مَرةً في بُؤسِنَا زارَنا قلبٌ لَطِيف

" عسلية العينين "

ذقنا الوصال فهل نطيق تباعدا؟
هل بعد أصل الصوت يدوينا الصدى؟

ما ظل شبر في ولاية خافقي
إلا على حكم الفراق تمردا

إن لم تكن ترضى بعيشك داخلي
امض.. ويرضيني أنا فيك الردى

ماكنت ممن يمنحون قلوبهم
فسرقت قلبي عامدا متعمدا

لو خيروه الآن أين مقامه
لاختار صدرك دون أن يترددا

فلإن قبلت به فقد أهديته
وطنا.. وإلا قد يعيش مشردا

أهوى الجماعة لا أطيع تفردا
لكن حبك في الفؤاد تفردا

لا لن يموت الحلم قبل ربيعه
مادام فينا الزهر يحتل المدى

سبحان من بث الحياة بوجهها
ورد.. وزاد من الحياء توردا

سمراء يستسقي البياض ضياءها
فإذا سقته من الضياء… تنهدا

نور على نور يكون حضورها
أنا منذ لقياها نسيت الأسودا

عسلية العينين نورك منقذي
من دون نورك لا طريق ولا هدى

شدي وثاقي في سجونك إنني
طوعا رضيت الحكم فيك مؤبدا

ماكل مافي القلب يظهر هاهنا
والله هذا بعض عشق قد بدا

لو أنني أشعلت روحي لدفئها
لتدفأت والروح ما ضاعت سدا

لن أقض حق الله شكر وجودها
قربي، وإن أقضي حياتي ساجدا

- محمد أبو هديب
.

‏"كان أبو عبيدة الخواص قد غلب عليه الشوق والقلق حتى يضرب على صدره في الطريق، ويقول: واشوقاه إلى من يراني ولا أراه، وكان بعد ما كبر يأخذ بلحيته ويقول: يا رب قد كبرت فاعتقني، ورؤي بعرفة وقد ولع به الوَلَهُ وهو يقول:

‏سبحان من لو سجدنا بالعيون له
على حمى الشوك والمحمى من الإبر

‏لم نبلغ العشر من معاشر نعمته
‏ ولا العشير ولا عشرا من العشر

‏هو الرفيع فلا الأبصار تدركه
‏ سبحانه من مليك نافذ القدر

‏سبحان من هو أنسي إذْ خلوت به
‏في جوف ليلي وفي الظلماء والسحر

‏أنت الحبيب وأنت الحب يا أملي
‏ من لي سواك ومن أرجوه يا ذخر".

‏📚 لطائف المعارف صـ ٤٩٩-٥٠٠.

‏ليتَ الرحيلُ خيالٌ ليته حلمٌ
ياليتهُ كذبةٌ في شهرِ أبريلِ
.

أتقبلني بما أشعُر؟
بأخطائي ومايصدُر؟
وما آتيك بالكلماتِ
عذرًا عندما أعثُر ..

أتقبلني بما فيَّ؟
بدمعي فائض القطرات
ضعفي عندما أخسر..
أتُمسك جيدًا بيدي
وحيداً عندما أعبر؟

تذبُّ الحزن عن صدري
وتزرعُ موطنًا أخضر
تقصُّ جذور أوهامي
وتدفعني اذا أحذر
تُسلِّم في وجوه الهمّ
ربًا خالقًا أكبر ..

أتمسح صفحة الهفوات
تنسى دون أن تذكر
أتغفر يا صديق الروح
جفويّ عندما أكدر!؟

ألسنا في محبتنا تعاهدنا 
على عهدٍ.. إذا أرخيتَ جانبنا
شددّتُ الحبلَ في حذرٍ
لكي لا يُقطع المصدر!
ولو ركدت بحارُ الوصل 
حرّكناه لا يفتُر ..

هنا الكلمات تحكينا
وتبعثُ كل ما فينا
وتبكي حلو ماضينا
وتبسمُ للذي قُدِّر

وليست كل قصتنا
هناك أماكن أكثر
هناك مشآعرٌ أكثر

- حنين الشهراني
.

‏لما بلغ البخاري خبر وفاة الدَّارمي قال:

إن عِشتَ تُفجعُ في الأحبةِ كلهم
وبقاءُ نفسك لا أبا لك أَفجَعُ! 💔

• ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
( معنى البيت: أيْ إذا عشت وأنت ترى من تحب يموت وتراها فاجعة ، فالفاجعة الحقيقية بقاء نفسك وحيدًا دونهم
.

وَلكنني بكيت حزناً على نفسي ، على وجود اللاشيء حولي ، بكيت بالأصح على اللاشعور ، وعلى نفاذ الحيلة من يدي
.

‏إِذا ضيَّقتَ أمرًا ضاقَ جدًا
‏وإِن هوَّنتَ ما قد عزَّ هانا
‏فلا تهلكْ بشيءٍ فاتَ يأسًا
‏فكم أمرٍ تصعَّبَ ثُمَ لانا
.

ضجر أعرابي بكثرة العيال والولد مع الفقر وبلغه أن الوباء بخيبر شديد فخرج إليها بعياله يعرضهم للموت، وأنشأ يقول:
[رجز]
قلت لِحُمّى خيبر استعدي
هاك عيالي واجهدي وجدي

وباكري بصالب وورد
أعانك الله على ذا الجند

فأخذته الحمى فمات هو وبقي عياله.

[عيون الأخبار | ابن قتيبة : ٣٥٧/١]
.

‏يا أيّها الإنسانُ ما هذا القَلَقْ
‏أوليس ربُك قَد تكَفل ما خلقْ؟

‏أوليس بعدَ العُسرِ يُسر مثلما
‏بعد الليالِي دائماً يأْتي الفلق؟

‏لا بأسَ ، فالأَحزانُ يتبَعها رِضًا
‏يُضفي عليك بإِذن مولاك الأَلقْ

‏كن مثل سهم إِن تراجع للوَرا
‏جد النشاط بهمة ثم انطلق
.

‏أَتلَفتَني كَلَفاً أَبلَيتَني أَسَفاً
‏قَطَّعتَني شَغَفاً أَورَثتَني عِلَلا
‏- ابن زيدون
.

مضى دهرٌ عليَّ وأنتَ ناءِ
وَأشواقُ الفؤادِ بلا انتهاءِ

ألوذُ من الحَنينِ ومنْ ظنوني
كَلَوذِ الطيرِ من مَطَرِ الشتاءِ

فأسألُ مَنْ أكونُ أنا فإنّي
إلى عَينيكَ أشْعرُ بانتمائي

هَواءٌ أنتَ في رئتي ونَبضي
وَهلْ لي أنْ أعيشَ بلا هواءِ؟

على نغمِ الصبا قد كنتُ أشدو
فأصبحَ في النوى حُزناً غنائي

تبعْثَرَ في رياحِ البُعدِ قلبي
كقَشٍّ طارَ في جَوِّ السماءِ

تَعَوّدتُ اقترابكَ، مَنْ لقلبي
يُعَوّدُهُ على طولِ التنائي؟

رأيتُ الحظَّ ألقاني ببئرٍ
بلاحَبلٍ ولادَلوٍ وماءِ

فلَو عشتُ الزَمانَ بعهدِ نوحٍ
لأغرقْتُ السفينَةَ من شقائي

أزورُ مَكانَ مَوعدِنا وَقلبي
بهِ شَوقٌ لأيّامِ الصَفاءِ

فأرجعُ منهُ خائبةً وَعيني
منَ الأشجانِ قد بَلّتْ ردائي

فكمْ منحَ اللقاءُ لنا حياةً
فأتلَفَها لهيبُ ( إلى اللقاءِ)

لقد أفنتْ ليالي البُعدِ صَبري
وما أفنتْ عُهودي أو وَفائي

فإنَي لو أمُوتُ أسىً وَوَجداً
سأفرحُ بالمَماتِ وَأنتَ دائي

- رنا رضوان
.

دخل أعرابي على عبد الملك بن مروان فمدحه فأعجبه، فقال: من أنت يا أعرابي؟ فقال: من عُذْرَة، فقال: أولئك أفصحُ الناس، فهل تعرفُ أهجى بيتٍ في الإسلام؟ قال: نعم، قولُ جرير:

فَغُضَّ الطَّرفَ إنّك من نُمَيرٍ
فلا كعبًا بَلَغْتَ ولا كِلابا

فقال: أحسنت. فهل تعرفُ أمدَحَ بيت قيل في الإسلام؟ قال: نعم، قولُ جرير:

ألَسْتُم خيرَ منْ ركبَ المطايا
وأنْدى العالمينَ بطونَ راحِ

فقال: أحسنت يا أعرابي، فهل تعرفُ أرقَّ بيتٍ قيلَ في الإسلام؟ قال: نعم، قولُ جرير:

إنّ العيونَ التي في طَرفها مَرَضٌ
قَتَلْنَنا ثم لم يُحيينَ قَتْلانا

قال: أحسنتَ يا أعرابي. فهل تعرفُ جريرًا؟ قال: لا والله، وإني إلى رؤيته لمشتاق. فقال: هذا جرير، وهذا الأخطل، وهذا الفرزدق. فأنشأ الأعرابي يقول:

فحيّا الإلهُ أبا حَرزةٍ
وأرغَمَ أنفَكَ يا أخْطَلُ

وجَدُّ الفرزدق أتْعِسْ به
ودَقَّ خَياشِيمَه (١) الجَنْدَلُ

فقال الفرزدق:

يا أرغم الله أنفًا أنتَ حاملُهُ
يا ذا الخَنا ومقالِ الزُّورِ والخَطَلِ
ما
ما أنتَ بالحَكَم التُّرْضى حُكُومتُهُ
ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجَدَلِ

وقال الأخطل:

يا شَرَّ مَن حَمَلَتْ ساقٌ على قَدَمٍ
ما مِثْلُ قولكَ في الأقوام يُحتَمَلُ

إنّ الحكومة ليست في أبيك ولا
في معشرٍ أنتَ منهم إنهم سَفِلُ

فقام جرير مُغضبًا وهو يقول :

شَتمْتُما قائلًا بالحقِّ مهتديًا
عند الخليفةِ والأقوالُ تنتَضِلُ

شَتَمْتُماه على رَفْعي ووَضْعِكما
لا زلتُما في انحطاط أيُّها السَّفلُ

ثم وثب جرير، فقبل رأس الأعرابيّ وقال: يا أمير المؤمنين، جائزتي له. وكانت خمسةَ عشرَ ألفًا في كل سنة، فقال عبد الملك: وله مثلُها من مالي. فأعطاه إياها.


كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان
.

بينما عمر بن أبي ربيعة يطوف بالبيت إذ رأى امرأة من أهل العراق فأعجبه جمالها، فمشى معها حتى عرف موضعها، ثم أتاها فحادثها وناشدها وناشدته وخطبها، فقالت: إنَّ هذا لا يصلح ها هنا. ولكن إن جئتني إلى بلدي وخطبتني إلى أهلي تزوجتك. فلما ارتحلوا جاء إلى صديق له من بني سهم وقال له: إنَّ لي إليك حاجة أريد أن تساعدني عليها. فقال له: نعم. فأخذ بيده ولم يذكر له ما هي، ثم أتى منزله فركب نجيبًا له وأركبه نجيبًا آخر، وأخذ معه ما يصلحه وسارا لا يشك السهمي في أنه يريد سفر يوم أو يومين، فما زال يحفد حتى لحق بالرفقة، ثم سار بسيرهم يحادث المرأة طول طريقه ويسايرها وينزل عندها إذا نزلت حتى ورد العراق. فأقام أيامًا ثم راسلها يتنجزها وعدها، فأعلمته أنها كانت متزوجة ابن عم لها، وولدت منه أولادًا، ثم مات وأوصى بهم وبماله إليها ما لم تتزوج، وأنها تخاف فرقة أولادها وزوال النعمة، وبعثت إليه بخمسة آلاف درهم واعتذرت، فردها عليها ورحل إلى مكة وقال في ذلك قصيدته التي أولها:

نام صحبي ولم أنم
من خيال بنا ألم

إلى آخر هذه القصيدة.
فهذه الحسناء العراقية لم تُرِدْ حبًّا ولا زواجًا ولا متعة حديث، ولكنها أرادت أن يشتهر بين الناس أنها أزعجت شاعر الغزل في الحجاز عن وطنه حتى لحق بها وتمنَّى زواجها فلم تُجِبْهُ إلى مُناه
.

للمتزوجين فقط، وعلى غيرهم أن يغض البصر عن هذه القصيدة:

يا أيُّــها ( الأزواج) لم يبقَ على
رمضان هــذا غــير أيــامٍ فــقَط

فتأهّــبوا (للصوم) يكتُب أجـركم
ربــي ، وخلّوا ما تبقى من خُطَط

لا تشغــلوا ( المُفتي) بهذا ينبغي
هــذا يجــوز لنا و لا هــذا غلَط!!

فتداعــبوا من يومــنا هــذا لكي
نرتاح من (فتوى) لها نفس النّمَط

و تحاضنوا من قبل أن تتندّموا
أو تحرجوا المُفتي بأسئلةٍ شَطَط

هــذا يقول بأنــني قــبّلــتُهــا
سهــواً، و مــا قبّلتُها بالعَمدِ قَط

يا سيدي القاضي سألتُكَ فــافتني
ماذا عليّ ؟! وتحتها عشرين خَط

و تقول أخــرى في اتصالٍ سيدي
زوجي بلا قصدٍ بأحـضاني سَقَط

فنــهيتــهُ ، و زجــرتــهُ ، لكــنهُ
يا سيــدي القاضي تهلّل و انبسَط

وتقــول نادمــةً ــ لقــد داعــبــتهُ
حتى إذا ... ؟ ونهاية الأمر نُقَط!!

مــاذا ترى يا سيدي المفتي و قد
صُمنا ونُمنا في النهار كما القِطَط؟

نُــمنــا النّهــار على فــراشٍ واحــدٍ
وأظن أن ابليس يرقُد في الوسَط

من هــذه العــادات قــد حــذّرتكم
و أنا أرى (رمضان) بالفتوى ارتبَط

كفّـارة (الفِــطْــر) الصّــريح ثقــيلةٌ
جـداً ، و لا ذَهبٌ يُفيدُ و لا ( زلط)

لا تجعلوا الشيطان حُجّــة جهلكم
فالله (صَفّدَهُ ) و معناها ( رَبَط )
.

بعد أن يئس الشاعر من إعراض حبيبته وتملكه الحزن قال:

وَغَيَّرَكِ الزَمانُ وَكُلُّ شَيءٍ
‏يَصيرُ إِلى التَغَيُّرِ وَالذَهابِ.
.

قال عثمان بن إبراهيم الخاطي: «أتيت عمر بن أبي ربيعة بعد أن نَسَكَ بسنين وهو في مجلس قومه بني مخزوم، فانتظرت حتى تفرَّق القوم ثم دنوت منه ومعي صاحب لي ظريف، وكان قد قال لي: تعالَ حتى نهيجه على ذكر الغزل فننظر هل بقي في نفسه منه شيء؟ فقال له صاحبي: يا أبا الخطاب يكرمك الله. لقد أحسن العذري وأجاد فيما قال. فنظر عمر إليه ثم سأله: وماذا قال؟ فأنشده:

لو جُذَّ بالسيف رأسي في مودتها
لمرَّ يهوي سريعًا نحوها راسي

فارتاح عمر إلى البيت وقال: هاه! لقد أجاد وأحسن …
.

أنا المَبليّ أجوِبتي تلاشت
‏وصارت كُل أسْئلتي لِماذا؟
.

يحكي الجاحظ في كتاب البخلاء أنّ أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما أن وصل الضّيف حتى نادى البخيل ابنه
وقال له : يا ولد !! عندنا ضيف عزيز على قلبي فاذهب واشترِ لنا نصف كيلو لحم ؛ من أحسن اللحم
ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشترِ شيئاً
فسأله أبوه : أين اللحم ؟!
فقال الولد : ذهبت إلى الجزّار
وقلت له : أعطنا أحسن ما عندك من اللحم
فقال الجزّار : سأعطيك لحماً كأنه الزّبد
قلت لنفسي إذا كان كذلك فلماذا لاأشتري الزّبد بدل اللحم .. فذهبت إلى البقال
وقلت له : أعطنا أحسن ما عندك من الزبد
فقال: أعطيك زبداً كأنه الدّبس
فقلت : إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس .. فذهبت إلى بائع الدبس
وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس
فقال الرجل: أعطيك دبساً كأنه الماء الصّافي
فقلت لنفسي : إذا كان الأمر كذلك .. فعندنا ماء صافٍ بالبيت
وهكذا عدت دون أن أشتري شيئاً
قال الأب : يالك من صبيّ فَطِن نبيه !!.. ولكن فاتك شيء
.لقد استهلكت حذاءك بالجري من دكّانٍ إلى دكّان
فأجاب الابن :" لا يا أبي .. لبِستُ حذاء الضّيف
.