تعالى " وأما بنعمة ربك فحدث" ومن فقه المسلم لدينه أن يظهر نعم الله عليه قال عليه السلام " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده"
متى تسقط نفقة الزوجة عن زوجها؟
إذا امتنعت من إعفافه أو خرجت أو نشزت عليه، عصته بغير حق، أو خرجت لبيت أهلها تقعد عاما وعاملين هنا تتوقف النفقة والبعض ينفق حتى إذا ردها يكون قلبها قد طهر.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/z_skEqBdpDM

العدل بين الزوجات في النفقة والمبيت: قال عليه الصلاة والسلام " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل" إذا تزوج الرجل أكثر من زوجة ومال قلبه لواحدة فلا إثم عليه إلا إذا تجاوز مع الميل القلبي جور وظلم وأخذ حق امرأة ودفعه لأخرى، فمن حقوق المرأة إذا عدد الرجل أن يبقى نفقاتها وسكنها والمبيت عندها باق وهذا العدل فيه أما الميل القلبي لا يجب أن يتجاوز إلى الميل في بذل المال والليلة كما قال عليه السلام" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك".. عندما تنازلت السيدة سودة للسيدة عائشة عن ليلتها لأنها كبرت وخشيت أن يطلقها النبي برضاها بدون ظلم. ولذلك من يتزوج من أجل التذوق فهو مسكين ما علم الحكمة من النكاح، الزواج اسعاد فلا يمكن أن تأخذ السعادة من قلب امرأة لتدفعها إلى أخرى مسكين ذلك الرجل يأتي يوم القيامة شقة مائل لأنه مال مع زوجة دون الأخرى.
عدم إساءة الظن بها: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا، يتخونهم أو يلتمس عثراتهم. أي يظن خيانتهم ويكشف أستارهم، ويكشف هل خانوا أم لا؟ هذا مرض قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا" واحذر أيها الزوج فإن إساءة الظن بالمرأة يفقدها الأمن والأمان وبعض الزوجات تفعل ذلك أيضا وتبالغ في التجسس على هاتف زوجها ومراقبته وهذا خاطئ.. إذن من حسن العشرة أن تكون المرأة في القيمة أنت لماذا اخترتها لدينها؟ لجمالها؟ لمالها؟ إذا أنت اختارتها لدينها فاترك عنها التلصص وإن كنت أخذتها وأنت لا تعلم فأنت المقصر ليس هي حاول أن تربيها وتحسن إليها لعل الإيمان يزيد والعشرة تطيب.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :
https://youtu.be/xeTzLvodY1o

من موانع دخول الجنة
قال رسول الله عليه السلام" لا يدخل الجنة قاطع رحم "
مسائل في صلة الرحم
صلة الرحم تكون للأقرب فالأقرب
كلما قرب إليك نسبا، ازددت إليه صلة، قال رسول الله عليه السلام " إن الله يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأمهاتكم، ثم يوصيكم بأبائكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب"
تجب صلة الرحم الكافرة
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت " قدمت إلي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله عليه وسلم، فاستفتيت رسول الله عليه السلام، قلت: أفأصل أمي؟ قال : نعم صلي أمك "
يرجع في صلة الرحم للعرف المتبع شرعا
فما عده الناس صلة فهو صلة وما عدوه قطيعة فهو قطيعة، لأنه لم يبين في الكتاب ولا في السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها، وهذا هو الأصل، فلو فرض أن الأعراف فسدت وصار الناس لا يبالغون بالقطيعة فلا عبرة بهذا العرف.
الواصل الحقيقي لرحمه من وصلها إذا قطعت
قال رسول الله عليه السلام " ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" وهذا هو الدليل على أن الصلة خالصة لله وحده.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/BloNUyG9L2Y

بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"
قال القرطبي: "الوصية بالجار مأمور بها، مندوب إليها، مسلما كان أو كافرا، وهو الصحيح"
قال أهل العلم الجيران ثلاثة:
الجار المسلم القريب: وهو جار له ثلاث حقوق حق الإسلام، حق الجوار، حق القرابة.
الجار المسلم غير القريب: له حقان حق الإسلام، حق الجوار.
الجار الكافر: جار له حق واحد وهو حق الجوار بأن تحسن إليه، ولا يصدر منك أذى في حقه.
الإحسان إلى الجار يشمل القريب والبعيد: قال تعالى " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ"
يبدأ فى البر بالجار الأقرب بابا: عن عائشة رضى الله عنها قالت: قلت يا رسول الله، إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: إلى أقربها منك بابا"
التعريف بالجار: بعض أهل العلم قالوا سبعة أبواب ومنهم من قال أربعين بابا ومنهم من قال أن الجار هو الذي يجب الإحسان إليه، هو الذي يجمعك به مسجدا واحدا تصلي معه وتجمعك به مشاعر أخوه وصحبة ومحبة فتسأل عنه وتعوده وتحسن إليه.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/bWJpypaN1cQ

هُمُ الْمُفْلِحُونَ"
إنزال الضيف في مكان يليق بمثله:
عن أبي أيوب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه، فنزل النبي عليه السلام في الأسفل-الطابق الأول- وأبو أيوب في العلو، قال:فانتبه أبو أيوب ليلة فقال: نمشي فوق رأس رسول الله عليه السلام فتنحوا فباتوا في جانب، ثم قال للنبي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " السفل أرفق" فقال: لا أعلو سقيفة أنت تحتها، فتحول النبي عليه السلام في العلو، وأبو أيوب في السفل"
توفير ما يحتاجه الضيف من فراش ونحوه للنوم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف والرابع للشيطان" لو أنك اشتريت في متاعك فراش زائد حتى لتربية الأبناء وسألوك لمن هذا الفراش الزائد، لا تقل زائدا، قل إنه للضيف حتى إذا أتانا ضيف يكون له مكان جاهز ومعطر.
صيانة الضيف عن كل ما يؤذيه:
قال تعالى عن دفاع لوط عليه السلام عن أضيافه ضد قومه المفسدين" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُون"
والمعنى أن هؤلاء ضيفي وهم في حمايتي فلا تفضحني وخافوا عقاب الله ولا تتعرض ا لهم فتوقع ني في الذل والهوان بإيذائكم لضيوفي.
والإسلام أتى ليتمم مكارم الأخلاق، كانوا إذا دخلوا بيوت بعض أو تمسكوا بأطناب خيامهم أو بعمد بيتهم، فإن صاحب البيت لو أن له دم على هذا عفا عنه لأنه دخل جواره، ولذلك نعفي الضيف من كل ما يحزنه أو يجرحه لأن هذا الضيف أتى إليك ليختبر مكارم أخلاقك.
ولذلك جميل أن نعرف ضيافة الضيف أنه التعبد إلى الله بإكرام ضيف كان مسافرا هذا وجوب، أو كان زائرا لك وهذا ندب، أن التعبد إلى الله بإكرامه بما تستطيع في قولك، مالك، موضعه في بيتك، في طلاقة وجهك، هذه هي الضيافة والتقرب إلى الله بها.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/MxF1ZnfqHnc

هل للضيف أخذ مقابل ضيافته إن منعها المضيف: عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنه قال : قلنا يا رسول الله تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا أي يضيفوا فماذا ترى؟ فقال لنا رسول الله عليه السلام " إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم"
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله " الضيف إذا نزل بشخص وامتنع عن ضيافته، فإن للضيف أن يأخذ من ماله ما يكفيه لضيافته بالمعروف من غير علمه، لأن الحق في هذا ظاهر"
وذهب جمهور العلماء أن الضيف لا يحل له أن يأخذ من مال مضيفه حتى لو لم يضيفه لقول النبي عليه السلام "لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه"
ف الجمهور يرى ان الضيافة مستحبة وتكون في القرى والبدو أما أهل الحضر ليس عليهم ضيافة لوجود الفنادق.
المؤمن ليس بشحيح،المؤمن يحب الإنفاق خاصة أذا كان في وجهه، الله تعالى يقول في الحديث القدسي " وهل لك يا بن أدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت" ولذلك هذا المال الذي لديك هو هدية فأنفقه بطيب نفس حتى يبارك لك فيه.
 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/ANLewJ2Urzs

الراحة: للعامل الحق في الراحة فلا تسرق وقت راحته بدعوى احتياج العمل، الإنسان له قدرة وله طاقة، فلا يجوز لصاحب العمل إرهاقه، والإشقاق عليه، قال شعيب لموسى عليه السلام حين أراد أن يعمل له في ماله " وما أريد أن أشق عليك" وقال عليه السلام " ولا تكلف نهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم"
حق الضمان: التكافل الإجتماعي في الإسلام يكفل للمواطن عند عجزه أو مرضه نصيبا من بيت المال، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والأخرة، اقرءوا إن شئتم " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم" فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه" والمقصود هنا بيت مال المسلمين، أو ما يقوم مقامه.
حقوق صاحب العمل
عدم الإهمال والشعور بالمسؤولية تجاه العمل: من واجبات العمال إكمال الأعمال وأداؤها على أحسن وجه من الجودة والإتقان فلا تؤجل العمل وانجزه في الوقت المطلوب بقدر المستطاع، فلا يهمل عمله، ولا يقصر ولا يغش فقد قال عليه السلام " والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته"
الأمانة والإخلاص: على المؤمن أن يحتسب العمل في أن يعمل العمل دون أن يكن هناك رقيب عليه إلا الله، فالغش ليس من صفات المؤمنين، قال النبي عليه السلام " من غشنا فليس منا" ومن الخيانة وعدم الأمانة أخذ الرشوة، وتضييع الأوقات، قال تعالى" يا أيها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون"
الطاعة: يجب على العامل طاعة رؤساءه في العمل في غير معصية وأن يلتزم بقوانين العمل، فإن هذا ما وقع عليه العقد، وهو الذي يحقق المصلحة المرجوة.
التعفف من استغلال الوظيفة: لا يحل للعامل أن يأخذ شيئا زائدا عن راتبه على سبيل الهدايا وغيره وحكمه حكم الغلول،قال الرسول عليه السلام " من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول" كل هدية أتتك بسبب عملك فهي رشوة في ثوب صدق ومحبة وألفة وهذا غير صحيح يجب على الإنسان أن يعف نفسه عنها.
هدايا العمال: عن أبي حميد الساعدي رضى الله عنه قال: استعمل النبي عليه السلام رجلا من بني أسد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدى لي، فقام رسول الله عليه السلام على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال ما بال عامل أبعثه فيقول: هذا لكم وهذا أهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه وأمه حتى ينظر أيهدى إليه أم لا؟ والذي نفس محمد بيده، لا ينال أحد منكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاه تيعر، ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه، ثم قال: اللهم هل بلغت؟ مرتين.
إذا بما أن الهدية بسبب الوظيفة فما أخذته فهو يحت محرم، لآنه في الأصل ما أعطي لك إلا لتخف أمانتك وحتى تخون وظيفتك وحتى تميز بين الناس في الخدمة.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/MrAevTtfCNQ

 مادة_التربية _الأسلامية
 تلخيص
 المحاضرة_ الثانية والعشرون
 الدفعة_الثالثة_عشرة
 الدورة_الثانية
حق الراعي والرعية
الحكم في الإسلام تبعة ومسؤولية، لم يشرع إلا لتحقيق أهداف وتحقيق هذه الأهداف مسؤولية مشتركة بين الحكام والمحكومين فهم مسؤولون عنها جميعا، وحيث أن الحاكم أو رئيس الدولة هو النائب عن الأمة في تحقيق المقاصد الشرعية، وأنه لا يستطيع بمفرده القيام بحراسة الدين وسياسة الدنيا أوجبت الشريعة على الرعية أو الشعب حقوقا لمن تولى زعامتها من المسلمين برا كان أو فاجرا تعينه على أداء واجبه تجاه الأمة.
من حقوق الحاكم على رعيته
الطاعة: نطيعه ونخالف هوانا وطاعته واجبة بأمر القرءان لأن نظرته ستكون أشمل وهي للأمة وليست لك أنت ولا لي أنا، قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ" (59 النساء) وقال رسول الله عليه السلام " من أطاعني فقد أطاع الله من يعصني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني" إذا طاعته من طاعة الله، وطاعة رسوله لذا من حقه ومن أعظم حقوقه طاعته، الطاعة في المعروف.
وتشمل طاعته الأتي:
اعتقاد وجوب طاعته طاعة لله ورسوله عليه السلام لا لأجل الدنيا: قد يتخذ الحاكم قرارا لا يرضي الجميع ولكنه يحقق المصلحة العامة، قد تكون تخالف هواي فأطيعه وأعتقد في طاعته أني أطيع الله ورسوله لا لأجل الدنيا، قال رسول الله عليه السلام " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، ومنهم رجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط" هذا الوعيد الشديد لذاك الذي يحقق مصلحته الخاصة على مصلحة الأمة كاملة، إنما يريد لنفسه، بعض الناس إذا أعطي مدح وإذا لم يعطى سخط ومثل هؤلاء لا تقوم عليهم أوطان، ما هم إلا وقود للفتن.
وجوب طاعة الإمام في المعروف دون المعصية: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حتى الوالد والوالدة ف الطاعة المطلقة هي لله ورسوله، قال عليه السلام " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة" قال ابن القيم رحمه الله " وفي الحديث دليل أن على من أطاع ولاة الأمر في معصية الله كان عاصيا"
وجوب طاعة الإمام في جميع الأحوال: لأن الأحوال تتقلب، والظروف تختلف فليست الطاعة في حالة الرخاء فقط، حتى لو قل عطائهم، حتى لولك بعض المظالم، حتى لو أن هناك إكراه لك ولكن ليس في معصية، قال رسول الله عليه السلام "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك، ومنشطك ومكرهك، وأثره عليك" الله جل وعلا ولله المثل الأعلى في الحديث" تعرف على الله في الرخاء، يعرفك في الشدة" مع إنك في الشدة لك عبودية وفي الرخاء أيضا، كذلك وطنك.
الصبر على ظلم الحاكم، وعدم الخروج عليه: قال عليه السلام" خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونك، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،وتلعنونهم ويلعنونكم ، قيل يا رسول الله، أفلا ننابذهم بالسيف: فقال لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكلم شيئا تكرهون، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من طاعة"
إذا رأيت ما تكره فاصبر، اكره الأمر إن كان غير شرعي، إن كان يخالف الكتاب والسنة، اكره بقلبك ولا تتجاوز بالقلب يدا أو لسانا، لأن في هذا خروج على ولي الأمر.
قال الحبيب مع كرهك بالقلب فإنك مأمور وقال لا تنزع يدا من طاعة، لا تخرجها، لا تعاند لتبقى مصلحة عامة المسلمين ذلك يجعل الأمر مستقرا.
وقال عليه السلام " تسمع وتطيع للامير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع" المراد به أن الضرر إذا وقع على أحاد الناس ما يعني ذلك أن هذا الواحد الذي وقع الضرب عليه أو أخذ ماله، ولو كان ظالما فليس معنى ذلك أن يؤلب الأمة، هناك مصالح كبيرة تحققت، ومصلحة خاصة بك رحلت، فعليك أن تسمع وتطيع هذا من البلاء وطاعتك عبادة أجرها على الله.
قال الطحاوي رحمه الله " ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا، وإن جاروا، ولا ندعوا عليهم، ولا ننزع يدا من طاعتهم" هذه عقيدة أهل السنة التي تحمي الأمة وتتحدث عن حقوق الأئمة ولا يكون ذلك إلا فيمن خاف الله واتقاه، وأن السمع والطاعة لولاة الأمر والرعاية عليهم، أن ذلك دين وليس خيار له أن يأخذه أو لا يأخذه بل الطاعة واجبة.

 إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح

 رابط المحاضرة على اليوتيوب :

https://youtu.be/7b7a4OLuJ7U

الدعاء له بالصلاح والتوفيق: قال رسول الله عليه السلام " خيار أئمتكم الذين تحبونه ويحبونك، ويصلون عليكم – يدعون- وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم،وتلعنونهم ويلعنونكم"
لا تبغضهم وتصدر لهم اللعن في مجالسك، ادع لهم، فاللهم أصلح ولاة أمورنا واحفظهم بحفظك، وأرهم الحق حقا وارزقهم اتباعه، وأرهم الباطل باطلا وارزقهم اجتنابه، واجعلهم يارب رحمة لشعوبهم ولأممهم، وانصر بهم الحق يارب العالمين.

*     إعداد الطالبة : #إسراء_فتوح
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :

 
https://youtu.be/km1awfdqGes
 

رعاية شؤون الأمة بنفسه والعناية بمصالحها: لابد أن يرى الرعية الراعي يقوم بمصالحهم بنفسه وإذا أوكل الأمر لغيره أوكله إلى من ينقل الرحمة إلى قلبه، قال رسول الله عليه السلام" من ولاه الله عز وجل شيئا من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجاتهم، وخلتهم وفقرهم، احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره"
قال أبو يعلى في واجبات الحاكم " أن يباشر بنفسه مشارفة الأمور، وتصفح الأحوال، ليهتم بسياسة الأمة وحراسة الملة، ولا يعول على التفويض.." قال تعالى " يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ   (26 ص)
فلم يقتصر سبحانه على التفويض دون المباشرة.
اختيار الأمناء لتولي شؤون الأمة : قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  (27 الأنفال).. وقال رسول الله عليه السلام" إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ".. قال عمر رضي الله عنه" من ولي من أمر المسلمين شيئا، فولى رجلا لمودة أو قرابة بينهما، فقد خان الله ورسوله والمسلمين"
قال بن تيمية رحمه الله " فيجب على ولي الأمر أن يولى على كل عمل من أعمال المسلمين أصلح من يجده لذلك العمل، فإن عدل عن الأحق الأصلح إلى غيره، فقد خان الله ورسوله والمؤمنين، ودخل فيما نهى عنه "
أن يكون قدوة حسنة لرعيته: قال أبوبكر للمرأة التي سألته: قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء به الله بعد الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم" أي إذا ما داموا ينشرون الخير فيكم، وما دمتم أنتم تنتظرون إليهم فترونهم قدوة في فعل الخير،قال بن حجر" لأن الناس على دين ملوكهم، فمن حاد من الأئمة عن الحال مال وأمال " وقال عمر عند موته" اعلموا أن الناس لن يزالوا بخير ما استقام لهم ولاتهم وهداتهم "
ولأن الناس على دين ملوكهم فهنيئا لمن ولي أمر هذه الأمة وهداه الله إلى عمل الخير فيراه الناس فيهتدون به ويقتدون فهذا والله من النعم أن يقتدي به الناس في عمل الخير فإن له أجرها وأجر من عمل بها.


إعداد الطالبة #إسراء_فتوح
رابط المحاضرة على #اليوتيوب 👇👇👇
 
https://youtu.be/1zt3tQed-hk