وجود جذور تطورية للدين أو استعدادات شرطية له في الدماغ، لا أعلم كيف قفزوا به ليجعلوه دليلا على أن الدين مجرد منتج تطوري، فلم لا نقلب الحجة ونقول إن هذا الاستعداد البيولوجي هو بالذات الشرط الضروري لوجود الدين، فكخالق، حين تريد التواصل مع كائن وتكليفه، من البديهي أن تهندس فيه قابلية عصبية ونفسية لاستقبال هذا المعنى.
وكون بعض هذه العناصر موجودة بدرجات أولية لدى حيوانات معينة لا يساوي شيئا، فإذا كنت ستصمم كائنا دينيا كيف ستفعل؟ ستبني أرضية مشتركة مع بقية الخلق، أي اللبنات النفسية والسلوكية لا تكون حصرية تماما للكائن المستهدف، وستجعل بعض المكونات الأولية موجودة في كائنات أخرى كدليل على أنها مبنية في نسيج الواقع لا في الكائن وحده، ثم تهيئ كائنا بعينه لتركيب هذه المكونات في بنية أعلى نوعيا.

@YYYYF ~ 5:27 ⏳

ما شفت ايشي يشبهج لا حمامة ولااكو وردة… !

ويا لَخَسارةِ العقلِ البشريِّ! فإنَّ أبعدَ الأمورِ عنه، وأقلَّها مَساسًا بحياتِه، كدَورانِ الكواكبِ في أُفُقِ السماءِ، هيَ أقربُ إلى ذهنِه، وأثبتُ في علمِه، وأوضحُ في تصوُّرِه؛ وأمَّا المعاني الأخلاقيَّةُ، وهيَ ممَّا يُلامِسُ نَفْسَه، ويُديرُ دَفَّةَ وُجودِه، فهيَ دومًا مُضطربةٌ كالأمواجِ، تَجْتَرِفُها أهواءُ النُّفوسِ، أو تُسيِّرُها جَهالاتٌ مُستحكِمةٌ، تَنقُلُها ألسِنةٌ، وتَتلقَّفُها آذانٌ، فتَبقى ضَيعةً بينَ جَهلٍ مُتفَشٍّ، وهوًى مُتَسلِّط.

— تشيزاري بيكاريا: في الجنايات والعقوبات.

Automat
By Edward Hopper

يُروى أنّ عبدَ الملكِ بن مروان قالَ للأخْطَل: ما يَدعوكَ إلى الخَمرِ فواللهِ إنّ أوَّلَها لَمُرٌّ وإنّ آخِرَها لَسُكْر. قال: أَجل، ولكن بَينَهما حالَةٌ ما مُلكُكَ عِندَها بشيءٍ. وَقَدْ قُلتُ في ذلك:

إذا مَا نَديمِي عَلَّنِي ثُمَّ عَلَّنِي
ثَلاثَ زُجاجاتٍ لَهُنَّ هَديرُ

خَرَجْتُ أجُرُّ الذَّيلَ زَهوًا كأنَّني
عَلَيكَ أميرَ المؤمنينَ أميرُ

— كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني

عيدكم مبارك اتمنى ان تغمركم السعادة والحب الدائم ..❤️

قالَ السَماءُ كَئيبَةٌ وَتَجَهَّما

قُلتُ اِبتَسِم يَكفي التَجَهّمُ في السَما

قالَ الصِبا وَلّى فَقُلتُ لَهُ اِبتَسِم

لَن يُرجِعَ الأَسَفُ الصِبا المُتَصَرِّما

قالَ اللَيالي جَرَّعَتني عَلقَماً

قُلتُ اِبتَسِم وَلَئِن جَرَعتَ العَلقَما

فَلَعَلَّ غَيرَكَ إِن رَآكَ مُرَنَّماً

طَرَحَ الكَآبَةَ جانِباً وَتَرَنَّما

أَتُراكَ تَغنَمُ بِالتَبَرُّمِ دِرهَماً

أَم أَنتَ تَخسَرُ بِالبَشاشَةِ مَغنَما

يا صاحِ لا خَطَرٌ عَلى شَفَتَيكَ أَن

تَتَلَثَّما وَالوَجهِ أَن يَتَحَطَّما

فَاِضحَك فَإِنَّ الشُهبَ تَضحَكُ وَالدُجى

مُتَلاطِمٌ وَلِذا نُحِبُّ الأَنجُما

قالَ البَشاشَةُ لَيسَ تُسعِدُ كائِناً

يَأتي إِلى الدُنيا وَيَذهَبُ مُرغَما

قُلتُ اِبتَسِم ما دامَ بَينَكَ وَالرَدى

شِبرٌ فَإِنَّكَ بَعدُ لَن تَتَبَسَّما

-ايليا ابو ماضي

رُمْتُ المَعَالِي فَامْتَنَعنَ وَلَمْ يَزَلْ
أَبَدًا يُمَانِعُ عَاشِقًا مَعشُوقُ

- الرَّضِيّ

في قصة ذبح إبراهيم لابنه عمق.
القصة معكوسة تماما، فهي قصة عدم ذبح، والقربان الحقيقي كان الإرادة، ولذا حين يقال الطقس أصله وثني فمعنى هذا أنك فقط تكشف عمق الحاجة الإنسانية للشعائر، والتي أعاد الدين توجيهها فقط، والتوجيه كان بترك ذبح الإنسان وتحويل الطقس لابتغاء التقوى.
والكلام يطول.

@YYYYF ~ 6:44 ⏳

@YYYYF ~ 10:19 ⏳

@YYYYF ~ 4:43 ⏳