Почему в Казани вырубили столетние ивы у Кабана?

На набережной озера Кабан в районе улицы Марджани 25 марта начали массово вырубать столетние ивы. Казанцы в соцсетях бьют тревогу: этот участок Кабана до последнего оставался нетронутым, и именно старые плакучие ивы формировали облик Старо-Татарской слободы.

Биолог Антон Бортяков подал жалобу в прокуратуру, требуя проверить законность вырубки в водоохранной зоне. Ранее власти города и проектировщики третьей очереди набережной обещали сохранить взрослые деревья.

🤩 А что говорят в мэрии?

Пресс-служба мэрии утверждает, что вырубка затронула лишь аварийные деревья. В качестве доказательств там предоставили фото срубленной ивы. В центре ствола действительно видна темная, рыхлая, разрушенная сердцевина. Это один из признаков грибковой гнили. При этом неизвестно, планируют ли вырубить остальные деревья.

Директор института развития городов Татарстана Наиля Нугуманова в феврале заявила: «Несмотря на продолжительные споры, принято решение также сохранить взрослые ивы и другие зрелые деревья, которые десятилетиями росли на этой территории без какого-либо вмешательства человека и стали интуитивными символами озера‎»‎.

В 2020 году мэр Ильсур Метшин говорил об этом участке озера вдоль Старо-Татарской слободы: «Мне та набережная нравится больше — она вся зеленая и утопает в зелени, уютнее. Я бы хотел, чтобы там деревья ни в коем случае не трогали. Это моя просьба».

🤩 Это были любимые ивы Рустема Яхина?

Это последний «‎необлагороженный»‎ участок Нижнего Кабана, где сохранился прямой естественный спуск к воде. Почти у каждого жителя города есть свои воспоминания, связанные с этим участком набережной.

Фёдор Шаляпин вспоминал, как «‌‎по ночам приходил на берег Кабана, залезал на ветлу и до рассвета сидел в тишине, глядя на воду‎»‎.

Композитор Рустем Яхин жил прямо на берегу Кабана, на ул. Татарстан, 7. Его родственники упоминали, что гений любил приходить к ивам у озера, чтобы отдохнуть от шума города. Есть предположение, что именно плакучие ивы у Кабана вдохновили Яхина написать романс «‌‎Бөдрә таллар».

🤩 Фото: 1905-1910 годы. Завод Петцольда (позднее — Александровых) на озере Нижний Кабан.

К слову о вырубленных ивах.

Мы понимаем позицию Комитета внешнего благоустройства Казани и возможные аргументы, связанные с безопасностью. Но это не отменяет главного: в этот день многие люди потеряли часть своего культурного ландшафта и городской памяти.

Эти ивы — не просто деревья. Это живая инфраструктура памяти. С ними связаны личные истории: первая любовь, прогулки с родителями, попытки спрятаться от городской суеты. Такие места формируют эмоциональную привязку к городу и чувство принадлежности к нему.

Особенно важно, что это не первый подобный случай за последнее время. Решения, которые затрагивают городскую среду и коллективную память, не могут приниматься постфактум. Если речь действительно идёт о безопасности, необходима прозрачность: заранее объяснять риски, публиковать результаты обследований, вовлекать горожан в обсуждение.

Пока же складывается обратная ситуация: сначала появляются заверения, что вырубки не будет, а затем — факт её совершения. Это подрывает доверие к институтам, ответственным за развитие города.

Город действительно меняется — появляются новые дома, дороги, общественные пространства. Но устойчивое развитие — это не только строительство нового, но и бережное отношение к уже существующему. К тому, что росло дольше, чем живёт большинство из нас.

🤩 В нашем последнем выпуске мы обсуждали инцидент с вырубленными старинными липами в Лядском саду, а также важность культуры соучаствующего проектирования в республике, когда изменения в городском пространстве происходят с участием жителей, через диалог и публичные обсуждения.

Фото: Улица Хади Такташ вдоль озера Нижний Кабан (1980-1990), источник — pastvu (автор: Александр Спитковский)

🤩 Опен-колл / Вечер забытых имен

В процессе формирования советской идентичности имя нередко становилось объектом изменения. Его упрощали, переводили, адаптировали под «понятные» формы.

Иногда по инициативе институтов, иногда под давлением среды. За этим стояли не только формальные процедуры, но и более тонкие механизмы: ожидания, нормы, ощущение «как правильно».

В результате менялось не только звучание имени. Менялась связь с языком, культурой, семейной историей. Появлялись разрывы, когда настоящее имя забывается, искажается или становится известным только спустя годы. Ранее мы совместно с безынициативной группой ФемКызлар собирали такие свидетельства в карточках «Удобные имена».

Сейчас мы хотим собрать более подробные, развернутые истории и обсудить их вместе в офлайн-пространстве, через совместную рефлексию. Нам важны конкретные истории — с людьми, деталями и последствиями. Мы отберём часть историй и проведём мероприятие.

🤩Заполните форму до 12.04, если хотите рассказать вашу историю.

🤩 Откуда у татар французские имена? Разгадываем загадку.

Марсель, Рафаэль, Альберт, Эльмира, Эльза — услышав такие имена в Поволжье, легко вообразить себя где‑то между Парижем и Берлином. Почему татары до сих пор дают детям французско-немецкие имена и причем тут атеисты?

🤩 Наша первоначальная версия: татары в 1980-х годы полюбили бразильские сериалы и давали детям имена любимых персонажей. Однако это не вяжется с хронологией: западноевропейские имена становятся популярны уже в 1930 и 1940-е годы (задолго до сериалов). Именно тогда, например, пошла мода на имя Марсель (знаменитый татарский писатель Марсель Галиев родился в 1946 году).

🤩Как оказалось, во всем виноваты большевики.

Доктор филологии из Высшей школы татаристики и тюркологии КФУ Гульшат Галиуллина отмечает: после революции советская власть запретила арабско‑персидские имена, чтобы уменьшить влияние ислама. В эти годы татары практически перестали называть детей именами, оканчивающимися на -улла (то есть «‎Аллах»‎).

Статистический анализ имен нижегородских татар показал, что имена с окончанием -дин («‎вера») ‎с 1960-х и до 1990-х и вовсе исчезли.

При этом популярными становятся имена, подчеркивающие революционные ценности, в первую очередь, свободу. Например, Азат (фарси «‌‎свободный») и Ирек (тат. «свобода‎»)‎. Причем изначально Ирек — это и мужское, и женское имя. У женщин популярностью пользовались имена Раиса (араб. «руководительница»), Гафифа (араб. «‌‎честная»), Наиля («‎целеустремленная»‎).

В те же 1920-е в СССР ввели обязательное школьное образование, татары повсеместно начали читать западноевропейскую классику. Потому место арабских имен в те годы занимают европейские варианты: Ренат, Рафаэль, Луиза. Сказывалось и влияние немцев Поволжья — от них к татарам перешли имена Фердинанд, Альберт, Альфред, Эльза.

Среди известных татар, названных по-западному: Рудольф Нуреев, Фердинанд Саляхов, Луиза Батыр-Болгари, Ренат Ибрагимов и др. А упомянутое в начале имя Марсель — в честь французского коммуниста Марселя Кашена.

Примечательно, что некоторые из этих имен прижились только у татар Поволжья — у казахов, украинцев и русских они почти не встречаются. Потому если вы встретите в России Марселя, Рената или Луизу — почти наверняка у них есть связь с татарской культурой.

🤩А какие ваши версии, почему у татар популярны западноевропейские имена? Пишите в комментарии.