امام على خطاب به حسن، زنانت را در خانه زندانى كن و اجازه نده هيچ مردى به جز تو را ببينند
#متن_عربى:
عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين في رسالته إلى الحسن إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الافن، وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأسد من دخول من لا يوثق به عليهن، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.
#ترجمه: از امام صادق نقل است که امیر المومنین در نامه ای به امام حسن نوشت: و بر حذر باش از مشورت با زنان، زيرا نظر آنان رو به نابودى و ناقص است و تصميم آنان سست است.راى اين كه ديده شان به نامحرمان نيفتد آنها (زنان) را در پرده نگه دار زيرا هر چه بيشتر در پرده باشند براى تو و آنها بهتر است و بيرون رفتن آنها بدتر از اين نيست كه اشخاص نامطمئن بر آنان وارد كنى . اگر توانى كارى كنى كه مردى جز تو را نشناسند اين كار را بكن
#منبع: وسائل الشيعه، نوشته حر العاملى ج ٢٠، ص ٦٤
#متن_عربى:
عن أبي عبد الله قال: قال أمير المؤمنين في رسالته إلى الحسن إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الافن، وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن فان شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأسد من دخول من لا يوثق به عليهن، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.
#ترجمه: از امام صادق نقل است که امیر المومنین در نامه ای به امام حسن نوشت: و بر حذر باش از مشورت با زنان، زيرا نظر آنان رو به نابودى و ناقص است و تصميم آنان سست است.راى اين كه ديده شان به نامحرمان نيفتد آنها (زنان) را در پرده نگه دار زيرا هر چه بيشتر در پرده باشند براى تو و آنها بهتر است و بيرون رفتن آنها بدتر از اين نيست كه اشخاص نامطمئن بر آنان وارد كنى . اگر توانى كارى كنى كه مردى جز تو را نشناسند اين كار را بكن
#منبع: وسائل الشيعه، نوشته حر العاملى ج ٢٠، ص ٦٤
اندرحكايت #علم_غيب_امام_على و از كار افتادن آن
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
▪️بيزارى و نفرت شديد امام حسن از شيعيان و كسانى كه ادعا ميكنند شيعه خود و پدرش ميباشند
#متن_عربى: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي، وأومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير،
#ترجمه: به خدا قسم كه معاويه بيش از آنانكه ادعا ميكنند شيعه من هستند براى من خير و بركت دارد، آنها(شيعيان) قصد جانم را داشتند و اموالم را بردند، به خدا قسم آنچه از معاويه ميگيرم ديه خون من است و امنيت خانواده ام و بهتر از اين است كه كشته شوم(بدست شيعيان) و اهل بيتم نابود شود....
#منبع: كتاب الاحتجاج نوشته علامه طبرسى ج ٢ صفحه ١٠
#متن_عربى: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي، وأومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير،
#ترجمه: به خدا قسم كه معاويه بيش از آنانكه ادعا ميكنند شيعه من هستند براى من خير و بركت دارد، آنها(شيعيان) قصد جانم را داشتند و اموالم را بردند، به خدا قسم آنچه از معاويه ميگيرم ديه خون من است و امنيت خانواده ام و بهتر از اين است كه كشته شوم(بدست شيعيان) و اهل بيتم نابود شود....
#منبع: كتاب الاحتجاج نوشته علامه طبرسى ج ٢ صفحه ١٠
▪️حسين ابن على براى نجات جانش هم التماس كرد و هم دشمنى اش را با ايرانيان ثابت كرد.
او اجازه خواست تا برود و با ايرانيان بجنگد!
طبرى مينويسد: ابی مخنف از مجالد بن سعید و عده‌ای از محدثین نقل می‌کند که امام حسین به عمر سعد پیشنهاد می‌دهد که یکی از این سه امر را از من بپذیرید:
١) یا به همان مکانی برگردم که از آن آمدم
٢) یا «دست در دستان یزید نهم»
٣) یا به یکی از نواحی مرزی (ایران و روم) بروم و با آنان جنگ کنم
#متن_عربى: وأما ما حدثنا به المجالد بن سعيد والصقعب ابن زهير الازدي و غيرهما من المحدثين فهو ما عليه جماعة المحدثين قالوا إنه قال اختاروا منى خصالا ثلاثا إما أن أرجع إلى المكان الذى أقبلت منه وإما أن أضع يدى في يد يزيد ابن معاوية فيرى فيما بينى و بينه رأيه وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لى ما لهم و على ما عليهم
#منبع: تازيخ طبرى جلد ٥ ص ٥٤٨
لينك ص كتاب
او اجازه خواست تا برود و با ايرانيان بجنگد!
طبرى مينويسد: ابی مخنف از مجالد بن سعید و عده‌ای از محدثین نقل می‌کند که امام حسین به عمر سعد پیشنهاد می‌دهد که یکی از این سه امر را از من بپذیرید:
١) یا به همان مکانی برگردم که از آن آمدم
٢) یا «دست در دستان یزید نهم»
٣) یا به یکی از نواحی مرزی (ایران و روم) بروم و با آنان جنگ کنم
#متن_عربى: وأما ما حدثنا به المجالد بن سعيد والصقعب ابن زهير الازدي و غيرهما من المحدثين فهو ما عليه جماعة المحدثين قالوا إنه قال اختاروا منى خصالا ثلاثا إما أن أرجع إلى المكان الذى أقبلت منه وإما أن أضع يدى في يد يزيد ابن معاوية فيرى فيما بينى و بينه رأيه وإما أن تسيروني إلى أي ثغر من ثغور المسلمين شئتم فأكون رجلا من أهله لى ما لهم و على ما عليهم
#منبع: تازيخ طبرى جلد ٥ ص ٥٤٨
لينك ص كتاب
تمام آن چيزى كه الله براى مردان و ترويج آنها به دين اسلام عرضه كرده است، رابطه جنسى با زنان است، در اين دنيا با تجاوز به اسيران و يا برخوردارى از كنيزان و يا صيغه صدها زن و در آن دنيا هم دختران باكره با پستانهاى برجسته و ...
به اين روايت و عمق ذهن كسانى كه از آنها به نام امام ياد ميشود توجه كنيد.
#متن_عربى: محمد بن مسعود، عن الخزاعی عن محمد بن زیاد أبی عمیر، عن علی بن عطیة، عن زرارة، قال و الله لوحدثت بکلما سمعته من أبی عبد الله لانتفخت ذکور الرجال علی الخشب
#منبع: إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده: شيخ طوسى جلد: ١ صفحه: ٣٤٦
ترجمه: زراره میگوید:
اﮔﺮ ﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻨﻴﺪه‌ام، ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﻨﻢ ، آﻟﺖ تناسلی ﻣﺮدان ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭼﻮب ﺑﺎد(شق) میﻛﻨﺪ.
آيا چيزى به جز تفكر جنسى و شهوترانى و هرزه پرورى در اين قبيل روايات ميبينيد؟
به اين روايت و عمق ذهن كسانى كه از آنها به نام امام ياد ميشود توجه كنيد.
#متن_عربى: محمد بن مسعود، عن الخزاعی عن محمد بن زیاد أبی عمیر، عن علی بن عطیة، عن زرارة، قال و الله لوحدثت بکلما سمعته من أبی عبد الله لانتفخت ذکور الرجال علی الخشب
#منبع: إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي نویسنده: شيخ طوسى جلد: ١ صفحه: ٣٤٦
ترجمه: زراره میگوید:
اﮔﺮ ﺗﻤﺎم آﻧﭽﻪ از اﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﺷﻨﻴﺪه‌ام، ﺑﺎزﮔﻮ ﻛﻨﻢ ، آﻟﺖ تناسلی ﻣﺮدان ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭼﻮب ﺑﺎد(شق) میﻛﻨﺪ.
آيا چيزى به جز تفكر جنسى و شهوترانى و هرزه پرورى در اين قبيل روايات ميبينيد؟
▪️پيشواى شيعيان و توصيه به فحاشى
تمامى پيشوايان عقيدتى دنيا به اخلاق و ادب توصيه ميكنند، اما در مذهب آبكى شيعه، توصيه به فحاشى يكى از مهمترين وصاياى آنهاست
#متن_عربى:
الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الْمَمْلُوكِ يَدْعُو الرَّجُلَ لِغَيْرِ أَبِيهِ قَالَ أَرَى أَنْ يُعْرَى جِلْدُهُ قَالَ وَ قَالَ فِي رَجُلٍ
دُعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَقِمْ بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى
بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ 👈لَيْسَ
عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ كَمَا سَبَّكَ 👉.
خلاصه #ترجمه: شخصى براى امام تعريف ميكند كه مورد فحاشى قرار گرفته و او نيز فحاشى كرده است. امام على به او ميگويد، اگر به شما فحاشى شد، شما هم فحاشى كنيد.
#منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : علامه مجلسى جلد: ١٦ صفحه: ١٧٣
لينك اين صفحه در سايت حوزه
▪️جداً مضحكتر و احمقانه تر ازين آئين و مذهب در تاريخ بشريت وجود نداشته است
تمامى پيشوايان عقيدتى دنيا به اخلاق و ادب توصيه ميكنند، اما در مذهب آبكى شيعه، توصيه به فحاشى يكى از مهمترين وصاياى آنهاست
#متن_عربى:
الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي الْمَمْلُوكِ يَدْعُو الرَّجُلَ لِغَيْرِ أَبِيهِ قَالَ أَرَى أَنْ يُعْرَى جِلْدُهُ قَالَ وَ قَالَ فِي رَجُلٍ
دُعِيَ لِغَيْرِ أَبِيهِ أَقِمْ بَيِّنَتَكَ أُمَكِّنْكَ مِنْهُ فَلَمَّا أَتَى
بِالْبَيِّنَةِ قَالَ إِنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَمَةً قَالَ 👈لَيْسَ
عَلَيْكَ حَدٌّ سُبَّهُ كَمَا سَبَّكَ 👉.
خلاصه #ترجمه: شخصى براى امام تعريف ميكند كه مورد فحاشى قرار گرفته و او نيز فحاشى كرده است. امام على به او ميگويد، اگر به شما فحاشى شد، شما هم فحاشى كنيد.
#منبع: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار نویسنده : علامه مجلسى جلد: ١٦ صفحه: ١٧٣
لينك اين صفحه در سايت حوزه
▪️جداً مضحكتر و احمقانه تر ازين آئين و مذهب در تاريخ بشريت وجود نداشته است
▪️امام باقر در هنگام مرگ داراى ٦٠ برده بود
#متن_عربى:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام مَاتَ وَتَرَكَ سِتِّينَ غُلَاماً، فَأَعْتَقَ ثُلُثَهُمْ، فَأَقْرَعْتُ بَيْنَهُمْ ، فَأَخْرَجْتُ عِشْرِينَ، فَأَعْتَقْتُهُم
منبع: الکافی- ط دار الحدیث نویسنده الشيخ الكليني جلد: ١٣ صفحه: ٤٦٤
لينك صفحه كتاب
#ترجمه:
ابا جعفر(باقر) درگذشت در حالی که ۶۰ تا برده داشت و به آزادی(فروختن) یک سوم اونها وصیت کرد. پس بین اونها قرعه کشی و ثلث اونها (۲۰ نفرشون) خارج شدند.
#ادمين: عجب!! مگر ادعا نميكنند اسلام مخالف برده دارى بود؟ چطور امام شكافنده علمها داراى ٦٠ برده بود؟ خرج خوراك و پوشاك اينها را از كدام زحمت و عرق ريختنى پرداخت ميكرد؟
#متن_عربى:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ : « إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام مَاتَ وَتَرَكَ سِتِّينَ غُلَاماً، فَأَعْتَقَ ثُلُثَهُمْ، فَأَقْرَعْتُ بَيْنَهُمْ ، فَأَخْرَجْتُ عِشْرِينَ، فَأَعْتَقْتُهُم
منبع: الکافی- ط دار الحدیث نویسنده الشيخ الكليني جلد: ١٣ صفحه: ٤٦٤
لينك صفحه كتاب
#ترجمه:
ابا جعفر(باقر) درگذشت در حالی که ۶۰ تا برده داشت و به آزادی(فروختن) یک سوم اونها وصیت کرد. پس بین اونها قرعه کشی و ثلث اونها (۲۰ نفرشون) خارج شدند.
#ادمين: عجب!! مگر ادعا نميكنند اسلام مخالف برده دارى بود؟ چطور امام شكافنده علمها داراى ٦٠ برده بود؟ خرج خوراك و پوشاك اينها را از كدام زحمت و عرق ريختنى پرداخت ميكرد؟
سانسور روايات و اثبات بى شرافتى ملاها
در اين مقاله براى اثبات دروغگو و شياد بودن #روحانيون_مسلمان كه تنها چيزى كه در وجودشان يافت نميشود شرافت و وجدان است به سانسور و تحريف كردن روايات و كتابهاى خودشان اشاره خواهم كرد.
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان يعنى #كتاب_كافي از شيخ كلينى روايتى هست كه پیامبر اسلام ميگويد: من و #دوازده_نفر از فرزندانم و تو اى على ميخهاى نگهدارنده زمين هستيم. با ما زمين نگه داشته شده و اگر اين دوازده نفر از فرزندانم نباشند اين زمين نابود ميشود.
#متن_عربى: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﺭﺩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ : ﺇﻧﻲ👈 #ﻭﺍﺛﻨﻲ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ، ﺑﻨﺎ ﺃﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ👈 #ﺍﻻﺛﻨﺎ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ.
#منبع: كتاب الكافي ج ١ ص ٥٣٤
لينك روايت:
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/534
اين روايت را كلينى از كتاب سليم ابن قيس هلالى كپى كرده است و اين همان كتابى است كه #افسانه_قتل_فاطمه بدست عمر را نوشته است.
بنابر اين روايت #ائمه_شيعه ١٣ نفر هستند و اين باادعاى شيعيان اماميه در تناقض ميباشد.
حال نكته جالب اينجاست كه همين روايت با همين الفاظ نزد بزركترين عالم شيعه يعنى #شيخ_طوسى در كتاب الغيبة به ناگاهسانسور شده و از ١٣ به ١٢ تغيير ميكند و مشكل شيعيان ١٢ امامى را حل ميكند.
#متن_عربى روايت كتاب الغيبة از شيخ طوسى:
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻧﻲ 👈 #ﻭﺃﺣﺪ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻻﺭﺽ - ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ - ﺑﻨﺎ ﺃﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ👈 #ﺍﻻحد_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ
#منبع: كتاب الغيبة ص ٩٦ چاپ منشورات الفجر _ عراق نجف
همين روايت كتاب #اصول_الستة_عشر در أصل العصفري هم دو بار (أحد عشر = يازده) آمده و طوسى هم مخالف العصفري روايت كرده است و اين به وضوح اثبات ميكند كه اين شيخ شياد روايت را سانسور كرده است به همين راحتى.
#متن_عربى: ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ، ﻗﺎل رسول الله ) ﺍﻧﻲ ﻭ 👈ﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻋﻨﻲ ﺍﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺍﻻﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ.
#منبع همراه با لينك:
الاصول الستة عشر صفحه ١٦
https://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/usul-16/usul-16/02.html#2
ازين دست سانسورها و تغيير دادن روايات هميشه در كتب روحانيون مسلمان وجود داشته و دارد و مخصوصا پس از به قدرت رسيدن #صفويه_خونخوار در ايران و به استخدام گرفتن شيادانى مانند مجلسى ها و نوشتن روايات فله اى، حتى به خود كتب علماى قديم خودشان ترحم نكرده و همه آنها را زير تيغ سانسور و تحريف بردند.
در اين مقاله براى اثبات دروغگو و شياد بودن #روحانيون_مسلمان كه تنها چيزى كه در وجودشان يافت نميشود شرافت و وجدان است به سانسور و تحريف كردن روايات و كتابهاى خودشان اشاره خواهم كرد.
در معتبرترين كتاب روائى شيعيان يعنى #كتاب_كافي از شيخ كلينى روايتى هست كه پیامبر اسلام ميگويد: من و #دوازده_نفر از فرزندانم و تو اى على ميخهاى نگهدارنده زمين هستيم. با ما زمين نگه داشته شده و اگر اين دوازده نفر از فرزندانم نباشند اين زمين نابود ميشود.
#متن_عربى: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭﻱ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﻭﺭﺩ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ : ﺇﻧﻲ👈 #ﻭﺍﺛﻨﻲ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ، ﺑﻨﺎ ﺃﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ👈 #ﺍﻻﺛﻨﺎ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ.
#منبع: كتاب الكافي ج ١ ص ٥٣٤
لينك روايت:
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/534
اين روايت را كلينى از كتاب سليم ابن قيس هلالى كپى كرده است و اين همان كتابى است كه #افسانه_قتل_فاطمه بدست عمر را نوشته است.
بنابر اين روايت #ائمه_شيعه ١٣ نفر هستند و اين باادعاى شيعيان اماميه در تناقض ميباشد.
حال نكته جالب اينجاست كه همين روايت با همين الفاظ نزد بزركترين عالم شيعه يعنى #شيخ_طوسى در كتاب الغيبة به ناگاهسانسور شده و از ١٣ به ١٢ تغيير ميكند و مشكل شيعيان ١٢ امامى را حل ميكند.
#متن_عربى روايت كتاب الغيبة از شيخ طوسى:
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﺇﻧﻲ 👈 #ﻭﺃﺣﺪ_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻻﺭﺽ - ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ - ﺑﻨﺎ ﺃﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺃﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ👈 #ﺍﻻحد_ﻋﺸﺮ 👉ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ
#منبع: كتاب الغيبة ص ٩٦ چاپ منشورات الفجر _ عراق نجف
همين روايت كتاب #اصول_الستة_عشر در أصل العصفري هم دو بار (أحد عشر = يازده) آمده و طوسى هم مخالف العصفري روايت كرده است و اين به وضوح اثبات ميكند كه اين شيخ شياد روايت را سانسور كرده است به همين راحتى.
#متن_عربى: ﻋﺒﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎﻝ، ﻗﺎل رسول الله ) ﺍﻧﻲ ﻭ 👈ﺍﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﺍﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺯﺭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻋﻨﻲ ﺍﻭﺗﺎﺩﻫﺎ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺗﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻥ ﺗﺴﻴﺦ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺫﻫﺐ ﺍﻻﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﺳﺎﺧﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ.
#منبع همراه با لينك:
الاصول الستة عشر صفحه ١٦
https://alkafeel.net/islamiclibrary/hadith/usul-16/usul-16/02.html#2
ازين دست سانسورها و تغيير دادن روايات هميشه در كتب روحانيون مسلمان وجود داشته و دارد و مخصوصا پس از به قدرت رسيدن #صفويه_خونخوار در ايران و به استخدام گرفتن شيادانى مانند مجلسى ها و نوشتن روايات فله اى، حتى به خود كتب علماى قديم خودشان ترحم نكرده و همه آنها را زير تيغ سانسور و تحريف بردند.
قتل عام دسته جمعى عده اى از مردم طالقان توسط اعراب مسلمان در تجاوز به ايران
در کتاب قلاده النحر(ج ١ ص ٥٢٢) از مورخ بزرگ و فقیه ابی محمد الطیب بن عبد الله بن احمد بن علی بامخرمه الهجرانی در وقایع سال ٩٠ هجری اعدام دسته جمعی مردم طالقان توسط اعراب مسلمان ذکر شده است:
#متن_عربى: وفیها: ظفر قتیبه بن مسلم بأهل طالقان، فقتل منهم صبرا مقتلة عظيمة لم یسمع بمثلها وصلب سماطين کل سماط أربعة فراسخ في نظام واحد
#ترجمه:
و در آن سال(سال ٩٠) قتیبه بن مسلم بر اهل طالقان پیروز شد پس آنقدر از آنان را به قتل رساند که کسی مانند آن نشنیده و صفي از مردم(طالقان) را به طول چهار_فرسخ به دار کشید!
اين فقط يك نمونه از توحش مسلمانان و جناياتى است كه بر ايرانيان روا داشته اند.
آنوقت آخوندهاى هرزه زاده ميگويند ايرانيان با آغوش باز اسلام را پذيرفتند، چطور ميشود با آغوش باز توحش و بربريت و كثافت را پذيرفت؟؟
در کتاب قلاده النحر(ج ١ ص ٥٢٢) از مورخ بزرگ و فقیه ابی محمد الطیب بن عبد الله بن احمد بن علی بامخرمه الهجرانی در وقایع سال ٩٠ هجری اعدام دسته جمعی مردم طالقان توسط اعراب مسلمان ذکر شده است:
#متن_عربى: وفیها: ظفر قتیبه بن مسلم بأهل طالقان، فقتل منهم صبرا مقتلة عظيمة لم یسمع بمثلها وصلب سماطين کل سماط أربعة فراسخ في نظام واحد
#ترجمه:
و در آن سال(سال ٩٠) قتیبه بن مسلم بر اهل طالقان پیروز شد پس آنقدر از آنان را به قتل رساند که کسی مانند آن نشنیده و صفي از مردم(طالقان) را به طول چهار_فرسخ به دار کشید!
اين فقط يك نمونه از توحش مسلمانان و جناياتى است كه بر ايرانيان روا داشته اند.
آنوقت آخوندهاى هرزه زاده ميگويند ايرانيان با آغوش باز اسلام را پذيرفتند، چطور ميشود با آغوش باز توحش و بربريت و كثافت را پذيرفت؟؟
▪️خوی توحش و بربريت علی بن ابی طالب و عدم درك و شعور وى در تاريخ اسلام بى نظير است.
بلاذری از مورخين بزرگ اسلام در کتاب انساب الاشراف(ج ١٣ ص ٣٩) در مورد خوى وحشيگرى على نوشته است:
#متن_عربى: وبعث علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن جزء الطائي إلى سجستان فقتله حسكة. فقال على: لأقتلن من الحبطات أربعة آلاف. فقيل له: إن الحبطات لا يكونون خمس مئة.
#ترجمه: علی بن ابيطالب، عبدالرحمان بن جز طائی را به سیستان(شرق ايران) فرستاد. لکن حسکه حبطی وی را بکشت، سپس علی فرمود: بیاید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانیم.
وی را گفتند: حبطیان پانصد تن هم نشوند.(يعنى كل جمعيتشان ٥٠٠ نفر هم نميشود، چطور ٤ هزار نفر را بكشيم)
▪️ادمين: ببينيد اين همان هماى رحمت شيعيان است كه در مقابل كشته شدن يكى از سربازانش دستور قتل عام جمعى يك منطقه را ميدهد.
فراموش نكنيد اين خوى توحش على تا چند دهه پيش جزو افتخارات وى محسوب ميشد و ملاها با افتخار آنرا فرياد ميزدند.
بلاذری از مورخين بزرگ اسلام در کتاب انساب الاشراف(ج ١٣ ص ٣٩) در مورد خوى وحشيگرى على نوشته است:
#متن_عربى: وبعث علي بن أبي طالب عبد الرحمن بن جزء الطائي إلى سجستان فقتله حسكة. فقال على: لأقتلن من الحبطات أربعة آلاف. فقيل له: إن الحبطات لا يكونون خمس مئة.
#ترجمه: علی بن ابيطالب، عبدالرحمان بن جز طائی را به سیستان(شرق ايران) فرستاد. لکن حسکه حبطی وی را بکشت، سپس علی فرمود: بیاید که چهار هزار تن از حبطیان را به قتل رسانیم.
وی را گفتند: حبطیان پانصد تن هم نشوند.(يعنى كل جمعيتشان ٥٠٠ نفر هم نميشود، چطور ٤ هزار نفر را بكشيم)
▪️ادمين: ببينيد اين همان هماى رحمت شيعيان است كه در مقابل كشته شدن يكى از سربازانش دستور قتل عام جمعى يك منطقه را ميدهد.
فراموش نكنيد اين خوى توحش على تا چند دهه پيش جزو افتخارات وى محسوب ميشد و ملاها با افتخار آنرا فرياد ميزدند.