نيروى محركه مسلمانان به جهاد، شهوترانى و تجاوز به زنان زيبا و غارت اموال ملتها بود

#قسمت_پنجم(آخر)

در قسمتهاى قبلى با اشاره به تفسير برخى از آيات #قرآن كه اجازه آميزش جنسى با زنان اسير(حتى بدون رضايت خودشان) را صادر كرده بود، و همچنين رواياتى در اين مورد به اين نتيجه رسيديم كه تنها نيروى محركه نوكيشان مسلمان و اطرافيان محمد براى جنگ و جهاد، غنائم جنگى(اموال غارتى) و زنان زيبا بوده است.
مثال واضح تر اين ادعا جايگاه بهشت در دين اسلام و اوصاف آن ميباشد كه در آنجا هم بهشت بيش از آنكه پاداشى براى اشخاص نيكو باشد در واقع ترسيمى از يك #فاحشه_خانه_مقدس است كه تنها براى ارضاى شهوت مردان مسلمان برپا خواهد شد.
براى تكميل كردن بحث و زدن مهر ختامى بر ادعاى اين بحث به يك حديث از پيامبر اسلام اشاره ميكنم كه محمد بن جرير #طبرى در اشاره به تفسير آيه ٤٩ سوره تربه به آن اشاره كرده است.
#متن_عربى روايت:
١٦٧٨٥-حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: (ائذن لي ولا تفتني) ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغزُوا تبوك، تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم! فقال الجدّ: ائذن لنا، ولا تفتنَّا بالنساء.
#ترجمه:
روايت به نقل از پيامبر اسلام است كه گفته است: به #غزوه_تبوك برويد كه دخترانى با موهاى بور و زنان رومى را تصاحب كنيد...
#منبع: تفسير طبرى، محقق محمود محمد شاكر جلد ١٤ صفحه ٢٨٧
(تفسير آيه ٤٩ سوره توبه)
http://shamela.ws/browse.php/book-43/page-4236#page-7855

ببينيد عزيزان در اينجا پيامبر مسلمانان نه نامى از جهاد در راه خدا مى آورد و نه نامى از ثواب جنگيدن،
بلكه براى ترغيب پيروانش به جنگ به آنها وعده #دختران_مو_بور و زنان زيباى رومى را ميدهد كه طبق آيات ٢٤ نساء و ٦ مومنون،
براى تجاوز به آنها نيازى به عقد و ازدواج و اجازه خودشان نيست و ميتوان مانند حيوان درنده به جان اين بينوايان افتاد.(اين چه خداى مضحك و نادانى است كه چنين دستورى را صادر ميكند؟)
آيا پيامبر اسلام براى ترغيب ياران و نيروهايش هيچ دليل منطقى و عقلانى در دست نداشت كه بايد بعنوان نيروى محركه از تجاوز به زنان اسير بهره ببرد؟؟
در همين اثنا آيا نبايد باور كرد كه حتى خود پيامبر اسلام هم انگيزه واقعى اش از جنگها همين بوده است؟
كما اينكه در حمله و قتل عام يهوديان، همسر زيباى بزرگ يهوديان(#صفيه) را پس از شكنجه و قتل همسرش به رختخواب ملكوتى خود هدايت كرد.
آيا هنوز هم بايد ادعاى مضحك روحانيون مسلمان و خشك مذهبيهايى كه ويروس دين و مذهب مغزشان را فاسد كرده است در مورد ايمان به خدا و جهاد در راه خدا را باور كرد؟؟ تازه کدام خدا ؟ الله مدینه؟

‍ نيروى محركه مسلمانان به جهاد، شهوترانى و تجاوز به زنان زيبا

#قسمت_پنجم(آخر)

در قسمتهاى قبلى با اشاره به تفسير برخى از آيات #قرآن كه اجازه آميزش جنسى با زنان اسير(حتى بدون رضايت خودشان) را صادر كرده بود، و همچنين رواياتى در اين مورد به اين نتيجه رسيديم كه تنها نيروى محركه نوكيشان مسلمان و اطرافيان محمد براى جنگ و جهاد، غنائم جنگى(اموال غارتى) و زنان زيبا بوده است.
مثال واضح تر اين ادعا جايگاه بهشت در دين اسلام و اوصاف آن ميباشد كه در آنجا هم بهشت بيش از آنكه پاداشى براى اشخاص نيكو باشد در واقع ترسيمى از يك #فاحشه_خانه_مقدس است كه تنها براى ارضاى شهوت مردان مسلمان برپا خواهد شد.
براى تكميل كردن بحث و زدن مهر ختامى بر ادعاى اين بحث به يك حديث از پيامبر اسلام اشاره ميكنم كه محمد بن جرير #طبرى در اشاره به تفسير آيه ٤٩ سوره تربه به آن اشاره كرده است.
#متن_عربى روايت:
١٦٧٨٥-حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: (ائذن لي ولا تفتني) ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغزُوا تبوك، تغنموا بنات الأصفر ونساء الروم! فقال الجدّ: ائذن لنا، ولا تفتنَّا بالنساء.
#ترجمه:
روايت به نقل از پيامبر اسلام است كه گفته است: به #غزوه_تبوك برويد كه دخترانى با موهاى بور و زنان رومى را تصاحب كنيد...
#منبع: تفسير طبرى، محقق محمود محمد شاكر جلد ١٤ صفحه ٢٨٧
(تفسير آيه ٤٩ سوره توبه)
http://shamela.ws/browse.php/book-43/page-4236#page-7855

ببينيد عزيزان در اينجا پيامبر مسلمانان نه نامى از جهاد در راه خدا مى آورد و نه نامى از ثواب جنگيدن،
بلكه براى ترغيب پيروانش به جنگ به آنها وعده #دختران_مو_بور و زنان زيباى رومى را ميدهد كه طبق آيات ٢٤ نساء و ٦ مومنون،
براى تجاوز به آنها نيازى به عقد و ازدواج و اجازه خودشان نيست و ميتوان مانند حيوان درنده به جان اين بينوايان افتاد.(اين چه خداى مضحك و نادانى است كه چنين دستورى را صادر ميكند؟)
آيا پيامبر اسلام براى ترغيب ياران و نيروهايش هيچ دليل منطقى و عقلانى در دست نداشت كه بايد بعنوان نيروى محركه از تجاوز به زنان اسير بهره ببرد؟؟
در همين اثنا آيا نبايد باور كرد كه حتى خود پيامبر اسلام هم انگيزه واقعى اش از جنگها همين بوده است؟
كما اينكه در حمله و قتل عام يهوديان، همسر زيباى بزرگ يهوديان(#صفيه) را پس از شكنجه و قتل همسرش به رختخواب ملكوتى خود هدايت كرد.
آيا هنوز هم بايد ادعاى مضحك روحانيون مسلمان و خشك مذهبيهايى كه ويروس دين و مذهب مغزشان را فاسد كرده است در مورد ايمان به خدا و جهاد در راه خدا را باور كرد؟؟

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_دوم

محمد، پيامبر اسلام در زمان حیاتش، هيچ رغبت و علاقه اى به گردآوری آيات پراكنده قرآن نداشته و کاتبین وحی هم برای در یاد ماندن در حافظه ی خود آن را به نگارش در می آوردند و نه تدوین آن بصورت یک کتاب.
به اعتقاد #اسلامگرايان_شيعه، علی بن ابيطالب، خليفه چهارم مسلمانان، اولین فردی بود که بعد از درگذشت پیامبر اسلام به کار جمع آوری #قرآن همت گمارد. بنا به روایات نقل شده توسط روحانيون اين مذهب، علی بن ابيطالب قسم یاد کرده بود که بعد از درگذشت محمد، ردا به تن نکند تا زمانی که قرآن را گردآوری کند.
البته اين تنها على بن ابيطالب نبود كه چنين فكرى به ذهنش خطور كرده بود بلكه مورخين نام افراد ديگرى را نيز آورده اند كه تا حد امكان آيات پراكنده قرآن را گردآورى كرده و بصورت يك مجموعه درآورده بودند كه به نام اين افراد اشاره ميكنيم:
اسامی مشهور ترین افرادى كه در گردآورى آيات پراكنده قرآن تلاش كردند بدین قرار است: عبدالله ابن مسعود، ابی ابن کعب، مقداد ابن اسود، معاذ ابن جبل، سالم مولى ابی حذیفه و ابو موسی اشعری.
کار تدوین و گردآورى آيات قرآن در زمان خلافت #ابوبکر و به پیشنهاد #عمر_بن_خطاب، جریان پیدا کرد و در زمان #عثمان خليفه سوم پایان یافت.
ترس مسلمانان از فراموشی آيات بدليل مرگ و يا كشته شدن حافظين آيات و یا خلل در آن توسط حاکمین و اشخاص موجبات تنظیم قرآن را فراهم نمود. بعنوان نمونه در #جنگ_یمامه هفتاد نفر (به روایتی چهارصد تن) و در #جنگ_بئر معونه تقریبا همین تعداد از حافظین قرآن کشته شدند.
#منبع: البیان فی تفسیر القرآن، آیت الله ابوالقاسم خوئی، ج ١، ص٢۵۴
ترس از میان رفتن قرآن در واقع از اینجا آغاز شد. ابوبکر بعد از جنگ #زید_بن_ثابت را فرا میخواند و بعد از طرح نگرانی خود از کشته شدن تعداد زیادی از حافظین قرآن و خطر فراموشی آن، از او میخواهد که این ماموریت را انجام دهد. زید در پاسخ به ابوبكر میگوید، چگونه کاری که پیامبر در طول حیاتش بدان دستور نداده باید انجام دهیم؟ ولی بعد از اصرار های زیاد بلاخره زید این پیشنهاد را پذیرفت.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ۵٣ تا ۵۵
زید بن ثابت روشی مخصوص را برای تهیه ی قرآن بکار بست، بدین صورت که فراخوان میدهد هر کس نوشته ای از قرآن نزد خود دارد آن را بیاورد. او کمیته ای مرکب از ٢۵ نفر را ترتیب داد و خود ریاست آن را به عهده گرفت. کار این گروه این بود که هر روز در مسجد گرد هم میآمدند و هر کس چیزی را که از قرآن در اختیار داشت به آنها مراجعه میکرد و اين كميته آن آيات را بايگانى ميكردند.
طرز كار اين گروه چنين بود كه هیچ چیزی را درمورد آيات آورده شده توسط اشخاص را قبول نمیکرد، مگر اینکه دو نفر شاهد بر آن صحه گذارند. نکته ی جالب در اینجا این بود که #خزیمه_بن_ثابت_انصاری که دو آیه ی آخر #سوره ی_توبه را او مدعی شده، برای آن شاهدی پیدا نشد و چون شهادت او بجای دو نفر از طرف پیامبر پذیرفته شده بود، این دو آیه از طرف او پذیرفته شد!
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ١٠٩ تا ١١٣

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_سوم

#زید به هنگام تکمیل هر سوره آن را در صندوقچه ای چرمی به نام #ربعه قرار میداد تا اینکه سوره ها یکی پس از دیگری کامل شدند و هیچ گونه نظم و ترتیب بین آن ها وجود نداشت.
#منبع: فتح الباری، ابن حجر، ج ٩، صفحات ۴ تا ۷
بدین ترتیب زید, #قرآن خود را جمع آوری کرد. این قرآن برخلاف قرآن های امروز هیچ نظمی نداشت و بعد از اتمام کار در اختیار #ابوبكر قرار داده شد.
بعد از فوت ابوبكر اما، این مصحف به #عمر_بن_خطاب رسید و بعد از هم توسط دخترش #حفصه كه يكى همسران محمد بود، نگهداری شد و هنگام یكسان كردن مصاحف، عثمان آن را به عاریت گرفت تا نسخه های دیگر قرآن را با آن مقابله كند و سپس آن را به حفصه باز گردانید و چون حفصه درگذشت، #مروان كه ازجانب #معاویه والی مدینه بود، آن را از ورثه حفصه گرفت و از بین برد.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ٩۵_٩۴ و ١٠٣ _ ١٠٢
همانطور که قبل تر هم گفته شد، بیشتر محققین و مورخين اسلام نوشته اند که جمع آوری قرآن پس از حیات پیامبر اسلام صورت گرفته است و ايشان هيچگاه رغبتى به گردآورى آيات بصورت يك كتاب را نداشت.
مضاف بر اینکه بعد از فوت پیامبر و تهیه ی قرآن توسط علی و نپذیرفتن آن توسط زید، افراد دیگری هم به کار تدوین قرآن پرداختند که اسامی تعدادی از آنان را ذکر کردیم.
ناگفته نماند كه روایاتی هم در کتب شیعه مبتنی بر توصیه محمد بن عبدالله به تهیه ی قرآن توسط علی بن ابيطالب دلالت دارند که طبق روال روحانيون اين مذهب ميتوان اين روايات را بالا بردن شأن و مقام #على در نزد بزرگان اين مذهب ميباشد و نه يك حقيقت تاريخى.
اما اولین فردی که قرآن را بر حسب سوره ها مرتب کرد، #سالم_مولى_ابی_حذیفه بود.
#منبع: التمهید فی علوم القرآن، آیت الله محمد هادی معرفت، ج ١، ص ٣٠٨
همانطور که گفته شد،
قرآن های دیگری هم بعد از جمع آوری قرآن زید به رشته ی تحریر در آمدند که اسامی هفت تای آنها را که معروف ترین شان بود، بالاتر آوردیم.
در آن موقع دسترسی به نسخ خطی بسیار دشوار بود و اكثريت مردم و صحابه نیز از داشتن قرآن بی بهره بودند و از کسانی که توانایی گردآوری قرآن را داشتند میخواستند که برایشان قرآن تنظیم کنند.
قرآن های نامبرده فوق با هم اختلاف فاحشی داشتند و هر کدام در مناطق مختلف جغرافیایی خاص خود از شهرت و اعتبار بالایی برخوردار بودند.
بعنوان مثال، در کوفه قرآن #ابن_مسعود را صحیح دانسته و در مدینه قرآن #ابن_ابى_کعب از اعتبار زیادی برخوردار بود و در
بصره قرآن #ابوموسی_اشعری را محترم میشمردند و در دمشق قرآن ابن اسود.
#منبع: المصاحف، ابی داود سجستانی، صفحات ۷٠ و ۷١

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام

https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 قرآن، كتاب دينى مسلمانان چگونه و توسط چه اشخاصى گردآورى شد؟

#قسمت_چهارم

#عبدالله_بن_مسعود نخستین کسی بود که پس از پیامبر اسلام، #قرآن را به صدای بلند ميخواند.
#منبع: انساب الاشراف، بلاذری، ج ١، ص ١۶٢
از ویژگی های قرآن ابن مسعود این بود که در بسیاری از آیات و کلمات قرآنی با قرآن های مشهور مخالفت داشت،
زیرا ابن مسعود بر این باور بود که می توان کلمات قرآن را به مترادف آن تبدیل کرد و در اينباره می گفت:
هرگاه کلمه ای بر شما دشوار باشد یا برای خواننده فهم آن مشکل آید، می توان آن را به کلمه دیگر که سهل و واضح است و معنای آن را دارد، تبدیل کرد.
او کلمه #زخرف را به کلمه #ذهب، و کلمه #عهن را به کلمه #صوف تبدیل می کرد زیرا معنای هر دو کلمه در هر دو موضع یکی است او در تعلیم یک نفر غير عرب که تلفظ کلمه #اثیم بر وی دشوار بود، تجویز کرد تا به جای آن بگوید:
»ان شجره الزقوم طعام الفاجر« به جای » طعام الاثیم «
#منبع: المناهل العرفان فی علوم القرآن، الزرقانی، ج ١، ص ١٨٨
بدین ترتیب، برای راحتی از کلمات مترادف برای یک کلمه استفاده میشد و در ضمن اثری از #سوره_حمد و #معوذتین در آن نبود و هر گاه قرآنی با این دو سوره میدید آن را پاک میکرد! در نمازش هم هرگز از این دو سوره استفاده نمیکرد، زیرا معتقد بود که دعای چشم زخم است و جزو سوره هاى قرآن نيست.
#منبع: در المنثور، جلال الدین سیوطی، ج ۶، صفحات ۶٨٣ تا ۶٨۶
ذكر اين نكته خالى از اهميت نيست كه #ابن_مسعود از بزرگان صدر اسلام ميباشد و وقتى كه ايشان بدين سادگى كلمات و آيات را تغيير ميدهد اثبات ميكند كه مسلمانان صدر اسلام وكسانى كه جزو ياران نزديك پيامبر اسلام بوده اند نه هيچ اعتقادى به اعجاز قرآن داشته اند و نه حتى باور داشته اند كه اين آيات از سوى خدا فرستاده شده باشند و الا نه اينكه به شدت با اين رفتار او برخورد ميشد چه بسا با او بعنوان يك #كافر رفتار ميكردند. و نكته ديگر اينكه وقتى صحابى بزرگى مانند ابن مسعود براى تسهيل كلمات و آيات آنها را تغيير ميدهد، چگونه باور كنيم كه دوران خلافت امويان و يا عباسيان، متن آيات و لغات اين كتاب دست نخورده باقى مانده باشد و چيزى به متن آن اضافه يا كم نشده باشد ؟؟
باری، همانطور که گفته شد اختلافات در قرآن ها وقت بسیار زیاد بود و هر منطقه قرآن مخصوص خود را داشت و سایر قرآن ها را بی اعتبار می انگاشت، تا جایی که کار به نزاع ها و اختلافات جدی کشیده شد.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_اول

در مقاله قبل به اين موضوع اشاره كرديم كه پس از درگذشت #محمد_بن_عبدالله، جانشينان وى با دستور #ابوبكر، شروع به گردآورى آيا پراكتده قرآن كردند كه مسلمانان بتوانتد هم از كتاب دينى خود سود ببرند و هم اينكه آنرا به صورت يك كتاب مانند كتب اديان ديگر در يك جا گردآورى كرده و از آشفتگى نجات دهند.
همچنين اشاره شد كه حتى پس از گردآورى اين آيات چندين #قرآن بدست آمد كه در دست افراد خاصى بود و همين قرآنهاى مختلف باعث اختلاف و كشمكش در بين مسلمانان نقاط مختلف شده بود.
ازينرو #عثمان, خليفه سوم مسلمانان شورائى را مسئول گردآورى تمام قرآنها و تشكيل قرآنى واحد در ميان مسلمانان، كرد.
در اين مقاله ميخواهيم به چگونگی کار این شورا و نحوه فعاليت آن در اجراى اين مسئوليت میپردازیم.
شوراى واحدسازى قرآن در ابتدا کار خود را به پنج مرحله تقسیم کرده بود:
١) جمع آوری مجدد تمامی منابع و تدوین آن به گونه ای که بطور کامل شبیه هیچ کدام از قرآن های موجود نباشد و با نظم و آرایش جدید تدوين شده باشد
٢) نوشتن چندین رونوشت از قرآن جدید براى پيشگيرى از بوجود آمدن قرآن هاى متفرقه
٣) تطبیق قرآن گردآوری شده جديد با قرآن های دیگر برای رفع خطاهای احتمالی و رفع و رجوع اين خطاها
٤) جمع آوری تمامی قرآن های موجود و از بین آنها و همچنين ارسال نسخ متعدد قرآن جدید به نقاط مختلف
٥) متقاعد كردن تمامی مسلمانان به پذیرش قرآن جدید اين شورا و امتناع از بكارگيرى قرآن های قبلی
#عثمان و شوراى تحت مديريت او تمام سعی و اهتمام خود را در تهیه ی قرآن مرجع انجام دادند ولی در مرحله اى كه بايد قرآن جديد را با قرآنهاى چندگانه تطبيق دهند، به انداره كافى دقت و هميّت به خرج ندادند، به طوری که مصاحف فرستاده شده به نقاط مختلف با هم تطبیق نمیکرد و كماكان با هم اختلاف داشت.
استناد ما از بيان اين مطلب مجموعه رواياتى است كه در خود منابع اسلامى در اينباره به جاى مانده است و اثبات ميكند اين شورا تساهل زيادى در گردآورى و مكتوب كردن اين قرآن كرده است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

💥 شيوه گردآورى قرآن توسط عثمان، خليفه سوم

#قسمت_ششم

گاهی اوقات این موضوع به اشتباهات خنده داری منجر می شد طوری که این #ابو_الاسود شنید که کسى کلمه »
رسوله « رسوله در آیه ان الله بریء من المشرکین, رسوله به کسره لام میخواند که در این صورت معناى آن این میشد که خداوند از مشرکان و پیامبرش بیزار است!
ابوالاسود با شنیدن این #غلط_فاحش گفت » تصور نمیکردم که کار مردم به این جا رسیده باشد « و لذا برای زیاد بن ابیه که در آن زمان حاکم کوفه بود ماجرا را تعریف کرد.
زیاد ابن ابیه، قبلا از #ابوالاسود خواسته بود که در این باره چاره اى بیندیشد، ولى او اعتنایی نکرده بود، تا اینكه این غلط فاحش را خود در تلاوت کلام خدا شنید و آن گاه در بر آوردن خواسته زیاد ابن ابیه تصمیم گرفت و گفت: آن چه امیر بدان امر کرده انجام میدهم.
#منبع: اعیان الشیعة، محسن الامین، ج ١، ص ١۵۷
ابو الاسود نویسنده اى خواست تا از عهده نوشتن آن چه او مى گوید، به خوبى بر آید.
از اين رو نویسنده اى از قبیله عبد قیس در اختیار او گذاشتند ولى وى او را نپسندید.
نویسنده ی دیگرى را انتخاب کردند که زبردست بود و مورد قبول ابو الاسود واقع شد. از این پس،
مردم این نقطه ها را بعنوان علایمى براى نشان دادن حرکات حروف و کلمات به کار بردند، ولى بیشتر این نقطه ها را با رنگى غیر از رنگى که خط قرآن با آن نوشته شده بود مینوشتند و غالبا این رنگ قرمز بود.
پس از آن که نصر بن عاصم نقطه را براى تشخیص حروف نقطه دار از حروف بی نقطه در مصحف به کار برد،
نقطه هاى سیاه به نقطه هاى رنگى تبدیل شد تا نقطه هایى که علامت حرکت بوده با نقطه هایى که علامت اعجام است، اشتباه نشود و این دو نوع نقطه از یك دیگر تمیز داده شوند.
اعراب گذارى قرآن را كه به دست ابوالاسود با نقطه گذارى شروع شده بود، پس از چندى توسط خلیل بن احمد فراهیدى (١٧٥ ه ق يعنى حدود دو قرن بعد)هر یك از فتحه و كسره و ضمه و نیز تنوین ها به نشانه هایى از حروف كوچك تبدیل شدند.
#خلیل بن احمد فراهیدى اولین كسى بوده است كه در زمینه >نقط« كتابى را تدوین كرده است. جرجى زیدان مصحف نقطه دارى را به همین کیفیت در دار الكتب مصر دیده است.
او میگوید:
این #قرآن نخست در مسجد عمرو بن عاص، در مجاورت قاهره بوده و از کهن ترین قرآنهاى جهان است. ورقهاى آن بزرگ و خط آن با مرکب سیاه نوشته شده و نقطه هاى آن به رنگ قرمز است و همان طور که ابو الاسود توصیف کرده، نقطه هاى بالاى حروف علامت فتحه و نقطه هاى زیرین علامت کسره و نقطه هاى جلو حروف نشانه ضمه است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm/21728

مطالب شبهه علمى #قرآن از كجا آمده؟


اين ويديو اثبات ميكند تمام مطالبى كه قرآن درباره مسائل علمى گفته، كپى ناقصى از نظريات دانشمندان #يونانى بوده است.


Www.eslam.nu ✍

#قرآن_صنعا

نسخه قديمى قرآن كه در مسجدى در صنعا پايتخت يمن پيدا شد تفاوتهاى فاحشى با قرآن امروزى دارد.
١- فقط سوره هاى مكى در آن موجود است و خبرى از داستانهاى جنگ و قتل و كشتار سوره هاى مدنى نيست.
٢- قسمتهاى عظيمى از آيات پاك شده و دوباره از نو نوشته شده اند.
٣- آيات تازه كه بر روى نوشته هاى پاك شده نوشته شده اند نيز با قرآنهاى موجود امروزى تفاوت دارند
٤- آيات اين قرآن داراى اعراب گذارى نيست و بسيار نامفهوم است.

اين ويديو و متن آنرا با دقت مشاهده فرموده و به اشتراك بگذاريد.
@naghde_eslamm

🔴 ‏جدال بر سر خرید ‎#قرآن_مطلا
در شرایط فعلی که مردم برای خرید
گوشت‌ومرغ باید در صف‌های طولانی
بأیستند، نشان‌دهنده‌ی افزایش فاصله
طبقاتی و شکاف در جامعه است.


🛑 |

محققین ترینیتی کالج دوبلین (ایرلند) مدعی ساخت کوچکترین موتور دنیا شدند. موتوری که ابعاد آن به اندازه یک یون کلسیم است (حدود یک میلیاردم موتور یک اتوموبیل)

احتمالا اگر این تکنولوژی روزی به دست ما برسه، سعی میکنیم روش آیات #قرآن بنویسیم :))

این گفته کسروی که قرآن بر پایه دانش های زمان خویش نوشته شده و نه دانش های امروز، خشم #منبریان و #پاسداران_شریعت رسمی را برانگیخت.
#کسروی در اشاره به #شیخ_هبة_الدین_شهرستانی, نوشت :
“مصلحی” در عراق پیدا شده که کتابی نوشته و چنین وانموده که پیغمبر و دوازده امام، ستاره شناسی نو را می شناخته اند و ( #شیخ_هبة_الدین_شهرستانی) ندانسته که اگر گفته شود پیغمبر اسلام همه چیز را می دانست، صد دشواری در زمینه قرآن و آیه های آن پدید آید. شنیدنی است که در #قرآن [در سوره کهف] در داستان #ذوالقرنین زمین را گسترده و هموار نشان می دهد و آن روز دانسته مردم همین می بود و این آقای مصلح از آن چشم پوشیده آیه هایی را یاد می کند که گردبودن زمین و گردش آن را به گرد خورشید باز می نمایند."
کتاب #شیعی_گری که نخستین ویرایش آن هشت ماه پس از کتاب #پیرامون_اسلام به چاپ رسید، دربرگیرنده پرسش ها و ایرادهایی بود که کسروی در نوشتار و گفتارهای پیش از آن، به #اسلام آن روز و #شیعی_گری گرفته بود.
در کتاب #شیعی_گری با گردآوردن آن پرسش ها و داوری ها در یک جا، کار جنجال برانگیزان و دشنام گویان را آسان تر کرد.افزون براین، روش جدلی به کارگرفته شده در این کتاب که با منطقی بسیار استوار و دانش او بر قرآن و چیرگی بر زبان عرب همراه بود، خشم #شریعت_مداران را بیش از پیش برانگیخت.
#کسروی را زنده نگذاشتند تا خود در زندگی اش به این داوری ها پاسخ گوید.آن چه که امروز می توان دریافت و پذیرفت، جایگاه بلند او در پرخاش #روشنفکرانه به ارزش های چیره بر ایرانیان است که کمتر کسی پس از او، دانش، توانایی و شیردلی دنبال کردن آن را داشته است.
ایرانیانِ امروز را , پرسشی در باره جایگاه بلند کسروی در زمینه تاریخ پژوهی و زبان شناسی نیست.
🍀 @bahrammoshri