#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_51
🌷س١: بين كيف كان هذا الحديث أصلا في القضاء؟
🌷ج١: أن النبي ﷺ بين في هذا الحديث أصلا يفض النزاع بين الناس ويتضح به المحق من الباطل فمن ادعى عينا من الاعيان أو دينا أو حقا على غيره وانكره ذلك الغير فالاصل مع المنكر فإن أتى المدعي ببينة تثبت ذلك الحق ثبت له وقضي بها على المدعي عليه وإن لم يأت ببينه فليس له على الآخر إلا اليمين، فإن حلف برئت ذمته وإن امتنع ونكل عن اليمين قضي عليه بالنكول وألزم بما ادعاه المدعي .
💎💎💎
🌷س٢: أوضح العلماء لم كانت اليمين في جانب المدعي عليه، اذكر ذلك مستعينا بمصادر خارجية.
🌷ج٢: إنما كانت البينة على المدعي؛لأنه يدعي خلاف الظاهر والأصل براءة الذمة وإنما كان اليمين في جانب المدعي عليه ؛ لأنه يوافق الأصل وهو براءة الذمة .
💎💎💎
🌷س٣: تناول هذا الحديث بالشرح والتوضيح باختصار .
🌷ج٣: لو يعطى الناس»؛ أي: الأموال والدماء، «بدعواهم»؛ أي: لو كان من ادعى شيئًا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة «لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم»، وذكر الرجال لا لإخراج النساء، بل لأن الدعوى غالبًا إنما تصدر منهم.
«لكن البينة على الـمدعِي» إنما كانت البينة على المدعِي؛ لأنه يدعي خلاف الظاهر، والأصل براءة الذمة، وإنما كانت اليمين في جانب المدعَى عليه؛ لأنه يدعي ما وافق الأصل، وهو براءة الذمة.
«واليمين على من أنكر»؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_51
🌷س١: بين كيف كان هذا الحديث أصلا في القضاء؟
🌷ج١: أن النبي ﷺ بين في هذا الحديث أصلا يفض النزاع بين الناس ويتضح به المحق من الباطل فمن ادعى عينا من الاعيان أو دينا أو حقا على غيره وانكره ذلك الغير فالاصل مع المنكر فإن أتى المدعي ببينة تثبت ذلك الحق ثبت له وقضي بها على المدعي عليه وإن لم يأت ببينه فليس له على الآخر إلا اليمين، فإن حلف برئت ذمته وإن امتنع ونكل عن اليمين قضي عليه بالنكول وألزم بما ادعاه المدعي .
💎💎💎
🌷س٢: أوضح العلماء لم كانت اليمين في جانب المدعي عليه، اذكر ذلك مستعينا بمصادر خارجية.
🌷ج٢: إنما كانت البينة على المدعي؛لأنه يدعي خلاف الظاهر والأصل براءة الذمة وإنما كان اليمين في جانب المدعي عليه ؛ لأنه يوافق الأصل وهو براءة الذمة .
💎💎💎
🌷س٣: تناول هذا الحديث بالشرح والتوضيح باختصار .
🌷ج٣: لو يعطى الناس»؛ أي: الأموال والدماء، «بدعواهم»؛ أي: لو كان من ادعى شيئًا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة «لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم»، وذكر الرجال لا لإخراج النساء، بل لأن الدعوى غالبًا إنما تصدر منهم.
«لكن البينة على الـمدعِي» إنما كانت البينة على المدعِي؛ لأنه يدعي خلاف الظاهر، والأصل براءة الذمة، وإنما كانت اليمين في جانب المدعَى عليه؛ لأنه يدعي ما وافق الأصل، وهو براءة الذمة.
«واليمين على من أنكر»؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_56
🌷س١: اشتمل الحديث على جملة عظيمة من الآداب اكتب مختصرا في ذلك.
🌷ج١: ☆غض البصر وكفه عن النظر في المحرمات ، فالطريق معرض لمرور النساء اللاتي يقضين حوائجهن ، وغض البصر عن المحرمات من الواجبات التي يجب التقيد بها في كل الأحوال والظروف
☆كف الأذى عن المارة بجميع أنواعه ، كبيراً أو صغيراً مثل الاعتداء بكلام السيء ، كالسباب والشتائم ، والغيبة ، والاستهزاء ، والسخرية ، وكذا الاعتداء بالنظر في بيوت الآخرين بدون إذنهم
☆رد السلام ، وقد أجمع أهل العلم أن رد السلام واجب ، يقول تعالى{ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } (الآية 86 من سورة النساء )
☆ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، هذا هو الحق الرابع المذكور في الحديث ، وخص بالذكر لأن الطريق ونحوه مظنة وجود المنكرات فيه.
💎💎💎
🌷س٢:الإسلام دين يعني بالمسلم في شتى مناحي الحياة في ضوء دراستك للحديث بين ذلك .
🌷ج٢: يهدف الإسلام إلى الرقي بالمجتمع المسلم إلى معالي الأمور ، وسمو الأخلاق ، وعلو الآداب ، وينأى بأفراده عن كل خلق سيء أو عملٍ مشين ، ويريد أن يكون المجتمع مجتمع محبة وألفة ، تربط بين عناصره الأخوة والمودة ،الأصل في الطريق والأفنية العامة أنها ليست للجلوس، لأنه يترتب على الجلوس فيها أضرار، منها:
أـ التعرص للفتنة. ب ـ إيذاء الآخرين بالسب والغمز واللمز.
ج ـ الاطلاع على الأحوال الخاصة للناس.
د ـ ضياع الأوقات بما لا فائدة منه.
💎💎💎
🌷س٣: كف الأذى خلق عظيم أرشد إليه الحديث كيف توظف هذا الخلق في حل المشاكل بين المسلمين ؟
🌷ج٣: كف الأذى أعم من غض البصر، النظر إلى عورات الناس من الأذى، لكن المقصود هنا ما هو أعم من ذلك، من غمزهم ولمزهم وغيبتهم والتعليق عليهم، وشتمهم والدخول معهم في مهاترات أو ضربهم أو نحو ذلك مما يحصل به الأذية على الناس، بأي طريقة من الطرق كالاستهزاء والتهكم، والتندر بهم، وضرب الأطفال أو زجرهم أو نحو ذلك من غير موجب، كل هذا من الأذية.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_56
🌷س١: اشتمل الحديث على جملة عظيمة من الآداب اكتب مختصرا في ذلك.
🌷ج١: ☆غض البصر وكفه عن النظر في المحرمات ، فالطريق معرض لمرور النساء اللاتي يقضين حوائجهن ، وغض البصر عن المحرمات من الواجبات التي يجب التقيد بها في كل الأحوال والظروف
☆كف الأذى عن المارة بجميع أنواعه ، كبيراً أو صغيراً مثل الاعتداء بكلام السيء ، كالسباب والشتائم ، والغيبة ، والاستهزاء ، والسخرية ، وكذا الاعتداء بالنظر في بيوت الآخرين بدون إذنهم
☆رد السلام ، وقد أجمع أهل العلم أن رد السلام واجب ، يقول تعالى{ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها } (الآية 86 من سورة النساء )
☆ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، هذا هو الحق الرابع المذكور في الحديث ، وخص بالذكر لأن الطريق ونحوه مظنة وجود المنكرات فيه.
💎💎💎
🌷س٢:الإسلام دين يعني بالمسلم في شتى مناحي الحياة في ضوء دراستك للحديث بين ذلك .
🌷ج٢: يهدف الإسلام إلى الرقي بالمجتمع المسلم إلى معالي الأمور ، وسمو الأخلاق ، وعلو الآداب ، وينأى بأفراده عن كل خلق سيء أو عملٍ مشين ، ويريد أن يكون المجتمع مجتمع محبة وألفة ، تربط بين عناصره الأخوة والمودة ،الأصل في الطريق والأفنية العامة أنها ليست للجلوس، لأنه يترتب على الجلوس فيها أضرار، منها:
أـ التعرص للفتنة. ب ـ إيذاء الآخرين بالسب والغمز واللمز.
ج ـ الاطلاع على الأحوال الخاصة للناس.
د ـ ضياع الأوقات بما لا فائدة منه.
💎💎💎
🌷س٣: كف الأذى خلق عظيم أرشد إليه الحديث كيف توظف هذا الخلق في حل المشاكل بين المسلمين ؟
🌷ج٣: كف الأذى أعم من غض البصر، النظر إلى عورات الناس من الأذى، لكن المقصود هنا ما هو أعم من ذلك، من غمزهم ولمزهم وغيبتهم والتعليق عليهم، وشتمهم والدخول معهم في مهاترات أو ضربهم أو نحو ذلك مما يحصل به الأذية على الناس، بأي طريقة من الطرق كالاستهزاء والتهكم، والتندر بهم، وضرب الأطفال أو زجرهم أو نحو ذلك من غير موجب، كل هذا من الأذية.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_61
🌷س١: ماذا تفهم من تكرار النبي ﷺ الوصية بعدم الغضب؟
🌷ج١: وصاه النبي صلى الله عليه وسلم ألا يغضب، ثم ردد هذه المسألة عليه مرارًا والنبي صلى الله عليه وسلم يردد عليه هذا الجواب، فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر، وأن التحرز منه جماع الخير.
💎💎💎
🌷س٢:اكتب طرقا عملية شرعية لعلاج الغضب،استعن بمصادر خارجية.
🌷ج٢: علاج الغضب:
• أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.
• أن يتذكر الإنسان ما جاء في فضل الحِلْم وكَظْم الغيظ.
• أن يتذكر الإنسان ما يترتب عليه من مفاسد.
• يغير الحالة التي هو عليها، فيجلس إن كان واقفًا، ويضطجع إن كان جالسًا، ليهدأ عنه الغضب.
• يغتسل أو يتوضأ؛ إذ الغضب من الشيطان، والشيطان خُلق من نار، والماء يطفئ النار.
• يتذكر الإنسان قدرة الله عليه.
• يتذكر الإنسان حِلْمَ الله على عباده.
💎💎💎
🌷س٣: لم كان النبي ﷺ يدعو بهذا الدعاء :((أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا))؟
🌷ج٣: وكلمة الحق في الغضب والرضا)، لأن العبد إذا غضب قد لا يحكم بالحق، أو إذا كان الحكم على أحد من أعدائه فقد لا يحكم بالعدل والحق، والله تعالى يقول: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]، ولذلك نهي القاضي أن يحكم وهو غضبان؛ لأن هذا قد يحمله على الحكم بغير الحق، وقاسوا على ذلك شدة الجوع، وشدة الخوف، والحاجة إلى النوم؛ لأنه يخرج عن حال الاعتدال، فيخرجه ذلك عن الحكم بالعدل.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_61
🌷س١: ماذا تفهم من تكرار النبي ﷺ الوصية بعدم الغضب؟
🌷ج١: وصاه النبي صلى الله عليه وسلم ألا يغضب، ثم ردد هذه المسألة عليه مرارًا والنبي صلى الله عليه وسلم يردد عليه هذا الجواب، فهذا يدل على أن الغضب جماع الشر، وأن التحرز منه جماع الخير.
💎💎💎
🌷س٢:اكتب طرقا عملية شرعية لعلاج الغضب،استعن بمصادر خارجية.
🌷ج٢: علاج الغضب:
• أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم.
• أن يتذكر الإنسان ما جاء في فضل الحِلْم وكَظْم الغيظ.
• أن يتذكر الإنسان ما يترتب عليه من مفاسد.
• يغير الحالة التي هو عليها، فيجلس إن كان واقفًا، ويضطجع إن كان جالسًا، ليهدأ عنه الغضب.
• يغتسل أو يتوضأ؛ إذ الغضب من الشيطان، والشيطان خُلق من نار، والماء يطفئ النار.
• يتذكر الإنسان قدرة الله عليه.
• يتذكر الإنسان حِلْمَ الله على عباده.
💎💎💎
🌷س٣: لم كان النبي ﷺ يدعو بهذا الدعاء :((أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا))؟
🌷ج٣: وكلمة الحق في الغضب والرضا)، لأن العبد إذا غضب قد لا يحكم بالحق، أو إذا كان الحكم على أحد من أعدائه فقد لا يحكم بالعدل والحق، والله تعالى يقول: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]، ولذلك نهي القاضي أن يحكم وهو غضبان؛ لأن هذا قد يحمله على الحكم بغير الحق، وقاسوا على ذلك شدة الجوع، وشدة الخوف، والحاجة إلى النوم؛ لأنه يخرج عن حال الاعتدال، فيخرجه ذلك عن الحكم بالعدل.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_66
🌷س١: بين منزلة حديث : ((من حسن إسلام المرء...)) كأصل في آداب التعامل مع الناس؟
🌷ج١: إن اهتمام المرء وانشغاله بما يعنيه فيه فوائد عظيمة ، فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، فمن اشتغل بالناس نسي أمر نفسه ، وأوشك اشتغاله بالناس أن يوقعه في أعراضهم بالقيل والقال ، كما أن انشغال المرء بنفسه وبما يعينه فيه حفظ للوقت ، ومسارعة في الخير ، فضلا عما يورثه ذلك على مستوى المجتمع من حفظ الثروات ، وتنمية المكتسبات، وإشاعة روح الجدية والعمل ، والإخاء والتعاون .
💎💎💎
🌷س٢: اكتب في فضل ترك المسلم ما لا يعنيه وانشغاله بما يعنيه.
🌷ج٢: إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ، ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ، والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ، وتربيتها على معاني الجد في العمل.
💎💎💎
🌷س٣: من واقع فهمك للدرس، اكتب ضوابط فيما يعني العبد وما لا يعنيه.
🌷ج٣: من كمال إسلام المؤمن ترك ما لا يعنيكم:
1 ـ ترك ما لا يعنينا هذا عام في الأقوال و الأفعال .
2 ـ على المسلم أن يترك المحرمات ويعنيه ترك المحرمات حتى في فضول المباحات ,
3 ـ الغيبة والنميمة ( لا تعنينا ) ولا الكذب ولا البهتان
: إذا فلا كذب ولا بهتان ولا غيبة بل يعنيك الفرار منها
4 ـ يعنينا فعل الواجبات ولا يعنينا ترك الواجبات ,,,
ليس هذا تعقيداًَ للذات بل هو راحة للنفس .
والقلب لا يعنيه الحسد والبغضاء.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_66
🌷س١: بين منزلة حديث : ((من حسن إسلام المرء...)) كأصل في آداب التعامل مع الناس؟
🌷ج١: إن اهتمام المرء وانشغاله بما يعنيه فيه فوائد عظيمة ، فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، فمن اشتغل بالناس نسي أمر نفسه ، وأوشك اشتغاله بالناس أن يوقعه في أعراضهم بالقيل والقال ، كما أن انشغال المرء بنفسه وبما يعينه فيه حفظ للوقت ، ومسارعة في الخير ، فضلا عما يورثه ذلك على مستوى المجتمع من حفظ الثروات ، وتنمية المكتسبات، وإشاعة روح الجدية والعمل ، والإخاء والتعاون .
💎💎💎
🌷س٢: اكتب في فضل ترك المسلم ما لا يعنيه وانشغاله بما يعنيه.
🌷ج٢: إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ، ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ، والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ، وتربيتها على معاني الجد في العمل.
💎💎💎
🌷س٣: من واقع فهمك للدرس، اكتب ضوابط فيما يعني العبد وما لا يعنيه.
🌷ج٣: من كمال إسلام المؤمن ترك ما لا يعنيكم:
1 ـ ترك ما لا يعنينا هذا عام في الأقوال و الأفعال .
2 ـ على المسلم أن يترك المحرمات ويعنيه ترك المحرمات حتى في فضول المباحات ,
3 ـ الغيبة والنميمة ( لا تعنينا ) ولا الكذب ولا البهتان
: إذا فلا كذب ولا بهتان ولا غيبة بل يعنيك الفرار منها
4 ـ يعنينا فعل الواجبات ولا يعنينا ترك الواجبات ,,,
ليس هذا تعقيداًَ للذات بل هو راحة للنفس .
والقلب لا يعنيه الحسد والبغضاء.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_71
🌷س١: ثبوت صفتي الرضا والكره لله تعالى هو مذهب أهل السنة والجماعة، اكتب في ذلك.
🌷ج١: قوله - رحمه الله -: «والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى» أي: إن أهل السنة والجماعة يعتقدون أن الله – تعالى - يوصف بالغضب والرضا على الوجه اللائق به من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل. والغضب والرضا من صفات الفعل المتعلقة بمشيئة الله – تعالى -، وتسمى الصفات الاختيارية مثل استواء الله ومجيئه ومحبته وإتيانه ونزوله ونحو ذلك، وهي صفات ثابتة لله – سبحانه - أجمع عليها سلف الأمة، وقد دلت عليها الأدلة الكثيرة في الكتاب والسنة. ومن أجمع الأدلة في إثبات صفات الفعل لله – تعالى – قوله – سبحانه -: {إن ربك فعال لما يريد} .
💎💎💎
🌷س٢: من خلال هذا الحديث تكلم عن أهمية التوحيد.
🌷ج٢: أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالإخلاصِ لله وحدَه في العبادة، وأعلَمَهم أنَّ هذا هو دين الله الذي لا يقبَل سبحانه من أحدٍ سواه، وأخبرهم أنَّ كلَّ من تنكَّب عن هذا الصراط وحادَ عن هذا السبيل ففعَل ما استحسَنوه من عبادةِ غيرِه بِصرفِ أيِّ نوعٍ من أنواعِ العبادةِ له فقد حرَّم الله عليه الجنّةَ ومأواه النارُ كما أخبَره بذلك ربُّه الأعلى سبحانه، وبَيَّن لهم أيضًا أنَّ هذا الأمرَ هو قِوام الدين كلِّه وأساسُه ولُبّه، ولأجلِه افترقَ الناس إلى مسلمٍ وكافر.
💎💎💎
🌷س٣: ما وجه الجمع في هذا الحديث بين هذه الخصال الثلاث المبغوضة لله تعالى؟ استعن بمصادر خارجية.
🌷ج٣: ما كرهه الله لعباده، فهو يحب منهم ضدها، يحب منهم أن يكونوا متثبتين في جميع ما يقولونه، وأن لا ينقلوا كل ما سمعوه، وأن يكونوا متحرين للصدق، وأن لا يسألوا إلا عما ينفع، وأن يحفظوا أموالهم ويدبروها، ويتصرفوا فيها التصرفات النافعة، ويصرفوها في المصارف النافعة. ولهذا قال تعالى: {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً}.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_71
🌷س١: ثبوت صفتي الرضا والكره لله تعالى هو مذهب أهل السنة والجماعة، اكتب في ذلك.
🌷ج١: قوله - رحمه الله -: «والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى» أي: إن أهل السنة والجماعة يعتقدون أن الله – تعالى - يوصف بالغضب والرضا على الوجه اللائق به من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل. والغضب والرضا من صفات الفعل المتعلقة بمشيئة الله – تعالى -، وتسمى الصفات الاختيارية مثل استواء الله ومجيئه ومحبته وإتيانه ونزوله ونحو ذلك، وهي صفات ثابتة لله – سبحانه - أجمع عليها سلف الأمة، وقد دلت عليها الأدلة الكثيرة في الكتاب والسنة. ومن أجمع الأدلة في إثبات صفات الفعل لله – تعالى – قوله – سبحانه -: {إن ربك فعال لما يريد} .
💎💎💎
🌷س٢: من خلال هذا الحديث تكلم عن أهمية التوحيد.
🌷ج٢: أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالإخلاصِ لله وحدَه في العبادة، وأعلَمَهم أنَّ هذا هو دين الله الذي لا يقبَل سبحانه من أحدٍ سواه، وأخبرهم أنَّ كلَّ من تنكَّب عن هذا الصراط وحادَ عن هذا السبيل ففعَل ما استحسَنوه من عبادةِ غيرِه بِصرفِ أيِّ نوعٍ من أنواعِ العبادةِ له فقد حرَّم الله عليه الجنّةَ ومأواه النارُ كما أخبَره بذلك ربُّه الأعلى سبحانه، وبَيَّن لهم أيضًا أنَّ هذا الأمرَ هو قِوام الدين كلِّه وأساسُه ولُبّه، ولأجلِه افترقَ الناس إلى مسلمٍ وكافر.
💎💎💎
🌷س٣: ما وجه الجمع في هذا الحديث بين هذه الخصال الثلاث المبغوضة لله تعالى؟ استعن بمصادر خارجية.
🌷ج٣: ما كرهه الله لعباده، فهو يحب منهم ضدها، يحب منهم أن يكونوا متثبتين في جميع ما يقولونه، وأن لا ينقلوا كل ما سمعوه، وأن يكونوا متحرين للصدق، وأن لا يسألوا إلا عما ينفع، وأن يحفظوا أموالهم ويدبروها، ويتصرفوا فيها التصرفات النافعة، ويصرفوها في المصارف النافعة. ولهذا قال تعالى: {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً}.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعه_الثالثه_عشره
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_الخامسه_الحديث_الرابع
ص ٢٤: ٢٨
🔴 عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حرمات فلا تنتهكوها ، وحد حدود فلا تعتدوها ، وسكت عن أشياء رحمه لكم من غير نسيان، فلا تبحثواعنها) ٠ رواه الدار قطنى وحسنه النووى ٠
🔴 راوى الحديث
أبو ثعلبة الخشنى منسوب الى خشين ، كان ممن بايع تحت الشجره، وارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه فأسلموا ، وكان من عباد الصحابه رضى الله عنهم ٠
🔴 شرح المفردات
فرض: أوجبها وجعلها حتما ولازم كالصلاه الخمس والزكاه والصيام والحج وبر الوالدين وصله الأرحام ٠
فلا تضيعوها: لاتهملوها وحافظوا عليها ٠
فلا تنتهكوها: لا تتجرؤا عليها وتفعلوها كالزنا وشرب الخمر والقذف والسرقة ٠
حد حدود فلا تعتدوها: اى المنع ومنه الحد بين الاراضى لمنع دخول أحد٠
الحد اصطلاحا: الواجبات والمحرمات ، كالمواريث فلا يجوز لأحد أن يتعداها أو يخالفها٠
سكت عن أشياء: اى لم يذكر حكمه بتحليل ولا ايجاب ولا تحريم ، فيكون لاحرج فى فعله٠
من غير نسيان: أى لم ينساه ولكن رحمه بالخلق حتى لا يضيق عليهم ٠
فلا تبحثوا عنها: أى لا تسألوا ولا تنقبوا عنها بل دعوها٠
🔴شرح الحديث
يرشدنا الى
أن الله عزوجل فرض فرائض والزمنا بالقيام بها بدون مخالفه ولا نتركها ولا ندخل عليها زياده أو نقص٠وانه حرم اشياء فلا يجوز فعلها ولا القرب منها ، وسكت عن أشياء رحمه لنا من غير نسيان
فوائد الحديث
#الدفعه_الثالثه_عشره
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_الخامسه_الحديث_الرابع
ص ٢٤: ٢٨
🔴 عن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حرمات فلا تنتهكوها ، وحد حدود فلا تعتدوها ، وسكت عن أشياء رحمه لكم من غير نسيان، فلا تبحثواعنها) ٠ رواه الدار قطنى وحسنه النووى ٠
🔴 راوى الحديث
أبو ثعلبة الخشنى منسوب الى خشين ، كان ممن بايع تحت الشجره، وارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه فأسلموا ، وكان من عباد الصحابه رضى الله عنهم ٠
🔴 شرح المفردات
فرض: أوجبها وجعلها حتما ولازم كالصلاه الخمس والزكاه والصيام والحج وبر الوالدين وصله الأرحام ٠
فلا تضيعوها: لاتهملوها وحافظوا عليها ٠
فلا تنتهكوها: لا تتجرؤا عليها وتفعلوها كالزنا وشرب الخمر والقذف والسرقة ٠
حد حدود فلا تعتدوها: اى المنع ومنه الحد بين الاراضى لمنع دخول أحد٠
الحد اصطلاحا: الواجبات والمحرمات ، كالمواريث فلا يجوز لأحد أن يتعداها أو يخالفها٠
سكت عن أشياء: اى لم يذكر حكمه بتحليل ولا ايجاب ولا تحريم ، فيكون لاحرج فى فعله٠
من غير نسيان: أى لم ينساه ولكن رحمه بالخلق حتى لا يضيق عليهم ٠
فلا تبحثوا عنها: أى لا تسألوا ولا تنقبوا عنها بل دعوها٠
🔴شرح الحديث
يرشدنا الى
أن الله عزوجل فرض فرائض والزمنا بالقيام بها بدون مخالفه ولا نتركها ولا ندخل عليها زياده أو نقص٠وانه حرم اشياء فلا يجوز فعلها ولا القرب منها ، وسكت عن أشياء رحمه لنا من غير نسيان
فوائد الحديث
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_75
🌷س١:عرف النفاق لغة واصطلاحا مبينا العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي.
🌷ج١:🔹 النِّفاق في لغة العرب: اسمٌ إِسْلَامِيٌّ، لَمْ تَعْرِفْه الْعَرَبُ بالمعْنى المخْصُوص بِهِ،... وَإِنْ كَانَ أصلُه فِي اللُّغة مَعْروفًا..
يُقَالُ: نَافَقَ يُنَافِقُ مُنَافَقَةً ونِفَاقاً، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّافِقَاءِ: أحَد جِحَرة اليَرْبوع، إِذَا طُلِب مِنْ واحِدٍ هرَب إِلَى الآخَر، وخرَج مِنْهُ. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّفَقِ: وَهُوَ السَّرَب الَّذِي يُسْتَتَر فيهِ، لِسَتْرِه كُفْرَه.
🔹والنِّفاق شَرْعًا (اصطلاحًا): "هُوَ أن يَسْتُر الرَّجلُ كُفْرَه ويُظْهر إِيمَانَهُ". فالمنافِق هو الذي يخالف قولَه فعلُه، وسرَّه علانيتُه، ومُدخلَه مُخرجُه، ومشهدُه مغيبَه.
💎💎💎
🌷س٢: في هذا الحديث بيان لكون الشريعة الإسلامية ترعى الأخلاق الكريمة وتدعو إليها ، بين ذلك.
🌷ج٢:وفي هذا الحديث: دليل على التحذير البليغ من هذه الصفات الأربع: الخيانة في الأمانة، والكذب في الحديث، والغدر بالعهد، والفجور في الخصومة، وفيه أيضا دليل على أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال إيمان وخصال نفاق لقوله: كان فيه خصلة من النفاق هذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإنسان يكون فيه خصلة نفاق، وخصلة فسوق، وخصلة عدالة، وخصلة عداوة، وخصلة ولاية، يعني: أن الإنسان ليس بالضرورة أن يكون كافرا خالصا أو مؤمنا خالصا، بل قد يكون فيه خصال من الكفر وهو مؤمن وخصال من الإيمان.
💎💎💎
🌷س٣: اكتب رابطا بين هذه الخصال الذميمة المذكورة في الحديث.
🌷ج٣: أنه يتوسع في الكذب والعدوان على الخصم واللدد في الخصومة لضعف إيمانه، أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصفات، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ}[النساء:142-143] هذه من صفاتهم، كالخداع والمكر والعدوان على الناس.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_75
🌷س١:عرف النفاق لغة واصطلاحا مبينا العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي.
🌷ج١:🔹 النِّفاق في لغة العرب: اسمٌ إِسْلَامِيٌّ، لَمْ تَعْرِفْه الْعَرَبُ بالمعْنى المخْصُوص بِهِ،... وَإِنْ كَانَ أصلُه فِي اللُّغة مَعْروفًا..
يُقَالُ: نَافَقَ يُنَافِقُ مُنَافَقَةً ونِفَاقاً، وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ النَّافِقَاءِ: أحَد جِحَرة اليَرْبوع، إِذَا طُلِب مِنْ واحِدٍ هرَب إِلَى الآخَر، وخرَج مِنْهُ. وَقِيلَ: هُوَ مِنَ النَّفَقِ: وَهُوَ السَّرَب الَّذِي يُسْتَتَر فيهِ، لِسَتْرِه كُفْرَه.
🔹والنِّفاق شَرْعًا (اصطلاحًا): "هُوَ أن يَسْتُر الرَّجلُ كُفْرَه ويُظْهر إِيمَانَهُ". فالمنافِق هو الذي يخالف قولَه فعلُه، وسرَّه علانيتُه، ومُدخلَه مُخرجُه، ومشهدُه مغيبَه.
💎💎💎
🌷س٢: في هذا الحديث بيان لكون الشريعة الإسلامية ترعى الأخلاق الكريمة وتدعو إليها ، بين ذلك.
🌷ج٢:وفي هذا الحديث: دليل على التحذير البليغ من هذه الصفات الأربع: الخيانة في الأمانة، والكذب في الحديث، والغدر بالعهد، والفجور في الخصومة، وفيه أيضا دليل على أن الإنسان قد يجتمع فيه خصال إيمان وخصال نفاق لقوله: كان فيه خصلة من النفاق هذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإنسان يكون فيه خصلة نفاق، وخصلة فسوق، وخصلة عدالة، وخصلة عداوة، وخصلة ولاية، يعني: أن الإنسان ليس بالضرورة أن يكون كافرا خالصا أو مؤمنا خالصا، بل قد يكون فيه خصال من الكفر وهو مؤمن وخصال من الإيمان.
💎💎💎
🌷س٣: اكتب رابطا بين هذه الخصال الذميمة المذكورة في الحديث.
🌷ج٣: أنه يتوسع في الكذب والعدوان على الخصم واللدد في الخصومة لضعف إيمانه، أو عدم إيمانه، نعوذ بالله، هكذا شأن المنافقين لعدم إيمانهم، ولهم صفات بيَّنها الله في القرآن غير هذه الصفات، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ}[النساء:142-143] هذه من صفاتهم، كالخداع والمكر والعدوان على الناس.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#المحاضرة_١٦
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
تلخيص الحديث الشريف الخامس عشر:-
»»شرح المفردات:- "لا تحاسدوا": الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود ، وهو محرم من كبائر الذنوب .
"ولا تناجشوا ":هو نوع من الغش والخديعة في المعاملات ويدخل في النكاح ."ولا تباغضوا": اي لا يبغض بعضكم بعضا ويجب إزالة البغض من القلوب ."ولا تدابروا": يحتمل معنيين حسي بأن يولي بعضكم ظهر بعض ، معنوي لا تدابروا في الرأي ، "المسلم أخو المسلم ":اي مثل اخيه في الولاء والمحبة والنصح ،" لا يظلمه": اي لا يظلمه في ماله ولا في عرضه ولا في أهله ، "ولا يحقره": اي لا يستصغره ويري نفسه اكبر منه ،" التقوي ها هنا": اي اساس التقوي في القلب ،" ويشير إلى صدره ثلاث مرات ":تأكيدا لقوله ولكون القلب هو الذي عليه مدار العمل والقبول ، "كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ":فلا يجوز انتهاك دم المسلم ، ولاماله ولا عرضه.
••الشرح الإجمالي للحديث:- هو يرشد النبي الكريم الي ما يجب علينا مشر المسلمين من أن نكون متحابين متعاملين فيما بيننا معاملة حسنة ، تهدينا الي مكارم الأخلاق ، وتجعل معاملة بعضنا بعضا معاملة سامية خالية من الحسد .
»»فوائد الحديث الشريف:-
°تحريم الحسد حيث جاء النهي عنه .
°تحريم التدابر وهو أن يولي لأخيه ظهره ولا يهتم لحديثه معه.
°تحريم هجر المسلم لأخيه المسلم ومقاطعته لأن التدابر نوع من القطيعة .
°تحريم المناجشة لما فيها من العدوان علي الغير ومخادعتهم.
°الحرص علي تقوية الأخوة الإيمانية وان المسلم لا يظلم اخوه المسلم ولا يخذله ولا يحقره.
✓اقسام الهجر الهجر لأمر الدين فيجوز هجر المسلم لأجل الدين اذا كان فيه مصلحة ، الهجر لغرض دنيوي كان يهجر أخاه المسلم لشئ وقع في قلبه من أمر الدنيا .
°تحريم دم المسلم وماله وعرضه وهذا هو الأصل .
°تحريم احتقار المسلم واعتقاد هذا الشخص وضيع ، فالإسلام رفع المسلم وجعله مكرماً .
°ان الأمة الإسلامية لو اخدت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا والآخرة .
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#المحاضرة_١٦
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
تلخيص الحديث الشريف الخامس عشر:-
»»شرح المفردات:- "لا تحاسدوا": الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود ، وهو محرم من كبائر الذنوب .
"ولا تناجشوا ":هو نوع من الغش والخديعة في المعاملات ويدخل في النكاح ."ولا تباغضوا": اي لا يبغض بعضكم بعضا ويجب إزالة البغض من القلوب ."ولا تدابروا": يحتمل معنيين حسي بأن يولي بعضكم ظهر بعض ، معنوي لا تدابروا في الرأي ، "المسلم أخو المسلم ":اي مثل اخيه في الولاء والمحبة والنصح ،" لا يظلمه": اي لا يظلمه في ماله ولا في عرضه ولا في أهله ، "ولا يحقره": اي لا يستصغره ويري نفسه اكبر منه ،" التقوي ها هنا": اي اساس التقوي في القلب ،" ويشير إلى صدره ثلاث مرات ":تأكيدا لقوله ولكون القلب هو الذي عليه مدار العمل والقبول ، "كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه ":فلا يجوز انتهاك دم المسلم ، ولاماله ولا عرضه.
••الشرح الإجمالي للحديث:- هو يرشد النبي الكريم الي ما يجب علينا مشر المسلمين من أن نكون متحابين متعاملين فيما بيننا معاملة حسنة ، تهدينا الي مكارم الأخلاق ، وتجعل معاملة بعضنا بعضا معاملة سامية خالية من الحسد .
»»فوائد الحديث الشريف:-
°تحريم الحسد حيث جاء النهي عنه .
°تحريم التدابر وهو أن يولي لأخيه ظهره ولا يهتم لحديثه معه.
°تحريم هجر المسلم لأخيه المسلم ومقاطعته لأن التدابر نوع من القطيعة .
°تحريم المناجشة لما فيها من العدوان علي الغير ومخادعتهم.
°الحرص علي تقوية الأخوة الإيمانية وان المسلم لا يظلم اخوه المسلم ولا يخذله ولا يحقره.
✓اقسام الهجر الهجر لأمر الدين فيجوز هجر المسلم لأجل الدين اذا كان فيه مصلحة ، الهجر لغرض دنيوي كان يهجر أخاه المسلم لشئ وقع في قلبه من أمر الدنيا .
°تحريم دم المسلم وماله وعرضه وهذا هو الأصل .
°تحريم احتقار المسلم واعتقاد هذا الشخص وضيع ، فالإسلام رفع المسلم وجعله مكرماً .
°ان الأمة الإسلامية لو اخدت بهذه التوجيهات لنالت سعادة الدنيا والآخرة .
#فريق_ زاد_التقوى
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#الدفعه_الثالثه_عشره
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_١٧_تكمله_الحديث_١٥
ص٨٢:٧٨
🔴فوائد الحديث
١- تحريم الحسدوقد ورد ذمه، ومن الحسد أن يعتقد أن هذا الذى أنعم الله عليه ليس بأهل لهذه النعمه ولا يستحقها، وذلك من أسوأ صور الحسد فهو إعتراض على قضاء الله عزوجل وقدره ونعمته وحكمته ، وينطوى على سوء ظن بالله عزوجل ٠
٢- تحريم هجر المسلم لأخيه المسلم ومقاطعته، لأن التدابر نوع من أنواع القطيعه والهجران٠
٣- ذكر أهل العلم أن الإمام لاينبغى له أن يبقى مستدبرا المأمومين إن انتهى من الصلاه٠
٤- تحريم المناجشه لما فيها من عدوان على الغير ٠
٥- تحريم التدابر وهو أن يولى أخيه المسلم ظهره ولايلقى اليه بالا، ولا يهتم به عند حديثه ، وكذلك التدابر فى الرأى، فعلى قدر الإمكان الائتلاف فى الرأى وترك النزاع والاختلافات والشحناء٠
٦- تحريم البيع أو الشراء أو الخطبه أو الاجاره على أخيه المسلم، وليس من المحرم أن يبيع سلعه بعشره وأخيه يبيعها بأحد عشر فهذا جائز وليس داخل فى النهى ٠
٧- الحرص على تنميه الأخوة الإيمانية، فلا ظلم ولا خذلان ولا تحقير ٠
٨- أن محل التقوى القلب فإذا اتقى القلب اتقت باقى الجوارح تبعا له ٠
٩- تحريم دم المسلم وعرضه وماله ٠
١٠- إبطال النعرات القوميه والحزبيه فالمسلم أخو المسلم بغض النظر عن جنسيته أو لغته أو لونه ٠
والسلام عليكم
#اعداد / ساميه عابدين
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#الدفعه_الثالثه_عشره
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_١٧_تكمله_الحديث_١٥
ص٨٢:٧٨
🔴فوائد الحديث
١- تحريم الحسدوقد ورد ذمه، ومن الحسد أن يعتقد أن هذا الذى أنعم الله عليه ليس بأهل لهذه النعمه ولا يستحقها، وذلك من أسوأ صور الحسد فهو إعتراض على قضاء الله عزوجل وقدره ونعمته وحكمته ، وينطوى على سوء ظن بالله عزوجل ٠
٢- تحريم هجر المسلم لأخيه المسلم ومقاطعته، لأن التدابر نوع من أنواع القطيعه والهجران٠
٣- ذكر أهل العلم أن الإمام لاينبغى له أن يبقى مستدبرا المأمومين إن انتهى من الصلاه٠
٤- تحريم المناجشه لما فيها من عدوان على الغير ٠
٥- تحريم التدابر وهو أن يولى أخيه المسلم ظهره ولايلقى اليه بالا، ولا يهتم به عند حديثه ، وكذلك التدابر فى الرأى، فعلى قدر الإمكان الائتلاف فى الرأى وترك النزاع والاختلافات والشحناء٠
٦- تحريم البيع أو الشراء أو الخطبه أو الاجاره على أخيه المسلم، وليس من المحرم أن يبيع سلعه بعشره وأخيه يبيعها بأحد عشر فهذا جائز وليس داخل فى النهى ٠
٧- الحرص على تنميه الأخوة الإيمانية، فلا ظلم ولا خذلان ولا تحقير ٠
٨- أن محل التقوى القلب فإذا اتقى القلب اتقت باقى الجوارح تبعا له ٠
٩- تحريم دم المسلم وعرضه وماله ٠
١٠- إبطال النعرات القوميه والحزبيه فالمسلم أخو المسلم بغض النظر عن جنسيته أو لغته أو لونه ٠
والسلام عليكم
#اعداد / ساميه عابدين
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_82
🌷س١: في قوله ﷺ : ((المسلم أخو المسلم )) تنبيهات عظيمة بينها.
🌷ج١: تأكيد روابط الإخوة الإيمانية، وأواصر الحب في الله، تلك الإخوة التي قد تكون أقوى من إخوة النسب؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].
💎💎💎
🌷س٢: اشتمل الحديث على جملة من الأمور المحرمة بينها.
🌷ج٢: (لا يظلمه)؛ أي: لا يتعدى عليه، ولا يدخل عليه الضرر.
(ولا يخذله) في مقام يحب أن ينتصر فيه.
(ولا يَكْذِبه)؛ أي: لا يخبره بأمر على خلاف ما هو عليه؛ لأنه غش وخيانة.
(ولا يحقره)؛ أي: لا يستهين به، ولا يستصغره وينظر إليه بعين الاحتقار.
تحريم الحسد، والتناجش، والتباغض، والتدابر، وبيع المسلم على بيع أخيه، وشرائِه على شرائه.
💎💎💎
🌷س٣: استعمل هذا الحديث في الرد على أدعياء القومية والعروبة.
🌷ج٣: أن الدعوة إلى القومية العربية تفرق بين المسلمين، وتفصل المسلم العجمي عن أخيه العربي، وتفرق بين العرب أنفسهم؛ لأنهم كلهم ليسوا يرتضونها، وإنما يرضاها منهم قوم دون قوم، وكل فكرة تقسم المسلمين وتجعلهم أحزاباً فكرة باطلة، تخالف مقاصد الإسلام وما يرمي إليه؛ وذلك لأنه يدعو إلى الاجتماع والوئام، والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#حل_نشاط_الحديث
#نشاط_صفحة_82
🌷س١: في قوله ﷺ : ((المسلم أخو المسلم )) تنبيهات عظيمة بينها.
🌷ج١: تأكيد روابط الإخوة الإيمانية، وأواصر الحب في الله، تلك الإخوة التي قد تكون أقوى من إخوة النسب؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10].
💎💎💎
🌷س٢: اشتمل الحديث على جملة من الأمور المحرمة بينها.
🌷ج٢: (لا يظلمه)؛ أي: لا يتعدى عليه، ولا يدخل عليه الضرر.
(ولا يخذله) في مقام يحب أن ينتصر فيه.
(ولا يَكْذِبه)؛ أي: لا يخبره بأمر على خلاف ما هو عليه؛ لأنه غش وخيانة.
(ولا يحقره)؛ أي: لا يستهين به، ولا يستصغره وينظر إليه بعين الاحتقار.
تحريم الحسد، والتناجش، والتباغض، والتدابر، وبيع المسلم على بيع أخيه، وشرائِه على شرائه.
💎💎💎
🌷س٣: استعمل هذا الحديث في الرد على أدعياء القومية والعروبة.
🌷ج٣: أن الدعوة إلى القومية العربية تفرق بين المسلمين، وتفصل المسلم العجمي عن أخيه العربي، وتفرق بين العرب أنفسهم؛ لأنهم كلهم ليسوا يرتضونها، وإنما يرضاها منهم قوم دون قوم، وكل فكرة تقسم المسلمين وتجعلهم أحزاباً فكرة باطلة، تخالف مقاصد الإسلام وما يرمي إليه؛ وذلك لأنه يدعو إلى الاجتماع والوئام، والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعه_الثالثه_عشره
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_١٨_الحديث_١٦
ص ٨٣: نص ٨٥
🔴عن أبى هريره رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا الطيب، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال (يأيها الرسل كلوا من الطيبات، وإعملوا صالحا، إنى بما تعملون عليم) المؤمنون ٥١وقال(يأيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقنكم ) البقره ٧٢
ثم ذكرالرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب، ومطعمه من حرام، ومشربه من حرام، وملبسه من حرام، وغدى من حرام ، فأنى يستجاب لذاك ؟رواه مسلم
🔴شرح المفردات
إن الله تعالى طيب: أى منزه عن النقائص، لا يعتريه الخبث باى حال ، فهو عزوجل طيب فى ذاته وأسمائه وصفاته وأحكامه وأفعاله وكل ما يصدر عنه٠
لايقبل إلا الطيب: أى لايقبل إلاالطيب من الأقوال والأفعال والأموال، أما الردئ فهو مردود عند الله ٠
🔴شرح الحديث
أفاد هذا الحديث ، أن الله عزوجل منزه عن النقائص والعيوب ، موصوف بصفات الكمال، لايتقرب إليه بصدقه من حرام ، أو مال فيه شبهه٠
وأنه أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات، كما أباح للمرسلين مع العمل الصالح والشكر ٠
وإنه ذكر المثال تحذيرا لأمته من الحرام ٠
وهو الرجل يطيل الشعر فى حج أو جهاد أو عمل وهو اشعث من طول السفر، ويمد يده للسماء بالدعاء ، ومع ذلك لا يستحاب له ، لأن كسبه ومطعمه ومشربه من حرام ، فليحذر كل مؤمن أن يكون مثل هذا الرجل ٠
🔴فوائد الحديث
١- أن من أسماء الله الطيب سبحانه وتعالى ولله الأسماء الحسنى، فكل ما يصدر منه عزوجل طيب صالح لكل زمان ومكان وحال ٠
والحديث له بقيه فى المحاضره القادمه باذن الله الحاضره ١٩
والسلام عليكم
#اعداد / ساميه عابدين
#الدفعه_الثالثه_عشره
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث٤
#المحاضره_١٨_الحديث_١٦
ص ٨٣: نص ٨٥
🔴عن أبى هريره رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا الطيب، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال (يأيها الرسل كلوا من الطيبات، وإعملوا صالحا، إنى بما تعملون عليم) المؤمنون ٥١وقال(يأيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقنكم ) البقره ٧٢
ثم ذكرالرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب، ومطعمه من حرام، ومشربه من حرام، وملبسه من حرام، وغدى من حرام ، فأنى يستجاب لذاك ؟رواه مسلم
🔴شرح المفردات
إن الله تعالى طيب: أى منزه عن النقائص، لا يعتريه الخبث باى حال ، فهو عزوجل طيب فى ذاته وأسمائه وصفاته وأحكامه وأفعاله وكل ما يصدر عنه٠
لايقبل إلا الطيب: أى لايقبل إلاالطيب من الأقوال والأفعال والأموال، أما الردئ فهو مردود عند الله ٠
🔴شرح الحديث
أفاد هذا الحديث ، أن الله عزوجل منزه عن النقائص والعيوب ، موصوف بصفات الكمال، لايتقرب إليه بصدقه من حرام ، أو مال فيه شبهه٠
وأنه أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات، كما أباح للمرسلين مع العمل الصالح والشكر ٠
وإنه ذكر المثال تحذيرا لأمته من الحرام ٠
وهو الرجل يطيل الشعر فى حج أو جهاد أو عمل وهو اشعث من طول السفر، ويمد يده للسماء بالدعاء ، ومع ذلك لا يستحاب له ، لأن كسبه ومطعمه ومشربه من حرام ، فليحذر كل مؤمن أن يكون مثل هذا الرجل ٠
🔴فوائد الحديث
١- أن من أسماء الله الطيب سبحانه وتعالى ولله الأسماء الحسنى، فكل ما يصدر منه عزوجل طيب صالح لكل زمان ومكان وحال ٠
والحديث له بقيه فى المحاضره القادمه باذن الله الحاضره ١٩
والسلام عليكم
#اعداد / ساميه عابدين
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعه_الثالثه_عشر
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث_٤
#المحاضره_١٩_تكمله_الحديث_١٦
ص من نص ٨٥: ٨٧
🔴شرح المفرادات
أشعث أغبر: أى ثائر الشعر غير ممشوط، و أغبر من التراب ولايهتم بنفسه٠
يمد يده للسماء: مد اليدين للسماء من أسباب أجابه الدعاء، كما جاء فى الأحاديث أن الله يستحى أن يرد عبده إذا رفع يده٠
يارب يارب: هذا نداء بتكرار الربوبيه وهو وسيله لأجابه الدعاء ٠
وغذى من حرام : أى تغذى جسده بالحرام
فأنى : اسم استفهام، والمراد به الاستبعاد، اى يبعد أن يستجاب لهذا ، مع أن أسباب الأجابه موجوده٠
🔴فوائد الحديث
٢- التعامل بالمال الحرام مانع من إجابة الدعاء٠
٣- أن الرسل عليهم السلام يؤمرون وينهون فهم أكمل الناس عباده لله عزوجل ٠
٤- أن من أمتنع عن الطيبات فهو مذموم قال تعالى( قل من حرم زينه الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) الأعراف ٣٢
٥- توجيه القول لمن هو متصف به لقوله تعالى ( واعملوا صالحا) المؤمنون ٥١ فهو موجه للرسل مع أنهم يعملون الصالحات لاشك٠
٦- تحريم الخبائث، والخبيث ما استخبثه الشرع لقوله تعالى ( من الطيبت) ٠
٧- أن الصدقه لاتقبل إلا من مال حلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لاصلاه بغير طهور ولا صدق من غلول ) ٠
🔴الصدقه بالمال الحرام قسمان
الاول: أن يتصدق السارق أو الغاصب عن نفسه بالمال المسروق ، لايقبل منه وياثم فى تصرفه فى مال غيره بغير أذنه ٠
الثانى: أن يتصدق به عن صاحبه ، إذا عجز عن رده إليه أو لورثته مباشره ، وهذا جائز عند أكثر العلماء٠
٨- السفر من أسباب إجابة الدعاء، ووردت أحاديث أن المسافر لا تر دعوته ٠
🔴أداب الدعاء :
الطهاره ، استقبال القبله، حضور القلب، رفع اليدين للسماء، الحمد والثناء على الله والنبى، الإلحاح على الله، إظهار الفقر والحاجه والاضطرار بين يدى الله ٠
قال تعالى ( أدعونى استجيب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين ) غافر ٦٠
وقال الرسول( الدعاء هو العباده ) رواه داود والترمذى ٠
والسلام عليكم
#اعداد/ ساميه عابدين
#الدفعه_الثالثه_عشر
#المستوى_الرابع_مسك_الختام
#التلخيص_وصفحات_المقرر_الحديث_٤
#المحاضره_١٩_تكمله_الحديث_١٦
ص من نص ٨٥: ٨٧
🔴شرح المفرادات
أشعث أغبر: أى ثائر الشعر غير ممشوط، و أغبر من التراب ولايهتم بنفسه٠
يمد يده للسماء: مد اليدين للسماء من أسباب أجابه الدعاء، كما جاء فى الأحاديث أن الله يستحى أن يرد عبده إذا رفع يده٠
يارب يارب: هذا نداء بتكرار الربوبيه وهو وسيله لأجابه الدعاء ٠
وغذى من حرام : أى تغذى جسده بالحرام
فأنى : اسم استفهام، والمراد به الاستبعاد، اى يبعد أن يستجاب لهذا ، مع أن أسباب الأجابه موجوده٠
🔴فوائد الحديث
٢- التعامل بالمال الحرام مانع من إجابة الدعاء٠
٣- أن الرسل عليهم السلام يؤمرون وينهون فهم أكمل الناس عباده لله عزوجل ٠
٤- أن من أمتنع عن الطيبات فهو مذموم قال تعالى( قل من حرم زينه الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) الأعراف ٣٢
٥- توجيه القول لمن هو متصف به لقوله تعالى ( واعملوا صالحا) المؤمنون ٥١ فهو موجه للرسل مع أنهم يعملون الصالحات لاشك٠
٦- تحريم الخبائث، والخبيث ما استخبثه الشرع لقوله تعالى ( من الطيبت) ٠
٧- أن الصدقه لاتقبل إلا من مال حلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لاصلاه بغير طهور ولا صدق من غلول ) ٠
🔴الصدقه بالمال الحرام قسمان
الاول: أن يتصدق السارق أو الغاصب عن نفسه بالمال المسروق ، لايقبل منه وياثم فى تصرفه فى مال غيره بغير أذنه ٠
الثانى: أن يتصدق به عن صاحبه ، إذا عجز عن رده إليه أو لورثته مباشره ، وهذا جائز عند أكثر العلماء٠
٨- السفر من أسباب إجابة الدعاء، ووردت أحاديث أن المسافر لا تر دعوته ٠
🔴أداب الدعاء :
الطهاره ، استقبال القبله، حضور القلب، رفع اليدين للسماء، الحمد والثناء على الله والنبى، الإلحاح على الله، إظهار الفقر والحاجه والاضطرار بين يدى الله ٠
قال تعالى ( أدعونى استجيب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين ) غافر ٦٠
وقال الرسول( الدعاء هو العباده ) رواه داود والترمذى ٠
والسلام عليكم
#اعداد/ ساميه عابدين