🛑نوروز اسم جشن شروع بهار مصریان می باشد....النیروز یک کلمه با  ریشه ی قبطی میباشد به طوریکه "ني – يارؤو" در معنی «رود» میباشد و
منظور سیلاب های بهاره رود نیل میباشند که باعث حیات در مصر بوده و هست...

عمر جشن نوروز در مصر از عمر تاریخ جعلی ایران و حکومت عیلامی(غیر ایرانی) هخامنشیان بیشتر است.

https://alwafd.news/أخبار-وتقارير/1338677-11-معلومة-لا-تعرفها-عن-عيد-النيروز-المصري

🛑از طرفی نوروز در زبان سریانی در معنی عید(روز نور) می باشد.

1⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروزه) بالآرامية السريانية الشرقية.

2⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروژاء) بالآرامية السريانية الغربية.

3⃣ܢܘܪܘܙܐ (نوروزا و نوروجا (نوروگا)) بالآرامية النبطية.

https://en.wiktionary.org/wiki/%DC%AA%DC%9D%DC%AB%DC%90

🛑در کتاب مواهب الجلیل : نوروز اولین روز از سال قبطی و سریانی است.

🛑مردمان سواحیلی زبان شرق آفریقا از قبل از اسلام،جشن سال نو را با نام «نایروزی» جشن می گرفتند...

🛑تا اینجا دیدیم کلمه ی نوروز با تلفظ های گوناگون بین زبان های سامی دارای معانی جشن بهار،جشن سال نو و عید می باشد.....این سه مفهوم عملا نزدیک ترین مفاهیم به هم هستند که این نزدیکی در یک گروه زبانی رخ می دهد پس نتیجه می گیریم که نوروز یک کلمه ی سامی می باشد.

🛑جشن سال نو در حدود 4000 سال پیش در بابلی «نَوَسَرده» نامیده می‌شد که در معنای «سال نو» می باشد....حال جریان جاعل تاریخ در ایران چون می داند نمی تواند کلمه ی نوسرده را هخامنشی بنامد این کلمه را به زبان مادی می چسباند....زبان مادی که از خود هیچ کتیبه و نوشتاری ندارد.

🟢🟢🟢حال سوالی که پیش می آید این است که:

جشن بهار تورکان چرا با نام جشن بهار سامی تباران نامیده شده است حال آنکه این دو جشن از دو جشن متفاوت از هم هستند؟؟؟

جواب این سوال به تاثیر شدید فرهنگ سامی عربی بر فرهنگ تورک برمیگردد....کاشغری کتاب لغت خود را برای اعراب نوشته بود....پس مفاهیم را باید طوری توضیح می داد که برای اعراب سامی تبار قابل فهم باشد...از این رو جشن بهار تورکان را با نام سامی نوروز معرفی کرد و تاکید کرد که این جشن متعلق به تورکان است و مالی غیر تورک این جشن را نمی گیرد.
تاثیر شدید فرهنگ عربی بر فرهنگ تورک باعث شد تا تورک،جشن بهار خود را نوروز سامی بنامد و چون تورکان بر تاجیک ها حکومت میکردند این جشن تورکی با نام سامی وارد فرهنگ تاجیک هم شد....نام نوروز سامی رفته رفته از زبان های سامی حرف شد و چون شبیه کلمه ی «روز نو» در زبان تاجیک بود و تاجیک هم این روز را جشن می گرفت پس با ریشه یابی من درآوردی برای کلمه ی سامی نوروز،جشن تورکی نوروز به اسم جشن ایرانی دزدیده شد.

درست شبیه داستان یلدا.....یلدا جشن تولد خورشید اقوام سامی تبار بود...تورکان جشن چیلله خود را برای درک و فهم سامی تباران عرب با نام یلدا صدا میکردند....به واسطه ی حکومت تورک بر تاجیک جشن یلدا تورک یعنی چیلله هم وارد فرهنگ تاجیک شد ولی چون یلدا همچنان در زبان های سامی زنده است و تاجیک نمی توانست با ریشه ی یابی من درآوردی جشن یلدا رو هم به نام بزنه پس رو خود کلمه ی تورکی چیلله گیر داد و چون تورکان قفقاز و فلات ایران کلمه ی چیل را فراموش کرده اند به شکل من درآوردی کلمه ی چیلله به چهل ربط داده شد و جشن یلدا تورک هم توسط تاجیکان دزدیده شد.
@vaje_torki

بحث «یئنی گون» در اسناد ایلخانی و سلجوقی شد...
در اساطیر تورک،در هنگام شروع بهار خورشید می میزد و خورشید دیگر متولد می شود.
https://t.me/vaje_torki/39059
یئنی گون در مفهوم خورشید جدید است....
نوروز یک کلمه ی سامی در معنی جشن بهار و عید می باشد که چون کاشغری کتاب لغات خود را برای عرب ها توضیح می داد جشن بهار تورک را با نام جشن بهار سامی تباران یعنی نوروز معرفی کرده پس کلمه ی نوروز هم برای جشن بهار تورکان در کنار سایر کلمات کاربرد پیدا کرده است.
@vaje_torki
یکی از کلمات تورکی برای جشن بهار تورکان،یئنی گون در معنی تولد خورشید است که به اشتباه با نام روز نو ترجمه شد و نوروز هم به اشتباه روز نو فارسی دانسته شد و همینطور سطحی نتیجه گرفته شد که نوروز کلمه ی فارسی است و جشن نوروز نیز پس جشن فارسی است.
@vaje_torki
جالبه تورکان تبریز،مرگ و تولد خورشید را در چهار جشن چهارشنبه ی اسفند با نماد گرایی مرگ و تولد خورشید نماد گرایی می کنند.
https://t.me/vaje_torki/128378

تاکید میکنیم که بر اساس اساطیر تورک،معنی یئنی گون باید خورشید جدید باشد چون در اساطیر تورک با پایان زمستان خورشید می میزد و با آمدن بهار خورشید دیگر متولد می شود.

گفتیم در فرهنگ تورک روزها شب به شب جابه جا می شوند و چیز به مراسم شبش که به تقویم امروزی میشه سی آذر، دعا ونذر برای الهه چیل اساطیر تورک است.
https://t.me/vaje_torki/127700
و جشن روزش که طبق فرهنگ تورک هنوز در دوران چیلله هستیم(شب فرا نرسیده تا روزها جا به جا شوند) دعا و نذر برای خدای خورشید اساطیر تورک می باشد تا خورشید در جنگ با سیاهی نمیرود و ناردوغان یا تولد دوباره ی خورشید صورت گیرد.
خورشید زنده می ماند تا در اول بهار بمیرد(عمر خورشید با توجه به تقویم خورشیدی فرهنگ شامانیسم یک سال است) و خورشید جدید بیاید و.جشن یئنی گون(خورشید جدید) گرفته شود...حال در تورکی قدیم سال یا ایل به شکل چیل تلفظ می شد.
https://t.me/vaje_torki/127597
پس چیلله دوران راز و نیاز برای الهه چیل و خورشید رقم زننده ی یک چیل(سال) می باشد....

همیشه برام سوال بوده که این دو چیل چطور شده اند چیلله که الان فهمیدم که در زبان های تورکی و سومری راز و نیاز می شود شیلله و چون چیلله دوران راز و نیاز برای دو مفهوم چیل در اساطیر تورک است پس رفته رفته شیلله شکل چیلله به خود گرفته است.

https://t.me/vaje_torki/127334

https://t.me/vaje_torki/127351

https://t.me/vaje_torki/127353

@vaje_torki

دوست نبیند به جز آن یک هنر
#جان_کرچمبولو
#دیل_کؤک
#شیلان

در مناطق تورک‌نشین اطراف اصفهان (فریدن و چهارمحال)، به سفره‌ای که به هر عنوانی (جشن شادمانی و یا نذری) برای سیر کردن عموم به طرزی شاهانه کشیده شود، «شیلان چکمک» می‌گویند.
این اصطلاح سالهاست که دیگر صورت واقع به خود نمی‌گیرد چون هیچ کس در موقعیتی نیست که سفره‌ای شاهانه برای سیر کردن مردم باز کند و از طرف دیگر اغلب مردم نیز اکثرن در سطح مالی یکسانی قرار دارند. سطوح و رتبه‌های اجتماعی نیز فرو ریخته‌اند و خبری از خان و بیگ نیست که موفقیتی بزرگ چون پیروزی در یک جنگ را جشن بگیرند. اعتقادات نیز رنگ باخته‌اند و تقریبن هیچ کس اعتقادات دیرسه‌ خان و خانمش را در داستانهای دده قورخوت ندارد تا نذری آنچنانی بدهد. لذا این اصطلاح را این روزها زمانی به کار می‌برند که بخواهند سفره باز کردن کسی را کم اهمیت جلوه دهند و از ارزش آن بکاهند: نیجه ائلیب مگر! مگر شیلان چکیب!؟
این کلمه را در تورکی تورکیه به شکل شؤلن şölen می‌بینیم. شؤلن یعنی جشنی که در آن غذا نیز جزو سرویس آن جشن است.

اتک‌یازی
اخیرن تحقیقاتی دامنه‌دار بر اساس لغات ارائه شده از زبانهای مرده‌ی مزوپوتامیا همچون سومری، ایلامی، اورارتویی و … (چون لغت‌نامه‌ی سومری دانشگاه پنسیلوانیا) توسط علاقه‌مندان صورت می‌گیرد که با لغات تورکی موجود هم‌خانوادگی بسیار نزدیکی را نشان می‌دهند. یکی از این لغات همین لغت شؤلن است.

#پایان_تک‌زبانی
#تورکچه_بیزیم_ملی_دیلیمیز
#تورکچه_رسمی_دیلیمیز

سیزده عدد نحس عربی و هفت عدد مقدس عربی....سین دوازدهمین حرف الفبا عربی است....سبعه یعنی هفت که با سین شروع می شود.....
@vaje_torki
حال یک حدس در ذهن من شکل میگیرد👈👈👈این سفره را تورکان از فرهنگ عرب یادگار گرفته اند تا نحسی سیزده فرهنگ عرب که بر فرهنگ تورک هم تاثیر گذاشته است را بپوشانند با قداست هفت.....این سفره تا سیزدهمین روز بهار باز می ماند....

نابودی نحسی در روزهای تولد دوباره مفهوم بسیار مهم و کلیدی در شامانیسم می باشد.

این سفره ی فرهنگ تورکی/عرب را افرارس، هفت سین نامگذاری کرده اند....و بعد برای تاریخ سازی در دوران پهلوی،سفره ی عید تورکان تهران را با دست کاری که هفت تا سین داشته باشد به اسم هفت سین معرفی کرده اند.

کشتی آذربایجانی ها در جشن عروسی.
@vaje_torki

👆👆👆بارها گفته ایم عروسی در فرهنگ تورک شامانیسم نمادگرایی تولد دوباره میباشد از این رو کشتی که در فرهنگ عروسی تورکان چه قبل عروسی و چه بعد عروسی برپامیدارن در مفهوم تولد دوباره میباشد به طوری که این کشتی با الگو کشتی دلی دومرل و آلداچی برگزار میشود که در افسانگان تورک کشتی مرتبط با تولد دوباره میباشد....

دومرول در افسانگان تورک پهلوانی است که همه ی حریفان خود در کشتی را شکست میداد.

او از هر کسی که از روی پل محل زندگی اش می گذشت ،باج می گرفت تا شاید کسی خشمگین شده و با او کشتی بگیرد.

روزی از شکار باز می گشت که صدای دلخراش زنان و مردانی از طایفه دیگر راشنید .

پس از پرس و جو دریافت که یک پهلوان مرده است .نام قاتل را می پرسد و میخواهد با او کشتی بگیرد،جواب میدهند که قاتل او آلداچی است



دلی دومرل از تانگری می خواهد تا آلداچی را ببیند و او را مجازات کند.


آلداچی از تانگری اجازه می خواهد تا جوان گستاخ را ادب کند و بصورت یک پیر مرد ریش سفید به چادر

" دلی دومرل " وارد می شود. با دیدن او لرزه بربدن پهلوان می افتد و از دیگران می خواهد تا او را از چادر دور کنند ، اما کسی جز او قادر به دیدن پیرمرد نیست.

دلی دومرول دست به شمشیر خود می برد تا پیرمرد بصورت یک کبوتر از چادر فرار میکند.

دلی دومرل با اسب او را تعقیب می کند اما اسب با دیدن کبوتر (آلداچی) با سر به زمین می خورد و سوار (دلی دومرل) نقش بر زمین می شود.

آلداچی با پا گلوی او را می فشارد و روی سینه ی پهلوان می نشیند . نفس اش به شماره افتاده و التماس می کند اما آلداچی همچنان گلوی او را می فشارد.

سرانجام پهلوان رو به تانگری کرده و او را با کلمات زیبایی می ستاید و تانگری به او ترحم

می کند ، اما گفته میشود که باید یکنفر فدیه بدهد.

پهلوان از پدرش و سپس مادرش می خواهد تا ازجان خودشان بگذرند ، اما آن دو قبول نمی کنند.

همسر پهلوان با دیدن اندوه شوهر از حال او آگاه می شود و با خرسندی حاضر می شود تا جان خود را فدا کند.

تانگری به پهلوان و همسرش صدو بیست سال عمر می دهد و جان پدر و مادر او را می گیرد.

@vaje_torki

از طرفی کشتی گرفتن به توجه به افسانه های اوغوز خاقان،نماد دوستی و اتحاد خانواده های عروس و داماد می باشد.
@vaje_torki
حماسه اوغوز خاقان، یکی از مهمترین آثار اساطیر تورک، حول محور قهرمانان، رهبری و نبردهای اوغوز خاقان متمرکز است. اوغوز خاقان نه تنها یک جنگجو، بلکه یک رهبر و استراتژیست نیز بود. این حماسه که مبارزات اوغوز خاقان با دشمنانش، شجاعت و قدرت بدنی او را روایت می‌کند، به ویژه با داستان‌های کشتی غنی شده است.

▎داستان‌های کشتی اوغوز خاقان داستان‌های کشتی اوغوز خاقان به عنوان نمونه‌های نمادین قهرمانی و قدرت او برجسته هستند. این داستان‌ها بر اهمیت کشتی و نماد شجاعت در فرهنگ ترکی تأکید دارند. در اینجا برخی از این داستان‌ها آمده است:


1. کشتی با برادرش: مسابقه کشتی اوغوز خاقان با برادرش جایگاه ویژه‌ای در جهان اساطیری تورک دارد. برادرش یکی از قوی‌ترین رقبای اوغوز بود. این مبارزه بین این دو به یک رقابت دوستانه تبدیل شد. با این حال، اغوز خاقان رهبری خود را از طریق عشق و احترام برادرش به دیگران تقویت کرد. این داستان بر اهمیت پیوندهای خانوادگی و برادری تأکید دارد و مسابقه ی کشتی در جشن عروسی تورکان اشاره به مفاهیم عشق و احترام با کشتی اوغوز خاقان در اساطیر تورک دارد.

2. مسابقات کشتی بین مردم اوغوز: اوغوز خاقان یک مسابقات کشتی بزرگ برای متحد کردن مردم ترتیب داد. قوی‌ترین جنگجویان در این مسابقات به رقابت پرداختند. در پایان مسابقات، اوغوز خاقان با برنده شدن در رینگ، تمام حریفان خود را شکست داد تا قدرت خود را ثابت کند. این پیروزی، رهبری او را تثبیت کرد و باعث شادی زیادی در بین مردم شد.اتحاد بین مردم هدف این کشتی بود پس در کشتی های جشن عروسی تورکان نماد گرایی اتحاد دو خانواده با توجه به اساطیر تورک نقل می شود.

▎ویژگی‌های رهبری اوغوز خاقان داستان‌های کشتی اوغوز خاقان نه تنها قدرت بدنی او، بلکه ویژگی‌های رهبری او را نیز نشان می‌دهد. شجاعتی که او در برابر دشمنانش نشان داد و توانایی‌اش در تفکر استراتژیک، او را نه تنها به یک جنگجو، بلکه به یک قهرمان نیز تبدیل کرد. علاوه بر این، مسابقات کشتی او اعتماد به نفس مردم را تقویت کرد و به شکل‌گیری وحدت اجتماعی کمک کرد که در جشن عروسی تورک،کشتی گرفتن مفهوم اتحاد خانوادگی را نماد گرایی میکند....

@vaje_torki


بریم سر داستان دده قورقود...

برخی از رویدادهای با موضوع کشتی در داستان‌های دده قورقوت عبارتند از:

• کشتی بامسی بیرک: بامسی بیرک به عنوان یک جنگجوی شجاع شناخته می‌شود و کشتی نقش مهمی در مبارزات او با دشمنانش دارد. مهارت‌های کشتی او نقش مهمی در شکست او دارد.


• تیمور و همراهش: تیمور قهرمانی قدرتمند است و مسابقه کشتی که با همراهش انجام می‌دهد، دوستی آنها را تقویت می‌کند. چنین رویارویی‌هایی نه تنها نمایش قدرت، بلکه بیانگر پیوندهای برادری نیز هستند.

دوستی از اورمیه بهم گفته در روستای ما برنده ی کشتی جشن عروسی توسط بزرگترین زن کل دو خانواده اعلام می شد....این رسم باز استمرار فرهنگ
تورک می باشد.
@vaje_torki
در اساطیر تورک،الهه اومای،الهه ی باروری و محافظت است که می‌تواند در مسابقات و درگیری‌های مختلف بین انسان‌ها و خدایان به عنوان داور نیز عمل کند. در برخی افسانه‌های تورکان شامانیسم در عصر حاضر، او قوانین کشتی را تعیین می‌کند و نتیجه دوئل‌ها را تعیین می‌کند و عدالت و نظم را تضمین می‌کند. اومای مظهر مراقبت و محافظت مادرانه است و نقش مهمی در حفظ هماهنگی در جهان ایفا می‌کند.
@vaje_torki
حال دوستی دیگر از قاراداغ گفتند که در روستای ما تعیین برنده از طرف آق سقل روستا تعیین می شود.
در اساطیر تورک، در برخی افسانه ها نیز در منازعات بین انسان‌ها و خدایان به عنوان داور،گوک تانگری عمل کند....مانند جنگ دومرول انسان با خدای آلداچی که حاکم آن گوک تانگری است.
گوک تانگری خدای متعال آسمان در اساطیر تورک محسوب می‌شود و در سنت‌های مذهبی تورکی شخصیتی محوری است. او نه تنها پدیده‌های طبیعی را کنترل می‌کند، بلکه قوانین اخلاقی و اجتماعی را نیز وضع می‌کند. در برخی افسانه‌ها، گوک تانگری در واقع نقش قاضی را ایفا می‌کند، نتیجه دوئل‌ها را تعیین می‌کند و قوانین مبارزه را وضع می‌کند. تصمیمات او عادلانه تلقی می‌شود و کسانی را که قوانین وضع شده توسط او را نقض می‌کنند، مجازات می‌کند. بنابراین، گوک تانگری مظهر والاترین اصل عدالت و نظم در جهان، چه در بین انسان‌ها و چه در بین خدایان است.

در عروسی های ترکمن شخص پیروز توسط آق سقل ها تعیین می شود که استمرار فرهنگی داوری گوک تانگری در مسابقات کشتی اساطیر تورک می باشد.

حال شخص پیروز جایزه می گیرد که این جایزه اسم بایرام را ندارد که این بایرام نماد خدای جنگ و شکار اساطیر تورک می باشد.

خدای اساطیر تورک که خدای جنگ و شکار باشد و با کشتی گرفتن مرتبط باشد
اوشکوی نام دارد.
اوشکوی محافظ شکارچیان و جنگجویان در اساطیر تورک محسوب می‌شود و از قدرت بدنی برجسته و تسلط بر هنرهای رزمی برخوردار است. اوشکوی اغلب به عنوان یک جنگجوی قوی و شجاع به تصویر کشیده می‌شود که قادر به شکست دشمنان در دوئل‌ها و نبردها است.

افسانه‌های مربوط به اوشکوی بر نقش او به عنوان حامی شکار و جنگ و همچنین اهمیت شجاعت و قدرت در فرهنگ تورک تأکید دارند. دلاوری‌های او مردم را به نشان دادن شجاعت و پشتکار در دوران سخت الهام می‌بخشد. اوشکوی همچنین می‌تواند به عنوان محافظ مردم خود عمل کند و با هیولاها یا دشمنانی که جامعه را تهدید می‌کنند، مبارزه کند....شخص پیروز کشتی در عروسی های ترکمن در واقع به اشکوی نسبت داده می شود تا از مردم در مقابل ارواح شیطانی عروسی محافظت کند.

@vaje_torki

اینانلو ائلی

اینانلو تویی مرند شهرینده

گولشن لر ایکی قارداش رحمت لیک " بدرخان و حسین " بابایی اینانلو



ایتیردیک داغلارین شن گولوش لرین
توپراقین اورگی داشا یا خیلدی
ایگید بابالارین کام مورادلاری
الن دی بولوت دان یاشا یا خیلدی
سيزلاديق طالعه کارا گلمه دی های سالدیق فلگه جارا گلمه هئچ زامان باغیمیز بارا گلمه عهدیمیز عشقیمیز قيشا يا خيلدى
دی
دی
امیرخان ؛ خیال دا سولدو چیچک لر
ییخدی وارلیق لاری اسن کولک لر
سويدو اللريميز سویدو بیلک لر
سئوینج لر آغری دان باشا یا خیلدی
#امیراحمدی - اینانلی



@yinalolar

با توجه به کتاب فارسنامه ناصری قوردلار یا قورتلار از طایفه های ایل ایناللو میباشند.


https://t.me/inallupictuers

گفتار دوم صفحه ۲۱۰ از کتاب فارسنامه ناصری

https://t.me/inallupictuers

ايل اينانلو (ايناللو، ايناللى) از ايلات شاملو يكي از هفت قبيله تركمان قزلباش و يكي از ايلات شاهسئون موغان از نسل ايبراهيم يينال (اینال)سلجوقي نوه امپراتوری سلجوقی میباشد.
همانطور که میدانید ایل اینانلو (ایناللو،ایناللى) به چندین طایفه با نامهای مختلف تقسیم شده و طایفه قورد(قورت) به معنی گرگ یکی از طایفه های ایل ایناللو میباشد.
این طایفه مثل ایل خودش هم در شمال غربی ایران (آذربایجان) و هم در جنوب (چهار محال و فارس ) حضور داشته و دارند.
در آذربایجان در قالب شاهسئونهای موغان و در جنوب در قالب ایلات خمسه وجود دارد.
و.......
حال بعد از پخش مصاحبه آقای بیوک میرزایی هنرپیشه معروف و پیشکسوت ایران از تلویزیون و اعلام اینکه از طایفه قوردلار شاهسئون موغان هستند عده ای از پان قشقاییها که همه چیز را برای خودشان میخواهند اقدام به مصادره طایفه قوردلار به نام خود کرده و ادعا دارند قوردلار از طایفه های قشقایی میباشد
ما ضمن رد این ادعا به استحضار هم زبانان قشقایی میرسانیم قشقاییها چه سهمی از آذربایجان دارند کی به آذربایجان رفته اند!؟ و کی از آذربایجان برگشته اند!؟ چگونه وجود طایفه ای به نام قورد (قورت) در جنوب در مجموعه ایل اینانلو از ایلات خمسه و در آذربایجان در مجموعه شاهسئون موغان از ایل اینانلو(ایناللو،ایناللی) را توجیه مینمایند!؟

در ثانی ما با مدرک ثابت میکنیم که قوردلار از طوایف ایل سربلند اینانلو(ایناللو،ایناللی) میباشد چونکه در فارسنامه ناصری گفتار دوم صفحه سیصد وده طایفه قوردلار با چندین طایفه دیگر زیر مجموعه ایل ایناللو از ایلات خمسه درج شده است.
عکس صفحه مزبور رادر پست میتوانید مشاهده کنید.

و در آخر از همزبانان و هموطن های قشقایی میخواهیم هر کس به داشته خود قانع و راضی باشد و به داشته های دیگران اعم از تاریخی فرهنگی اجتماعی و .....دست درازی نکند.

یاشاسین ایناللی ائلیمیز

https://t.me/inallupictuers

ساری کامیش ( ساری قمیش)

تاریخده، ساری قمیش ادی ایکی دؤنه گلیبدیر.
هرایکسینده ده قار وبوز و اؤلومله برابر.
دئمک اولار ساری قمیش ادی فاجعه ایله تؤرنمیش.
۱= بیرینجی دفه صفویه نین چیخیش زامانی کی عثمانلی دا، شیعه سوی قیریمی وصفویه حکومتینده، سنی سوی قیریمی یولا دوشدو.
۱۱_۱۲ مین نفرلیک شیعه ساری قمیش ائلی، زوروندا قالیر آنتالیا چؤللریندن ایرانا ساری قاچیب، شاه اسماعیله سیغینسینلار.
بوقاچیشدا ۸_۹مبن ساری قمیشلی یا عثمانلی عسکرلر الیله ویا توروس داغلارینین قار و سویوغوندان، اؤلوب ویالنیز۲تا۳ مین نفرایرانا ودیاربکر سینیرینا چاتیر.
شاه اسماعیل دستورو ایله، بو طایفا موغان چؤلونده ییرلشیر وسونرا تام آذربایجانا و او جومله دن مرنده داغیلیرلار.
مرندین اینانلو طایفاسی، ساری قمیشدن دیر.
تبریز_ زنحان اتوبان یولونون جیواریندادا بیر ساری قمیش آدلی کند حالا واردیر.
۲=ایکینجی دؤنه ساری قمیشین قانلی ادی بیرینجی دنیامحاربسینده و قارص ارزروم آراسیندا اولان الله اکبر داغلیغیندا اؤز وئریر.
بو ایگید عسکرلر چالیشیردیلار روس اردوسونو، عثمانلی تورپاقلاریندان ائشیگه آتسینلار. اما باش کوماندانلارین اشتباه اوسدونده البیسه سیز وخورک سیز قالیب سویوق و قارلی بیر گئجه ده ۹۰ مین نفر عسکر اؤلورلر.
ارزرومدا منیم اصل دکترا تاریخ استادیم پروفسوردکتر گورسوی سولماز، کی بیر مهربان وبیر یئکه شاعر وفتوگرافچی و ساری قمیش تاریخینین اوزمانیدی، ساری قمیش فاجعه سینه شعر کتابی یازیب و بو پست دا شعرلرینین بیرینی شیرین سسیله،اوخویور.
گورسوی سولماز استادیما، آرتیق باشاریلار وجان ساغلیغی ارزو ائدیرم.

#ساری_قمیش
#اینانلو_طایفاسی

#دکتر سید مرندی
#sarı_kamiş
#sari_qəmış
#Dr_Gürsoy_SOLMAZ
۷دی۱۴۰۴


@yinalolar

آ کهنه کیشیلر

@yinalolar