مسموم من سهام إبليس،ولذلك أمر الله تعالى بحفظ البصر.
(٤) الفراغ القاتل: إن فراغ الشباب يقودهم إلى التفكير في الحرام، ويطلقُ عنان خيالهم للتخطيط له، حتى يصبح همًّا من همومهم، ويبدؤون بممارسة العادة السيئة ونحوها من المُهلكاتِ.
(٥)التساهل في الحرام.
(٦) القرب من مثيرات الشهوة.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٥: ما دلالة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لشكلِ بن حميد رضي الله عنه أن يستعيذ من شر المني؟

🌸ج٥: قد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم تعليم الصحابة رضي الله عنهم أدعية لمواجهة الشهوات، والدليل على تعليمه لشكل بن حميد أن يستعيذ من شر المني: قال: قلت يا رسول الله، علمني دعاء ، قال:((قُلِ: اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ منْ شَرِّ سَمْعِي وَمنْ شَرِّ بَصَرِي وَمنْ شَرِّ لِساني وَمنْ شَرِّ قَلْبِي وَمنْ شَرِّ مَنيِّيِ)) رواه أبو داود وصححه الألباني.
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#حل_النشاط ص٤٥
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع

🌺س١: ما مدى أهمية غض البصر في علاج مرض العشق؟ دلل على ذلك بنصوص القرآن والسنة.

🌸ج١: فالواجب على من وقع نظره على مستحسن فوجد لذة تلك النظرة أن يصرف بصره، لأن الناظر متى عاود الكرَّة وقع في اللوم شرعا وعقلا.

- قال تعالى:((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُون))(٣٠) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)(٣١)( سورة النور٣٠: ٣١)

- توجيهات علوية من الله عز وجل؛ لما فيه صلاحنا وفلاحنا، وطهارتنا، وعفتنا، جاء بها الله، العليم الخبير ببواطن العباد، البصير بهم، وبما يصلح لهم سبحانه وتعالى هذه التوجيهات ينبغي أن يكون لها في نفوسنا الأثر العظيم.

- قال رسول الله ﷺ: ((لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى، وليست لك الآخرة))، وهو حديث حسن، لا تتبعها يعني: لا تعقبها، ولا تجعلها تأتي بعدها، بعد الأولى، لك الأولى؛ لأنها بغير قصد، وليست لك الآخرة، والثانية والثالثة؛ لأنها باختيارك، فتكتب عليك.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٢: قال صلى الله عليه وسلم:((إِنَّ الله كُتب على ابن آدم نَصِيبُه من الزِنا)) بين معنى الحديث مستعينا بمصادر خارجية.

🌸ج٢:معنى الحديث أن الإنسان مُدرك للزنا لا محالة إلا من عصمه الله.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٣: للعشق عواقب وأضرار متعددة، اذكرها.

🌸ج٣: (١) أنه ربما أوقع صاحبه في الكفر بالله تعالى.
(٢) اشتغال العاشق بذكر المخلوق عن ذكر الخالق.
(٣) اشتغال العاشق عن مصالح دينه ودنياه.
(٤) أن آفات الدنيا والآخرة أسرع إلى العشاق من النار في الحطب اليابس.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤: اكتب مختصرا عن سبل علاج العشق، مستعينا بمصادر خارجية.

🌸ج٤:(١) الإخلاص لله عز وجل.
(٢) الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل.
(٣) غض البصر.
(٤)اجتناب أسباب العشق.
(٥) محبة الله تعالى وملء القلب بها.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ص٤٩
#المستوى_الرابع
#مادة_التربية_الإسلامية
#المحاضرة_السابعة_عشرة


✨ ج1 -
🔍  فعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [الزخرف: 58]  )) .
🔍 قال القاري: (والمعنى ما كان ضلالتهم ووقوعهم في الكفر إلا بسبب الجدال، وهو الخصومة بالباطل مع نبيهم، وطلب المعجزة منه عنادًا أو جحودًا، وقيل: مقابلة الحجة بالحجة، وقيل: المراد هنا العناد، والمراء في القرآن ضربُ بعضه ببعض؛ لترويج مذاهبهم، وآراء مشايخهم، من غير أن يكون لهم نصرة على ما هو الحق، وذلك محرم، لا المناظرة لغرض صحيح كإظهار الحقِّ فإنه فرض كفاية) .
🔍 وقال النووي: (والألدُّ: شديد الخصومة، مأخوذ من لديدي الوادي، وهما جانباه؛ لأنَّه كلما احتجَّ عليه بحجة أخذ في جانب آخر، وأما الخصم فهو الحاذق بالخصومة، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حقٍّ، أو إثبات باطل) .
🌹- وعن أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المراء في القرآن كفر  )) .
🔍 قال البيضاوي: (المراد بالمراء فيه التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض فيطرق إليه قدحًا وطعنًا) .

🔍- قال السندي: (ومن ترك المراء: أي الجدال خوفًا من أن يقع صاحبه في اللجاج الموقع في الباطل)
____
✨ج 2 -
🌹عن أبي هُرَيْرةَ عَبْدِالرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رضي الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ما نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجتَنبوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فإنَّما أَهْلَكَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتلاُفُهُمْ على أَنْبِيَائِهِمْ"؛ رَواهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ.

🌟 ما يرشدنا إليه الحديث
1) الامتثال لا يحصل إلا بترك جميع المنهيات.
2) لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها.
3) لا يسقط الميسور بالمعسور، بل يؤتى منه بقدر المستطاع.
4) لا يجوز فعل بعض المنهي عنه، بل يجب اجتنابه كله، ومحل ذلك ما لم يكن هناك ضرورة تبيح فعله.
5) وجوب فعل ما أمر به، ومحل ذلك ما لم يقم دليل على أنَّ الأمر للاستحباب.
6) أن النهي أشدُّ من الأمر، إذ لم يُرخَّص في ارتكاب شيء منه.
7) يسر الشريعة.
8) المشقة تجلب التيسير.
9) ينبغي للمسلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
 
10) لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل؛ لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي ربما يوجب تحريم شيء لم يُحرَّم أو إيجاب شيء لم يجب، وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه.
 
11) أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك، كما هلك بذلك من كان قبلنا،

🛑 وقد قسَّم العلماء رحمهم الله السؤال إلى قسمين:
🌼 القسم الأول: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين، فهذا مأمور به؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُون ﴾ [النحل: 43]، وعلى هذا النوع تتنزل أسئلة الصحابة رضي الله عنهم عن الأنفال والكلالة وغيرها.
 
🌼 القسم الثاني: ما كان على وجه التعنت والتكلف وهذا هو المنهي عنه.
____

✨ج 3 –
أضرار الجدال المذموم 
من أمارات الضلال، ومن علامات الزيغ، ترك الهدي المتمثل في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والاشتغال بالجدل

🔍وَالْمُرَاد بِالْجِدَالِ: الْخِصَام بِالْبَاطِلِ وَضَرْب الْحَقّ بِهِ وَضَرْب الْحَقّ بَعْضه بِبَعْضٍ بِإِبْدَاءِ التَّعَارُض وَالتَّدَافُع وَالتَّنَافِي بَيْنهمَا لَا الْمُنَاظَرَة لِطَلَبِ الثَّوَاب مَعَ تَفْوِيض إِلَى اللَّه عِنْد الْعَجْز عَنْ مَعْرِفَة الْكُنْه.
 
🔍 الجدال معصية:
لما كان الجدال المذموم سببا في الهجر وقطع حبال المودة وإفساد ذات البين وامتلاء القلوب بالضغائن والأحقاد، ودفع الحق وعدم قبوله نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لاَ تَزَالَ مُخَاصِمًا".

 
🍄الجدال يورث العداوة والبغضاء:
من أكثر مداخل الشيطان التي يجد للناس منها مدخلا إليهم الجدال

وَ قَالَ مَالِكٌ،: الجِدَالُ فِي الدِّيْنِ يُنشِئُ المِرَاءَ، وَيُذْهِبُ بِنُورِ العِلْمِ مِنَ القَلْبِ وَيُقَسِّي، وَيُورِثُ الضِّغن .
 
🍄الجدال سبب حرمان العلم:
عن يونس قال: كتب إِليَّ ميمون بن مهران: إياك والخصومة والجدال في الدين ولا تجادلن عالما ولا جاهلا أما العالم فإنه يخزن عنك علمه ولا يبالي ما صنعت، وأما الجاهل فإنه يخشن بصدرك ولا يطيعك.

#حل_النشاط ص٥٦
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#مادة_التربية_الإسلامية

🌺س١: بين كيف كان تعريف النبي صلى الله عليه وسلم للكبر من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؟

🌸ج١:عرفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:(( الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ)) رواه مسلم.

- فعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكبر بأمرين مهمين:
(١) بطر الحق: يعني جحود الحق مع الاستهانة به، والاستعلاء عن قبوله.
(٢) غمط الناس: الغمط هو الاحتقار والازدراء والاستصغار ، فغمط الناس هو احتقارهم واستصغارهم وازدراؤهم ، والترفع عليهم.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٢: قال صلى الله عليه وسلم:(( لا يدخلُ الجنَّةَ من كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ منْ كِبرٍ))، في ضوء الحديث بين خطورة الكبر وأضراره على العبد في الدنيا والآخرة.

🌸ج٢: للكبر عقوبات كثيرة في الدنيا والآخرة، فمن عقوباته في الدنيا :

١- صرف المتكبر عن فَهم آيات الله والاهتداء بها: ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ [الأعراف: 146].
 
-فالمستكبرون المتبعون أهواءَهم مصروفون عن آيات الله، لا يعلمون ولا يفهمون لما تركوا العمل بما علِموه استكبارًا واتباعًا لأهوائهم، عوقبوا بأن مُنِعوا الفهم والعلم .
 
٢- زوال النعم وحلول النقم: كما يدل على ذلك حديث: ((كلْ بيمينك، قال: لا أستطيع، قال: لا استطعتَ))، ما منَعه إلا الكبر، قال: فما رفعها إلى فيه، صارت والعياذ بالله قائمة كالعصا، لا يستطيع رفعها؛ لأنه استكبر على دين الله عز وجل.
 
٣- الذلة والصغار: فكل "مَن تكبَّر عن الانقياد للحق، أذلَّه الله ووضعه، وصغَّره وحقَّره".
 
٤- استحالة التوبة: قال سفيان بن عُيَيْنة: "مَن كانت معصيتُه في شهوة، فأرجو له التوبة، فإنَّ آدم عليه السلام عصَى مشتهيًا، فغُفِر له، فإذا كانتْ معصيتُه من كِبْر، فأخْشَى عليه اللَّعْنة، فإنَّ إبليس عصَى مستكبرًا فلُعِن".

🌸 وغير ذلك من العقوبات الدنيوية، وأما عقوبات الكبر في الآخرة، فمنها:

١- الذل والمهانة يوم الحشر في عرصات القيامة، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذرِّ في صور الرجال، يغشاهم الذل من كل مكان، فيساقون إلى سجنٍ في جهنم يسمى بُولس تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال".
 
٢- الحرمان من دخول الجنة، فعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبرٍ".
٣- دخول النار بصغار ومهانة.

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘

🌺س٣: اكتب مختصرًا في بيان آثار الكبر في سلوك صاحبه.

🌸ج٣:امتلائه بالعيوب والنقائص وملازمتها له.
-  استحقاق العذاب والحرمان من الجنة.
- الحرمان من النظر والاعتبار.
- القلق والاضطراب.
- الحرمان من وقوف الله بجانبه.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺ج٤: كيف يمكن أن يدخل الكبر إلى العبادة والعمل؟ بين ذلك مستعينًا بمصادر خارجية.

🌸ج٤: من أسباب الكبر العمل والعبادة، فالعالم العابد قد يظن نفسه افضل من غيره، ولذا فهو يتوقع من غيره ان يقضي له حاجته، فهو الذي يأمر وما على غيره إلا الامتثال والطاعة، هذا في الدنيا، أما في الدين فيرى غيره من الهالكين ويرى نفسه من الناجين، فينظر إليهم بعين المقت والاحتقار، لا بعين الرأفة والاشفاق، وهذا في حقيقته هو الهالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم (رواه مسلم) ومعناه أشدهم هلاكا، وقال صلى الله عليه وسلم:((بِحسْبِ امْرِئٍ من الشَّرِّ أنْ يَحقِرَ أخاهُ المسلِمَ ، كلُّ المسلِمِ على المسلِمِ حرامٌ ، دمُهُ ، ومالُهُ ، وعِرضُهُ)).أخرجه البخاري.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#مادة_التربية_الإسلامية
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#حل_النشاط ص٦٠

🌺س١: اكتب مختصرًا في بيان الفرق ببن الحسد الممدوح والحسد المذموم،مستحضرًا الأدلة الشرعية.

🌸ج١: الحسد المحمود، فيسمى حسد الغبطة،وهو ليس بحرام  ، بل هو إما واجب او مندوب ، أو مباح، وهو أن يتمنى الإنسان أن يكون له مثل ما للآخرين، من غير أن تزول تلك النعمة عنهم.

- والذي يدل على ذلك قوله تعالى:((وَفِي ذَٰلِكَ فَلۡيَتَنَافَسِ ٱلۡمُتَنَٰفِسُونَ )) (المطففين :٢٦)

-أما الحسد المذموم -وهو المراد عند الإطلاق- فهو أن يتمنى المرء زوال النعمة عن الغير، سواء عادت تلك النعمة إليه، أم عادت إلى غيره، قال صلى الله عليه وسلم:((لا تَحاسدُوا، وَلا تناجشُوا، وَلا تَباغَضُوا، وَلا تَدابرُوا، وَلا يبِعْ بعْضُكُمْ عَلَى بيْعِ بعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللَّه إِخْوانًا)).

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٢: كثرت النصوص الشرعية من قرآنٍ وأحاديث وآثارٍ في ذم الحسد والنهي عنه ، اذكر بعضًا من هذه النصوص غير ما درست.

🌸ج٢: في السنة:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:(( إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ، فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ)). أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ.

-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن النبي قال: «لا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد» صحيح مسلم.

- في القرآن: يقول الله تعالى في كتابه: ((أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا * فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا)) [النساء:54-55].

-وقال تعالى: ((وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)) [الفلق:5].

-قال تعال:((سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا((سورة الفتح:١٥).

 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٣: بيِّن كيف يكون( العلم النافع والعمل النافع) سببًا في علاج داء الحسد؟

🌸ج٣:والعلم النافع لمرض الحسد هو أن تعرف تحقيقًا: أن الحسد ضرر عليك في الدنيا والدين.

- أما العمل النافع لمرض الحسد: فهو أن يكلف نفسه نقيض ما يتقاضاه الحسد، وذلك بالتواضع للمحسود، والثناء والمدح، وإظهار السرور بالنعمة، فتعود القلوب القلوب إلى التآلف والتحاب، وبذلك تستريح القلوب من ألم الحسد وغمِّ التباغض.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤: للحسد أسباب متعددة اكتب مختصرًا في بيان هذه الأسباب ، مستعينًا بمصادر خارجية.

🌸ج٤: للحسد أسباب كثيرة منها:

- التعزز.            - التكبر.
- حب الرياسة.  - خُبث النفس.
- الحقد.            - العداوة والبغضاء.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ص٦٣
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#مادة_التربية_الإسلامية

🌺س١: اكتب مختصرًا عن أهمية التشخيص الدقيق لمرض القلب.

🌸ج١:التشخيص الدقيق للداء حتى يوصف له العلاج المناسب:
فالمعالج إذا أخطأ في تشخيص الداء فلابد حتما أنه سيخطئ في توصيف الدواء.

- فمثلا: الاهتمام بالمظهر، والهندام الحسن قد يفسره بعض الناس بأنه كبرٌ واختيال، وهو ليس كذلك ، بل هو حب للتجمل المسموح به شرعًا كما في الحديث:(( لا يدخلُ الجنَّةَ من كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ مِن كبْرٍ، ولا يدخلُ النَّارَ مَن كانَ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من إيمانٍ فقال رجلٌ يا رسولَ اللَّهِ الرَّجلُ يحبُّ أن يَكونَ ثوبُه حسنًا ونعلُه حسنةً فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ جميلٌ يحبُّ الجمالَ إنَّ الكبرَ مَن بطِرَ الحقِّ وغمط النَّاسَ)) رواه مسلم.

- وفي المقابل بعض المبتدعة يلبس الثياب المترهلة والمرقعة فيظن أن هذا من الزهد ، والحقيقة أنه نوع من الرياء وحب الظهور لكن بطريقة عكسية ملتويةٍ.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٢: إنكارُ مرض القلب من أخطر عوائق علاجه، بين بعضا من مظاهر هذا الإنكار، وكيف يمكن إقناع المريض بحقيقة مرضه؟

🌸ج٢:فمن أنفع الأدوية في علاج أمراض القلوب المصارحة، وتنبيه مريض القلب إلى خطورة وضعه؛ لأن كثيرا من مرضى القلوب لا يعترفون بأمراضهم بل لا يشعرون بها أصلا.
- فمتبع الهوى يزعم أنه متبع للحق، مستندا في ذلك على أدلة مزيفة وفتاوى لدعاة على أبواب جهنم.
- والمتكبر يعتقد أنه إنسان قوي حازم ، وأنه إن لم يفعل ذلك سيأكله الناس

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀


🌺س٣: كيف يمكن أن تكون مواجهة كل مرض قلبي بما يضاده سبيلا من سبل علاج مرض القلب؟

🌸ج٣:مواجهة كل مرض بما يضاده : فالكبر مثلا يواجه بالتذكير بضعف الإنسان ، كما في الأثر أن مطرف بن عبد الله بن الشخير رأى المهلب يسحبُ حُلته ، فقال له:( إن هذه مشية يبغضها الله ورسوله، فقال له المهلب : أما تعرفني؟ فقال: بلى أعرفك، أولك نطفةٌ مذرةٌ، وآخرك جيفةٌ قذرةٌ ، وأنت بين ذلك تحملُ العذرة!فترك المهلب مشيته تلك).

- والحسد يواجهُ بالأمرِ بالقناعة، واستشعار نعمة الله على العبد.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤: اتباع الشهوات من علامات مرض القلب، اكتب مختصرا في بيان معنى اتباع الشهوات وصُورها، مستعينا بمصادر خارجية.

🌸ج٤:: أمراض الشهوات:
قال تعالى: {فلاتَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً}(الأحزاب: من الآية32) والمرض هنا مرض الشهوة والفجور والزنا.
وأمراض الشهوات: هي فساد يحصل للقلب تفسد به إرادته للحق، بحيث يبغض الحق النافع، ويحب الباطل الضار، ومنشأها الهوى، فإن الإنسان يعرف الحق لكن لا يريده؛ لأن له هوى مخالفا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

🌸مرض الشهوات: وهو كل داء يشتمل على شهوة وهو على أنواع:
(١) حب الرئاسة: بأن يفتن العبد بحب الرئاسة والقيادة وتستشرف نفسه لذلك فيهلك.
(٢) حب الشهرة: بأن يفتن العبد ويسعى بكل ما يملك في نيل الشهرة في الأعمال الخيرية.
(٣) حب الدنيا: بأن يفتن العبد بحب الدنيا وتكون همه ومبلغ علمه وغاية مراده.
(٤) فتنة النساء: بأن تستولي على القلب الفتنة بحب النساء والجنس ويوظف العبد كل طاقاته في هذا السبيل من غير وقوف عند حدود الشرع.
(٥) حب الصور: بأن يفتن العبد بحب الصور الجميلة وعشقها والهيام بها.
(٦) شهوة الكبر: بأن يصاب القلب بشهوة الترفع والتكبر على عباد الله.
(٧) شهوة الحسد: بأن يمتلأ القلب بمرض تمني زوال النعمة من الغير وحب التفوق على الآخرين في الدنيا.
(٨) شهوة الظلم: بأن يستلذ القلب ويستمتع بإيقاع الظلم بجميع صوره على الآخرين من سب وشتم وغيبة ونميمة وإفساد واستباحة للأموال المعصومة.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد

#حل_النشاط ٦٨
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى
#مادة_التربية_الإسلامية


🌺س١: ما مدى أهمية التوبة في علاج أمراض القلوب؟ دلل على ذلك بنصوص القرآن والسنة.

🌸ج١: إن حاجتنا إلى التوبة ماسةٌ،وضرورتنا إليها ملحة، فكل بنى آدم خطاءٌ وخير الخطائين التوابون.

🌸باب التوبة مفتوح: فقد الله بجوده وكرمه باب التوبة، ووعد بقبولها؛ فهو عز زجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.

🌸فالتوبة النصوح يقبلها الله سبحانه وتعالى سواء كانت من الكفار أو المشركين،أو المنافقين أو المرتدين أو الطغاة أو الملاحدة أو الظالمين أو العصاة المقصرين.

🌸قال تعالى:(( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ))( الشورى: ٢٥).

🌸وقال عز وجل في حق المنافقين:((إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (١٤٥) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (١٤٦)( النساء: ١٤٥: ١٤٦).

🌸وقال تعالى في حق أصحاب الأخدود الذين خدوا الأخاديد لتعذيب المؤمنين وتحريقهم بالنار:(( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ))( البروج:١٠).

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٢: اكتب بحثا مختصرا عن شروط التوبة وأركانها، مستعينا بمصادر خارجية.

🌸ج٢: وقد تضافرت دلائل الكتاب والسنة على وجوب التوبة، ولزوم المبادرة إليها، وأجمع على ذلك أئمة الإسلام رحمهم الله تعالى، وإذا علم ذلك فإن التائب لا يكون تائباً حقاً إلا إذا توفرت في توبته خمسة شروط:

-الشرط الأول: الإخلاص وهو أن يقصد بتوبته وجه الله عز وجل.

-الثاني: الإقلاع عن الذنب.

-الثالث: الندم على فعله.
الرابع: العزم على عدم الرجوع إليه.
الخامس: أن تكون التوبة قبل أن يصل العبد إلى حال الغرغرة عند الموت.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٣: الخوف من معاودة الذنب عائق لبعض الناس عن التوبة،كيف تدفع هذه الشبهة؟

🌸ج٣: بعض الناس يترك التوبة مخافة الرجوع للذنب مرة أخرى وهذا خطأٌ، فعلى العبد أن يتوب إلى الله، وأن يحسن الظن بربه عز وجل، ويعلم أنه إذا أقبل على الله أقبل الله عليه، ثم لو فرض أن العبد عاد إلى الذنب مرة أخرى فعليه أن يجدد التوبة مرة ثانية ، وثالثة وهكذا، ولا يقنط من رحمة الله،لكن يحمل نفسه في كل مرةٍ على التوبة النصوح الصادقة.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٤: قال تعالى:((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا))( التحريم:٨) ، ما المراد بالتوبة النصوح؟

🌸ج٤:التوبة النصوح هي التوبة البالغة في النصح و الخالية من الغش، التي لا ينوي التائب بهذه الصفة معاودة المعصية أبداً، فالتوبة النصوح هي التوبة الصادقة في الاقلاع عن الذنوب و الخالصة لوجه اللّه وحده.

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

🌺س٥: وردت في نصوص القرآن العديد من ثمرات التوبة العائدة بالنفع على الفرد والمجتمع، استعرض هذه الآيات مستعينا بكتب التفسير في بيان معانيها.

🌸ج٥:وردَتِ التوبةُ في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه:
الأول: بمعنى التجاوز والعفو، وهذا مقيد بـ"على"؛ ومنه قوله - تعالى -: ﴿ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ﴾ [البقرة: 54]، وقوله - تعالى -: ﴿ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 15].
الثاني: بمعنى الرجوع والإنابة، وهذا مقيد بـ"إلى"؛ ومنه قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ ﴾ [البقرة: 54]، وقوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ﴾ [التحريم: 8].
الثالث: بمعنى الندم على الزلَّة، وهذا غير مقيد لا بـ"إلى"، ولا بـ"على"؛ ومنه قوله - عز وجل -: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا ﴾ [البقرة: 160]، ومنه قوله - تعالى -: ﴿ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [التوبة: 3].

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

إعداد الطالبة #مريم_أحمد