وألا تنقلب عليه وأن يجاهد هذا القلب فإنما سمي للقلب من التقلب فاسأل الله أن يثبته ومن أعظم أنواع الثبات أن تعمل العمل ولا تريد به إلا وجه سبحانه وتعالى.
رابعا: أن هذه المعرفة تورث القلب الحياء:
كما أن للبدن عليك حق فإن لقلبك عليك حق والله إن العبد يحتاج ليخضع وينكسر بين يدي الله ويسأله أن يثبت قلبه.
خامسا: من فوائد معرفة الله تعالى محبته، ومحبة من يقوم بطاعته، وبذلك تتحق المعادلة الإيمانية.

* إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
* رابط المحاضرة على اليوتيوب :


https://youtu.be/cWxVUK_evJo

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ الثالثة
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته

أول حق أن نؤمن بنبوته عليه السلام:
يقول الله تعالى"فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ".. بعض الناس يقول الدين للإنسانية جميعا وكل الأديان على الأرض صحيحة بما أنها سماوية.. هى صحيحة لأن المرسل هو الله لكن الله نسخ تلك النبات والرسالات وجعل الإسلام هو الدين الذي لا يرتضي لعبد إلا هو.

من حقوقه عليه السلام الإيمان بأنه خاتم الأنبياء:
يخيل لبعض الناس أنه يحل له أن يتبع أي نبي بما أنه نبي ولكن المؤمن من ءامن بمحمد عليه السلام أنه خاتم النبيين كما قال تعالى "مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا" وهناك من ادعى النبوة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم مثل مسيلمة وسجاح وغيرهم وقال النبي عليه السلام ذلك"وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين ولا نبي بعدي"

من حقوقه صلى الله عليه وسلم الإيمان بعصمته:
أي أنه لما ادعى الرسالة عليه السلام كان صادقا لأن ادعاء الرسالة ليس لكل أحد لأن الله يصطفي من عباده والله يعلم حيث يجعل رسالته ومؤمن أنه ما بلغ به صحيح وهو من عند الله قال تعالى" "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" ومن الناس من يقول أنه قرءاني أي يتبع القرءان ولا يتبع السنة والسنة تفسير للقرآن وإلا فلا تستطيع أن تعبد الله تعالى كيف لك أن تعرف أن المغرب ثلاث ركات وكيف تؤدي الزكاة ومناسك الحج فكل ذلك أتت به السنة. ويقول صلى الله عليه وسلم" خذوا عني مناسككم" والإيمان بعصمته عليه السلام من الشرك والفواحش قبل البعثة وبعدها وكان عليه السلام قد عصم من أن يسجد لصنم أو يشرب الخمر قال تعالى " مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى"
الإيمان بأن شريعته ناسخه لكل الشرائع قبله:
قال تعالى " وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" فارفع رأسك واعتز بدينك وافرح بهذا النبي أن كنت من أمته فنحن أمة ستشهد على الأمم يوم القيامة ونبيك عليه السلام هو صاحب الشفاعة.
أيضا من حقوقه عليه السلام الإعتقاد بأنه بلغ الرسالة كاملة: نعم بلغها كاملة عليه السلام ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم" وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون؟ قالوا نشهد بأنك قد بلغت وأديت ونصحت" ثم رفع سبابته ونكسها عليهم أي قال اللهم اشهد ثلاث مرات.
الإيمان بعموم رسالته للإنس والجن:
لا يسع أحد سمع بمحمد عليه السلام وببعثته إلا أن يتبعه وإلا مات على الكفر مهما كان عليه ولذلك يقول الله تعالى عن الجن" وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ"
و يقول عليه السلام " إنه ليس شئ بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله إلا عاصي الإنس والجن "
من حقوقه عليه السلام عدم الغلو فيه ورفعه فوق منزلته التي أنزله الله تعالى إياها: قال صلى الله عليه وسلم" يا أيها الناس عليكم بتقوى الله لا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبدالله ورسوله والله ما أحب أن تنزلوني فوق منزلتي التي أنزلني الله تعالى إياها " فهناك طوائف إسلامية زاد حب النبي لديها حتى أخرجها من دائرة الإتباع إلى الإبداع.. وقال بن مسعود رضى الله عنه " اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم " وقال عليه السلام" لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم "
في ختام الدرس نتكلم عن صور من الغلو في ذاته ،، ابتلي البعض في بلاد المسلمين أنهم يحبونه ويغلون في ذلك:
• اعتقادهم أنه عليه السلام ليس من جنس البشر مطلقا.
• اعتقاد البعض أنه عليه السلام أول خلق الله تعالى.
• اعتقادهم أنه خلق من نور وهذا باطل لأنه خلق من طين.
• اعتقادهم أن الأنبياء خلقوا من نور محمد عليه السلام وهذا غير صحيح وليس من إجلال الرسول عليه السلام أن تكذب عليه أو تبتدع في دينه.
• اعتقادهم أن الله خلق الجنة والنار والخلق كلها لأجله وهذا باطل لقوله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"
• من الأقوال الباطلة قولهم أنه عليه السلام ليس له ظل وأن الذباب لا يقف على جسده.
وما أجمل أن نحبه باتباع سنته وتوقيره والإكثار من الصلاة عليه.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/ID9ikCWhyL8

حب آل بيته

وزوجاته دون غلو في ذلك:
هناك لئام من الأمة ادعوا حب آل البيت فغلوا فيه وعبد هم وهذا والعياذ بالله جلل ف الرسول عليه السلام أمرنا بحبهم لا بعباتهم ولذلك نحبه عليه السلام ونحب آل بيته قال الحبيب" أذكركم الله في أهل بيتي" وكان الحسن والحسين كان يقول عليه السلام"إني أحبهما فاللهم أحب من أحبهما" .
إكرام أصحابه وتعظيمهم والدفاع عنهم: نحن نكرم آل البيت ونرفع الصحابة الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه هم الذين قال الله عنهم"لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ" وقال الحبيب عليه السلام" لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" فسب الصحابة إيذاء لرسول الله عليه الصلاة والسلام.
وجوب التحكم لسنته عليه السلام والرضا بحكمه في العسر واليسر:
قال تعالى" فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" فنحن وقافين عند نصوص الكتاب والسنة فإذا قيل لك قال الحبيب هذا فاستجب لها واخضع لها وأرض بها ظاهرا بالتنفيذ وباطنا بالرضا فنجد البعض يتحكمون للقانون فإن كانت القوانين مستمده نصوصها من الشريعة ولا تخالف السنة فهذا أمر أخر أما إذا كانت تخالف الشريعة والسنة فكيف لك أن تخالف سنته عليه السلام وهو ما ينطق عن الهوى؟
فوائد تطبيق حق الرسول صلى الله عليه وسلم
*يكون سبب في الهداية قال تعالى"وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ"
*يكون سبب في محبة الله قال تعالى"قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ"
*سبب لحصول الفوز والسعادة في الدنيا والأخيرة حتى تحل لنا شفاعته وأن نشرب من يده الكريمة شربة لا نظمأ بعدها أبدا.
*الإيمان ومرافق النبي عليه الصلاة والسلام من ثمار تحقيق حقه والشوق للقاء ربك والجلوس بجوار نبيك والشرب من حوضه عليه الصلاة والسلام.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/iIEbqoKBE8E

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ الخامسة
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية

حق الصحابة رضي الله عنهم
اعتقاد فضلهم وأنهم خير الناس بعد الأنبياء:
عدم إعطاء الصحابة الفضل بخس فليس بعدهم أحد في الأمة يستحق الفضل قال تعالى "لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله" صحابة رسول الله هم الذين عاصروه وشهدوا التنزيل ونقلوا هذا الدين أولئك هم الأخيار قال رسول الله عليه الصلاة والسلام" خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" وورد فضلهم عن بن عمر رضي الله عنه قال كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله عليه السلام فنختار أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم على وهذا التفضيل هو مذهب أهل السنة والجماعة ولا يعني ذلك أن ننتزع التفضيل عن باقي الصحابة فكلهم نجوم بأييهم اقتدينا.
الشهادة بالجنة لمن شهد له الله ورسوله عليه السلام:
شهد الرسول عليه السلام لعكاشة بالجنة وشهد أيضا لأهل بدر بأنهم غفر لهم ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر، افعلوا ما شئتم لقد غفر الله لكم عندما نشكك في هذا فإننا نصل بالتكذيب إلى رسول الله وهذا إسقاط للدين والعياذ بالله.
قال عليه السلام لعبد الرحمن بن عوف" أبوبكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة" هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة والله كانوا يمشون في فجاج مكة والمدينة وما كان أحد منهم يركن لهذا ويقول ضمنت الجنة بل كانوا أكثر الصحابة جهدا واجتهاد حتى أن عمر رضي الله عنه قال لإبنه عبدالله" ضع خدي على التراب لعل الله ينظر إلى ويرحمني" وقبل ذلك كان نبينا عليه السلام يقول أفلا أكون عبدا شكورا حتى تورمت قدماه. وليس هؤلاء العشرة فقط هم المبشرون بالجنة ولكن هؤلاء من وردوا في الحديث سردا.
اعتقاد ترتيبهم في الفضل والمنزل كترتيبهم في الخلافة:
الأمة أجمعت في عصر الصحابة بعد وفاة رسول الله عليه السلام على أن الخلافة لأبي بكر وهناك من خالف ذلك لكن لما رأى الإجماع انطلق إليه وبايعه وبعد الصديق رضي الله عنه أسندت القيادة للفاروق عمر رضي الله عنه ومن بعده ذا النورين رضي الله عنه ثم بعد ذلك علي الذي تربى في بيت النبوة. وما وقع بين الصحابة بعد ذلك إنما هو بقضاء الله وقدره ثم تنبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن لم نشارك بأيدينا فلماذا نشارك بألسنتنا نحن نحبهم ونواليهم جميعا المجتهد المصايب والمجتهد المخطئ فهم لا يريدون الخطأ وإنما هي اجتهادات. قال عليه الصلاة والسلام" قد تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، ومن يعش منكم فسيرى اختلافنا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ"
محبتهم رضي الله عنهم والثناء عليهم:
إذا رأيت حبهم والثناء عليهم والإستغفار لهم في بلادنا فهذا معناه أننا على منهج سلف الأمة ولذلك يقول الطحاوي" ونحب الصحابة ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم فحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"
الإستغفار والدعاء لهم:
من حقهم علينا الإستغفار والدعاء لهم قا تعالى" وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ" إن كنا ندعوا للذين ءامنوا وندعوا للذين من قبلهم وندعوا لكل مسلم قال لا إله إلا الله موقنا من قلبه فكيف بالصحابة رضي الله عنهم؟ وهم الذين نقلوا لنا كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام.
عدم الطعن فيهم:
قال النبي صلى الله عليه وسلم" لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" كيف لك أن تسب صحابة رسول الله عليه السلام وهم القاعدة الأولى التي بني عليها هذا الدين، هم الذين سقوا شجرة التوحيد بقول لا إله إلا الله بدمائهم، منهم من قضى نحبه ومنهم من كان ينتظر وما بدلوا تبديلا.
الإنكار على من طعن فيهم والبراء منه:
يجب علينا ألا نسبهم ولا نطعن فيهم وندعوا لهم فاللهم ارض عن أصحاب نبيك أجمعين.
اعتقاد عدالتهم وبراءتهم من النفاق ومساوئ الأخلاق.
الإقتداء بهم واتباع هديهم لا سيما الخلفاء الراشدون.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/xpAELx9NLgM

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ السادسة
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية

متابعة حقوق الصحابة
الذب عن أعراضهم والإنكار على من طعن فيهم:
قال الإمام الطحاوي" نبغض من يبغضهم عقيدة ودينا" لأنه لا يمكن لإنسان أن يحب إنسانا ويواليه في عقيدته ثم يقول أنا أبرأ منه،في قضايا العقيدة إما أن تحب وإما أن تبغض. يقول أبوزرعه رحمه الله" إذا رأيت أحدا ينتقص من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعلم أنه زنديق" والزندقة أكثر من الفسق ولذلك يجب على المؤمن إنكار هؤلاء لأن غايتهم إسقاط النبوة وإسقاط الدين.
اعتقاد عدالتهم وبراءتهم من النفاق ومساوئ الأخلاق:
يتحدث بعض من في قلوبهم مرض عن بعض التشكيك فيما نقل عنهم بأن يقولوا فلان أقيم عليه الحد، أقيم الحد على مسطح، وأقيم الحد على حمنة رضى الله عنهما ولكنهم عادوا وهم عدول وإنما الحد الذي أقيم الهدف منه طهارتهم. والبعض يشكك في أن أبو هريرة رضي الله عنه روى أكثر من خمسة ألاف وسبعمائة حديث قال تعالى" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ" وإذا رضي الله عنهم ليس لأحد بعد رضا الله أن يتحدث عنهم.


اعتقاد عدالتهم جميعا وبراءتهم من وصف الفسق:
الفسق ليس الكفر الفسق هو ارتكاب الإنسان لكبيرة من كبائر الذنوب، ينصدع بناء الإيمان لكن يبقى الإيمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن" فالله سبحانه وتعالى برأ الصحابة ورضي عنهم سبحانه المهاجرين والأنصار ومن تبعهم فمن أنت حتى ترضى عنهم.
الإقتداء بهم وإتباع هديهم:
يجب علينا الإقتداء بهم لأنهم هم الذين نقلوا لنا السنة القوية والفعلية والتقريرية وشاهدوا التنزيل،لذلك فبهداهم إقتد قال رسول الله صلى الله عليه الصلاة والسلام" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، ف عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"

حقوق العلماء
العلماء هم ورثة الأنبياء هم أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسوله ومن حقوقهم:
تعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم:
يقول عليه الصلاة والسلام" إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم،وحامل القرءان غير الغالي فيه والجافي عنه،وإكرام ذي السلطان المقسط"
محبتهم وتوليهم:
قال رسول الله عليه والصلاة والسلام" إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" ويجب علينا محبتهم واحترامهم يقول بن عباس" مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له"
الدعاء لهم والثناء عليهم:
يجب أن ندعوا لهم بالثبات وأن يريهم الله الحق حقا ويرزقهم اتباعه ويريهم الباطل باطل ويرزقهم اجتنابه قال الإمام أحمد بن حنبل" أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه" وقال بن حزم رحمه الله "اتفقوا على ايجاب توقير أهل القرءان والإسلام والنبي عليه الصلاة والسلام وكذلك الخليفة والفاضل والعالم اتفاق للعلماء، للفقهاء، للوعاظ" إن هؤلاء في الأمة لابد من توقيرهم.
 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/qm8xUaaDwuA

*     مادة_التربية _الإسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ السابعة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
متابعة حقوق العلماء

عدم السخرية بهم والتندر بأخبارهم : يجب علينا عدم السخرية بهم واحترامهم وتوقيرهم فهم من أهل الخشية كما قال الله تعالى"إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" تستغفر لهم الحيتان ويستغفر لهم الطير في الهواء والأب إذا ربى ابنه على سماع وتوقير العلماء سيخرج ابنا مؤدبا وسيصل إليه هذا الأدب.

محبتهم وتوليهم: قال عليه الصلاة والسلام" العلماء هم ورثة الأنبياء" اذن يجب علينا محبتهم وموالاتهم  وأتباعه  يقول ابن أبي العز الحنفي رحمه الله" يجب على كل مسلم بعد موالاة الله ورسوله موالاة المؤمنين كما نطق به القرءان خصوصا الذين هم ورثة الأنبياء الذين جعلهم الله بمثابة النجوم يهدى بهم في ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هداياتهم ودرايتهم" فالأمة التي لا تجل علمائها تغرق في الشهوات وتغرق في الشبهات.
الدعاء لهم: يجب علينا أن ندعوا لعلمائنا أن يحفظهم الله ويسدد أرائهم وأن يرضى عنهم ويوفقهم للهدى لما اختلف فيه من الحق بإذنه. قال عليه الصلاة والسلام" إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير" ولذلك يجب علينا أن نخص علمائنا بدعاء خاصة في زمن الفتن هذا.

الرجوع إليهم والنزول على أرائهم: يجب علينا الرجوع إلى أرائهم فهم أهل العلم ومعظم الفتن في زماننا هذا كثير لا يعلمها يعرف بدايتها ولا يعرف نهايتها فقه البدايات شئ وفقه النهايات شئ أخر ومن أحسن في البدايات كتب له في النهايات خيرا والعلماء هم أعلم الناس ببداية هذه الفتن ونهايتها ولذلك اسألوا أهل العلم ما وصيتك يا إمام؟ قال تعالى "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"

طاعتهم في المعروف: قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ" ويقول بن كثير رحمه الله" أن أولي الأمر هم العلماء وطاعته واجبة لأنهم أطاعوا الله ولأن الله أمر بطاعتهم" لأنهم هم أعلم الأمة وأعلم الناس بالحلال والحرام  وبكتاب الله وحدود الله أين تبدأ وأين تنتهي.يقول بن عباس كان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه يشاورونه سواء كانوا كهولا أو كانوا شبانا. العالم يجل ويكرم وينهل من علمه ويتأدب معه في المجلس.

إحسان الظن بهم: وجب علينا إحسان الظن بهم لأن سئ الظن وسئ النية مريض القلب قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ" ولذلك سورة الحجرات وهي سورة الأداب أدبت عباد الله أن لا يحمل أخ على أخ ضغينة وأن لا يسئ به الظن أبدا إذا كان هذا أدب الإسلام  بين العامة فكيف بين العلماء والعوام؟ قال جعفر بن محمد رحمه الله" احمل أخاك على أفضل المحامل، وابحث له عن سبعين عذرا، فإن لم تجد فاتهم نفسك، أو قل له عذرا وأنا لا أعلم." فإن أخطأ العالم وهو بشر يجتهد يصيب ويخطئ يجب أن تكون على يقين أن العالم اجتهد وبذل جهده وأبرأ ذمته فادع له بالتوفيق والسداد واحمله على حسن الظن.

بذل النصيحة لهم: يجب علينا بذل النصيحة لهم إن اخطأوا فهم بشر ويجب علينا نصحهم في السر لا في العلن عن تميم الداري رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال" الدين النصيحة" قلنا لمن؟ قال" لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم" والعالم الرباني إذا قلت له اتق الله ستجد عنده الخوف وإن لم تجد برئت ذمتك.
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/KD-FGs6VWVg
 

 
*     مادة_التربية _الأسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ الثامنة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
متابعة حقوق العلماء
 
صون أعراضهم والذب عنهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من ذب عن عرض أخيه بالغيب كف الله عن وجهه النار" وقال بن عساكر رحمه الله " لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله هتك أستار منتقصيهم معلومة" لأن الله يغار على حرماته وممن يحمي حرمات الله العلماء فإذا أسقطتهم كأنك تريد منكرا لا ينكر وتريد لمعروف أن يطرد. ذكرك أخاك بما يكره في ظهره كبيرة قال يا رسول الله أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال إن فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه فقد بهته. وعلماء المبتدعة يحذرون من علماء السنة فإذا رأيت إنسان يحذر من علماء السنة ومن عقيدة سلف الأمة فاعلم أنه مبتدع ويتهم على الإسلام أصلا.
كيف نصون أعراض العلماء
·      أن نعلم العالم يصدر منه الزلل لأنه بشر يجتهد يصيب ويخطئ وليس معنى خطأه أن نوقد عليه النيران وننشر عنه السوء وإذا كنا نقول أحسن الظن بعوام الناس فكيف بعلماء الناس؟
·      ينبغي للمسلم  العلم بأن العصمة قد ثبتت الأنبياء وحدهم، فخطأ العلماء وارد ويرجع ذلك لبشريتهم قال الإمام مالك رحمه الله" كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المعصوم عليه السلام"
·      قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران ،وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد" إذا كان الله يقبل عبده العالم الذي اجتهد وتحرى الحق فلم يصل إليه أعطاه نصف أجر وإن وصل أعطاه أجرين فمن نحن حتى لا نعذره؟  قال عليه الصلاة والسلام" كلكم خطاء وخير الخطائين التوابين" ما أجمل أن ناخذ الناس على سعة الصدر وعلى حسن الإحتمالات ونتقبل منهم الخطأ.

·      يجب علينا أن لا نتابع العالم في خطئه وأن نقر له بعلمه وفضله وهذا التوازن جميل، فالعلماء يجب أن يتابعوا في الصواب ونعذرهم في الخطأ ولا نقول فلان أخطأ.. من ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى بالمرء نبلا أن تعد معايبه، فالعالم عندما أخطأ كان مجتهدا وعندما أصاب كان مجتهدا، أخذنا صوابه وتركنا خطأه وأبقينا منزلته قال تعالى"وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى"

أضرار ترك القيام بحقوق العلماء
ضياع العلم وانتشار الجهل: إذا سقط العلماء من يعلم الناس الحق؟ من يرد الناس عن الباطل؟ ينتشر الجهل في بعض البيئات فلا يعرف بعضهم أصول الإيمان ولا أركان العبادة ولا أركان الصلاة فإذا ذهب العالم من الذي ينشر الخير بين الناس وإذا انتشر الجهل بين الناس وعندهم حب الدين ولم يعرفوا الحق ابتدعوا وأتى ذاك المصفق وذاك الضال وأضل الناس بأن ينقل لهم عادات ويجعل لها قدر العبادات.
انتشار المنكرات والمحرمات: قال عليه الصلاة والسلام"من رأى منكم منكرا فليغيره بيده" وكيف لنا أن نعرف المنكر أنه منكر؟ وأن المعروف معروف لابد أن نرجع للعالم فيقر لنا ذلك أما إذا سقط العالم سيذهب جاهل إلى جاهل فيكون منكر أكبر من المنكر.
تمكن رؤوس أهل الضلال: لأنه إن لم يكن قائم بالحق سيقوم صاحب الباطل وإذا لم يقف صاحب السنة سيقف صاحب البدعة وسيخرج أناس هم للجهل أقرب من العلم، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وهنا تفجع الأمة بين السفينة والأخرى بأن ذلك الذي وضع رأسا صار ضالا لو كان عالما لكانت خلواته يكون أخشى لله فيها من جلواته.
تجرؤ الناس على دين الله: عدم تعظيم المعصية والتجرؤ عليها وتجرؤ الناس على المنكر لأنه لا يوجد حسيب ولا رقيب عليهم وليس هناك أحد يحكم على تصرفاتهم فيجاهروا بالمنكر ويتحدثون بغير علم فالعالم غير موجود.
اندثار السنة وأهلها: حتى نجد المبتدعة يقدرون علماؤهم ويجلونهم رغم أخذ أموالهم والتحكم فيها وتندثر السنة وأهلها ويبقى أهل البدعة والمبتدعة.
التباس الحق بالباطل: هذا يؤدي إلى ضياع العوام إن هذا لخطر مبين يوم أن يختلط الحق بالباطل فيقف الإنسان في مفترق طرق يقول إلى أين أذهب؟ لو أن في الأمة عالم لأخبرك أين تتجه بالدليل من الكتاب والسنة.
"لذلك يجب أن نعطي العالم حقه ليبقى لجلالة النص الشرعي قدرها لأن العالم هو الذي يحمي بإذن الله سياج الكتاب والسنة وأوامر الشرع والكلام عن علم شرعي يجب أن يستند إلى الكتاب والسنة ومسائل تستند إلى دلائل"
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/3dKw5V_qHSY
 

*     _التربية _الأسلامية
*     تلخيص
*     المحاضرة_ التاسعة
*      الدفعة_الثالثة_عشرة
*     الدورة_الثانية
 
حق الوالدين

بر الوالدين باب من أبواب الجنة وسبب السعادة في الدنيا والأخرة فلا يجوز التقصير فيه أو الإنشغال عنه ولو بطلب العلم قال تعالى"وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" إذا قال الله وبالوالدين إحسانا معناها حق وليس فضل وجعل سبحانه البر بهما بعد حق عبادته وعدم الشرك به لفضل ذلك وأهميته والبار هو ذاك الذي يقرأ أفكار الأبوين قبل أن يطلبوا منه البر، هو يخدم بماله ونفسه ويقول ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا.

بعض صور البر
·      أحد السلف عندما قالت له أمه يا فلان، قال لها"لبيك" وأعتق جاريتين لأن صوته في لبيك ارتفع قليلا.
·      الأخر كان لا يأكل مع أمه حتى لا تسبق   يده إلى لقمه سبقت عينها إليها.
لماذا البر من أعظم الأعمال؟
·      لأن برهما يوصل إلى رضا الله جل وعلا قال عليه الصلاة والسلام"رضى الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"
·      اعتراف بجميلهم لأن النفوس الكريمة جبلت على أن تعترف بالفضل لصاحبه وأي فضل وأي كرم بعد فضل الوالدين ورعايته لأبنائهم صغارا كبارا.
·      لأنه من محاسن الأخلاق وحسن الخلق أكثر سببا لدخول الجنة قال عليه الصلاة والسلام" أنا زعييم ببيت في أعلى الجنة لمن؟ لمن حسن خلقه. وأجمل خلق تستطيع أن تعيش به في الحياة هو بر الوالدين لأن البر عندها وتحت أقدامهم يجمع جميع المروءات وجميع الأخلاق الحسنة.
·      لأن هذه أخلاق الأنبياء والعلماء والصالحين من الأمة جميعهم بررة.

·       لأنه من أفضل النوافل بل هو واجب أحيانا إذا بلغ الكبر فإنه حق من الحقوق حتى إذا لم يكونوا في حاجة إلى البر فأنا بحاجة إلى أن أبر، إياك أن تتوقف عن البر بحجة أن أخي أو أختي قاموا بذلك عني هل هناك دخول للجنة بالنيابة؟ إذن كل له نصيب في والديه حتى ولو كانا في غنى عن خدمته وذلك كله بنفس راضية  بخفض الجناح قال تعالى"وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" من أفضل النوافل حيث فضله الرسول عليه السلام على الجهاد وهو ذروة سنام الإسلام وأقصر الطرق إلى الجنان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما " أن رجلا جاء إلى رسول الله عليه السلام يستأذن في الجهاد، فقال له: أحي والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما جاهد"

·      لأنه من أسباب النجاة في الدنيا والأخرة، من أكبر أسباب تفريج الكرب وإزالة الهم وأن تطمئن في حياتك أن يكون لك أب أو أم أو كلاهما فتحسن إليهما فلو سألت الله بهذا العمل الصالح الخالص لفرج عنك كربك.
في قصة الثلاثة الذين أواهم المبيت إلى غار وتوسل أحدهم ببره لوالديه "أخذ اللبن فلما حلبه وأتى إلى أبيه وأمه إذا هم قد ناما وأطفاله يريدون اللبن ما سقى أحد قبل والديه حتى استيقظا للفجر والليل كله والقدح على يده أي بر هذا؟ وأين نحن منه؟ ثم سقاهما، لم تهنئ نفسه أن يسقي أحد قبلها، هذا لما سأل الله به فرج عنه كربه"
يشترط لقبول البر أن يكون خالصا لوجه الله تعالى وأن يكون خفيا أجمل وألا تنتظر الشكر من أبيك ولا من أحد انتظر من رب الناس وهو سيكافئك ويعطيك
·      لأنه من أسباب إجابة الدعاء يقول الحبيب عليه الصلاة والسلام" الدعاء هو العبادة" من أسباب إجابة الدعاء البار بوالديه لأن الوالدين يدعون له وقلوبهم عنه راضية أما غير البار بوالديه يدعون له أيضا ولكن بقلوب غير راضية ولذلك نجد البعض دعواتهم لأبنائهم غير مستجابة، فدعوة لنا أن نصل لهذا الرضا فنحن جميعا مقصرون ونحتاج إلى أن نبرهم ونصحبهم فهما أوسط  أبواب الجنة.
لأنه من أعظم أسباب دخول الجنان:حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام "قال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أمك، قال ثم من؟ قال: أبوك"
أي أن الصحبة أربعة مراتب ثلاثة منها للأم وواحدة للأب، لأن الأب قد يكون في غنى عن ابنه أكثر من الأم فالأم دائما تفقد ابنها.
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول" الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه" ومن الجميل أن تنادى يوم القيامة من باب البر والله إنها لسعادة واعلم أن ما تفعله من بر مع والديك ستقتضيه دين مع أبنائك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" بروا آباءكم، تبركم أبناؤكم"
 
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/Xg5nNjN90Nc
 

*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/Reitjwfx0us

فنحن نتربى لأجل أبناءنا نعم نترك أشياء كنا نتساهل فيها لأجل ألا يأخذها منا أبناؤنا فإذا رأيت ثمة إنحراف في أبنائك فأنت الذي بذرت وهذا حصادك.
الحرص على تعليمه: البعض منا يحرص فقط على علم الدنيا، فأخشى إن تعلم أمور الدنيا فقط ألا ينفعنا في الدنيا أيضا، فعلمه العلمين علم يقوى به إيمانه وعلم يستطيع أن يعيش به في الدنيا، ودور الوالدين في هذا مضاعف فعليهم أن يكملوا ما نقص تعليمه في دور التربية في المدارس والجامعات، وأن يرسخوا مفاهيم العقيدة والإيمان داخلهم ويثبتوا أبناءهم على الحق في زمن الفتن.
 
*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
https://youtu.be/GQFSnOp3xOc