Мы, российский народ – выжившие, дети выживших. Дети детей, а они еще детей крепостных, приказчиков, дворянских родов, эсеров - террористов, старообрядцев, чинных купцов, владельцев поместий, кухарок, комиссаров, старинных профессоров, металлических рабочих, чекистов, а больше всего – просто крестьян. Их было больше 80% населения России.
Мы – дети своей истории. Если бы она не случилась, родились бы другие люди. Какое бы время мы ни восхваляли, какое бы ни проклинали – мы родились именно потому, что случились 1905, 1914, 1917, 1921, 1931, 1937, 1941, 1956, 1991 и многие другие годы. Нас должно было быть больше 300 млн. в современных границах России. Так рассчитывал Менделеев. А осталось больше 140 млн. Остальных – нет.
Мы – разные. Кто только не гудит в нашей крови. Мы даже не похожи друг на друга. Люди с Дикого Поля, люди с Урала, люди – архангелы с северов, люди Ельца – они перемешались. Дети Достоевского, потомка шляхтичей, татар и старорусского мелкого городского люда, женатого на Анне Сниткиной, дочери русского и финки (госпожи Miltopaeus, историческая фамилия) из города Турку, Финляндия. Много ли в Фонвизине от немецкого баронского рода в Прибалтике, скрещенного потом веками с многими русскими семьями? Но что-то ведь в нем есть!
Мы, российский народ – на перекрестье Запада, Востока, Юга и Севера. Столько кровей соединено - они дают талантливость и гибкость. И сколько слито воедино! В России 10 – 12% семей – смешанные (2010). Чудесный русский язык, такой живой, многозначный, впитавший в себя десятки других языков. В Германии, Франции, Нидерландах, Великобритании, Греции, в тюркских странах, в нашем собственном этническом многоцветье – всюду мы ловим знакомые слова. Низкий поклон латинскому! Спасибо татарскому языку – сотни слов, обязанных происхождением совместной жизни народов. И ядро, глубинное, древнейшее, в котором мы совпадаем с западными славянами – медовый, сладкий русский язык, тончайший инструмент, которым можно выразить всё, что угодно.
Кто мы еще? Мы – народ, освоивший и удержавший 1/ 9 земной суши. Мы – №1 в мире по запасам ресурсов (лес, вода, топливо, металлы). Мы – один из самых вооруженных народов мира. Но в то же время мы – те, кто в большинстве своем не имел семейной собственности. Кто не успел ее создать между выходом из крепостного владения и входом в диктатуру пролетариата. Мы не защищены семейным имуществом, созданным поколениями, мы теряли его в войнах, революциях и кризисах, и поэтому мы – любители крупных структур. Мы любим к ним прикрепиться, мы прячемся под ними, мы просим у них: «Дай!» и даже можем встать на колени, но на самом деле часто не надеемся ни на кого и живем так, как будто мы одиночки. Не верь, не бойся, не проси. Не дай себе сгинуть, скорей возьми. Защити себя сам.
Наш знаменитый коллективизм – внушенный нам с детства. Община как основа всего? Знаменитый Глазычев: «С какого времени существует крестьянская община? …Сельская община насаждается барабанным боем и порками в начале XIX века, как неизбежно необходимый способ переложения… работы по сбору податей и недоимок на народонаселение, экономя… на жалованье низовых чиновников… Община насаждалась искусственно поверх реальной традиции всех архаических обществ – так называемых помочей».
Такой коллективизм может обернуться служением мифам, тоннам, баррелям, мегаваттам. Он может обернуться крайностями, когда быть ничем, незамеченным, нагнуться, это и есть - всё. Когда жизнь частная, жизнь домашняя есть только по остаточному принципу – от того, что останется от проектов по переброске рек. Россия – на 96 – 100-м месте в мире по ожидаемой продолжительности жизни (ВОЗ, 2021). Значит, нам нужна простая вещь - всё в нашей земле должно быть подчинено ценности жизни каждого, жизни 80+, благосостоянию семей. И еще - чтобы в эту национальную идею верили.
Мы – дети своей истории. Если бы она не случилась, родились бы другие люди. Какое бы время мы ни восхваляли, какое бы ни проклинали – мы родились именно потому, что случились 1905, 1914, 1917, 1921, 1931, 1937, 1941, 1956, 1991 и многие другие годы. Нас должно было быть больше 300 млн. в современных границах России. Так рассчитывал Менделеев. А осталось больше 140 млн. Остальных – нет.
Мы – разные. Кто только не гудит в нашей крови. Мы даже не похожи друг на друга. Люди с Дикого Поля, люди с Урала, люди – архангелы с северов, люди Ельца – они перемешались. Дети Достоевского, потомка шляхтичей, татар и старорусского мелкого городского люда, женатого на Анне Сниткиной, дочери русского и финки (госпожи Miltopaeus, историческая фамилия) из города Турку, Финляндия. Много ли в Фонвизине от немецкого баронского рода в Прибалтике, скрещенного потом веками с многими русскими семьями? Но что-то ведь в нем есть!
Мы, российский народ – на перекрестье Запада, Востока, Юга и Севера. Столько кровей соединено - они дают талантливость и гибкость. И сколько слито воедино! В России 10 – 12% семей – смешанные (2010). Чудесный русский язык, такой живой, многозначный, впитавший в себя десятки других языков. В Германии, Франции, Нидерландах, Великобритании, Греции, в тюркских странах, в нашем собственном этническом многоцветье – всюду мы ловим знакомые слова. Низкий поклон латинскому! Спасибо татарскому языку – сотни слов, обязанных происхождением совместной жизни народов. И ядро, глубинное, древнейшее, в котором мы совпадаем с западными славянами – медовый, сладкий русский язык, тончайший инструмент, которым можно выразить всё, что угодно.
Кто мы еще? Мы – народ, освоивший и удержавший 1/ 9 земной суши. Мы – №1 в мире по запасам ресурсов (лес, вода, топливо, металлы). Мы – один из самых вооруженных народов мира. Но в то же время мы – те, кто в большинстве своем не имел семейной собственности. Кто не успел ее создать между выходом из крепостного владения и входом в диктатуру пролетариата. Мы не защищены семейным имуществом, созданным поколениями, мы теряли его в войнах, революциях и кризисах, и поэтому мы – любители крупных структур. Мы любим к ним прикрепиться, мы прячемся под ними, мы просим у них: «Дай!» и даже можем встать на колени, но на самом деле часто не надеемся ни на кого и живем так, как будто мы одиночки. Не верь, не бойся, не проси. Не дай себе сгинуть, скорей возьми. Защити себя сам.
Наш знаменитый коллективизм – внушенный нам с детства. Община как основа всего? Знаменитый Глазычев: «С какого времени существует крестьянская община? …Сельская община насаждается барабанным боем и порками в начале XIX века, как неизбежно необходимый способ переложения… работы по сбору податей и недоимок на народонаселение, экономя… на жалованье низовых чиновников… Община насаждалась искусственно поверх реальной традиции всех архаических обществ – так называемых помочей».
Такой коллективизм может обернуться служением мифам, тоннам, баррелям, мегаваттам. Он может обернуться крайностями, когда быть ничем, незамеченным, нагнуться, это и есть - всё. Когда жизнь частная, жизнь домашняя есть только по остаточному принципу – от того, что останется от проектов по переброске рек. Россия – на 96 – 100-м месте в мире по ожидаемой продолжительности жизни (ВОЗ, 2021). Значит, нам нужна простая вещь - всё в нашей земле должно быть подчинено ценности жизни каждого, жизни 80+, благосостоянию семей. И еще - чтобы в эту национальную идею верили.
Нас веками расходовали как ресурсы. Мы, понимая, что будущее – туманно, столетиями строили не дома, а времянки, и всё, что осталось от жизни пятивековой давности, – нет, не каменные города, а церкви, монастыри да царские дворцы. Но есть стойкость, есть доброта и мягкость, есть сила выстоять в самые тяжкие времена, встать всем вместе и не согнуться. Победить, совершить чудо.
Мы изводим тонны бумаги на проспекты и перспективы. Но будущее все время меняется, и мы понимаем, что «здесь и сейчас» гораздо сильнее, чем «когда-то и потом». Мы создали великую культуру. Она – вечна. Всё остальное создается и разрушается со скоростью в полвека – век.
Мы – народ заборов. Мы отгораживаемся друг от друга, возводим заборы в три этажа, мы создаем закрытые пространства, потому что в открытости есть риски. Мы не считаемся с деньгами, мы разбрасываемся деньгами, мы чудовищно, сюрреалистически иррациональны в нашей денежной жизни, вечно наказывая самих себя. Мы вынуждены докармливать себя в садах и огородах, в серой экономике. Доля личных подсобных хозяйств в аграрной продукции России – десятки процентов. «Русская рулетка» - это о наших деньгах, и еще нужно ждать много лет, чтобы финансовые кризисы, которые мы создаем или которые к нам заносят, сменились сытой и спокойной жизнью нашего имущества.
Мы бываем жестоки. Есть «они», есть враждебные «они», и самое простое решение – чтобы их не было. Мы бываем людьми самых простых решений. Доля тех, кто хотел бы часто или иногда «перестрелять всех, из-за кого жизнь в стране стала такой, какова она сейчас», никогда не опускалась в 1990-х ниже 45 – 46% (Институт социологии РАН). Но у нас есть жалость, есть сострадание, есть милость к падшим и способность – забыть, простить, отдать как можно больше – от самих себя.
Мы умеем делать невероятное во всех стихиях, мы строим пирамиды, пренебрегая мелкими вещами, составляющими наш быт. Мы не любим и плохо делаем их. Мы не подчиняем себя своим семейным домам или квартирам, не сходим по ним с ума, как центру вселенной. Мы – не Чехия и не Германия, где мой дом – моя крепость, и в них вся жизнь.
Мы не так уж и любим друг друга. Мы быстро ассимилируемся и в третьем поколении растворяемся в других народах. Мы за кордоном - не сплоченная община. Даже когда нас в эмиграции миллионы, как в 1918 – 1921 гг., мы все равно исчезаем.
Мы очень талантливы, но все время догоняем. Мы всегда делали рывки, чтобы модернизироваться. Голландцы, немцы, французы, бельгийцы, американцы – все приложились к нашей земле. Но каждый раз мы делаем это с огромным, нечеловеческим напряжением сил. Человек думающий, человек, рождающий новые идеи – ему должно быть лучше на нашей земле.
И мы – чудо приспособления. За 5 лет, с 1917 по 1922 г. возник из «царского» советский человек. Со всеми его красными знаменами. За 5 лет, с 1990 по 1995 г. из «коммуниста» вырос технический человек, с функциональной моралью. Самое смешное, что это может быть один и тот же человек.
Мы устали. 300 лет войн, революций, диктатур, эмиграции, рассыпания народа по окрестному пространству. Мы сокращаемся, оставляя все больше пустот на карте. Мы не молоды, наш средний возраст уже выше 40 лет. Каждый ребенок желанен. У нас огромный, многолетний разрыв в том, сколько живут мужчины и женщины, один из самых больших в мире (до 10 лет). Нас веками бросало от одной великой идеи к другой, и все они – не наши. Мы умеем найти только самые трудные решения. Мы находим и осуществляем только самое тяжелое, только самое великое, растрачивая силы народа и сам народ.
Но мы – драгоценный материал, мы – те, кого пропустила через себя и выжала, как мясорубка, история. И это значит, что мы можем всё, если найдем такое соединение свободы и необходимости, частного и общего интереса, которое бы сделало наше общество полным идей и обгоняющим кого угодно.
Мы изводим тонны бумаги на проспекты и перспективы. Но будущее все время меняется, и мы понимаем, что «здесь и сейчас» гораздо сильнее, чем «когда-то и потом». Мы создали великую культуру. Она – вечна. Всё остальное создается и разрушается со скоростью в полвека – век.
Мы – народ заборов. Мы отгораживаемся друг от друга, возводим заборы в три этажа, мы создаем закрытые пространства, потому что в открытости есть риски. Мы не считаемся с деньгами, мы разбрасываемся деньгами, мы чудовищно, сюрреалистически иррациональны в нашей денежной жизни, вечно наказывая самих себя. Мы вынуждены докармливать себя в садах и огородах, в серой экономике. Доля личных подсобных хозяйств в аграрной продукции России – десятки процентов. «Русская рулетка» - это о наших деньгах, и еще нужно ждать много лет, чтобы финансовые кризисы, которые мы создаем или которые к нам заносят, сменились сытой и спокойной жизнью нашего имущества.
Мы бываем жестоки. Есть «они», есть враждебные «они», и самое простое решение – чтобы их не было. Мы бываем людьми самых простых решений. Доля тех, кто хотел бы часто или иногда «перестрелять всех, из-за кого жизнь в стране стала такой, какова она сейчас», никогда не опускалась в 1990-х ниже 45 – 46% (Институт социологии РАН). Но у нас есть жалость, есть сострадание, есть милость к падшим и способность – забыть, простить, отдать как можно больше – от самих себя.
Мы умеем делать невероятное во всех стихиях, мы строим пирамиды, пренебрегая мелкими вещами, составляющими наш быт. Мы не любим и плохо делаем их. Мы не подчиняем себя своим семейным домам или квартирам, не сходим по ним с ума, как центру вселенной. Мы – не Чехия и не Германия, где мой дом – моя крепость, и в них вся жизнь.
Мы не так уж и любим друг друга. Мы быстро ассимилируемся и в третьем поколении растворяемся в других народах. Мы за кордоном - не сплоченная община. Даже когда нас в эмиграции миллионы, как в 1918 – 1921 гг., мы все равно исчезаем.
Мы очень талантливы, но все время догоняем. Мы всегда делали рывки, чтобы модернизироваться. Голландцы, немцы, французы, бельгийцы, американцы – все приложились к нашей земле. Но каждый раз мы делаем это с огромным, нечеловеческим напряжением сил. Человек думающий, человек, рождающий новые идеи – ему должно быть лучше на нашей земле.
И мы – чудо приспособления. За 5 лет, с 1917 по 1922 г. возник из «царского» советский человек. Со всеми его красными знаменами. За 5 лет, с 1990 по 1995 г. из «коммуниста» вырос технический человек, с функциональной моралью. Самое смешное, что это может быть один и тот же человек.
Мы устали. 300 лет войн, революций, диктатур, эмиграции, рассыпания народа по окрестному пространству. Мы сокращаемся, оставляя все больше пустот на карте. Мы не молоды, наш средний возраст уже выше 40 лет. Каждый ребенок желанен. У нас огромный, многолетний разрыв в том, сколько живут мужчины и женщины, один из самых больших в мире (до 10 лет). Нас веками бросало от одной великой идеи к другой, и все они – не наши. Мы умеем найти только самые трудные решения. Мы находим и осуществляем только самое тяжелое, только самое великое, растрачивая силы народа и сам народ.
Но мы – драгоценный материал, мы – те, кого пропустила через себя и выжала, как мясорубка, история. И это значит, что мы можем всё, если найдем такое соединение свободы и необходимости, частного и общего интереса, которое бы сделало наше общество полным идей и обгоняющим кого угодно.
Слишком много надзора, обвинительный уклон – так нельзя, задохнемся. Анархия, развинченность – обязательно распад. Истина – где-то посередине. Быть для себя и в то же время для всех – если так устроено общество не на словах, а на деле, то, значит, мы нашли «золотое сечение», ту модель общества, которая нам нужна.
Мы должны меняться, чтобы выжить. Модели коллективного поведения людей никогда не остаются прежними, когда меняются условия. Они не даны народам раз и навсегда. Это хорошо видно в истории других народов. И верно – в истории нашего. Высочайшая ценность каждого человека, его свободный поиск, его легкое дыхание – как наша цель. За этим – будущее. Быть для этого всем вместе, защищать интерес, наш, общий, и конкурировать с кем угодно, с любой страной. Конкурировать за лучшие идеи, лучшие технологии, лучшие товары, за экономику – открытую, социальную, рыночную, всеобщего благосостояния.
Это моя новая колонка в "Неделе - Российская газета"
https://rg.ru/2022/12/28/kollektivnoe-soznatelnoe.html
Мы должны меняться, чтобы выжить. Модели коллективного поведения людей никогда не остаются прежними, когда меняются условия. Они не даны народам раз и навсегда. Это хорошо видно в истории других народов. И верно – в истории нашего. Высочайшая ценность каждого человека, его свободный поиск, его легкое дыхание – как наша цель. За этим – будущее. Быть для этого всем вместе, защищать интерес, наш, общий, и конкурировать с кем угодно, с любой страной. Конкурировать за лучшие идеи, лучшие технологии, лучшие товары, за экономику – открытую, социальную, рыночную, всеобщего благосостояния.
Это моя новая колонка в "Неделе - Российская газета"
https://rg.ru/2022/12/28/kollektivnoe-soznatelnoe.html
Российская газета
Коллективное сознательное - Российская газета
Кто мы сегодня в этом мире
2023 -
1) переключение на военное производство
2) станем беднее
3) иранизация
4) китаизация
5) расцвет мелкого бизнеса а-ля 1990-е
6) мобилизация экономики / рабочей силы - всё жестче
7) рубль - сами знаете как
8) цены - сами знаете как
9) более-менее сыты и в тепле
10) мир перевернулся, проникновение в жилы и кровь - всё глубже.
Изображать обычную жизнь - никак
1) переключение на военное производство
2) станем беднее
3) иранизация
4) китаизация
5) расцвет мелкого бизнеса а-ля 1990-е
6) мобилизация экономики / рабочей силы - всё жестче
7) рубль - сами знаете как
8) цены - сами знаете как
9) более-менее сыты и в тепле
10) мир перевернулся, проникновение в жилы и кровь - всё глубже.
Изображать обычную жизнь - никак
Либерализм в России испорчен, как старое масло. Его подменили рыночным фундаментализмом.
Истинный либерализм – это учение о свободных людях, отстаивающих свои интересы, с учетом коллективных и общих. Об обществе как стае самодвижущихся людей, способных на риски и инновации. О государстве, которое не является пирамидой из закрепленных людей. О «золотой середине» между свободой и принуждением в интересах всех, о тщательном балансе между индивидуализмом и коллективизмом.
Другой истинной свободы, кроме такой «золотой середины», не бывает. Либерализм – не анархия, не максимум частного, это – рациональное понимание того, что максимум свободы, инициативы, частной энергии достигается именно в «золотой середине», в балансе интересов, когда идут навстречу друг другу.
Цель либерализма – благосостояние для всех, продолжительность жизни 80+.
Экономическая политика в либерализме – поддержка всего и всех, кто готов принять риски, несет инновации. Это поддержка обогащения нации, среднего класса, качества жизни. Это –создание инфраструктуры, вокруг которой начинают процветать новые поселения. То, что называется «социальной рыночной экономикой».
Из моей новой книги "Краткая история российских стрессов"
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Истинный либерализм – это учение о свободных людях, отстаивающих свои интересы, с учетом коллективных и общих. Об обществе как стае самодвижущихся людей, способных на риски и инновации. О государстве, которое не является пирамидой из закрепленных людей. О «золотой середине» между свободой и принуждением в интересах всех, о тщательном балансе между индивидуализмом и коллективизмом.
Другой истинной свободы, кроме такой «золотой середины», не бывает. Либерализм – не анархия, не максимум частного, это – рациональное понимание того, что максимум свободы, инициативы, частной энергии достигается именно в «золотой середине», в балансе интересов, когда идут навстречу друг другу.
Цель либерализма – благосостояние для всех, продолжительность жизни 80+.
Экономическая политика в либерализме – поддержка всего и всех, кто готов принять риски, несет инновации. Это поддержка обогащения нации, среднего класса, качества жизни. Это –создание инфраструктуры, вокруг которой начинают процветать новые поселения. То, что называется «социальной рыночной экономикой».
Из моей новой книги "Краткая история российских стрессов"
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Labirint.RU
Краткая история российских стрессов. Модели коллективного и личного поведения в России за 300 лет
В своей новой книге знаменитый экономист и колумнист Яков Миркин рассматривает модели российского коллективного и семейного поведения во время войн, революций, реформ, репрессий, кризисов. В чем состоят особенности нашей психологии: как мы отвечаем...
2023 - сценарии / тренды:
1) перерождение экономики в "иранскую", с элементами мобилизационной - 90%,
2) мобилизационная / директивная, с вкраплениями мелкой частной - 5%,
3) крах, шум и ярость - 5%,
4) экономическая либерализация, внезапный поворот - 0%.
Внешний вид: худышка, динамика - плюс - минус около нуля, финансы - на рубахе дыры, экспорт - импорт - анорексия, рубль - прыг-скок, обрабатывающая промышленность - высунуться из ямы.
Еда - да, вода - конечно, энергия - в розетке, тепло - а то!
Ключевые проблемы - износ, технологии, люди, их создающие.
Не на словах. а на деле.
1) перерождение экономики в "иранскую", с элементами мобилизационной - 90%,
2) мобилизационная / директивная, с вкраплениями мелкой частной - 5%,
3) крах, шум и ярость - 5%,
4) экономическая либерализация, внезапный поворот - 0%.
Внешний вид: худышка, динамика - плюс - минус около нуля, финансы - на рубахе дыры, экспорт - импорт - анорексия, рубль - прыг-скок, обрабатывающая промышленность - высунуться из ямы.
Еда - да, вода - конечно, энергия - в розетке, тепло - а то!
Ключевые проблемы - износ, технологии, люди, их создающие.
Не на словах. а на деле.
31 декабря 2021 г., моя запись в FB:
"Год 2022-й будет благоприятным для наших семей, для их доходов, если только он будет годом мира. Цены и спрос на российское сырье высоки, все экономики мира хотят расти и кажется, что пандемия должна постепенно слабеть, открывая нам новые возможности. Это то, за что нужно молиться за каждым семейным столом - мир, мир, мир, не злоба, распирающая изнутри, мирная спокойная страна, перебарывающая в себе великие потрясения"
"Год 2022-й будет благоприятным для наших семей, для их доходов, если только он будет годом мира. Цены и спрос на российское сырье высоки, все экономики мира хотят расти и кажется, что пандемия должна постепенно слабеть, открывая нам новые возможности. Это то, за что нужно молиться за каждым семейным столом - мир, мир, мир, не злоба, распирающая изнутри, мирная спокойная страна, перебарывающая в себе великие потрясения"
"Учите географию господа! Сейчас, когда вы читаете этот текст, на нашей планете, одновременно, и ночь, и день, и закат, и рассвет. И никогда не будет вечной ночь. Не селите в своих душах вечную ночь, не запирайте её там! Рассвет придёт! Обязательно придёт! Для всех людей планеты! Независимо от наших пращуров и от языков, на которых мы говорим и на которых думаем. Человечество выжило, хотя десятки тысяч лет его убивала природа, но больше сами люди: звериное прошлое, жадность, глупость, наше нежелание и неумение учиться ... И спасибо тому, кто он не делит людей по цвету кожи, языкам, территориям, истории. По их, выскочившим на историческую сцену, правителям, прошлым и настоящим. Редко мудрым, чаще - глупым и бесчеловечным в их "великих" проектах. Не нужно копить и хранить зло в своих сердцах: оно, как раковые метастазы, обязательно будет разрушать нас изнутри. Для жизни на планете Земля требуется оптимизм и вера в людей. Это не легко, но это наш единственный способ жить".
Это слова Сергей Ларичева (его легко найти в FB), моего товарища, хотя мы никогда не виделись в реальности и тысячи километров разделяют нас. Он - один из самых лучших и образованных людей нашего времени, всю жизнь - учитель в Магнитогорске, учитель - из тех, что создают Человека.
Именно эти слова хотел бы принести всем нам - как новогоднее пожелание.
Это слова Сергей Ларичева (его легко найти в FB), моего товарища, хотя мы никогда не виделись в реальности и тысячи километров разделяют нас. Он - один из самых лучших и образованных людей нашего времени, всю жизнь - учитель в Магнитогорске, учитель - из тех, что создают Человека.
Именно эти слова хотел бы принести всем нам - как новогоднее пожелание.
Бывает, что наступает темнота, в каждом углу - темнота, и что с ней делать - неизвестно. Полный опасений человек пробирается по ней, пытается найти светлые пятна, даже проблески света на ее краях, а она всё наступает и наступает. Отгородиться? А как? Убраться? Достанет - если не в делах, то в душе. Значит, нужно уцелеть. Каждому нужно уцелеть. Может быть, это и есть главное пожелание на этот год - для всех нас - уцелеть. Собой, близкими и дальними, всем миром - уцелеть
В истории человечества неизменно побеждали те миры, те человеческие стаи, которые способны были дать больше свободы, чем те, кто был их предтечей. Больше свободы, больше идей, больше силы жить, действуя и обновляя мир. Загоняя только в те иерархии, правила и границы, без которых стая утратит способность выживать как целое и как часть человечества. Проходя по острию ножа между личной свободой и вынужденной необходимостью целого.
Народ, заключенный в жесткое безальтернативное пространство, как в камеру, должен меняться, иначе - не выживет. История полна обломков тех, кто рухнул, потому что не смог дать воли, перенапряг и истратил свой народ, следуя химерам, которые казались великими, а были ничтожными
Народ, заключенный в жесткое безальтернативное пространство, как в камеру, должен меняться, иначе - не выживет. История полна обломков тех, кто рухнул, потому что не смог дать воли, перенапряг и истратил свой народ, следуя химерам, которые казались великими, а были ничтожными
Правила рассредоточенных семей.
Многие семьи разъехались по разным странам, родители - на месте, дети - кто где. Как их не потерять?
1) Связываться каждый день. Услышать голоса хотя бы на 5 минут - каждый день. любым способом
2) Любить отчаянно
3) Хотя бы какой-то, пусть самый простой, но общий проект. Пусть чутошный, но там, где - вместе.
4) Не нужно убеждать друг друга в том, в чем вы никогда не договоритесь
5) Ни грамма родительской власти - бесполезно. Ни нотки железа в голосе - только поссорит и разъединит
6) Ваш опыт - бесполезен. Никто никого не слушает. Только собственный опыт убедит, что можно и что -нельзя
7) Знать, где и как можно соединиться, что делать, если кому-то очень плохо. Иметь план "Б"
8) Не настаивать, не убеждать, по возможности, не говорить о том, что задевает
9) Не давить
10) Никогда не оставлять в плохом настроении - измучаетесь
11) Жалеть, жалеть со всей силой сердца, но вида не показывать
12) Встречаться - хоть как-то, хотя бы на несколько дней, пока есть возможность, где угодно и как угодно
13) Гордиться ими - тем, что они могут, и как они живут. Не скрывать, говорить, говорить - именно об этом.
Что еще? Есть масса других способов сохранить семью, когда между вами не одна тысяча километров. Может быть, еще что-то вспомнится?
И, конечно, всё по-другому. когда ваши дети, ваши близкие - там, где, будь он проклят, театр военных действий.
Совсем не театр.
Многие семьи разъехались по разным странам, родители - на месте, дети - кто где. Как их не потерять?
1) Связываться каждый день. Услышать голоса хотя бы на 5 минут - каждый день. любым способом
2) Любить отчаянно
3) Хотя бы какой-то, пусть самый простой, но общий проект. Пусть чутошный, но там, где - вместе.
4) Не нужно убеждать друг друга в том, в чем вы никогда не договоритесь
5) Ни грамма родительской власти - бесполезно. Ни нотки железа в голосе - только поссорит и разъединит
6) Ваш опыт - бесполезен. Никто никого не слушает. Только собственный опыт убедит, что можно и что -нельзя
7) Знать, где и как можно соединиться, что делать, если кому-то очень плохо. Иметь план "Б"
8) Не настаивать, не убеждать, по возможности, не говорить о том, что задевает
9) Не давить
10) Никогда не оставлять в плохом настроении - измучаетесь
11) Жалеть, жалеть со всей силой сердца, но вида не показывать
12) Встречаться - хоть как-то, хотя бы на несколько дней, пока есть возможность, где угодно и как угодно
13) Гордиться ими - тем, что они могут, и как они живут. Не скрывать, говорить, говорить - именно об этом.
Что еще? Есть масса других способов сохранить семью, когда между вами не одна тысяча километров. Может быть, еще что-то вспомнится?
И, конечно, всё по-другому. когда ваши дети, ваши близкие - там, где, будь он проклят, театр военных действий.
Совсем не театр.
У моих детей, как и полагается, четыре прабабушки.
Одна из них – еще довоенная вдова. Муж ее, обладавший тонкими, почти аристократическими чертами, был отходником в Москве, да там и сгинул. Вырастила одна двоих детей.
Другая – вдова военная. Он погиб почти сразу, под дружественным огнем, просто на марше. Шел и погиб. Вырастила одна четверых детей.
Третья погибла в бобруйском гетто вместе с отчаянно любимым мужем и тремя детьми. Из этой семьи у меня в крови кипение литературы.
Только четвертая была бережна пронесена, как лепесток, через всю жизнь. В 1918 г. была спасена соседями от погрома. В июле 1941 г. была вывезена из Ленинграда одним из последних заводских эшелонов, уже под бомбами, в Нижний Тагил.
Женское лицо нашей истории.
Его горестное выражение должно быть заменено смеющимися глазами.
Одна из них – еще довоенная вдова. Муж ее, обладавший тонкими, почти аристократическими чертами, был отходником в Москве, да там и сгинул. Вырастила одна двоих детей.
Другая – вдова военная. Он погиб почти сразу, под дружественным огнем, просто на марше. Шел и погиб. Вырастила одна четверых детей.
Третья погибла в бобруйском гетто вместе с отчаянно любимым мужем и тремя детьми. Из этой семьи у меня в крови кипение литературы.
Только четвертая была бережна пронесена, как лепесток, через всю жизнь. В 1918 г. была спасена соседями от погрома. В июле 1941 г. была вывезена из Ленинграда одним из последних заводских эшелонов, уже под бомбами, в Нижний Тагил.
Женское лицо нашей истории.
Его горестное выражение должно быть заменено смеющимися глазами.
Правила сохранения самого себя
1) Читать и тех, и других
2) Помнить, что все занимаются пропагандой
3) Не бросаться лозунгами, иметь взвешенное, рациональное мышление
4) Чувствовать, куда дело движется, повышаются ли ставки
5) Строить причины - следствия, видеть точки, где дело может закончиться всеобщим взрывом
6) радикализм мышления - способ погубить самого себя
7) Помнить, что добро побеждает зло не в сиюминутности, эта победа может разворачиваться годами или даже десятилетиями
8) Не ждать немедленного, иметь терпение
9) Иметь план Б, если у вас есть для этого ресурсы. Задолго иметь
10) Иметь силы жить, иметь силы радоваться, даже тогда, когда всё за бортом - полностью противоречит вашей этике
11) Иметь свой большой проект, то, к чему стремимся лично, то, что занимает наши умы - в любом возрасте, абсолютно в любом
1) Читать и тех, и других
2) Помнить, что все занимаются пропагандой
3) Не бросаться лозунгами, иметь взвешенное, рациональное мышление
4) Чувствовать, куда дело движется, повышаются ли ставки
5) Строить причины - следствия, видеть точки, где дело может закончиться всеобщим взрывом
6) радикализм мышления - способ погубить самого себя
7) Помнить, что добро побеждает зло не в сиюминутности, эта победа может разворачиваться годами или даже десятилетиями
8) Не ждать немедленного, иметь терпение
9) Иметь план Б, если у вас есть для этого ресурсы. Задолго иметь
10) Иметь силы жить, иметь силы радоваться, даже тогда, когда всё за бортом - полностью противоречит вашей этике
11) Иметь свой большой проект, то, к чему стремимся лично, то, что занимает наши умы - в любом возрасте, абсолютно в любом
В моей новой книге "Краткая история российских стрессов" - модели коллективного и семейного поведения во время войн, революций, реформ, репрессий, кризисов в России. Наша психология: как мы отвечаем на вызовы в течение 300 лет. «Беги, замри, сражайся» (наши действия в стрессовых ситуациях). Наше будущее – что делать (семейные и личные стратегии).
Отзывы пока - замечательные. Я им очень рад.
В книжных - везде.
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" = бестселлер https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - хит продаж, электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Отзывы пока - замечательные. Я им очень рад.
В книжных - везде.
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" = бестселлер https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - хит продаж, электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Labirint.RU
Краткая история российских стрессов. Модели коллективного и личного поведения в России за 300 лет
В своей новой книге знаменитый экономист и колумнист Яков Миркин рассматривает модели российского коллективного и семейного поведения во время войн, революций, реформ, репрессий, кризисов. В чем состоят особенности нашей психологии: как мы отвечаем...
В 1990-е, когда пришла свобода, вдруг высвободилась огромная по массе темная энергия, когда страна, вроде бы чистая, вроде бы та, где человек человеку друг, товарищ и брат, так учили, вдруг стала волчьей, перестрелянной, убитой. Какое число смертей, которых не должно было быть, какая грызня, какие отъемы и как только мы выдержали это зло, эту темноту!
Для опытного человека в этом не было, наверное, ничего странного. Тот, кто до 1990-х блуждал по дальним городам, по низам, по тем местам, что бодро назывались не столь отдаленными, те, кто видели человеческое исподнее еще в советские времена, наверное, не поражались. Он вырвался наружу – народный темный дух.
Не строить – а насильничать, не созидать – а разрушать, не говорить – а кричать, не думать – а сметать всё на корню, не думая, не разбирая, захватывая всё, что можно. Попросту говоря, попросту существуя, попросту делая хватательные движения. Попросту!
Дух вырвался, он не мог не вырваться, ибо был плоть от плоти системы, был ею вскормлен, был напитан еще от точки 1917-го, упитан в 1930-е – 1940-е и продолжал тлеть, хотя и загнанным – в 1960-е – 1980-е. Он вырвался наружу и никуда не ушел.
Как его преодолеть? Как сделать, чтобы он был сметен другой энергией, энергией народа, которая всегда в нем есть – думать, соединять, создавать, быть мимо зла, мимо печали, мимо боли, быть мимо устрашения, мимо темноты? Это ведь тот же народ, народ золотой. Как сделать? Как уйти от уничтожения самого себя?
Это вопрос на выживание народа, или – или. И как ни расстилаться перед ним, думая о его доброте, о его жертвенности, о том, что он когда-то преодолел, о том, сколько в нем заключено силы, но пока он не исчерпает в себе половину темноты, пока не исключит хотя бы часть зла, пока он не примет на себя эту надобность, ему будет жить так же тяжело, как человеку, совершившему смертный грех.
Из моей новой книги "Краткая история российских стрессов"
В книжных - везде.
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" = бестселлер https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - хит продаж, электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Для опытного человека в этом не было, наверное, ничего странного. Тот, кто до 1990-х блуждал по дальним городам, по низам, по тем местам, что бодро назывались не столь отдаленными, те, кто видели человеческое исподнее еще в советские времена, наверное, не поражались. Он вырвался наружу – народный темный дух.
Не строить – а насильничать, не созидать – а разрушать, не говорить – а кричать, не думать – а сметать всё на корню, не думая, не разбирая, захватывая всё, что можно. Попросту говоря, попросту существуя, попросту делая хватательные движения. Попросту!
Дух вырвался, он не мог не вырваться, ибо был плоть от плоти системы, был ею вскормлен, был напитан еще от точки 1917-го, упитан в 1930-е – 1940-е и продолжал тлеть, хотя и загнанным – в 1960-е – 1980-е. Он вырвался наружу и никуда не ушел.
Как его преодолеть? Как сделать, чтобы он был сметен другой энергией, энергией народа, которая всегда в нем есть – думать, соединять, создавать, быть мимо зла, мимо печали, мимо боли, быть мимо устрашения, мимо темноты? Это ведь тот же народ, народ золотой. Как сделать? Как уйти от уничтожения самого себя?
Это вопрос на выживание народа, или – или. И как ни расстилаться перед ним, думая о его доброте, о его жертвенности, о том, что он когда-то преодолел, о том, сколько в нем заключено силы, но пока он не исчерпает в себе половину темноты, пока не исключит хотя бы часть зла, пока он не примет на себя эту надобность, ему будет жить так же тяжело, как человеку, совершившему смертный грех.
Из моей новой книги "Краткая история российских стрессов"
В книжных - везде.
"Лабиринт" https://www.labirint.ru/books/914980/
"Озон" = бестселлер https://www.ozon.ru/product/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-810368740/?oos_search=false&sh=tay5RRzPfA
"Литрес" - хит продаж, электронная https://www.litres.ru/yakov-mirkin-1078911/kratkaya-istoriya-rossiyskih-stressov-modeli-kollekti/chitat-onlayn/?ysclid=lbgf9dre6l178311397
За рубежом
https://www.janzenshop.de/ru/istoriya-ekonomiki/550599-kratkaya-istoriya-rossijskikh-stressov-9785171500542.html?search_query=+YAkov+mirkin&results=3
Labirint.RU
Краткая история российских стрессов. Модели коллективного и личного поведения в России за 300 лет
В своей новой книге знаменитый экономист и колумнист Яков Миркин рассматривает модели российского коллективного и семейного поведения во время войн, революций, реформ, репрессий, кризисов. В чем состоят особенности нашей психологии: как мы отвечаем...
Правила изменения времени
1) Мои знакомые за 60+ - в муках.
2) Им нечего делать.
3) Их развлекают. Они объединяются - кто как.
4) Имейте проект. А еще лучше - большой проект, свой.
5) Любой, но - движения. Достичь.
6) Лучше - в интересах всех, не только собственных.
7) Залог юности - не только на словах, не только во внутренних ощущениях, а - на деле.
8) У вас столько впереди, чтобы достичь и получить удовольствие.
9) И быть необыкновенно ценным - для всех.
10) Все возрасты - сместились.
11) Вы - молоды.
12) Вы - очень молоды.
13) Стоит только это представить и облегченно вздохнуть, и вы окажетесь в другом времени, как будто вы решили встать на рассвете, чтобы всё успеть
1) Мои знакомые за 60+ - в муках.
2) Им нечего делать.
3) Их развлекают. Они объединяются - кто как.
4) Имейте проект. А еще лучше - большой проект, свой.
5) Любой, но - движения. Достичь.
6) Лучше - в интересах всех, не только собственных.
7) Залог юности - не только на словах, не только во внутренних ощущениях, а - на деле.
8) У вас столько впереди, чтобы достичь и получить удовольствие.
9) И быть необыкновенно ценным - для всех.
10) Все возрасты - сместились.
11) Вы - молоды.
12) Вы - очень молоды.
13) Стоит только это представить и облегченно вздохнуть, и вы окажетесь в другом времени, как будто вы решили встать на рассвете, чтобы всё успеть
Пришел вопрос, на который считаю долгом ответить:: "Я считаю войну войной, у меня нет "не все так однозначно". Но вот родители и брат убеждены, что идёт освободительная спецоперация, при этом все против войны. И вот вопрос: это я как то не так вижу? Очевидное не очевидно? Что у вас можно почитать, чтоб не мучиться мыслью "а может я неправ" ? Они меня практически врагом народа считают, но народ это же я, со своими мечтами, желаниями и мнением. Которое я не могу высказать".
1) Когда общество строит свое национальное государство (это так в случае Украины), неизбежно "отталкивание" от своих предшественников, от "других" - мы "лучше", у нас "своя история" и т.п. Как чехи и словаки отталкивались от Австро-Венгрии, например.
2) Это - болезнь общества
3) В это же время обычно определенное угнетение прав национальных меньшинств и их языка, особенно тех, которые были ранее "главенствующими". Пример - Прибалтика
4) Это - болезнь общества
5) Очень часты внутренние конфликты, которые приводят к попыткам отделения территорий, на которых компактно проживают меньшинства. Таких примеров, старых и современных - сотни (пример - Северный Кипр)
6) Это - болезнь общества. неспособность полностью учитывать интересы меньшинств
7) Каждая человеческая жизнь - бесценна
8) Эти болезни в отношениях Россия - Украина могли лечиться по-другому. Никакая из этих болезней не должна была вызвать массового взаимного, многотысячного истребления людей, начатого в феврале 2022 г.
9) А как по-другому?
10) Для России важно было сказать себе 10 - 15 лет назад "с нами конкурируют" вместо - "с нами идет гибридная война"
11) Если война - ты готовишься к войне
12) Если конкурируют - "ты" конкурируешь за более высокий уровень благосостояния в стране, за продолжительность жизни, за уровень технологий, за качество продукции, за силу внутренней экономики. За уровень институтов в стране. "Ты" все время играешь на усиление, на опережение именно в экономике и благосостоянии населения
13) Тем самым, создавая основу и для "великой армии"
(посмотрите на Китай)
14) "Ты" используешь максимум чужих технологий и достижений, максимум чужих длинных денег (ласковый теленок двух маток сосет) вместо санкций ("тебя" отрубают)
15) "Ты" становишься центром огромной притягательности, втягиваясь в процессы рыночной интеграции, к тебе тянутся все
16) Если бы Россия осуществляла преимущественно такую политику в последние десятилетия, все проблемы русских и русского языка в соседних странах были бы неизбежно решены или заморожены или резко ослаблены. Все бы стремились учить русский язык, как сегодня хотят учить китайский. Мы вместе с Украиной и Беларусью были бы неизбежно втянуты в процессы рыночной интеграции с Европой, входя в нее на совершенно других основаниях - не как сырьевая, а как большая, динамичная универсальная экономика, с которой все хотят сотрудничать и чей дипломатический (и не только) вес все время растет
17) Всё это другая логика - "с нами конкурируют", а не "с нами идет война". Другая, главная игра на усиление - вместо ослабления - каждого из нас, наших семей и российского общества в целом, которая была возможна в середине 2000-х годов
18) Поворот к такой "игре на усиление" - пусть и в более тяжелых условиях - был возможен даже год тому назад
19) Сегодня сложилась иная реальность, иное ближайшее и дальнее будущее (много о нем писал), в котором все равно будут возникать, как свидетельствует история, развилки, точки поворота.
20) Нужно делать всё, чтобы в этих точках общество делало выбор в пользу самого себя - благосостояние, жизнь 80+, внутренняя экономика, технологии, нет - великим потрясениям, да - величине развития
21) Всё сказанное - попытка честного, очень печального, рационального взгляда думающего человека, который всю жизнь желал другому именно то, что желал себе
22) И, ради Бога, не нужно "писем ненависти", писем безусловного отрицания, писем обвинения (всем очень больно) - лучше размышлять
1) Когда общество строит свое национальное государство (это так в случае Украины), неизбежно "отталкивание" от своих предшественников, от "других" - мы "лучше", у нас "своя история" и т.п. Как чехи и словаки отталкивались от Австро-Венгрии, например.
2) Это - болезнь общества
3) В это же время обычно определенное угнетение прав национальных меньшинств и их языка, особенно тех, которые были ранее "главенствующими". Пример - Прибалтика
4) Это - болезнь общества
5) Очень часты внутренние конфликты, которые приводят к попыткам отделения территорий, на которых компактно проживают меньшинства. Таких примеров, старых и современных - сотни (пример - Северный Кипр)
6) Это - болезнь общества. неспособность полностью учитывать интересы меньшинств
7) Каждая человеческая жизнь - бесценна
8) Эти болезни в отношениях Россия - Украина могли лечиться по-другому. Никакая из этих болезней не должна была вызвать массового взаимного, многотысячного истребления людей, начатого в феврале 2022 г.
9) А как по-другому?
10) Для России важно было сказать себе 10 - 15 лет назад "с нами конкурируют" вместо - "с нами идет гибридная война"
11) Если война - ты готовишься к войне
12) Если конкурируют - "ты" конкурируешь за более высокий уровень благосостояния в стране, за продолжительность жизни, за уровень технологий, за качество продукции, за силу внутренней экономики. За уровень институтов в стране. "Ты" все время играешь на усиление, на опережение именно в экономике и благосостоянии населения
13) Тем самым, создавая основу и для "великой армии"
(посмотрите на Китай)
14) "Ты" используешь максимум чужих технологий и достижений, максимум чужих длинных денег (ласковый теленок двух маток сосет) вместо санкций ("тебя" отрубают)
15) "Ты" становишься центром огромной притягательности, втягиваясь в процессы рыночной интеграции, к тебе тянутся все
16) Если бы Россия осуществляла преимущественно такую политику в последние десятилетия, все проблемы русских и русского языка в соседних странах были бы неизбежно решены или заморожены или резко ослаблены. Все бы стремились учить русский язык, как сегодня хотят учить китайский. Мы вместе с Украиной и Беларусью были бы неизбежно втянуты в процессы рыночной интеграции с Европой, входя в нее на совершенно других основаниях - не как сырьевая, а как большая, динамичная универсальная экономика, с которой все хотят сотрудничать и чей дипломатический (и не только) вес все время растет
17) Всё это другая логика - "с нами конкурируют", а не "с нами идет война". Другая, главная игра на усиление - вместо ослабления - каждого из нас, наших семей и российского общества в целом, которая была возможна в середине 2000-х годов
18) Поворот к такой "игре на усиление" - пусть и в более тяжелых условиях - был возможен даже год тому назад
19) Сегодня сложилась иная реальность, иное ближайшее и дальнее будущее (много о нем писал), в котором все равно будут возникать, как свидетельствует история, развилки, точки поворота.
20) Нужно делать всё, чтобы в этих точках общество делало выбор в пользу самого себя - благосостояние, жизнь 80+, внутренняя экономика, технологии, нет - великим потрясениям, да - величине развития
21) Всё сказанное - попытка честного, очень печального, рационального взгляда думающего человека, который всю жизнь желал другому именно то, что желал себе
22) И, ради Бога, не нужно "писем ненависти", писем безусловного отрицания, писем обвинения (всем очень больно) - лучше размышлять
Есть люди, которые должны жить вечно. Родился до Крымской войны, в 1853 г., пробежал с Российской империей весь короткий век исканий – свободы, модернизации, революций, воевал с властями, стал учителем для всех, кто думает – и ушел в разгар беды, в 1921 году. Владимир Короленко, властитель дум. Его первый, родной язык – польский, отец – из старого казацкого, полковничьего рода, российский чиновник, честный судья. Мать – из щляхтичей. Короленко думал, безукоризненно писал и говорил на трех языках сразу – на русском, украинском и польском. Универсальный человек – трех культур, а, точнее, всемирной, потому что не раз писал о соединении человечества, а не о том, как оно будет разобщено. Патриотизм – как «живая ветвь на живом стволе общечеловеческой солидарности».
Кто он еще? Человек с врожденным инстинктом защиты невинного – любой крови, происхождения, языка и веры. По всей стране. «Мне случалось защищать мужиков-вотяков в Вятской губернии, русских мужиков в Саратовской, сорочинских украинцев в Полтавской -- против истязаний русских чиновников. Вотяк, черемис, еврей, великоросс, украинец -- для меня были одинаково притесняемыми людьми».
Украинцы. Короленко лично расследовал тяжелейшую трагедию в Сорочинцах Полтавской губернии - карательную экспедицию 1905 г. против крестьян. Собирал месяцами доказательства, нашел виновных, опозорил на всю Россию, несмотря на сопротивление властей. Именно он публично защитил украинский язык в дурной истории 1903 г. об открытии в Полтаве памятника поэту Котляревскому – отцу литературной «мовы», когда в торжественном заседании российским подданным запретили зачитывать поздравительные адреса на украинском языке. Он автор чудесной, сострадательной повести «Без языка» - о западных украинцах в Америке. Написана легким, галопирующим русским языком, но таким, в каждой щелочке которого сквозит мягчайший украинский.
«Русский язык, наша богатая и прекрасная литература, -- неужели они требуют подавления другого, родственного языка и родственной культуры…?!" «С… чувствами горечи и осуждения русское общество относится к дальнейшим проявлениям того же вандализма… в виде закрытия просветительных учреждений, газет и журналов на украинском языке…».
Русские. В 1918 г. в Полтаве, под гетманом, при немцах, Короленко публично осудил истязания невинных жителей – русских и евреев. «Граждане офицеры и солдаты украинской армии! Лестно ли для вас такое прославление украинства…? Я уверен, что… краска не¬годования и стыда покрывает при этом и ваши лица..." В ответ – «письменные угрозы расправы» и «смертные приговоры».
Хлеба и надежды! В голодную весну 1892 гг. Короленко месяцами кружил по Поволжью, доказывая, что помощи «сверху» крайне недостаточно. «Как жалки показались мне в эту минуту эти наши благодеяния, случайные, разрозненные, между тем, как огромная мужицкая Русь требует постоянной и ровной, дружной и напряженной работы вверху и внизу».
Удмурты (вотяки). Короленко спас целый народ! Знаменитое «Мултанское жертвоприношение». В 1895 – 1896 годах он доказал фальсификацию дела, добился его пересмотра и полного оправдания после двух уже вынесенных в судах обвинительных приговоров. Ибо иное значило, что «в европейской России, среди чисто земледельческого вотского населения, живущего бок о бок с русскими одною и тою же жизнью, в одинаковых избах, на одинаковых началах владеющего землей и исповедующего ту же христианскую религию, существует до настоящего времени живой, вполне сохранившийся, действующий культ каннибальских жертвоприношений!».
Именно тогда он стал болеть. Смерть подряд двух годовалых дочерей (1893, 1896 гг.). «Мултанский процесс, страшная работа над отчетом, потом 71/2 дней заседания, последние 3 ночи без сна и в это время смерть Оли. После 2-й речи мне подали телеграмму, из которой я понял, что все кончено... Затем осенью, после лета без отдыха, на первом же напряжении - наступила тяжелая болезнь. Я шел еще, как человек, у которого сломана нога. Сначала не чувствуешь. Но - еще шаг и человек падает».
Кто он еще? Человек с врожденным инстинктом защиты невинного – любой крови, происхождения, языка и веры. По всей стране. «Мне случалось защищать мужиков-вотяков в Вятской губернии, русских мужиков в Саратовской, сорочинских украинцев в Полтавской -- против истязаний русских чиновников. Вотяк, черемис, еврей, великоросс, украинец -- для меня были одинаково притесняемыми людьми».
Украинцы. Короленко лично расследовал тяжелейшую трагедию в Сорочинцах Полтавской губернии - карательную экспедицию 1905 г. против крестьян. Собирал месяцами доказательства, нашел виновных, опозорил на всю Россию, несмотря на сопротивление властей. Именно он публично защитил украинский язык в дурной истории 1903 г. об открытии в Полтаве памятника поэту Котляревскому – отцу литературной «мовы», когда в торжественном заседании российским подданным запретили зачитывать поздравительные адреса на украинском языке. Он автор чудесной, сострадательной повести «Без языка» - о западных украинцах в Америке. Написана легким, галопирующим русским языком, но таким, в каждой щелочке которого сквозит мягчайший украинский.
«Русский язык, наша богатая и прекрасная литература, -- неужели они требуют подавления другого, родственного языка и родственной культуры…?!" «С… чувствами горечи и осуждения русское общество относится к дальнейшим проявлениям того же вандализма… в виде закрытия просветительных учреждений, газет и журналов на украинском языке…».
Русские. В 1918 г. в Полтаве, под гетманом, при немцах, Короленко публично осудил истязания невинных жителей – русских и евреев. «Граждане офицеры и солдаты украинской армии! Лестно ли для вас такое прославление украинства…? Я уверен, что… краска не¬годования и стыда покрывает при этом и ваши лица..." В ответ – «письменные угрозы расправы» и «смертные приговоры».
Хлеба и надежды! В голодную весну 1892 гг. Короленко месяцами кружил по Поволжью, доказывая, что помощи «сверху» крайне недостаточно. «Как жалки показались мне в эту минуту эти наши благодеяния, случайные, разрозненные, между тем, как огромная мужицкая Русь требует постоянной и ровной, дружной и напряженной работы вверху и внизу».
Удмурты (вотяки). Короленко спас целый народ! Знаменитое «Мултанское жертвоприношение». В 1895 – 1896 годах он доказал фальсификацию дела, добился его пересмотра и полного оправдания после двух уже вынесенных в судах обвинительных приговоров. Ибо иное значило, что «в европейской России, среди чисто земледельческого вотского населения, живущего бок о бок с русскими одною и тою же жизнью, в одинаковых избах, на одинаковых началах владеющего землей и исповедующего ту же христианскую религию, существует до настоящего времени живой, вполне сохранившийся, действующий культ каннибальских жертвоприношений!».
Именно тогда он стал болеть. Смерть подряд двух годовалых дочерей (1893, 1896 гг.). «Мултанский процесс, страшная работа над отчетом, потом 71/2 дней заседания, последние 3 ночи без сна и в это время смерть Оли. После 2-й речи мне подали телеграмму, из которой я понял, что все кончено... Затем осенью, после лета без отдыха, на первом же напряжении - наступила тяжелая болезнь. Я шел еще, как человек, у которого сломана нога. Сначала не чувствуешь. Но - еще шаг и человек падает».
Евреи. Короленко, приехав в Кишинев сразу же после погрома 1903 г., собрал свидетельства и дал почти будничное описание механизма погрома - действий толпы и властей. От его очерка хочется плакать и кричать («Дом №13»). Человек за человеком, семья за семьей, этаж за этажом – он рассказал, что именно происходило: кто, кого и как убивал и мучил, час за часом, чеканным русским языком писателя – реалиста. «Нужны будут годы, чтобы хоть сколько-нибудь изгладить подлое воспоминание о случившемся, таким грязно кровавым пятном легшее… не только на совесть тех, которые убивали сами, но и тех, которые подстрекали к этому человеконенавистничеством и гнусною ложью, которые смотрели и смеялись, которые находят, что виноваты не убийцы, а убиваемые, которые находят, что могут существовать огульная безответственность и огульное бесправие» («Дом №13»).
Короленко публично, месяц за месяцем разбирал всю механику дела Бейлиса (1911 – 1913 гг.) как фальсифицированного, при намеренной предвзятости властей. Всё в этом деле было настроено на обвинение невинного (Короленко собрал свидетельства и раскрыл). И когда вдруг случился оправдательный приговор 28 октября 1913 г. «…ты, брат, не можешь и представить себе, что это делалось на улицах Киева в момент оправдания. Такая общая радость, такой поток радости…». «Русские и евреи сливаются в общей радости».
Слиться в общей радости, в чести, справедливости. Быть вместе. Праведник мира. Человек, любивший людей, кем бы они ни были. Именно он поднял открытую кампанию против смертной казни в 1900-х годах, успев спасти нескольких невинных. В самых простых словах, в самом обыденном описании процесса, с достоверностью и реализмом, от которого умирает сердце, он рассказал публично, как приговаривают, как это делают ни за что и буднично, как держат перед казнью, как постыдно и мусорно она проходит, и как много гибнет невинных. «Бытовое явление» - это многостраничная статья Короленко 1910 г. о смертной казни. Неслыханная по силе воздействия, по состраданию, по таланту слова. Громко читаемая.
В 1918 – 1921 гг. в Полтаве, в последние годы жизни, именно Короленко, всем известный, пользующийся всеобщим уважением и любовью, стал заступником, последней надеждой перед расстрелами, пытками и погромами. Вместе со своей семьей – и при любой власти. Кто бы ни пришел в Полтаву – немцы и гайдамаки (1918), петлюровцы (1918), красные (1919), деникинцы (1919), снова красные (1920) – он занимался одним и тем же: шел к ним, шел туда, где бессудно пытали и расстреливали, шел в контрразведку, ЧК, шел в отели, превращенные в пыточные камеры, и взывал к милосердию. Спасал тех, кого еще можно было спасти.
"Я попросил… чтобы ме¬ня допустили в номер, где они содержатся. Меня приве¬ли туда. Я объявил заключенным, что их сейчас пере¬ведут в тюрьму. Они стали просить, чтобы им гаранти¬ровали, что их не расстреляют дорогой и не изобьют… Мы опять вышли, и я взял с Ч… (офицер, похвалявшийся тем, что собственноручно застрелил 62 человека, на убитом он оставлял свою визитную карточку.) слово, что он даст надежную охрану для препро-вождения. Он дал слово...».
Три «национализма», «из которых каждый заявлял право на владение моей беззащитной душой, с обязанностью кого-нибудь ненавидеть и преследовать…». Вместо этого – триединство. Поляк, украинец, русский. Три культуры, три родственности, три одновременных бытия.
А знаете, что было бы ему легко? Ненавидеть. Родился в Житомире, рос в Ровно, из студентов (Москва и Петербург) был выслан в Кронштадт (1876), затем в Глазов Вятской губернии (1879), в Бисеровскую волость (1879). Дальше – пересыльные тюрьмы в Вышнем Волочке и в Сибири, в Томске (1880). «Диктатура сердца» Лорис-Меликова вернула его в европейскую Россию, в Пермь (1880 – 1881). Отказ от личной присяги Александру III – снова тюрьма в Томске и ссылка в Якутию, в земледельческую Амгинскую слободу (1881 - 1885 гг.), где жизнь соединила давних поселенцев, бродяг, политических, якутов и ссыльных татар. Зимой – до минус 50 - 60.
Короленко публично, месяц за месяцем разбирал всю механику дела Бейлиса (1911 – 1913 гг.) как фальсифицированного, при намеренной предвзятости властей. Всё в этом деле было настроено на обвинение невинного (Короленко собрал свидетельства и раскрыл). И когда вдруг случился оправдательный приговор 28 октября 1913 г. «…ты, брат, не можешь и представить себе, что это делалось на улицах Киева в момент оправдания. Такая общая радость, такой поток радости…». «Русские и евреи сливаются в общей радости».
Слиться в общей радости, в чести, справедливости. Быть вместе. Праведник мира. Человек, любивший людей, кем бы они ни были. Именно он поднял открытую кампанию против смертной казни в 1900-х годах, успев спасти нескольких невинных. В самых простых словах, в самом обыденном описании процесса, с достоверностью и реализмом, от которого умирает сердце, он рассказал публично, как приговаривают, как это делают ни за что и буднично, как держат перед казнью, как постыдно и мусорно она проходит, и как много гибнет невинных. «Бытовое явление» - это многостраничная статья Короленко 1910 г. о смертной казни. Неслыханная по силе воздействия, по состраданию, по таланту слова. Громко читаемая.
В 1918 – 1921 гг. в Полтаве, в последние годы жизни, именно Короленко, всем известный, пользующийся всеобщим уважением и любовью, стал заступником, последней надеждой перед расстрелами, пытками и погромами. Вместе со своей семьей – и при любой власти. Кто бы ни пришел в Полтаву – немцы и гайдамаки (1918), петлюровцы (1918), красные (1919), деникинцы (1919), снова красные (1920) – он занимался одним и тем же: шел к ним, шел туда, где бессудно пытали и расстреливали, шел в контрразведку, ЧК, шел в отели, превращенные в пыточные камеры, и взывал к милосердию. Спасал тех, кого еще можно было спасти.
"Я попросил… чтобы ме¬ня допустили в номер, где они содержатся. Меня приве¬ли туда. Я объявил заключенным, что их сейчас пере¬ведут в тюрьму. Они стали просить, чтобы им гаранти¬ровали, что их не расстреляют дорогой и не изобьют… Мы опять вышли, и я взял с Ч… (офицер, похвалявшийся тем, что собственноручно застрелил 62 человека, на убитом он оставлял свою визитную карточку.) слово, что он даст надежную охрану для препро-вождения. Он дал слово...».
Три «национализма», «из которых каждый заявлял право на владение моей беззащитной душой, с обязанностью кого-нибудь ненавидеть и преследовать…». Вместо этого – триединство. Поляк, украинец, русский. Три культуры, три родственности, три одновременных бытия.
А знаете, что было бы ему легко? Ненавидеть. Родился в Житомире, рос в Ровно, из студентов (Москва и Петербург) был выслан в Кронштадт (1876), затем в Глазов Вятской губернии (1879), в Бисеровскую волость (1879). Дальше – пересыльные тюрьмы в Вышнем Волочке и в Сибири, в Томске (1880). «Диктатура сердца» Лорис-Меликова вернула его в европейскую Россию, в Пермь (1880 – 1881). Отказ от личной присяги Александру III – снова тюрьма в Томске и ссылка в Якутию, в земледельческую Амгинскую слободу (1881 - 1885 гг.), где жизнь соединила давних поселенцев, бродяг, политических, якутов и ссыльных татар. Зимой – до минус 50 - 60.
Всё это - без суда, в административном порядке, только из подозрения, подлога, из-за того, что лично неугоден! Без суда! Как раз, чтобы сгинуть где-нибудь бесследно – в тысячемильном пространстве, на перекладных, по случаю, в холоде, в почве.
Но вместо ненависти – доброта, наблюдательность. Сапожник, корректор, чертежник, землепашец, табельщик, письмоводитель, учитель. Очень любил ходить по людям, по их домам, по разговорам. Дать их портреты, записать, как на пластинке, их склад речи, их жизнь. После Сибири еще 10 лет добровольных блужданий по Поволжью (1885 – 1895), 5 лет редакторства в Петербурге, как в людской воронке (все люди в гости к нам), и 20 лет – в гнезде, в Полтаве, чтобы оглядеться и отписаться.
Из этого родилась великая, внимательная проза. Тысячи людей живут на его страницах. Без него мы бы их потеряли. Чистейший русский язык, приправленный местными наречиями. Бытописание, но внутри – шрамы, яркость, беда. Мистическая проза – шаманство, град Китеж, бытие в тайге, в сопках, в морозных дорогах, под неподвижной стопой зимы. Или мир нафабренный, мир ярчайшего солнца Ровно. Или же слитый в темноту мир Петербурга.
Перечислить? Величайший «Парадокс», написанный в один день. «Сон Макара», «Без языка», «Братья Мандель», «Слепой музыкант», «Марусина заимка», «В дурном обществе», «За иконой» и, наконец, обширная, захватывающая «История моего современника». Сотни других страниц для чтения, не отрываясь.
Еще раз вспомним: первым, родным был польский язык. Был украинский, местечковый. Были татарский, якутский, были десятки местных говоров. Были гимназические языки. И русский – как язык особый, «теплой и сильной волны». «…Меня вдруг охватило какое-то особое ощущение, теплой и сильной волной прилившее к сердцу, ощущение глубокой нежности и любви… ко всем этим людям, ко всей деревне с растрепанными под снегом крышами, ко всей этой северной бедной природе, с ее белыми полями и темными лесами, с сумрачным холодом зимы, с живой весенней капелью, с затаенной думой ее необъятных просторов… Судьба моя сложилась так, что это захватывающее чувство мне пришлось пережить на севере. Случись такая же минута и при таких же обстоятельствах на моей родине, в Волыни или на Украине, может быть, я бы почувствовал себя более украинцем. Но и впоследствии такие определяющие минуты связывались с великорусскими или сибирскими впечатлениями…».
А была ли хоть какая-то философия в этом хождении в народ? Русский, украинский, польский, к евреям, якутам, татарам, удмуртам?
Да, была, не только инстинкт писателя. Это - народничество как «цельная общественно-литературная система», по выражению Короленко. Вот что он пишет: "...Этим словом обозначалось настроение просвещен¬ного общества, которое ставило интересы народа глав¬ным предметом своего внимания. И именно интересы простого народа: не государства, как такового, не его могущества по отношению к другим государствам, не его славу, не блеск и силу представляющего его правительства, не процветание в нем промышленности и искусства, даже не так называемое общенациональное богатство, а именно благо и процветание живущих в нем людей…".
Такое народничество? Тогда это мышление, имеющее и сегодня, через сто с лишним лет, фундаментальную ценность. Народ как главный предмет внимания – когда мы этого добьемся, в России будет другая жизнь.
Нужно заканчивать, а не хочется. Его любили. Его семью в самые голодные годы подкармливал весь город. Он был неустрашим. Даже под присланными ему «смертными приговорами» ходил невооруженным. Когда умирал в Полтаве в декабре 1921 г., к нему шел поток подношений - кто-чем мог, кто свежеиспеченную булку, кто ампулу камфары, а на пакетах – «Нашему защитнику», «Другу несчастных», «Только поправляйтесь».
Но вместо ненависти – доброта, наблюдательность. Сапожник, корректор, чертежник, землепашец, табельщик, письмоводитель, учитель. Очень любил ходить по людям, по их домам, по разговорам. Дать их портреты, записать, как на пластинке, их склад речи, их жизнь. После Сибири еще 10 лет добровольных блужданий по Поволжью (1885 – 1895), 5 лет редакторства в Петербурге, как в людской воронке (все люди в гости к нам), и 20 лет – в гнезде, в Полтаве, чтобы оглядеться и отписаться.
Из этого родилась великая, внимательная проза. Тысячи людей живут на его страницах. Без него мы бы их потеряли. Чистейший русский язык, приправленный местными наречиями. Бытописание, но внутри – шрамы, яркость, беда. Мистическая проза – шаманство, град Китеж, бытие в тайге, в сопках, в морозных дорогах, под неподвижной стопой зимы. Или мир нафабренный, мир ярчайшего солнца Ровно. Или же слитый в темноту мир Петербурга.
Перечислить? Величайший «Парадокс», написанный в один день. «Сон Макара», «Без языка», «Братья Мандель», «Слепой музыкант», «Марусина заимка», «В дурном обществе», «За иконой» и, наконец, обширная, захватывающая «История моего современника». Сотни других страниц для чтения, не отрываясь.
Еще раз вспомним: первым, родным был польский язык. Был украинский, местечковый. Были татарский, якутский, были десятки местных говоров. Были гимназические языки. И русский – как язык особый, «теплой и сильной волны». «…Меня вдруг охватило какое-то особое ощущение, теплой и сильной волной прилившее к сердцу, ощущение глубокой нежности и любви… ко всем этим людям, ко всей деревне с растрепанными под снегом крышами, ко всей этой северной бедной природе, с ее белыми полями и темными лесами, с сумрачным холодом зимы, с живой весенней капелью, с затаенной думой ее необъятных просторов… Судьба моя сложилась так, что это захватывающее чувство мне пришлось пережить на севере. Случись такая же минута и при таких же обстоятельствах на моей родине, в Волыни или на Украине, может быть, я бы почувствовал себя более украинцем. Но и впоследствии такие определяющие минуты связывались с великорусскими или сибирскими впечатлениями…».
А была ли хоть какая-то философия в этом хождении в народ? Русский, украинский, польский, к евреям, якутам, татарам, удмуртам?
Да, была, не только инстинкт писателя. Это - народничество как «цельная общественно-литературная система», по выражению Короленко. Вот что он пишет: "...Этим словом обозначалось настроение просвещен¬ного общества, которое ставило интересы народа глав¬ным предметом своего внимания. И именно интересы простого народа: не государства, как такового, не его могущества по отношению к другим государствам, не его славу, не блеск и силу представляющего его правительства, не процветание в нем промышленности и искусства, даже не так называемое общенациональное богатство, а именно благо и процветание живущих в нем людей…".
Такое народничество? Тогда это мышление, имеющее и сегодня, через сто с лишним лет, фундаментальную ценность. Народ как главный предмет внимания – когда мы этого добьемся, в России будет другая жизнь.
Нужно заканчивать, а не хочется. Его любили. Его семью в самые голодные годы подкармливал весь город. Он был неустрашим. Даже под присланными ему «смертными приговорами» ходил невооруженным. Когда умирал в Полтаве в декабре 1921 г., к нему шел поток подношений - кто-чем мог, кто свежеиспеченную булку, кто ампулу камфары, а на пакетах – «Нашему защитнику», «Другу несчастных», «Только поправляйтесь».
«Он – за нас». Он и был – за всех, за нас любых кровей, любых культур, любых слогов, но за нас – живущих вместе, не разобщенных. Чтобы никто не мог нас разделить, разбить, вывести друг на друга. Полтава прощалась с ним три дня. «Двери нашего дома стояли настежь с утра до ночи. Не было ни распорядителей, ни почетного караула, никто не направлял движения непрерывного людского потока. Но тишина и порядок не нарушались».
Не нарушим и мы тишины. Будем за нас, за тех, кто соединен человечностью. За тех, кто столетиями жил вместе, рядом на огромном пространстве. За тех, у кого общий язык – рациональность, гуманизм, ясность, честные знания. И когда у Короленко искривленный, искореженный человек говорит: «Человек создан для счастья, как птица для полета» («Парадокс»), это – о нас с вами. Да, искорежены, да, разделены, да, измучены – но созданы для счастья, общего для всех. Для тишины, для нормальности, для спокойной жизни наших семей на пространстве, которое соединено дорогами, а не стенами.
Из моей книги "Правила неосторожного обращения с государством"
"Лабиринт"
https://www.labirint.ru/books/739543/?ysclid=lchty93ozt563561943
Литрес
https://www.litres.ru/yakov-mirkin-10789112/pravila-neostorozhnogo-obrascheniya-s-gosudarstvom/?ysclid=lchu0hr7o1806023149
Озон
https://www.ozon.ru/product/pravila-neostorozhnogo-obrashcheniya-s-gosudarstvom-mirkin-yakov-moiseevich-250461803/?oos_search=false&sh=LnfyLrNPDA
Не нарушим и мы тишины. Будем за нас, за тех, кто соединен человечностью. За тех, кто столетиями жил вместе, рядом на огромном пространстве. За тех, у кого общий язык – рациональность, гуманизм, ясность, честные знания. И когда у Короленко искривленный, искореженный человек говорит: «Человек создан для счастья, как птица для полета» («Парадокс»), это – о нас с вами. Да, искорежены, да, разделены, да, измучены – но созданы для счастья, общего для всех. Для тишины, для нормальности, для спокойной жизни наших семей на пространстве, которое соединено дорогами, а не стенами.
Из моей книги "Правила неосторожного обращения с государством"
"Лабиринт"
https://www.labirint.ru/books/739543/?ysclid=lchty93ozt563561943
Литрес
https://www.litres.ru/yakov-mirkin-10789112/pravila-neostorozhnogo-obrascheniya-s-gosudarstvom/?ysclid=lchu0hr7o1806023149
Озон
https://www.ozon.ru/product/pravila-neostorozhnogo-obrashcheniya-s-gosudarstvom-mirkin-yakov-moiseevich-250461803/?oos_search=false&sh=LnfyLrNPDA
Labirint.RU
Правила неосторожного обращения с государством
Темой новой книги известного российского экономиста Якова Миркина стали отношения между государством и личностью. Как не превратиться в один из винтиков огромной государственной машины и сохранить себя, строя собственные отношения с государством и с...