"يحق وينبغي كما صرحوا به وقالوا: الفقيه هو الذي يدقق النظر في مسائل الشرع، وإن كان يعلم ثلاث مسائل مع أدلتها ويدخل في الوصية للفقهاء"
(فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق٩٢.)
(فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق٩٢.)
"لا يجوز توقير الغني وتعظيمه ولا التواضع له لأجل غناه مسلمًا كان أو كافرًا فقد نص العلماء على عدم جوازه، أما إذا كان له جهة دين من علم ونحوه وعظّمه من هذه الجهة فلا بأس به"
(فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق١٣٠.)
(فتاوى محمد بن عبدالله بن أحمد الخطيب التمرتاشي 1004هـ، مخطوط، المكتبة الأزهرية (1- 29730)، ق١٣٠.)
ردد كثيرون القصة القائلة إن محمد الطاهر بن عاشور قاوم بورقيبة الذي دعا لإفطار العمّال في رمضان لرفع الإنتاج، وأنه قال: صدق الله وكذب بورقيبة، دون أي إثبات لهذا.
في حين جُمعت فتاوى ابن عاشور الذي كان قد "أمسك عن الجواب عن السؤال القائل: إن الشعب التونسي في حالة جهاد اقتصادي وهو مقاومة التخلّف، فهل يمكنه الإفطار للتقوي"
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٢.)
في حين جُمعت فتاوى ابن عاشور الذي كان قد "أمسك عن الجواب عن السؤال القائل: إن الشعب التونسي في حالة جهاد اقتصادي وهو مقاومة التخلّف، فهل يمكنه الإفطار للتقوي"
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٢.)
هل أفتى محمد الطاهر بن عاشور بما يعارض الإفطار في رمضان لرفع الإنتاج؟
شاهدت مقطعًا من إعداد قناة الجزيرة جاء فيه أن محمد الطاهر عاشور ومحمد العزيز جعيط، وقفا ضد هذا، وجرى بث مقطع صوتي بوجوب الصوم.
ورفع بعضهم هذا المقطع على يوتيوب وزعم أنه كلام ابن عاشور، وهذا كله غلط.
الواقع أن ابن عاشور جعلها مسألة دقيقة تحتاج إلى فحص، أما الذي أفتى فهو الجعيط وهو الذي أذيع كلامه في اليوم التالي عبر الإذاعة التونسية ١٩٦٠، فلا هو صوت ابن عاشور ولا هو كلامه، بل هذا هو نص كلامه حينها:
"هذه مسألة دقيقة، ربّما تحتاج إلى فرط تمحيص، فلا يمكن الجواب عنها بصفة كلية"
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٢٤.)
شاهدت مقطعًا من إعداد قناة الجزيرة جاء فيه أن محمد الطاهر عاشور ومحمد العزيز جعيط، وقفا ضد هذا، وجرى بث مقطع صوتي بوجوب الصوم.
ورفع بعضهم هذا المقطع على يوتيوب وزعم أنه كلام ابن عاشور، وهذا كله غلط.
الواقع أن ابن عاشور جعلها مسألة دقيقة تحتاج إلى فحص، أما الذي أفتى فهو الجعيط وهو الذي أذيع كلامه في اليوم التالي عبر الإذاعة التونسية ١٩٦٠، فلا هو صوت ابن عاشور ولا هو كلامه، بل هذا هو نص كلامه حينها:
"هذه مسألة دقيقة، ربّما تحتاج إلى فرط تمحيص، فلا يمكن الجواب عنها بصفة كلية"
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٢٤.)
محمد الطاهر بن عاشور:
"الفتوى رقم (٩٠) مسألة تعدد الزوجات... التعدد مباح، وإنه يجوز بصورة محققة، ولوليّ الأمر أن يمنع الناس من فعل هذا المباح لوجود مضرّة فيه"!
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٦٤.)
"الفتوى رقم (٩٠) مسألة تعدد الزوجات... التعدد مباح، وإنه يجوز بصورة محققة، ولوليّ الأمر أن يمنع الناس من فعل هذا المباح لوجود مضرّة فيه"!
(فتاوى محمد الطاهر بن عاشور، جمع وتحقيق: محمد بن إبراهيم بوزغيبة، مركز جمعية الماجد للثقافة والتراث-دبي، الطبعة الأولى: ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م، ص٣٦٤.)
الذي خالف بورقيبة في مسألة إفطار في رمضان هو محمد العزيز جعيّط، الذي كان المفتي حينها، وقد "بقي الشيخ جعيّط مفتيًا للديار التونسية ثم وقع عزله في شهر أفريل ١٣٧٩هـ/١٩٦٠، بعد خلافه مع الرئيس السابق الحبيب بورقيبة حول مسألة الإفطار في رمضان"
(محمد العزيز جعيّط؛ حياته-إصلاحاته-وآثاره، محمد بو زغيبة، الدار المتوسطية للنشر، تونس-بيروت، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م، ص١٨٦.)
(محمد العزيز جعيّط؛ حياته-إصلاحاته-وآثاره، محمد بو زغيبة، الدار المتوسطية للنشر، تونس-بيروت، الطبعة الأولى: ٢٠١٠م، ص١٨٦.)
لا يكاد يوجد مقطع بقي حاضرًا، ومعبّرًا عن أبناء فلسطين، كذلك الذي عبّر عنه الشاعر علي فودة:
"جئتُ في زمنِ الجَزْرِ
جئتُ في عِزِّ التَعَبِ"
"جئتُ في زمنِ الجَزْرِ
جئتُ في عِزِّ التَعَبِ"
"أوضح الغزو، والاستجوابات العديدة بأن صدامًا لم يكن غير نمر من ورق فيما يخص أمريكا". [١]
جون نكسون هو الرجل الذي تحقق من شخصية صدام ليعُلن للعالم أنه اعتقل، وأول محقق مع صدام من وكالة المخابرات المركزية، الكتاب شيّق، ومما لفتني، تأكيده على وجود توجه في فترة إدارة بوش الابن، للتحرك ضد إيران بعد سقوط العراق، "ولكن العراق كان عنيدًا بدرجة حالت دون أي تحرك ضد إيران" [٢] أي إن اشتعال العراق بعد السقوط ضد الوجود الأمريكي كان يحطم آمالهم بضرب إيران.
——————
[١] استجواب الرئيس، جون نكسون، الدار العربية للعلوم ناشرون، الطبعة الأولى: ٢٠١٧م، ص٢٠٤.
[٢] استجواب الرئيس، ص٢٠٥.
جون نكسون هو الرجل الذي تحقق من شخصية صدام ليعُلن للعالم أنه اعتقل، وأول محقق مع صدام من وكالة المخابرات المركزية، الكتاب شيّق، ومما لفتني، تأكيده على وجود توجه في فترة إدارة بوش الابن، للتحرك ضد إيران بعد سقوط العراق، "ولكن العراق كان عنيدًا بدرجة حالت دون أي تحرك ضد إيران" [٢] أي إن اشتعال العراق بعد السقوط ضد الوجود الأمريكي كان يحطم آمالهم بضرب إيران.
——————
[١] استجواب الرئيس، جون نكسون، الدار العربية للعلوم ناشرون، الطبعة الأولى: ٢٠١٧م، ص٢٠٤.
[٢] استجواب الرئيس، ص٢٠٥.
"سألت الله أن ينير طريقي لتحقيق مشيئته، بينما أوضحت لي قراءاتي في الكتاب المقدّس طبيعة التجربة وحقيقة أن حب الملذات الدنيويّة لا يمكن أن يحل محل محبّة الله."
(قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص١٥.)
(قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص١٥.)
"الإيمان رحلة نحو المعرفة لا يمكن إثبات وجود الله، ولكن هذا لا يمكن أن يكون معيار الإيمان، فمن المستحيل إثبات أنه غير موجود، في النهاية إذا كنت تعتقد بوجود الله أو لا، فإن موقفك يستند إلى الإيمان"
(قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص٥٤.)
بمناسبة هذه الكلمات أود أن أوجه رسالة إلى كانط: الله يخرب بيتك هو انت ورانا ورانا!
(قرارات مصيرية، جورج دبليو بوش، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، بيروت-لبنان، الطبعة الثالثة: ٢٠١٣م، ص٥٤.)
بمناسبة هذه الكلمات أود أن أوجه رسالة إلى كانط: الله يخرب بيتك هو انت ورانا ورانا!