Forwarded from تفسير وعلوم القرآن
#نفحات_قرآنية
🍃يقول تعالى : ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾(الضحى:9-11).
▫️"تقهر" :
من القهر أي الغلبة مع التحقير، وأيضاً تُستعمل في كلّ واحد من المعنيين، ومعنى التحقير هنا هو المناسب.
📌وهذا يدلّ على أنّ هناك مسألة أهمّ من الإطعام والإنفاق بشأن الأيتام .
وهي اللطف بهم والعطف عليهم وإزالة إحساسهم بالنقص العاطفيّ، ولذا جاء في الحديث المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"من مسح يده على رأس يتيم ترحمّاً له، كتب الله له بكلّ شعرة مرّت عليه يده حسنة"1.
📌كأنّ الله يخاطب نبيّه قائلاً :
لقد كُنت يتيماً أيضاً وعانيت من آلام اليتم، والآن عليك أن تهتمّ بالأيتام كلّ اهتمام وأن تروي روحهم الظمأى بحبّك وعطفك.
▫️"نَهَرَ" :
بمعنى ردّ بخشونة.
▫️وفي معنى "السائل" : عدّة تفاسير
1.الأوّل :
أنّه المتّجه بالسؤال حول القضايا العلميّة والعقائديّة والدينيّة، والدليل على ذلك هو أنّ هذا الأمر تفريع على ما جاء في الآية السابقة :
﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾، فشكر هذه الهداية الإلهيّة يقتضي أن تسعى أيّها النّبيّ في هداية السائلين، وأن لا تطرد أيّ طالب للهداية عنك.
2.والتّفسير الآخر :
هو الفقير في المال والمتاع، والأمر يكون عندئذ ببذل الجهد في هذا المجال، وبعدم ردّ هذا الفقير السائل يائساً.
3.والثّالث :
أنّ المعنى يشمل الفقير علميّاً والفقير ماديّاً، والأمر بتلبية احتياجات السائل في المجالين. وهذا المعنى يتناسب مع الهداية الإلهيّة لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، ومع إغنائه بعد عيلولته.
📌والحديث عن النعمة قد يكون باللسان، وبتعابير تنمّ عن غاية الشكر والامتنان، لا عن التفاخر والغرور .
📌وقد تكون بالعمل عن طريق الإنفاق من هذه النعمة في سبيل الله، إنفاقاً يُبيّن مدى هذه النعمة. هذه هي خصلة الإنسان السخيّ الكريم... يشكر الله على النعمة، ويقرن الشكر بالعمل، خلافاً للسخفاء البخلاء الّذين لا يكفّون عن الشكوى والتأوّه، ولا يكشفون عن نعمة ولو حصلوا على الدنيا وما فيها، وجوههم يعلوها سيماء الفقر، وكلامهم مفعم بالتذمّر والحسرة، وعملهم يكشف عن فقر!
🍃بينما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"إنّ الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يُحبّ أن يرى أثر النعمة عليه"2.
📌من هنا يكون معنى الآية :
بيّن ما أغدق الله عليك من نِعَم بالقول والعمل، شكراً على ما أغناك الله إذ كنت عائلاً.
📌بعض المفسّرين ذهب إلى أنّ النعمة في الآية هي النعمة المعنويّة ومنها النبوّة والقرآن، والأمر للنبيّ بالإبلاغ والتبيين، وهذا هوالمقصود من الحديث بالنعمة.
📌ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى شاملاً للنعم الماديّة والمعنويّة، لذلك ورد عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية قوله: "حدّث بما أعطاك الله، وفضّلك، ورزقك، وأحسن إليك وهداك"3.
🍃روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"من أُعطي خيراً فلم يُر عليه، سُمّي بغيض الله، معادياً لنعم الله"4.
🍃روي عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :
"إنّ الله جميل يُحبّ الجمال، ويُحبّ أن يرى أثر النعمة على عبده"5 .
1.فقه الرضا،ص172.
2.كنز العمّال، ج6، ص641.
3.مجمع البيان، ج 10، ص 507.
4.تفسير القرطبي، ج 10، ص 7192، وقريب من هذا المعنى في الكافي، ج 6، كتاب الزي والتجميل، حديث 2.
5.فروع الكافي، ج6، ص 438.
🔸قناة تفسير وعلوم القرآن🔹
T.me/tafsir_eulumalquran
🍃يقول تعالى : ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾(الضحى:9-11).
▫️"تقهر" :
من القهر أي الغلبة مع التحقير، وأيضاً تُستعمل في كلّ واحد من المعنيين، ومعنى التحقير هنا هو المناسب.
📌وهذا يدلّ على أنّ هناك مسألة أهمّ من الإطعام والإنفاق بشأن الأيتام .
وهي اللطف بهم والعطف عليهم وإزالة إحساسهم بالنقص العاطفيّ، ولذا جاء في الحديث المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"من مسح يده على رأس يتيم ترحمّاً له، كتب الله له بكلّ شعرة مرّت عليه يده حسنة"1.
📌كأنّ الله يخاطب نبيّه قائلاً :
لقد كُنت يتيماً أيضاً وعانيت من آلام اليتم، والآن عليك أن تهتمّ بالأيتام كلّ اهتمام وأن تروي روحهم الظمأى بحبّك وعطفك.
▫️"نَهَرَ" :
بمعنى ردّ بخشونة.
▫️وفي معنى "السائل" : عدّة تفاسير
1.الأوّل :
أنّه المتّجه بالسؤال حول القضايا العلميّة والعقائديّة والدينيّة، والدليل على ذلك هو أنّ هذا الأمر تفريع على ما جاء في الآية السابقة :
﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى﴾، فشكر هذه الهداية الإلهيّة يقتضي أن تسعى أيّها النّبيّ في هداية السائلين، وأن لا تطرد أيّ طالب للهداية عنك.
2.والتّفسير الآخر :
هو الفقير في المال والمتاع، والأمر يكون عندئذ ببذل الجهد في هذا المجال، وبعدم ردّ هذا الفقير السائل يائساً.
3.والثّالث :
أنّ المعنى يشمل الفقير علميّاً والفقير ماديّاً، والأمر بتلبية احتياجات السائل في المجالين. وهذا المعنى يتناسب مع الهداية الإلهيّة لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، ومع إغنائه بعد عيلولته.
📌والحديث عن النعمة قد يكون باللسان، وبتعابير تنمّ عن غاية الشكر والامتنان، لا عن التفاخر والغرور .
📌وقد تكون بالعمل عن طريق الإنفاق من هذه النعمة في سبيل الله، إنفاقاً يُبيّن مدى هذه النعمة. هذه هي خصلة الإنسان السخيّ الكريم... يشكر الله على النعمة، ويقرن الشكر بالعمل، خلافاً للسخفاء البخلاء الّذين لا يكفّون عن الشكوى والتأوّه، ولا يكشفون عن نعمة ولو حصلوا على الدنيا وما فيها، وجوههم يعلوها سيماء الفقر، وكلامهم مفعم بالتذمّر والحسرة، وعملهم يكشف عن فقر!
🍃بينما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"إنّ الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمة يُحبّ أن يرى أثر النعمة عليه"2.
📌من هنا يكون معنى الآية :
بيّن ما أغدق الله عليك من نِعَم بالقول والعمل، شكراً على ما أغناك الله إذ كنت عائلاً.
📌بعض المفسّرين ذهب إلى أنّ النعمة في الآية هي النعمة المعنويّة ومنها النبوّة والقرآن، والأمر للنبيّ بالإبلاغ والتبيين، وهذا هوالمقصود من الحديث بالنعمة.
📌ويحتمل أيضاً أن يكون المعنى شاملاً للنعم الماديّة والمعنويّة، لذلك ورد عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية قوله: "حدّث بما أعطاك الله، وفضّلك، ورزقك، وأحسن إليك وهداك"3.
🍃روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
"من أُعطي خيراً فلم يُر عليه، سُمّي بغيض الله، معادياً لنعم الله"4.
🍃روي عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام :
"إنّ الله جميل يُحبّ الجمال، ويُحبّ أن يرى أثر النعمة على عبده"5 .
1.فقه الرضا،ص172.
2.كنز العمّال، ج6، ص641.
3.مجمع البيان، ج 10، ص 507.
4.تفسير القرطبي، ج 10، ص 7192، وقريب من هذا المعنى في الكافي، ج 6، كتاب الزي والتجميل، حديث 2.
5.فروع الكافي، ج6، ص 438.
🔸قناة تفسير وعلوم القرآن🔹
T.me/tafsir_eulumalquran
Forwarded from ما الدين إلا الحُـب🌱
قصة راح تغيررررر حياتكم
ضروري اقروها 💜💜
ضروري اقروها 💜💜
Forwarded from Hawraa Shohani (Hawraa Shohani)
لماذا نتبرع لإيران ولبنان؟ ماذا عن العراق؟
هذا السؤال خاطئ في نفسه لأن أحد الأسباب التي حورب أهل البيت (ع) بسببها وزحزحوا عن مقاماتهم جرّاء عدلهم فيها هي المساواة بين المسلمين بالعطاء، وحرصهم على بيت المال والحقوق الشرعية، إضافة الى أن هذا التبرع جاء في ظرف عصيب وقع على شيعة أمير المؤمنين، وليس ظرف عادي ليحتمل التساؤل والمقارنة، وقد دعى إليه المرجع الأعلى للطائفة الذي نثق بحرصه وأبوته.
روي أن أمير المؤمنين علي (ع) كتب الى عمّار بن ياسر بعد توليته على بيت مال المدينة:
«العربي والقرشي والأنصاري والعجمي وكل من كان في الإسلام من قبائل العرب وأجناس العجم سواء»
[الاختصاص، الشيخ المفيد: ١٥٢]
ولم يكن حث أئمتنا خاصّ بإخراج الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة فقط، بل أيضاً بالإنفاق في سبيل الله، أي التبرع والتطوّع، سيما إن كان لمعونة الإخوان.
روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال:
«الحقّ المعلوم ليس من الزّكاة، هو الشيء تخرجه من مالك إن شئت كلّ جمعة، وإن شئت كلّ شهر، ولكلّ ذي فضل فضله، وقول الله عزّ وجلَّ: ﴿إِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ فليس هو من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة، هو المعروف تصنعه، والقرض تقرضه ومتاع البيت تعيره، وصلة قرابتك ليس من الزكاة، وقال الله عزّ وجلّ: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ﴾ فالحق المعلوم غير الزّكاة، وهو شيء يفرضه الرّجل على نفسه، يجب أن يفرضه على قدر طاقته ووسعه»
[من لا يحضره الفقيه 2: 48]
أما العراق وفقراء العراق وأيتام العراق فهذا بلدنا وبيتنا والمفروض أننا لا نحتاج الى توصية فيه، ولا ظرف معيّن لنغيث محتاجيه، لكن مع ذلك، في يوم عيد الفطر تم الإعلان عن رقم كبير، بما يزيد عن ٣٥ مليار دينار عراقي، أعلنته مؤسسة العين للرعاية الإجتماعية سيُصرف على أيتام العراق ليكونوا قادة المستقبل.
- زهراء حسام
هذا السؤال خاطئ في نفسه لأن أحد الأسباب التي حورب أهل البيت (ع) بسببها وزحزحوا عن مقاماتهم جرّاء عدلهم فيها هي المساواة بين المسلمين بالعطاء، وحرصهم على بيت المال والحقوق الشرعية، إضافة الى أن هذا التبرع جاء في ظرف عصيب وقع على شيعة أمير المؤمنين، وليس ظرف عادي ليحتمل التساؤل والمقارنة، وقد دعى إليه المرجع الأعلى للطائفة الذي نثق بحرصه وأبوته.
روي أن أمير المؤمنين علي (ع) كتب الى عمّار بن ياسر بعد توليته على بيت مال المدينة:
«العربي والقرشي والأنصاري والعجمي وكل من كان في الإسلام من قبائل العرب وأجناس العجم سواء»
[الاختصاص، الشيخ المفيد: ١٥٢]
ولم يكن حث أئمتنا خاصّ بإخراج الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة فقط، بل أيضاً بالإنفاق في سبيل الله، أي التبرع والتطوّع، سيما إن كان لمعونة الإخوان.
روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال:
«الحقّ المعلوم ليس من الزّكاة، هو الشيء تخرجه من مالك إن شئت كلّ جمعة، وإن شئت كلّ شهر، ولكلّ ذي فضل فضله، وقول الله عزّ وجلَّ: ﴿إِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ فليس هو من الزكاة، والماعون ليس من الزكاة، هو المعروف تصنعه، والقرض تقرضه ومتاع البيت تعيره، وصلة قرابتك ليس من الزكاة، وقال الله عزّ وجلّ: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ﴾ فالحق المعلوم غير الزّكاة، وهو شيء يفرضه الرّجل على نفسه، يجب أن يفرضه على قدر طاقته ووسعه»
[من لا يحضره الفقيه 2: 48]
أما العراق وفقراء العراق وأيتام العراق فهذا بلدنا وبيتنا والمفروض أننا لا نحتاج الى توصية فيه، ولا ظرف معيّن لنغيث محتاجيه، لكن مع ذلك، في يوم عيد الفطر تم الإعلان عن رقم كبير، بما يزيد عن ٣٥ مليار دينار عراقي، أعلنته مؤسسة العين للرعاية الإجتماعية سيُصرف على أيتام العراق ليكونوا قادة المستقبل.
- زهراء حسام