ذَكَرْنا حقيقةَ التوَكُّلِ وفوائدَه وعِظَمَ مَنفعتِه وشِدَّةَ حاجةِ العَبْدِ إليه في: (كتابِ الفتْحِ القُدْسِيِّ) وذَكَرْنا هناك فَسادَ مَن جَعَلَه من الْمَقاماتِ الْمَعلولةِ، وأنه من مَقاماتِ العوامِّ، وأَبْطَلْنا قولَه من وُجوهٍ كثيرةٍ، وبَيَّنَّا أنه من أَجَلِّ مَقاماتِ العارفينَ، وأنه كُلَّما علا مَقامُ العَبْدِ كانت حاجتُه إلى التوَكُّلِ أَعظمَ وأَشَدَّ، وأنه على قَدْرِ إيمانِ العبْدِ يكونُ تَوَكُّلُه، و إنما المقصودُ هنا ذِكْرُ الأسبابِ التي يَندفِعُ بها شرُّ الحاسِدِ والعائنِ والساحرِ والباغي.
السببُ الخامسُ: فَراغُ القلبِ من الاشتغالِ به والفِكْرِ فيه، وأن يَقْصِدَ أن يَمْحُوَه مِن بالِه كُلَّما خَطَرَ له، فلا يَلْتَفِتُ إليه ولا يَخافُه ولا يَملأُ قلبَه بالفِكْرِ فيه، وهذا من أَنْفَعِ الأدويةِ وأَقْوَى الأسبابِ الْمُعِينَةِ على اندفاعِ شَرِّه، فإنَّ هذا بمنزِلَةِ مَن يَطْلُبُه عَدُوُّه ليُمْسِكَه ويُؤْذِيَه، فإذا لم يَتَعَرَّضْ له ولا تَمَاسَكَ هو وإيَّاه، بل انْعَزَل عنه لم يَقْدِرْ عليه، فإذا تَمَاسَكَا وتَعَلَّقَ كلٌّ منهما بصاحِبِه حَصَلَ الشرُّ، وهكذا الأرواحُ سواءٌ؛ فإذا عَلَّقَ رُوحَه وشَبَّثَها به، وروحُ الحاسِدِ الباغي مُتَعَلِّقَةٌ به يَقَظَةً ومَنامًا لا يَفْتُرُ عنه، وهو يَتَمَنَّى أن يَتَمَاسَكَ الرُّوحانِ ويَتَشَبَّثَ؛ فإذا تَعَلَّقَتْ كلُّ روحٍ منهما بالأخرى عُدِمَ القَرارُ ودامَ الشرُّ، حتى يَهْلَكَ أَحَدُهما، فإذا جَبَذَ رُوحَه عنه وصَانَها عن الفِكْرِ فيه والتَّعَلُّقِ به وأن لا يُخْطِرُه ببالِه؛ فإذا خَطَرَ ببالِه بادَرَ إلى مَحْوِ ذلك الخاطِرِ والاشتغالِ بما هو أَنْفَعُ له وأَوْلَى به: بَقِيَ الحاسدُ الباغي يَأْكُلُ بعضُه بعضًا، فإنَّ الحسَدَ كالنارِ فإذا لم تَجِدْ ما تَأْكُلُه أَكَلَ بعضُها بعضًا، وهذا بابٌ عظيمُ النفْعِ لا يُلَقَّاهُ إلا أصحابُ النفوسِ الشريفةِ والْهِمَمِ العَلِيَّةِ، أما الغُمْرُ الذي يريد الانتقام والتشفي من عدوِّهِ فإنَّه بمعزلٍ عنه، وشتَّان بينَ الكَيِّسِ الفَطِنِ وبينَه، ولا يُمْكِنُ أحداً معرفةَ قدرِه حتَّى يَذوقَ حَلاوَتَه وطِيبَه ونَعيمَه كأنه يَرى من أَعْظَمِ عذابِ القَلْبِ والروحِ اشتغالَه بعَدُوِّه وتَعَلُّقَ روحِه به، ولا يَرى شيئًا آلَمَ لرُوحِه من ذلك، ولا يُصَدِّقُ بهذا إلا النفوسُ الْمُطمئنَّةُ الوادعةُ اللَّيِّنَةُ التي رَضِيَتْ بوَكالةِ اللهِ لها، وعَلِمَتْ أنَّ نَصْرَه لها خَيْرٌ من انتصارِها هي لنفسِها، فوَثِقَتْ باللهِ وسَكَنَتْ إليه واطمأنَّتْ به، وعلِمَتْ أنَّ ضَمانَه حقٌّ ووَعْدَه صِدْقٌ، وأنه لا أَوْفَى بعَهدِه من اللهِ، ولا أَصْدَقَ منه قِيلًا، فعَلِمَتْ أنَّ نَصْرَه لها أَقْوَى وأَثْبَتُ وأَدْوَمُ وأعظمُ فائدةً من نَصْرِها هي لنفسِها أو نَصْرِ مَخلوقٍ مِثْلِها لها، ولا يَقْوَى على هذا إلا بالسبَبِ السادسِ: وهو الإقبالُ على اللهِ والإخلاصُ له وجَعْلُ مَحَبَّتِه وتَرَضِّيهِ والإنابةِ إليه في مَحَلِّ خواطِرِ نفسِه، وأمانِيِّها تَدُبُّ فيها دَبيبَ تلك الخواطِرِ شيئًا فشيئًا حتى يَقْهَرَها ويَغْمُرَها ويُذْهِبَها بالكُلِّيَّةِ، فتَبْقَى خواطِرُه وهواجِسُه وأَمانِيُّهُ كلُّها في مَحابِّ الربِّ والتقرُّبِ إليه وتَمَلُّقِه وتَرَضِّيه واستعطافِه، وذِكْرِه كما يَذْكُرُ المحبُّ التامُّ الْمَحَبَّةِ لمحبوبِه الْمُحسِنِ إليه، الذي قد امْتَلَأَتْ جَوَانحُه من حُبِّه؛ فلا يَستطيعُ قلبُه انصرافًا عن ذِكْرِه، ولا رُوحُه انصرافًا عن مَحَبَّتِه؛ فإذا صارَ كذلك؛ فكيفَ يَرْضَى لنفسِه أن يَجْعَلَ بيتَ أفكارِه وقَلْبَه مَعمورًا بالفِكْرِ في حاسدِه والباغي عليه والطريقِ إلى الانتقامِ منه والتدبيرِ عليه.
هذا ما لا يَتَّسِعُ له إلا قَلْبٌ خَرابٌ لم تَسْكُنْ فيه مَحَبَّةُ اللهِ وإجلالُه وطَلَبُ مَرضاتِه، بل إذا مَسَّهُ طَيْفٌ من ذلكَ واجتازَ ببابِه من خارجٍ نادَاه حَرَسُ قلبِه: إيَّاكَ وحِمَى الملِكِ، اذهَبْ إلى بيوتِ الحاناتِ التي كلُّ مَن جاءَ حَلَّ فيها ونَزَلَ بها، مالَكَ ولبيتِ السلطانِ الذي أقامَ عليه اليَزَكَ وأدارَ عليه الحرَسَ وأحاطَه بالسُّورِ؟!
قالَ - تعالى - حكايةً عن عَدُوِّه إبليسَ أنه قالَ: {فَبِعَزِّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}[ص:83.82] وقالَ تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}[الحجر:42]، وقالَ: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ}[النحل:100] وقالَ في حقِّ الصِّدِّيقِ يُوسُفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا لْمُخْلَصِينَ}[يوسف:24] فما أَعْظَمَ سعادةَ مَن دَخَلَ هذا الْحِصْنَ
السببُ الخامسُ: فَراغُ القلبِ من الاشتغالِ به والفِكْرِ فيه، وأن يَقْصِدَ أن يَمْحُوَه مِن بالِه كُلَّما خَطَرَ له، فلا يَلْتَفِتُ إليه ولا يَخافُه ولا يَملأُ قلبَه بالفِكْرِ فيه، وهذا من أَنْفَعِ الأدويةِ وأَقْوَى الأسبابِ الْمُعِينَةِ على اندفاعِ شَرِّه، فإنَّ هذا بمنزِلَةِ مَن يَطْلُبُه عَدُوُّه ليُمْسِكَه ويُؤْذِيَه، فإذا لم يَتَعَرَّضْ له ولا تَمَاسَكَ هو وإيَّاه، بل انْعَزَل عنه لم يَقْدِرْ عليه، فإذا تَمَاسَكَا وتَعَلَّقَ كلٌّ منهما بصاحِبِه حَصَلَ الشرُّ، وهكذا الأرواحُ سواءٌ؛ فإذا عَلَّقَ رُوحَه وشَبَّثَها به، وروحُ الحاسِدِ الباغي مُتَعَلِّقَةٌ به يَقَظَةً ومَنامًا لا يَفْتُرُ عنه، وهو يَتَمَنَّى أن يَتَمَاسَكَ الرُّوحانِ ويَتَشَبَّثَ؛ فإذا تَعَلَّقَتْ كلُّ روحٍ منهما بالأخرى عُدِمَ القَرارُ ودامَ الشرُّ، حتى يَهْلَكَ أَحَدُهما، فإذا جَبَذَ رُوحَه عنه وصَانَها عن الفِكْرِ فيه والتَّعَلُّقِ به وأن لا يُخْطِرُه ببالِه؛ فإذا خَطَرَ ببالِه بادَرَ إلى مَحْوِ ذلك الخاطِرِ والاشتغالِ بما هو أَنْفَعُ له وأَوْلَى به: بَقِيَ الحاسدُ الباغي يَأْكُلُ بعضُه بعضًا، فإنَّ الحسَدَ كالنارِ فإذا لم تَجِدْ ما تَأْكُلُه أَكَلَ بعضُها بعضًا، وهذا بابٌ عظيمُ النفْعِ لا يُلَقَّاهُ إلا أصحابُ النفوسِ الشريفةِ والْهِمَمِ العَلِيَّةِ، أما الغُمْرُ الذي يريد الانتقام والتشفي من عدوِّهِ فإنَّه بمعزلٍ عنه، وشتَّان بينَ الكَيِّسِ الفَطِنِ وبينَه، ولا يُمْكِنُ أحداً معرفةَ قدرِه حتَّى يَذوقَ حَلاوَتَه وطِيبَه ونَعيمَه كأنه يَرى من أَعْظَمِ عذابِ القَلْبِ والروحِ اشتغالَه بعَدُوِّه وتَعَلُّقَ روحِه به، ولا يَرى شيئًا آلَمَ لرُوحِه من ذلك، ولا يُصَدِّقُ بهذا إلا النفوسُ الْمُطمئنَّةُ الوادعةُ اللَّيِّنَةُ التي رَضِيَتْ بوَكالةِ اللهِ لها، وعَلِمَتْ أنَّ نَصْرَه لها خَيْرٌ من انتصارِها هي لنفسِها، فوَثِقَتْ باللهِ وسَكَنَتْ إليه واطمأنَّتْ به، وعلِمَتْ أنَّ ضَمانَه حقٌّ ووَعْدَه صِدْقٌ، وأنه لا أَوْفَى بعَهدِه من اللهِ، ولا أَصْدَقَ منه قِيلًا، فعَلِمَتْ أنَّ نَصْرَه لها أَقْوَى وأَثْبَتُ وأَدْوَمُ وأعظمُ فائدةً من نَصْرِها هي لنفسِها أو نَصْرِ مَخلوقٍ مِثْلِها لها، ولا يَقْوَى على هذا إلا بالسبَبِ السادسِ: وهو الإقبالُ على اللهِ والإخلاصُ له وجَعْلُ مَحَبَّتِه وتَرَضِّيهِ والإنابةِ إليه في مَحَلِّ خواطِرِ نفسِه، وأمانِيِّها تَدُبُّ فيها دَبيبَ تلك الخواطِرِ شيئًا فشيئًا حتى يَقْهَرَها ويَغْمُرَها ويُذْهِبَها بالكُلِّيَّةِ، فتَبْقَى خواطِرُه وهواجِسُه وأَمانِيُّهُ كلُّها في مَحابِّ الربِّ والتقرُّبِ إليه وتَمَلُّقِه وتَرَضِّيه واستعطافِه، وذِكْرِه كما يَذْكُرُ المحبُّ التامُّ الْمَحَبَّةِ لمحبوبِه الْمُحسِنِ إليه، الذي قد امْتَلَأَتْ جَوَانحُه من حُبِّه؛ فلا يَستطيعُ قلبُه انصرافًا عن ذِكْرِه، ولا رُوحُه انصرافًا عن مَحَبَّتِه؛ فإذا صارَ كذلك؛ فكيفَ يَرْضَى لنفسِه أن يَجْعَلَ بيتَ أفكارِه وقَلْبَه مَعمورًا بالفِكْرِ في حاسدِه والباغي عليه والطريقِ إلى الانتقامِ منه والتدبيرِ عليه.
هذا ما لا يَتَّسِعُ له إلا قَلْبٌ خَرابٌ لم تَسْكُنْ فيه مَحَبَّةُ اللهِ وإجلالُه وطَلَبُ مَرضاتِه، بل إذا مَسَّهُ طَيْفٌ من ذلكَ واجتازَ ببابِه من خارجٍ نادَاه حَرَسُ قلبِه: إيَّاكَ وحِمَى الملِكِ، اذهَبْ إلى بيوتِ الحاناتِ التي كلُّ مَن جاءَ حَلَّ فيها ونَزَلَ بها، مالَكَ ولبيتِ السلطانِ الذي أقامَ عليه اليَزَكَ وأدارَ عليه الحرَسَ وأحاطَه بالسُّورِ؟!
قالَ - تعالى - حكايةً عن عَدُوِّه إبليسَ أنه قالَ: {فَبِعَزِّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}[ص:83.82] وقالَ تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}[الحجر:42]، وقالَ: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ}[النحل:100] وقالَ في حقِّ الصِّدِّيقِ يُوسُفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا لْمُخْلَصِينَ}[يوسف:24] فما أَعْظَمَ سعادةَ مَن دَخَلَ هذا الْحِصْنَ
وصارَ داخلَ اليزكِ، لقد آوى إلى حِصْنٍ، لا خَوْفَ على مَن تَحَصَّنَ به، ولا ضَيْعَةَ على مَن آوَى إليه، ولا مَطْمَعَ للعدُوِّ في الدنوِّ إليه منه: {ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}.
السببُ السابعُ: تَجريدُ التوبةِ إلى اللهِ من الذنوبِ التي سَلَّطَتْ عليه أعداءَه، فإنَّ اللهَ تعالى يَقولُ: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}[الشورى:30] وقالَ لخيرِ الخلْقِ، وهم أصحابُ نبيِّهِ دونَه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ}[آل عمران: 165].
فما سُلِّطَ على العبْدِ مَن يُؤذِيه إلا بذَنْبٍ يَعْلَمُه أو لا يَعْلَمُه, وما لا يَعْلَمُه العبْدُ مِن ذُنوبِه أضعافُ ما يَعْلَمُه منها، وما يَنساه مِمَّا عَلِمَه وعَمِلَه أَضعافُ ما يَذْكُرُه.
وفي الدعاءِ المشهورِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَااَعْلَمُ َواسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ)) فما يَحتاجُ العَبْدُ إلى الاستغفارِ منه مِمَّا لا يَعْلَمُه أضعافُ أَضعافِ ما يَعْلَمُه، فما سُلِّطَ عليه مُؤْذٍ إلا بذَنْبٍ.
ولَقِيَ بعضَ السلَفِ رجلٌ، فأَغْلَظَ له ونالَ منه فقالَ له: قِفْ حتى أَدْخُلَ البيتَ ثم أَخْرُجَ إليك؛ فدَخَلَ فسَجَدَ للهِ وتَضَرَّعَ إليه وتابَ وأنابَ إلى ربِّه، ثم خرجَ إليه، فقالَ له: ما صَنَعْتَ؟
فقالَ: تُبْتُ إلى اللهِ من الذنْبِ الذي سَلَّطَكَ به عَلَيَّ.
وسَنَذْكُرُ إن شاءَ اللهُ تعالى أنه ليس في الوجودِ شرٌّ إلا الذنوبُ ومُوجباتُها، فإذا عُوفِيَ من الذنوبِ عُوفِيَ من مُوجباتِها، فليس للعَبْدِ إذا بُغِيَ عليه وأُوذِيَ وتَسَلَّطَ عليه خُصومُه شيءٌ أَنْفَعُ له من التوبةِ النَّصُوحِ.
وعَلَامةُ سَعادتِه أن يَعْكِسَ فِكْرَه ونَظَرَه على نفسِه وذنوبِه وعُيوبِه فيَشْتَغِلَ بها وبإصلاحِها وبالتوبةِ منها، فلا يَبْقَى فيه فَراغٌ لتَدَبُّرِ ما نَزَلَ به، بل يَتَوَلَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عُيوبِه، واللهُ يَتَوَلَّى نُصْرَتَه وحِفْظَه والدفْعَ عنه ولا بدَّ، فما أَسْعَدَه من عبدٍ!
وما أَبْرَكَها من نازِلَةٍ نزَلَتْ به ! وما أَحْسَنَ أَثَرَها عليه، ولكنَّ التوفيقَ والرَّشَدَ بيدِ اللهِ، لا مانِعَ لِمَا أَعْطَى، ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ، فما كُلُّ أَحَدٍ يُوَفَّقُ لهذا لا مَعْرِفَةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليهِ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ.
السببُ الثامنُ: الصدَقَةُ والإحسانُ ما أَمْكَنَه، فإنَّ لذلك تأثيرًا عَجيبًا في دَفْعِ البلاءِ ودَفْعِ العينِ وشرِّ الحاسِدِ، ولو لم يكنْ في هذا إلا تَجارُبُ الأمَمِ قديمًا وحَديثًا لكَفَى به، فما يَكادُ العينُ والحسَدُ والأذى يَتَسَلَّطُ على مُحْسِنٍ مُتَصَدِّقٍ، وإن أَصَابَه شيءٌ من ذلك كان مُعامَلًا فيه باللطْفِ والْمَعونةِ والتأييدِ، وكانت له فيه العاقبةُ الْحَميدةُ.
فالْمُحْسِنُ الْمُتصدِّقُ في خِفارةِ إحسانِه، وصَدَقَتُه عليه من اللهِ جُنَّةٌ رَاقيةٌ وحِصْنٌ حَصينٌ، وبالجمْلَةِ فالشكْرُ حارسُ النعمَةِ من كلِّ ما يكونُ سَببًا لزوالِها.
ومِن أقوى الأسبابِ حَسَدُ الحاسِدِ والعائنِ، فإنه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي ولا يَبْرُدُ قَلْبُه حتى تَزولَ النِّعمةُ عن المحسودِ، فحينئذٍ يَبْرُدُ أَنِينُه وتَنْطَفِئُ نارُه، لا أَطْفَأَهَا اللهُ، فما حَرَسَ العَبْدُ نعمةَ اللهِ عليه بِمِثْلِ شُكْرِها، ولا عَرَّضَها للزوالِ بِمِثْلِ العمَلِ فيها بِمَعاصِي اللهِ، وهو كُفرانُ النِّعمةِ، وهو بابٌ إلى كُفرانِ الْمُنْعِمِ.
فالْمُحْسِنُ المتصدِّقُ يَستخدمُ جُنْدًا وعَسْكرًا يُقاتلون عنه وهو نائمٌ على فِراشِه، فمَنْ لم يكنْ له جُنْدٌ ولا عَسْكَرٌ وله عَدُوٌّ، فإنه يُوشِكُ أن يَظْفَرَ به عدُوُّه، وإن تَأَخَّرَتْ مُدَّةُ الظفَرِ، واللهُ الْمُستعانُ.
السببُ التاسعُ: وهو من أَصْعَبِ الأسبابِ على النفْسِ وأَشَقِّهَا عليها، ولا يُوَفَّقُ له إلا من عَظُمَ حظُّه من اللهِ، وهو إِطفاءُ نارِ الحاسِدِ والباغي والمؤْذِي بالإحسانِ إليه؛ فكُلَّمَا ازدادَ أَذًى وشَرًّا وبَغْيًا وحَسَدًا ازْدَادَتْ إليه إحسانًا وله نصيحةً وعليه شَفَقَةً، وما أَظُنُّك تُصَدِّقُ بأنَّ هذا يكونُ فَضْلًا عن أن تَتَعَاطَاه!!
فاسْمَع الآنَ قولَه - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[فصلت:34-36] وقالَ: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا
السببُ السابعُ: تَجريدُ التوبةِ إلى اللهِ من الذنوبِ التي سَلَّطَتْ عليه أعداءَه، فإنَّ اللهَ تعالى يَقولُ: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}[الشورى:30] وقالَ لخيرِ الخلْقِ، وهم أصحابُ نبيِّهِ دونَه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أَوَ لَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ}[آل عمران: 165].
فما سُلِّطَ على العبْدِ مَن يُؤذِيه إلا بذَنْبٍ يَعْلَمُه أو لا يَعْلَمُه, وما لا يَعْلَمُه العبْدُ مِن ذُنوبِه أضعافُ ما يَعْلَمُه منها، وما يَنساه مِمَّا عَلِمَه وعَمِلَه أَضعافُ ما يَذْكُرُه.
وفي الدعاءِ المشهورِ: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَااَعْلَمُ َواسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ)) فما يَحتاجُ العَبْدُ إلى الاستغفارِ منه مِمَّا لا يَعْلَمُه أضعافُ أَضعافِ ما يَعْلَمُه، فما سُلِّطَ عليه مُؤْذٍ إلا بذَنْبٍ.
ولَقِيَ بعضَ السلَفِ رجلٌ، فأَغْلَظَ له ونالَ منه فقالَ له: قِفْ حتى أَدْخُلَ البيتَ ثم أَخْرُجَ إليك؛ فدَخَلَ فسَجَدَ للهِ وتَضَرَّعَ إليه وتابَ وأنابَ إلى ربِّه، ثم خرجَ إليه، فقالَ له: ما صَنَعْتَ؟
فقالَ: تُبْتُ إلى اللهِ من الذنْبِ الذي سَلَّطَكَ به عَلَيَّ.
وسَنَذْكُرُ إن شاءَ اللهُ تعالى أنه ليس في الوجودِ شرٌّ إلا الذنوبُ ومُوجباتُها، فإذا عُوفِيَ من الذنوبِ عُوفِيَ من مُوجباتِها، فليس للعَبْدِ إذا بُغِيَ عليه وأُوذِيَ وتَسَلَّطَ عليه خُصومُه شيءٌ أَنْفَعُ له من التوبةِ النَّصُوحِ.
وعَلَامةُ سَعادتِه أن يَعْكِسَ فِكْرَه ونَظَرَه على نفسِه وذنوبِه وعُيوبِه فيَشْتَغِلَ بها وبإصلاحِها وبالتوبةِ منها، فلا يَبْقَى فيه فَراغٌ لتَدَبُّرِ ما نَزَلَ به، بل يَتَوَلَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عُيوبِه، واللهُ يَتَوَلَّى نُصْرَتَه وحِفْظَه والدفْعَ عنه ولا بدَّ، فما أَسْعَدَه من عبدٍ!
وما أَبْرَكَها من نازِلَةٍ نزَلَتْ به ! وما أَحْسَنَ أَثَرَها عليه، ولكنَّ التوفيقَ والرَّشَدَ بيدِ اللهِ، لا مانِعَ لِمَا أَعْطَى، ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ، فما كُلُّ أَحَدٍ يُوَفَّقُ لهذا لا مَعْرِفَةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليهِ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ.
السببُ الثامنُ: الصدَقَةُ والإحسانُ ما أَمْكَنَه، فإنَّ لذلك تأثيرًا عَجيبًا في دَفْعِ البلاءِ ودَفْعِ العينِ وشرِّ الحاسِدِ، ولو لم يكنْ في هذا إلا تَجارُبُ الأمَمِ قديمًا وحَديثًا لكَفَى به، فما يَكادُ العينُ والحسَدُ والأذى يَتَسَلَّطُ على مُحْسِنٍ مُتَصَدِّقٍ، وإن أَصَابَه شيءٌ من ذلك كان مُعامَلًا فيه باللطْفِ والْمَعونةِ والتأييدِ، وكانت له فيه العاقبةُ الْحَميدةُ.
فالْمُحْسِنُ الْمُتصدِّقُ في خِفارةِ إحسانِه، وصَدَقَتُه عليه من اللهِ جُنَّةٌ رَاقيةٌ وحِصْنٌ حَصينٌ، وبالجمْلَةِ فالشكْرُ حارسُ النعمَةِ من كلِّ ما يكونُ سَببًا لزوالِها.
ومِن أقوى الأسبابِ حَسَدُ الحاسِدِ والعائنِ، فإنه لا يَفْتُرُ ولا يَنِي ولا يَبْرُدُ قَلْبُه حتى تَزولَ النِّعمةُ عن المحسودِ، فحينئذٍ يَبْرُدُ أَنِينُه وتَنْطَفِئُ نارُه، لا أَطْفَأَهَا اللهُ، فما حَرَسَ العَبْدُ نعمةَ اللهِ عليه بِمِثْلِ شُكْرِها، ولا عَرَّضَها للزوالِ بِمِثْلِ العمَلِ فيها بِمَعاصِي اللهِ، وهو كُفرانُ النِّعمةِ، وهو بابٌ إلى كُفرانِ الْمُنْعِمِ.
فالْمُحْسِنُ المتصدِّقُ يَستخدمُ جُنْدًا وعَسْكرًا يُقاتلون عنه وهو نائمٌ على فِراشِه، فمَنْ لم يكنْ له جُنْدٌ ولا عَسْكَرٌ وله عَدُوٌّ، فإنه يُوشِكُ أن يَظْفَرَ به عدُوُّه، وإن تَأَخَّرَتْ مُدَّةُ الظفَرِ، واللهُ الْمُستعانُ.
السببُ التاسعُ: وهو من أَصْعَبِ الأسبابِ على النفْسِ وأَشَقِّهَا عليها، ولا يُوَفَّقُ له إلا من عَظُمَ حظُّه من اللهِ، وهو إِطفاءُ نارِ الحاسِدِ والباغي والمؤْذِي بالإحسانِ إليه؛ فكُلَّمَا ازدادَ أَذًى وشَرًّا وبَغْيًا وحَسَدًا ازْدَادَتْ إليه إحسانًا وله نصيحةً وعليه شَفَقَةً، وما أَظُنُّك تُصَدِّقُ بأنَّ هذا يكونُ فَضْلًا عن أن تَتَعَاطَاه!!
فاسْمَع الآنَ قولَه - عَزَّ وَجَلَّ -: {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[فصلت:34-36] وقالَ: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا
وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [القصص:54].
وتأمَّلْ حالَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي حَكَى عنه نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه ضَرَبَه قومُه حتى أَدْمَوه، فجَعَلَ يَسْلِتُ الدمَ عنه ويقولُ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)) كيف جَمَعَ في هذه الكلماتِ أرْبَعَ مقاماتٍ من الإحسانِ، قابَلَ بها إساءتَهم العظيمةَ إليه.
أحدُها: عَفْوُه عنهم، والثاني: استغفارُه لهم، الثالثُ: اعتذارُه عنهم بأنهم لا يَعلمون، الرابعُ: استعطافُه لهم بإضافتِهم إليه، فقالَ: {اغْفِرْ لِقَوْمِي} كما يَقولُ الرجُلُ لِمَنْ يَشفَعُ عندَه فيمَنْ يَتَّصِلُ به: هذا وَلَدي، هذا غُلامي، هذا صاحِبِي فهَبْه لي.
واسْمَع الآنَ ما الذي يَسْهُلُ على النفْسِ ويُطَيِّبُه إليها ويُنَعِّمُها به: اعْلَمْ أنَّ لك ذُنوبًا بينَك وبينَ اللهِ تَخافُ عَواقبَها وتَرجوهُ أن يَعْفُوَ عنها، ويَغْفِرَها لك، ويَهَبَها لك، ومع هذا لا يَقْتَصِرُ على مُجَرَّدِ العَفْوِ والْمُسامَحَةِ، حتى يُنْعِمَ عليك ويُكْرِمَك، ويَجْلُبَ إليك من المنافِعِ والإحسانِ فوقَ ما تُؤَمِّلُه؛ فإذا كنتَ تَرْجُو هذا من ربِّك أن يُقابِلَ به إساءتَك، فما أَوْلاك وأَجْدَرَك أن تُعامِلَ به خَلْقَه وتُقابِلَ به إساءتَهم، ليُعَامِلَكَ اللهُ هذه الْمُعامَلَةَ؛ فإنَّ الجزاءَ من جِنْسِ العمَلِ، فكما تَعْمَلُ مع الناسِ في إساءتِهم في حَقِّكَ يَفْعَلُ اللهُ معك في ذنوبِك وإساءتِك جزاءً وِفاقًا، فانْتَقِمْ بعدَ ذلك أو اعْفُ، وأَحْسِنْ أو اتْرُكْ فكَمَا تَدينُ تُدانُ، وكما تَفْعَلُ مع عِبادِه يَفْعَلُ معك؛ فمَن تَصَوَّرَ هذا المعنى وشَغَلَ به فِكْرَه هانَ عليه الإحسانُ إلى مَن أَساءَ إليه، هذا مع ما يَحْصُلُ له بذلك من نَصْرِ اللهِ ومَعِيَّتِه الخاصَّةِ، كما قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للذي شَكَى إليه قَرَابَتَه وأنه يُحْسِنُ إليهم وهم يُسيئون إليه فقالَ: ((لَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ)).
هذا مع ما يَتَعَجَّلُه من ثَناءِ الناسِ عليه ويَصيرونَ كلُّهم معه على خَصْمِه، فإنَّ كلُّ مَن سَمِعَ أنه مُحْسِنٌ إلى ذلك الغيرِ وهو مُسيءٌ إليه وَجَدَ قَلْبَه ودُعاءَه وهِمَّتَه مع الْمُحْسِنِ على المسيءِ، وذلك أمْرٌ فِطْرِيٌّ فَطَرَ اللهُ عليه عِبادَه، فهو بهذا الإحسانِ قد اسْتَخْدَمَ عَسْكرًا لا يَعْرِفُهم ولا يَعْرِفُونَه، ولا يُريدون منه إِقْطَاعًا ولا خُبْزًا.
هذا مع أنه لا بُدَّ له مع عَدُوِّه وحاسِدِه من إحدى حالتينِ.
- إمَّا أن يَمْلُكَه بإحسانِه؛ فيَسْتَعْبِدَه ويَنقادَ له ويَذِلَّ له، ويَبْقَى مِن أَحَبِّ الناسِ إليه.
- وإمَّا أن يُفَتِّتَ كَبِدَه ويَقْطَعَ دابِرَه إن أقامَ على إساءتِه إليه، فإنه يُذِيقُه بإحسانِه أضعافَ ما يَنالُ منه بانتقامِه.
ومَن جَرَّبَ هذا عَرَفَه حقَّ الْمَعرفةِ، واللهُ هو الْمُوَفِّقُ الْمُعينُ، بيدِه الخيرُ كلُّه لا إلهَ غيرُه، وهو المسؤولُ أن يَسْتَعْمِلَنا وإخوانَنا في ذلك بِمَنِّهِ وكَرَمِه.
وفي الجملةِ: ففي هذا الْمَقامِ من الفوائدِ ما يَزيدُ على مائةِ مَنفعةٍ للعَبْدِ عاجِلَة وآجِلَة، سنَذْكُرُها في مَوْضِعٍ آخَرَ إن شاءَ اللهُ تعالى.
السببُ العاشِرُ: وهو الجامعُ لذلك كلِّه، وعليه مَدارُ هذه الأسبابِ، وهو تَجريدُ التوحيدِ والترَحُّلُ بالفكْرِ في الأسبابِ إلى الْمُسَبِّبِ العزيزِ الحكيمِ، والعلْمُ بأنَّ هذه آلاتٌ بمنزِلَةِ حَركاتِ الرياحِ، وهي بِيَدِ مُحَرِّكِها وفاطِرِها وبَارِئِها، ولا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ إلا بإذنِه، فهو الذي يُحَسِّنُ عَبْدَه بها، وهو الذي يَصْرِفُها عنه وحْدَه، لا أَحَدَ سِواه.
قالَ تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}[يونس:107] وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ)).
فإذا جَرَّدَ العبْدُ التوحيدَ فقد خَرَجَ من قلبِه خوفُ ما سواه وكان عَدُوُّه أهونَ عليه من أن يَخافَه مع اللهِ، بل يُفْرِدُ اللهَ بالْمَخافَةِ وقد أَمَّنَه منه، وخَرَجَ من قلبِه اهتمامُه به واشتغالُه به وفِكْرُه فيه، وتَجَرَّدَ للهِ مَحبَّةً وخَشيةً وإنابةً وتَوَكُّلًا واشتغالًا به عن غيرِه، فيَرَى أنَّ إعمالَه فِكْرَه في أمْرِ عَدُوِّه وخَوْفَه منه واشتغالَه به من نَقْصِ توحيدِه، و إلا فلو جَرَّدَ توحيدَه لكان له فيه شُغْلُ شاغِلٍ، واللهُ يَتَوَلَّى حِفْظَه والدفْعَ عنه، فإنَّ اللهَ
وتأمَّلْ حالَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي حَكَى عنه نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه ضَرَبَه قومُه حتى أَدْمَوه، فجَعَلَ يَسْلِتُ الدمَ عنه ويقولُ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)) كيف جَمَعَ في هذه الكلماتِ أرْبَعَ مقاماتٍ من الإحسانِ، قابَلَ بها إساءتَهم العظيمةَ إليه.
أحدُها: عَفْوُه عنهم، والثاني: استغفارُه لهم، الثالثُ: اعتذارُه عنهم بأنهم لا يَعلمون، الرابعُ: استعطافُه لهم بإضافتِهم إليه، فقالَ: {اغْفِرْ لِقَوْمِي} كما يَقولُ الرجُلُ لِمَنْ يَشفَعُ عندَه فيمَنْ يَتَّصِلُ به: هذا وَلَدي، هذا غُلامي، هذا صاحِبِي فهَبْه لي.
واسْمَع الآنَ ما الذي يَسْهُلُ على النفْسِ ويُطَيِّبُه إليها ويُنَعِّمُها به: اعْلَمْ أنَّ لك ذُنوبًا بينَك وبينَ اللهِ تَخافُ عَواقبَها وتَرجوهُ أن يَعْفُوَ عنها، ويَغْفِرَها لك، ويَهَبَها لك، ومع هذا لا يَقْتَصِرُ على مُجَرَّدِ العَفْوِ والْمُسامَحَةِ، حتى يُنْعِمَ عليك ويُكْرِمَك، ويَجْلُبَ إليك من المنافِعِ والإحسانِ فوقَ ما تُؤَمِّلُه؛ فإذا كنتَ تَرْجُو هذا من ربِّك أن يُقابِلَ به إساءتَك، فما أَوْلاك وأَجْدَرَك أن تُعامِلَ به خَلْقَه وتُقابِلَ به إساءتَهم، ليُعَامِلَكَ اللهُ هذه الْمُعامَلَةَ؛ فإنَّ الجزاءَ من جِنْسِ العمَلِ، فكما تَعْمَلُ مع الناسِ في إساءتِهم في حَقِّكَ يَفْعَلُ اللهُ معك في ذنوبِك وإساءتِك جزاءً وِفاقًا، فانْتَقِمْ بعدَ ذلك أو اعْفُ، وأَحْسِنْ أو اتْرُكْ فكَمَا تَدينُ تُدانُ، وكما تَفْعَلُ مع عِبادِه يَفْعَلُ معك؛ فمَن تَصَوَّرَ هذا المعنى وشَغَلَ به فِكْرَه هانَ عليه الإحسانُ إلى مَن أَساءَ إليه، هذا مع ما يَحْصُلُ له بذلك من نَصْرِ اللهِ ومَعِيَّتِه الخاصَّةِ، كما قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للذي شَكَى إليه قَرَابَتَه وأنه يُحْسِنُ إليهم وهم يُسيئون إليه فقالَ: ((لَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ)).
هذا مع ما يَتَعَجَّلُه من ثَناءِ الناسِ عليه ويَصيرونَ كلُّهم معه على خَصْمِه، فإنَّ كلُّ مَن سَمِعَ أنه مُحْسِنٌ إلى ذلك الغيرِ وهو مُسيءٌ إليه وَجَدَ قَلْبَه ودُعاءَه وهِمَّتَه مع الْمُحْسِنِ على المسيءِ، وذلك أمْرٌ فِطْرِيٌّ فَطَرَ اللهُ عليه عِبادَه، فهو بهذا الإحسانِ قد اسْتَخْدَمَ عَسْكرًا لا يَعْرِفُهم ولا يَعْرِفُونَه، ولا يُريدون منه إِقْطَاعًا ولا خُبْزًا.
هذا مع أنه لا بُدَّ له مع عَدُوِّه وحاسِدِه من إحدى حالتينِ.
- إمَّا أن يَمْلُكَه بإحسانِه؛ فيَسْتَعْبِدَه ويَنقادَ له ويَذِلَّ له، ويَبْقَى مِن أَحَبِّ الناسِ إليه.
- وإمَّا أن يُفَتِّتَ كَبِدَه ويَقْطَعَ دابِرَه إن أقامَ على إساءتِه إليه، فإنه يُذِيقُه بإحسانِه أضعافَ ما يَنالُ منه بانتقامِه.
ومَن جَرَّبَ هذا عَرَفَه حقَّ الْمَعرفةِ، واللهُ هو الْمُوَفِّقُ الْمُعينُ، بيدِه الخيرُ كلُّه لا إلهَ غيرُه، وهو المسؤولُ أن يَسْتَعْمِلَنا وإخوانَنا في ذلك بِمَنِّهِ وكَرَمِه.
وفي الجملةِ: ففي هذا الْمَقامِ من الفوائدِ ما يَزيدُ على مائةِ مَنفعةٍ للعَبْدِ عاجِلَة وآجِلَة، سنَذْكُرُها في مَوْضِعٍ آخَرَ إن شاءَ اللهُ تعالى.
السببُ العاشِرُ: وهو الجامعُ لذلك كلِّه، وعليه مَدارُ هذه الأسبابِ، وهو تَجريدُ التوحيدِ والترَحُّلُ بالفكْرِ في الأسبابِ إلى الْمُسَبِّبِ العزيزِ الحكيمِ، والعلْمُ بأنَّ هذه آلاتٌ بمنزِلَةِ حَركاتِ الرياحِ، وهي بِيَدِ مُحَرِّكِها وفاطِرِها وبَارِئِها، ولا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ إلا بإذنِه، فهو الذي يُحَسِّنُ عَبْدَه بها، وهو الذي يَصْرِفُها عنه وحْدَه، لا أَحَدَ سِواه.
قالَ تعالى: {وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ}[يونس:107] وقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ)).
فإذا جَرَّدَ العبْدُ التوحيدَ فقد خَرَجَ من قلبِه خوفُ ما سواه وكان عَدُوُّه أهونَ عليه من أن يَخافَه مع اللهِ، بل يُفْرِدُ اللهَ بالْمَخافَةِ وقد أَمَّنَه منه، وخَرَجَ من قلبِه اهتمامُه به واشتغالُه به وفِكْرُه فيه، وتَجَرَّدَ للهِ مَحبَّةً وخَشيةً وإنابةً وتَوَكُّلًا واشتغالًا به عن غيرِه، فيَرَى أنَّ إعمالَه فِكْرَه في أمْرِ عَدُوِّه وخَوْفَه منه واشتغالَه به من نَقْصِ توحيدِه، و إلا فلو جَرَّدَ توحيدَه لكان له فيه شُغْلُ شاغِلٍ، واللهُ يَتَوَلَّى حِفْظَه والدفْعَ عنه، فإنَّ اللهَ
يُدافِعُ عن الذين آمَنُوا، فإنْ كان مُؤْمِنًا فاللهُ يُدافِعُ عنه ولا بدَّ.
وبِحَسَبِ إيمانِه يَكونُ دِفاعُ اللهِ عنه، فإن كَمُلَ إيمانُه كان دَفْعُ اللهِ عنه أَتَمَّ دَفْعٍ، وإن مَزَجَ مُزِجَ له، وإن كان مَرَّةً ومَرَّةً، فاللهُ له مَرَّةً ومَرَّةً، كما قالَ بعضُ السلَفِ: مَن أَقْبَلَ على اللهِ بكُلِّيَّتِه أَقْبَلَ اللهُ عليه جُملةً، ومَن أَعْرَض عن اللهِ بكُلِّيَّتِه أَعْرَضَ اللهُ عنه جُملةً, ومَنْ كان مَرَّةً ومَرَّةً فاللهُ له مَرَّةٌ ومَرَّةٌ.
فالتوحيدُ حِصْنُ اللهِ الأعظَمُ الذي مَن دَخَلَه كان من الآمنينَ.
قالَ بعضُ السلَفِ: مَن خافَ اللهَ خافَه كلُّ شيءٍ، ومن لم يَخَفِ اللهَ أَخَافَه من كلِّ شيءٍ.
فهذه عشرةُ أسبابٍ يَندفِعُ بها شرُّ الحاسِدِ والعائنِ والساحرِ، وليس له أَنْفَعُ من التوَجُّهِ إلى اللهِ وإقبالِه عليه وتَوَكُّلِه عليه، وثِقَتِه به، وأن لا يَخافَ معه غيرَه، بل يكونُ خوفُه منه وحدَه ولا يَرجُو سواه، بل يَرجوه وحدَه، فلا يُعَلِّقُ قلبَه بغيرِه ولا يَستغيثُ بسواه ولا يَرْجُو إلا إيَّاه.
ومتى عَلَّقَ قلبَه بغيرِه ورجاهُ وخافَه وُكِلَ إليه، وخُذِلَ من جِهَتِه، فمَن خافَ شيئًا غيرَ اللهِ سُلِّطَ عليه، ومَن رَجَا شيئًا سِوى اللهِ خُذِلَ من جِهَتِه وحُرِمَ خيرَه، فهذه سُنَّةُ اللهِ في خَلْقِه: {وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا}[الأحزاب:62] ).
انتهى
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
وبِحَسَبِ إيمانِه يَكونُ دِفاعُ اللهِ عنه، فإن كَمُلَ إيمانُه كان دَفْعُ اللهِ عنه أَتَمَّ دَفْعٍ، وإن مَزَجَ مُزِجَ له، وإن كان مَرَّةً ومَرَّةً، فاللهُ له مَرَّةً ومَرَّةً، كما قالَ بعضُ السلَفِ: مَن أَقْبَلَ على اللهِ بكُلِّيَّتِه أَقْبَلَ اللهُ عليه جُملةً، ومَن أَعْرَض عن اللهِ بكُلِّيَّتِه أَعْرَضَ اللهُ عنه جُملةً, ومَنْ كان مَرَّةً ومَرَّةً فاللهُ له مَرَّةٌ ومَرَّةٌ.
فالتوحيدُ حِصْنُ اللهِ الأعظَمُ الذي مَن دَخَلَه كان من الآمنينَ.
قالَ بعضُ السلَفِ: مَن خافَ اللهَ خافَه كلُّ شيءٍ، ومن لم يَخَفِ اللهَ أَخَافَه من كلِّ شيءٍ.
فهذه عشرةُ أسبابٍ يَندفِعُ بها شرُّ الحاسِدِ والعائنِ والساحرِ، وليس له أَنْفَعُ من التوَجُّهِ إلى اللهِ وإقبالِه عليه وتَوَكُّلِه عليه، وثِقَتِه به، وأن لا يَخافَ معه غيرَه، بل يكونُ خوفُه منه وحدَه ولا يَرجُو سواه، بل يَرجوه وحدَه، فلا يُعَلِّقُ قلبَه بغيرِه ولا يَستغيثُ بسواه ولا يَرْجُو إلا إيَّاه.
ومتى عَلَّقَ قلبَه بغيرِه ورجاهُ وخافَه وُكِلَ إليه، وخُذِلَ من جِهَتِه، فمَن خافَ شيئًا غيرَ اللهِ سُلِّطَ عليه، ومَن رَجَا شيئًا سِوى اللهِ خُذِلَ من جِهَتِه وحُرِمَ خيرَه، فهذه سُنَّةُ اللهِ في خَلْقِه: {وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا}[الأحزاب:62] ).
انتهى
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
أين نحن من هؤلاء!!!🔴
حال السلف مع صلاة الجماعة
🔘 عن وكيع، قال: "كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبا من سنتين فما رأيته يقضي ركعة".
📗【 تاريخ بغداد (٥/١٠) 】
🔘 قال سعيد بن المسيب: "ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة، وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة".
📗【 وفيات الأعيان (٣٧٥/٢) 】
🔘 ونقل ابن سعد عنه أنه قال: "ما سمعت تأذينا في أهلي منذ ثلاثين سنة".
📗【 الطبقات الكبرى (١٣١/٥) 】
🔘 قال ابن سماعة: "مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي".
📗【 سير أعلام النبلاء (٦٤٦/١٠ ) 】
🔘 قال عدي بن حاتم: "ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا إليها بالأشواق، وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد".
📗【 الزهد (٢٤٩/١) 】
🔘 وذكر الحافظ الذهبي عنه أنه قال: "ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء".
📗【 سير أعلام النبلاء (١٦٤/٣) 】
🔘 قال سفيان بن عيينة: "إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة".
📗【 صفة الصفوة (٢٣٥/٢) 】
🔘 قال ابن معين: "كان - إبراهيم بن ميمون المروزي - إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردّها".
📗【 تهذيب التهذيب (١٥١/١) 】
🔘 قال سفيان بن عيينة: "لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يدعى، ائت الصلاة قبل النداء".
📗【 التبصرة (١٣٧/١) 】
🔘 قال إبراهيم النخعي: "إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه".
📗【 صفة الصفوة (٨٨/٣) 】
🔘 قال قاضي الشام سليمان بن حمزة المقدسي: "لم أصل الفريضة منفردًا إلا مرتين وكأني لم أصلهما قط"، مع أنه قارب التسعين.
📗【 ذيل طبقات الحنابلة (٣٦٥/٢) 】
🔘 قال محمد بن المبارك الصوري: "كان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى".
📗【 تذكرة الحفاظ (٢١٩/١) 】
🔘 أتى ميمون بن مهران المسجد فقيل له: "إن الناس قد انصرفوا"، فقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون، لفضل هذه الصلاة أحب إلي من ولاية العراق".
📗【 مكاشفة القلوب (٣٦٤/١) 】
🔘 قال يونس بن عبد الله: "ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها، وتفوتني الصلاة فلا أجد لها؟!!".
📗【 صفة الصفوة (٣٠٧/٣) 】
🔘 قال حاتم الأصم: "فاتتني الصلاة في الجماعة، فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا".
📗【 إحياء علوم الدين (١٤٩/١) 】و【 مكاشفة القلوب (٣٦٤/١) 】
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
حال السلف مع صلاة الجماعة
🔘 عن وكيع، قال: "كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه قريبا من سنتين فما رأيته يقضي ركعة".
📗【 تاريخ بغداد (٥/١٠) 】
🔘 قال سعيد بن المسيب: "ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة، وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة".
📗【 وفيات الأعيان (٣٧٥/٢) 】
🔘 ونقل ابن سعد عنه أنه قال: "ما سمعت تأذينا في أهلي منذ ثلاثين سنة".
📗【 الطبقات الكبرى (١٣١/٥) 】
🔘 قال ابن سماعة: "مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي".
📗【 سير أعلام النبلاء (٦٤٦/١٠ ) 】
🔘 قال عدي بن حاتم: "ما جاء وقت الصلاة إلا وأنا إليها بالأشواق، وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد".
📗【 الزهد (٢٤٩/١) 】
🔘 وذكر الحافظ الذهبي عنه أنه قال: "ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء".
📗【 سير أعلام النبلاء (١٦٤/٣) 】
🔘 قال سفيان بن عيينة: "إن من توقير الصلاة أن تأتي قبل الإقامة".
📗【 صفة الصفوة (٢٣٥/٢) 】
🔘 قال ابن معين: "كان - إبراهيم بن ميمون المروزي - إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردّها".
📗【 تهذيب التهذيب (١٥١/١) 】
🔘 قال سفيان بن عيينة: "لا تكن مثل عبد السوء لا يأتي حتى يدعى، ائت الصلاة قبل النداء".
📗【 التبصرة (١٣٧/١) 】
🔘 قال إبراهيم النخعي: "إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه".
📗【 صفة الصفوة (٨٨/٣) 】
🔘 قال قاضي الشام سليمان بن حمزة المقدسي: "لم أصل الفريضة منفردًا إلا مرتين وكأني لم أصلهما قط"، مع أنه قارب التسعين.
📗【 ذيل طبقات الحنابلة (٣٦٥/٢) 】
🔘 قال محمد بن المبارك الصوري: "كان سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته صلاة الجماعة بكى".
📗【 تذكرة الحفاظ (٢١٩/١) 】
🔘 أتى ميمون بن مهران المسجد فقيل له: "إن الناس قد انصرفوا"، فقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون، لفضل هذه الصلاة أحب إلي من ولاية العراق".
📗【 مكاشفة القلوب (٣٦٤/١) 】
🔘 قال يونس بن عبد الله: "ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها، وتفوتني الصلاة فلا أجد لها؟!!".
📗【 صفة الصفوة (٣٠٧/٣) 】
🔘 قال حاتم الأصم: "فاتتني الصلاة في الجماعة، فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا".
📗【 إحياء علوم الدين (١٤٩/١) 】و【 مكاشفة القلوب (٣٦٤/١) 】
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
💥عجيب والله أن نصل إلى هذا الدرك الأسفل من الانبطاح أمام غزو أعداء الله ودينه وعباده المؤمنين..!
بدلاً من أن يَسألَ الناسُ عن حكم تمكين النساء والأولاد من هذه الجوالات الخبيثة؛ صاروا يسألون عن حكم منعهم منها..!
أصبح الأصل عند كثير من أهل الإسلام أنها حقٌ لكل فرد في البيت كحقه في النفقة.
فأصبح لازما من لوازم الحياة، وضرورة من ضروريات العيش..!
والمؤسف أن هذا الفكر المتدني قد أصبح عند بعض من ينتسبن إلى العلم، ويشار إليهن بالبنان في بعض مساجد أهل السنة ومراكزهم..!
أخبرني أحد الإخوة الثقات أن بعض الإخوة تزوج في بعض دور الحديث امرأة عامية، وأعلمها أنه سيمنعها من جوال اللمس، فجاءتها إحدى طالبات العلم تحرضها على زوجها، وأنه ليس له منعها من هذه الجوالات، وأن من أراد أن يمنع امرأته منه فليشترط في العقد إلى غير ذلك من الهراء، واتباع الأهواء، والتمرد على الأولياء...
فلما عاد الرجل إلى امرأته حلفت عليه أنها لن تأخذ الجوال العادي (ذو أزرار)؛ تريد لمسًا..!
فطنشها أياما؛ فلما رأت ذلك منه رضيت بالجوال العادي وقالت ستكفر عن يمينها.
فإن خنعَت حماةُ الوكرِ أضحتْ
نساءُ الحيِّ تحلفُ بـالـطـلاقِ...!
بل وصل الحال ببعض السلفيات أن تخجل من جوالها العادي؛ لأن جل من حولها لديهن جوالات حديثة متطورة..!
(مع أن كلاهما شر، وأنا _عن نفسي_ لا أرضى لأهلي بواحد منهما.. لكن بعض الشر أهون من بعض)
فإذا اتصل زوج هذه المرأة بها وهي في المسجد _بين طالبات العلم!_ تخجل أن تخرج الجوال لترد عليه، فتجيبه والجوال في الشنطة..!
فانظروا إلى هذه الفِطر المنكوسة، والمفاهيم المعكوسة كيف أصبحت في طالبات العلم؛ فضلاً عن غيرهن.. فالأولى والأحرى بالخجل هي تلك التي تمسك بيدها ما هو كفيل بإفساد دينها ودنياها؛ فما بينها وبين البلايا المخزيات، والقبائح الموبقات إلا لمسة أو لمسات.
وما ذاك إلا لضعف قيام الولاة، وسكوت كثير الدعاة عن إنكار المنكرات، فعمّت وطمّت وانتشرت، واستفحلت بين طلبة العلم والدعاة إلى الله فضلاً عن غيرهم..!
بل وصل بنا الحال👈 أن صار الغيور على النساء، من هذا الشر والبلاء، موضع سخريةٍ وازدراء، عند كثير من الفضلاء، فضلا عن غيرهم من العوام وأهل الأهواء!.
وإذا محاسِنيَ اللاّتي أُدِلُّ بها
كانتْ ذنوبي فقُل لي كيف أعتذرُ..؟!.
إذا عيّر الطائيَ بالبُخلِ مادرُ
وعيّر قـسًّا بالفهـاهـةِ باقِـلُ
وقال السُّها للشمسِ: أنت كثيفة
وقال الدُجى للصبحِ: وجهكَ حائلُ
فيااا موتُ زُرْ إن الحياة ذميمةٌ
ويا نفس جِدي إن دهركِ هازِلُ.
ومهما سفَّه السفهاء دربي
فحسبي أنه درب الـرشـادِ.
#لا_لتمكين_النساء_من_الجوالات
✍أبو عبدالله الهريش.
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
بدلاً من أن يَسألَ الناسُ عن حكم تمكين النساء والأولاد من هذه الجوالات الخبيثة؛ صاروا يسألون عن حكم منعهم منها..!
أصبح الأصل عند كثير من أهل الإسلام أنها حقٌ لكل فرد في البيت كحقه في النفقة.
فأصبح لازما من لوازم الحياة، وضرورة من ضروريات العيش..!
والمؤسف أن هذا الفكر المتدني قد أصبح عند بعض من ينتسبن إلى العلم، ويشار إليهن بالبنان في بعض مساجد أهل السنة ومراكزهم..!
أخبرني أحد الإخوة الثقات أن بعض الإخوة تزوج في بعض دور الحديث امرأة عامية، وأعلمها أنه سيمنعها من جوال اللمس، فجاءتها إحدى طالبات العلم تحرضها على زوجها، وأنه ليس له منعها من هذه الجوالات، وأن من أراد أن يمنع امرأته منه فليشترط في العقد إلى غير ذلك من الهراء، واتباع الأهواء، والتمرد على الأولياء...
فلما عاد الرجل إلى امرأته حلفت عليه أنها لن تأخذ الجوال العادي (ذو أزرار)؛ تريد لمسًا..!
فطنشها أياما؛ فلما رأت ذلك منه رضيت بالجوال العادي وقالت ستكفر عن يمينها.
فإن خنعَت حماةُ الوكرِ أضحتْ
نساءُ الحيِّ تحلفُ بـالـطـلاقِ...!
بل وصل الحال ببعض السلفيات أن تخجل من جوالها العادي؛ لأن جل من حولها لديهن جوالات حديثة متطورة..!
(مع أن كلاهما شر، وأنا _عن نفسي_ لا أرضى لأهلي بواحد منهما.. لكن بعض الشر أهون من بعض)
فإذا اتصل زوج هذه المرأة بها وهي في المسجد _بين طالبات العلم!_ تخجل أن تخرج الجوال لترد عليه، فتجيبه والجوال في الشنطة..!
فانظروا إلى هذه الفِطر المنكوسة، والمفاهيم المعكوسة كيف أصبحت في طالبات العلم؛ فضلاً عن غيرهن.. فالأولى والأحرى بالخجل هي تلك التي تمسك بيدها ما هو كفيل بإفساد دينها ودنياها؛ فما بينها وبين البلايا المخزيات، والقبائح الموبقات إلا لمسة أو لمسات.
وما ذاك إلا لضعف قيام الولاة، وسكوت كثير الدعاة عن إنكار المنكرات، فعمّت وطمّت وانتشرت، واستفحلت بين طلبة العلم والدعاة إلى الله فضلاً عن غيرهم..!
بل وصل بنا الحال👈 أن صار الغيور على النساء، من هذا الشر والبلاء، موضع سخريةٍ وازدراء، عند كثير من الفضلاء، فضلا عن غيرهم من العوام وأهل الأهواء!.
وإذا محاسِنيَ اللاّتي أُدِلُّ بها
كانتْ ذنوبي فقُل لي كيف أعتذرُ..؟!.
إذا عيّر الطائيَ بالبُخلِ مادرُ
وعيّر قـسًّا بالفهـاهـةِ باقِـلُ
وقال السُّها للشمسِ: أنت كثيفة
وقال الدُجى للصبحِ: وجهكَ حائلُ
فيااا موتُ زُرْ إن الحياة ذميمةٌ
ويا نفس جِدي إن دهركِ هازِلُ.
ومهما سفَّه السفهاء دربي
فحسبي أنه درب الـرشـادِ.
#لا_لتمكين_النساء_من_الجوالات
✍أبو عبدالله الهريش.
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
.
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى - :
❒ بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه، من رُحم في رمضان فهو المرحوم ومن حُرم خيره فهو المحروم، ومن لم يتزود لمعاده فيه فهو ملوم ،
❒ ومن لم يربح في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يربَح ؟! من لم يَقْرُبْ فيهِ من مولاهُ فهو على بُعدِه لا يبرَح ،
❒ كم ممَّن أمَّلَ أن يصومَ هذا الشهرَ فخانَهُ أَمَلُه ؛ فصارَ قبلَهُ إلى ظُلْمَةِ القَبْرِ ، كم من مُستقبِلٍ يوماً لا يستكمِلُه، ومؤمل غداً لا يدرِكُه ! إنَّكم لو أبصرتم الأجل ومسيرَهُ، لأبغضتم الأمل وغروره.
[ لطائف المعارف ].
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى - :
❒ بلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه، من رُحم في رمضان فهو المرحوم ومن حُرم خيره فهو المحروم، ومن لم يتزود لمعاده فيه فهو ملوم ،
❒ ومن لم يربح في هذا الشَّهرِ ففي أيِّ وقتٍ يربَح ؟! من لم يَقْرُبْ فيهِ من مولاهُ فهو على بُعدِه لا يبرَح ،
❒ كم ممَّن أمَّلَ أن يصومَ هذا الشهرَ فخانَهُ أَمَلُه ؛ فصارَ قبلَهُ إلى ظُلْمَةِ القَبْرِ ، كم من مُستقبِلٍ يوماً لا يستكمِلُه، ومؤمل غداً لا يدرِكُه ! إنَّكم لو أبصرتم الأجل ومسيرَهُ، لأبغضتم الأمل وغروره.
[ لطائف المعارف ].
.
🔳 وقـــفــــة مــع آيـــــــــة ...
قال الله عزّ وجل :
{وَمَن عَمِلَ صالِحًا فَلِأَنفُسِهِم يَمْهَدُونَ} ...
قال الحافظ ابن رجب -رحمه اللّه- : «يعني : أنّ العمل الصالح يكون مِهاداً لصاحبه في القبر، حيث لا يكون للعبد من متاع الدنيا فراش ولا وساد ولامهاد؛ بل كل عامل يفترش عمله ويتوسده من خير أو شر».
[ مجموع رسائل : (431/2)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام الأَوْزاعي -رحمه الله- : «ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة، يومًا فيومًا، وساعةً فساعةً، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطَّعَتْ نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة؟!»
[ حلية الأولياء لأبي نعيم (6\142)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
وقال ابن حبان رحمه الله :
«الرافق لايكاد يُسبق، والعجل لا يكاد يلحق.
وكما ان من سكت لا يكاد يندم كذلك من نطق لا يكاد يسلم، والعجل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يُجرّب، ويذم بعدما يحمد ويعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم، والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة وكانت العرب تسمي العجلة "أم الندامات"».
[ روضة العقلاء - صـ(٢١٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «إذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه؛ فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار عن ذم الناس، ولومهم، والوقيعة فيهم، وإذا رأيت العبدَ يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللّوم، والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية!.وإذا تاب واستغفر، وقال : هذا بذنوبي صارت في حقه نعمة».
[ قاعدة في الصبر (٩٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال العلَّامة السِّعديّ -رحمه اللَّه-: «من لطف اللَّه تعالى لعبده أنَّه ربَّما طمحت نفسه لسبب من الأسباب الدُّنيويَّة الَّتي يظنُّ فيها إدراك بغيته، فيعلم اللَّه تعالى أنَّها تضرُّه، وتصدُّه عمَّا ينفعه؛ فيحول بينه وبينها، فيظلُّ العبد كارهًا، ولم يدر أنَّ ربَّه قد لطف به، حيث أبقى له الأمر النَّافع وصرف عنه الأمر الضَّار».
[ المواهب الربّانيّة (١٢٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام ابن باز -رحمه الله- : «فالتناصح في الله والتواصي بالحق، من أهم المهمات وأعظم الواجبات، في حق الأفراد والجماعات والشعوب».
[ مجموع الفتاوى (١٠١/٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام الألباني -رحمه الله- : «دائمًا الناس يقولون والله أنَا قَصدتُ كذَا، يا أخي قصدكَ في قلبكَ، لا يَعرفه إلا ربّك، لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك!».
[ فتاوى جدة - شريط (٣٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام العثيمين -رحمه الله- : «العبادة مبنية على التوحيد فكل عبادة لا توحيد فيها ليست بعبادة».
[ القول المفيد (٤٤/١)]
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
🔳 وقـــفــــة مــع آيـــــــــة ...
قال الله عزّ وجل :
{وَمَن عَمِلَ صالِحًا فَلِأَنفُسِهِم يَمْهَدُونَ} ...
قال الحافظ ابن رجب -رحمه اللّه- : «يعني : أنّ العمل الصالح يكون مِهاداً لصاحبه في القبر، حيث لا يكون للعبد من متاع الدنيا فراش ولا وساد ولامهاد؛ بل كل عامل يفترش عمله ويتوسده من خير أو شر».
[ مجموع رسائل : (431/2)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام الأَوْزاعي -رحمه الله- : «ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة، يومًا فيومًا، وساعةً فساعةً، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطَّعَتْ نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة؟!»
[ حلية الأولياء لأبي نعيم (6\142)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
وقال ابن حبان رحمه الله :
«الرافق لايكاد يُسبق، والعجل لا يكاد يلحق.
وكما ان من سكت لا يكاد يندم كذلك من نطق لا يكاد يسلم، والعجل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يُجرّب، ويذم بعدما يحمد ويعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم، والعجل تصحبه الندامة وتعتزله السلامة وكانت العرب تسمي العجلة "أم الندامات"».
[ روضة العقلاء - صـ(٢١٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : «إذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه؛ فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار عن ذم الناس، ولومهم، والوقيعة فيهم، وإذا رأيت العبدَ يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللّوم، والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية!.وإذا تاب واستغفر، وقال : هذا بذنوبي صارت في حقه نعمة».
[ قاعدة في الصبر (٩٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال العلَّامة السِّعديّ -رحمه اللَّه-: «من لطف اللَّه تعالى لعبده أنَّه ربَّما طمحت نفسه لسبب من الأسباب الدُّنيويَّة الَّتي يظنُّ فيها إدراك بغيته، فيعلم اللَّه تعالى أنَّها تضرُّه، وتصدُّه عمَّا ينفعه؛ فيحول بينه وبينها، فيظلُّ العبد كارهًا، ولم يدر أنَّ ربَّه قد لطف به، حيث أبقى له الأمر النَّافع وصرف عنه الأمر الضَّار».
[ المواهب الربّانيّة (١٢٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام ابن باز -رحمه الله- : «فالتناصح في الله والتواصي بالحق، من أهم المهمات وأعظم الواجبات، في حق الأفراد والجماعات والشعوب».
[ مجموع الفتاوى (١٠١/٦)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام الألباني -رحمه الله- : «دائمًا الناس يقولون والله أنَا قَصدتُ كذَا، يا أخي قصدكَ في قلبكَ، لا يَعرفه إلا ربّك، لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك!».
[ فتاوى جدة - شريط (٣٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
قال الإمام العثيمين -رحمه الله- : «العبادة مبنية على التوحيد فكل عبادة لا توحيد فيها ليست بعبادة».
[ القول المفيد (٤٤/١)]
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
📜 #رسائل_للنساء
📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .
📌من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } النور/31 ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .
📍ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .
⬅️ ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .
💢 وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .
📌 فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .
📓 فتاوى_المرأة_المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .
--------------------------------------------------
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .
📌من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } النور/31 ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .
📍ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .
⬅️ ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .
💢 وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .
📌 فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .
📓 فتاوى_المرأة_المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .
--------------------------------------------------
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
Forwarded from يسلم بن وبر تلاوات عطرة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
📢 بـــــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــــرى 📢
🌙 حل شهر رمضان، شهر الإقبال على القرآن، وتدبر كلام الرحمٰن:
🔹قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص: ٢٩].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسيره: "أي هذه الحكمة من إنزاله، ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها، فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرةً بعد مرةٍ، تُدرك بركته وخيره، وهذا يدل على الحثّ على تدبر القرآن، وأنه من أفضل الأعمال".
✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- في مجموع فتاويه: "يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- دارس جبرائيل للاستفادة...، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، فهذا مطلوب كما دارس النبي -ﷺ- جبرائيل".
🌙 فهلمّي معنا أخيتي لنغوص في آيات القرآن، ونبحث عن لآلئها الحسان، ونقيم ألفاظها باللسان.
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
🌙 حل شهر رمضان، شهر الإقبال على القرآن، وتدبر كلام الرحمٰن:
🔹قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} [ص: ٢٩].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسيره: "أي هذه الحكمة من إنزاله، ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها، فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرةً بعد مرةٍ، تُدرك بركته وخيره، وهذا يدل على الحثّ على تدبر القرآن، وأنه من أفضل الأعمال".
✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- في مجموع فتاويه: "يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام- دارس جبرائيل للاستفادة...، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، فهذا مطلوب كما دارس النبي -ﷺ- جبرائيل".
🌙 فهلمّي معنا أخيتي لنغوص في آيات القرآن، ونبحث عن لآلئها الحسان، ونقيم ألفاظها باللسان.
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
💎 من سار على الدرب بصدق وصل 💎
✍قـال ابـن بـاز رحمـه اللـه تعالى .
⬅فالمؤمـن إذا أحـب السلـف الصالـح ،
وأحـب الصحابـة ،
وسلـك طريقهـم ،
وسـار عليهـا،
وإن فاتـه بعـض الشـيء
مـن أعمالهـم العظيمـة
مـن اجتهادهـم ، وفـي صومهـم ،و صلاتهـم ، و تهجداتهـم ،
فإنـه يحشـر معهـم
وإن كـان دونهـم ،فـي العمـل ،
مـا دام استقـام
علـى الطريـق السّـويّ
فـي أداء الواجبـات ،
واتقـاء المحـارم ، ولكـن فاتـه
بعـض الأشيـاء ، كنـوع مـن الاجتهـاد ،
كالتهجـد بالليـل ،
وصـوم النافلـة ، وصلـوات النافلـة ،
وأشبـاه ذلـك ؛ فالمقصـود أن
الحـبّ ، يدعـو الـى ، فعـل الـذي
يرضـي الحبيـب
ومشاركـة المحبـوب ، فـي عملـه
قال تعالى
{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }.
فالمحـبّ ، يعمـل ويجتهـد ،
ولكـن ليـس مـن شـرط
حشـره معهـم
أن يكـون مثلهـم
فـي كـل شـيء ،
فالمـرء مـع مـن أحــب.
📚الفوائـد العلميـة
مـن الـدروس البازيـة
شـرح اعـلام الموقعيـن
المجلـد الثامـن
صفحـة 22,23
📍إشراقة إيمانية....
إذا تعب العبد قليلاً : استراح طويلاً
وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة:
- قاده لحياة الأبد
وكل ما فيه أهل النعيم المقيم:
☜ فهو صبر ساعة !
📚[مفتاح دار السعادة (15/2)] إبن القيم الجوزية
📍تزود من خير زاد ليوم المعاد......
"فإنّ مَن زاد ذكره لله، وتلاوته لكتابه: زاد إيمانه، ومَن ترك الذكر الواجب بلسانه: نقص إيمانه".
📕"فتح الباري شرح صحيح البُخاريّ" (٩/١)إبن رجب
✍قـال ابـن بـاز رحمـه اللـه تعالى .
⬅فالمؤمـن إذا أحـب السلـف الصالـح ،
وأحـب الصحابـة ،
وسلـك طريقهـم ،
وسـار عليهـا،
وإن فاتـه بعـض الشـيء
مـن أعمالهـم العظيمـة
مـن اجتهادهـم ، وفـي صومهـم ،و صلاتهـم ، و تهجداتهـم ،
فإنـه يحشـر معهـم
وإن كـان دونهـم ،فـي العمـل ،
مـا دام استقـام
علـى الطريـق السّـويّ
فـي أداء الواجبـات ،
واتقـاء المحـارم ، ولكـن فاتـه
بعـض الأشيـاء ، كنـوع مـن الاجتهـاد ،
كالتهجـد بالليـل ،
وصـوم النافلـة ، وصلـوات النافلـة ،
وأشبـاه ذلـك ؛ فالمقصـود أن
الحـبّ ، يدعـو الـى ، فعـل الـذي
يرضـي الحبيـب
ومشاركـة المحبـوب ، فـي عملـه
قال تعالى
{قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }.
فالمحـبّ ، يعمـل ويجتهـد ،
ولكـن ليـس مـن شـرط
حشـره معهـم
أن يكـون مثلهـم
فـي كـل شـيء ،
فالمـرء مـع مـن أحــب.
📚الفوائـد العلميـة
مـن الـدروس البازيـة
شـرح اعـلام الموقعيـن
المجلـد الثامـن
صفحـة 22,23
📍إشراقة إيمانية....
إذا تعب العبد قليلاً : استراح طويلاً
وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة:
- قاده لحياة الأبد
وكل ما فيه أهل النعيم المقيم:
☜ فهو صبر ساعة !
📚[مفتاح دار السعادة (15/2)] إبن القيم الجوزية
📍تزود من خير زاد ليوم المعاد......
"فإنّ مَن زاد ذكره لله، وتلاوته لكتابه: زاد إيمانه، ومَن ترك الذكر الواجب بلسانه: نقص إيمانه".
📕"فتح الباري شرح صحيح البُخاريّ" (٩/١)إبن رجب
*نذكركم بمواعيد بعض المسلسلات الرمضانية بمناسبة شهر رمضان* :
*7:30* تلتقون مع برنامج ( *لوِّث أفكارك* )
*8:30* تلتقون مع مسلسل..
( *إنسى التراويح* )
وفي تمام الساعة ال *10:00* تلتقون مع مسلسل ..
( *لا يوجد عندك وقت لتقرأ قرآن* )
أما في تمام الساعة ال *12:00* ليلاً فنلتقي مع المسلسل المتميز ...
( *اتسحر ونام وقابلني لو صليت الفجر* )
وموعدنا غداً مع المسلسل الدائم الذي تذيعه أكثر من *100* قناة عربية...
( *لن نتركك تؤمن* ) .
أما فيلم العيد فالأكثر رواجا وإثارة بعنوان ( *مبروك رمضان فاتك* ) يا حسرتااااااه
أخي ... هل ستكون معهم ؟!!!
- فتجعل شعارك :
( *كيف تخسر رمضان* ) !!!!
أم ترفع شعار :
﴿ *وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ* ﴾
وتذكر قول ربك سبحانه : ﴿ *وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا* ﴾
وتذكر قول الرسول ﷺ : « رغم أنف ، *رغم أنف ، رغم أنف ، من أدرك رمضان* ولم يغفر له » . يقول اللّٰه تعالى : ﴿ *وَذَكّرِ فَإنَّ الذكرى تنفعُ المؤمنينَ* ﴾
*منصة "وعي" على تطبيق تليجرام* 🌀
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*7:30* تلتقون مع برنامج ( *لوِّث أفكارك* )
*8:30* تلتقون مع مسلسل..
( *إنسى التراويح* )
وفي تمام الساعة ال *10:00* تلتقون مع مسلسل ..
( *لا يوجد عندك وقت لتقرأ قرآن* )
أما في تمام الساعة ال *12:00* ليلاً فنلتقي مع المسلسل المتميز ...
( *اتسحر ونام وقابلني لو صليت الفجر* )
وموعدنا غداً مع المسلسل الدائم الذي تذيعه أكثر من *100* قناة عربية...
( *لن نتركك تؤمن* ) .
أما فيلم العيد فالأكثر رواجا وإثارة بعنوان ( *مبروك رمضان فاتك* ) يا حسرتااااااه
أخي ... هل ستكون معهم ؟!!!
- فتجعل شعارك :
( *كيف تخسر رمضان* ) !!!!
أم ترفع شعار :
﴿ *وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ* ﴾
وتذكر قول ربك سبحانه : ﴿ *وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا* ﴾
وتذكر قول الرسول ﷺ : « رغم أنف ، *رغم أنف ، رغم أنف ، من أدرك رمضان* ولم يغفر له » . يقول اللّٰه تعالى : ﴿ *وَذَكّرِ فَإنَّ الذكرى تنفعُ المؤمنينَ* ﴾
*منصة "وعي" على تطبيق تليجرام* 🌀
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*هـدأت المساجد وقلَّـت الصفوف،*
*ورجعت المصاحف إلى الرفوف*
*ولكن بقيت هناك ثُلَّـةٌ خفيـةٌ نقيـة،*
*جعلت حياتها رمضانًا دائِـما*
*مصاحفهم لا تعرف الغبار والهُجران ،*
*خطاهم إلى المساجد لم تفتر*
*زادهمْ رمضانُ قوةً فوق قوتهمْ*
*(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)*
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
*ورجعت المصاحف إلى الرفوف*
*ولكن بقيت هناك ثُلَّـةٌ خفيـةٌ نقيـة،*
*جعلت حياتها رمضانًا دائِـما*
*مصاحفهم لا تعرف الغبار والهُجران ،*
*خطاهم إلى المساجد لم تفتر*
*زادهمْ رمضانُ قوةً فوق قوتهمْ*
*(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ)*
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
Forwarded from يسلم بن وبر تلاوات عطرة
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
منظر جميل + منظر مخيف
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
*|[ أحكام مختصرة في صلاة الإستخارة]|*
••••━━❉🔰❉━━••••
*"➊ معنى صلاة الاستخارة ؟"*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"صلاة الاستخارة معناها أن الإنسان يصلي لله -عز وجل- يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين، وذلك أن الإنسان إذا هم بشيء وتردد في فعله، ولم يتبين له وجه الصواب فيه، فإنه يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى، يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].═
*➋ صفتهـا والدعاء فيـها "؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"وصفة ذلك أن يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم إذا سلم دعا بالدعاء المشهور: «اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر، اللهم إن كان هذا الأمر ويسميه، خيراً لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري، وقال: وعاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي، وإن كنت تعلم أنه ليس خيراً لي، فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به»".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].
*➌مـــاذا يقـــرأ فيـــها"؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"ولا يشترط في صلاة الاستخارة سورة معينة من القرآن إلا الفاتحة، فإنه لا صلاة لمن لا يقرأ بها، وليس لها سور معينة فيما أعلم، بل يقرأ الإنسان ما تيسر من القرآن مع الفاتحة"*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].
*➍ متى يكون الدعاء ؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"والدعاء يكون من بعد السلام، كما دل عليه قوله: فليصل ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: وهذا صريح في الترتيب أن الدعاء يكون بعد صلاة الركعتين، وأما الدعاء في غير الاستخارة، فالأفضل لمن أراد أن يدعو الله عز وجل بشيء أن يدعوه قبل أن يسلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما ذكر التشهد قال: «ثم ليتخير من الدعاء ما شاء»".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)]
*➎هل تشرع صلاة الاستخارة على الدوام ؟"*
▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"صلاة الاستخارة لا تشرع كل وقت، إنما تشرع إذا هم الإنسان بالأمر وتردد فيه، فإنه يصلي ركعتين ويدعو بدعاء الاستخارة، وعلى هذا فلا نقول للشاب من حين أن تشتهي النكاح: صلِّ كل يوم الاستخارة أو كل ساعة؛ فإن هذا أمر لا يشرع بل بدعة، لكن إذا هم الإنسان بالنكاح وأراد أن يخطب امرأة وتردد في الأمر فإنه يصلي ركعتين، ويستخير الله سبحانه وتعالى، فإن بدا له أمر فهذا المطلوب، وإن لم يبد له أمرٌ وبقي متحيراً، أعاد الاستخارة مرة أخرى حتى يأذن الله له بالإقدام، وإذا قدم بعد الاستخارة فإن هذا يكون من خيرة الله له".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٩٥)]
*➏ هل يُشترط لمن يصلي الاستخارة أن يرى شيئاً في منامه أو أن يشعر بما قاله في صلاة الاستخارة؟"*
▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"لا يُشترط أن يرى المستخير شيئاً يدله على أن هذا هو الأفضل له، بل متى تيسّر له الشيء بعد استخارته فليعلم أن هذا هو الخير".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٣٣٤)]
*➐ هل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين أو بدون وضوء؟ وهل يجوز للحائض والنفساء أن تستخير ؟"*
▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
*"نعم تجوز الاستخارة تستحب، تستحب الاستخارة ولو بدون صلاة، كونه يسأل ربه ويستخير ربه، سواء كانت امرأة أو رجل، سواء كانت حائض أو ما هي بحائض كل ذلك لا بأس به، لكن إذا كان بعد الصلاة يكون أفضل، تكون الاستخارة بصلاة عملاً بالسنة، فيصلي ركعتين ثم يسأل ربه ويستخير ربه سواء رجل أو امرأة، لكن إذا كانت حائضًا أو كان الأمر مستعجلًا واستخار بدون صلاة فلا بأس، يسأل ربه والحمد لله، الله يقول: "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" [غافر:٦٠] والاستخارة دعاء...".*
🔰[ فتاوى نور على الدرب ]
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
••••━━❉🔰❉━━••••
*"➊ معنى صلاة الاستخارة ؟"*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"صلاة الاستخارة معناها أن الإنسان يصلي لله -عز وجل- يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين، وذلك أن الإنسان إذا هم بشيء وتردد في فعله، ولم يتبين له وجه الصواب فيه، فإنه يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى، يطلب منه أن ييسر له خير الأمرين".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].═
*➋ صفتهـا والدعاء فيـها "؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"وصفة ذلك أن يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم إذا سلم دعا بالدعاء المشهور: «اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر، اللهم إن كان هذا الأمر ويسميه، خيراً لي في ديني ودنياي وعاقبة أمري، وقال: وعاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي، وإن كنت تعلم أنه ليس خيراً لي، فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به»".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].
*➌مـــاذا يقـــرأ فيـــها"؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"ولا يشترط في صلاة الاستخارة سورة معينة من القرآن إلا الفاتحة، فإنه لا صلاة لمن لا يقرأ بها، وليس لها سور معينة فيما أعلم، بل يقرأ الإنسان ما تيسر من القرآن مع الفاتحة"*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)].
*➍ متى يكون الدعاء ؟*
▪️|قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"والدعاء يكون من بعد السلام، كما دل عليه قوله: فليصل ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: وهذا صريح في الترتيب أن الدعاء يكون بعد صلاة الركعتين، وأما الدعاء في غير الاستخارة، فالأفضل لمن أراد أن يدعو الله عز وجل بشيء أن يدعوه قبل أن يسلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما ذكر التشهد قال: «ثم ليتخير من الدعاء ما شاء»".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٨٥)]
*➎هل تشرع صلاة الاستخارة على الدوام ؟"*
▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"صلاة الاستخارة لا تشرع كل وقت، إنما تشرع إذا هم الإنسان بالأمر وتردد فيه، فإنه يصلي ركعتين ويدعو بدعاء الاستخارة، وعلى هذا فلا نقول للشاب من حين أن تشتهي النكاح: صلِّ كل يوم الاستخارة أو كل ساعة؛ فإن هذا أمر لا يشرع بل بدعة، لكن إذا هم الإنسان بالنكاح وأراد أن يخطب امرأة وتردد في الأمر فإنه يصلي ركعتين، ويستخير الله سبحانه وتعالى، فإن بدا له أمر فهذا المطلوب، وإن لم يبد له أمرٌ وبقي متحيراً، أعاد الاستخارة مرة أخرى حتى يأذن الله له بالإقدام، وإذا قدم بعد الاستخارة فإن هذا يكون من خيرة الله له".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٢٩٥)]
*➏ هل يُشترط لمن يصلي الاستخارة أن يرى شيئاً في منامه أو أن يشعر بما قاله في صلاة الاستخارة؟"*
▪️قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"لا يُشترط أن يرى المستخير شيئاً يدله على أن هذا هو الأفضل له، بل متى تيسّر له الشيء بعد استخارته فليعلم أن هذا هو الخير".*
🔰[فتاوى نور على الدرب (٣٣٤)]
*➐ هل تجوز الاستخارة بدون صلاة ركعتين أو بدون وضوء؟ وهل يجوز للحائض والنفساء أن تستخير ؟"*
▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
*"نعم تجوز الاستخارة تستحب، تستحب الاستخارة ولو بدون صلاة، كونه يسأل ربه ويستخير ربه، سواء كانت امرأة أو رجل، سواء كانت حائض أو ما هي بحائض كل ذلك لا بأس به، لكن إذا كان بعد الصلاة يكون أفضل، تكون الاستخارة بصلاة عملاً بالسنة، فيصلي ركعتين ثم يسأل ربه ويستخير ربه سواء رجل أو امرأة، لكن إذا كانت حائضًا أو كان الأمر مستعجلًا واستخار بدون صلاة فلا بأس، يسأل ربه والحمد لله، الله يقول: "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" [غافر:٦٠] والاستخارة دعاء...".*
🔰[ فتاوى نور على الدرب ]
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
📌حال السلف مع الذكر!
• ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ ﻳﺴﺒِّﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ .
• ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ : ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻳﻔﺘﺮ، ﻓﻜﻢ ﺗﺴﺒِّﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﺊ اﻷﺻﺎﺑﻊ
• وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﺗﺴﺒﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ .
• ﻧﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻗﺎﻝ :
ﻓﻜﻨﺖُ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺟﺪﺗﻪ يَذكُر اﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻏﺘَﻢْ، ﺛﻢ ﺃﻋﺰِّﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ :
{ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء} .
📚 جامع العلوم والحكم ٥١٧/٢
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
• ﻛﺎﻥ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ ﻳﺴﺒِّﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ .
• ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﻴﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ : ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻳﻔﺘﺮ، ﻓﻜﻢ ﺗﺴﺒِّﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﺊ اﻷﺻﺎﺑﻊ
• وﻛﺎﻧﺖ اﻣﺮﺃﺓ ﺑﻤﻜﺔ ﺗﺴﺒﺢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻟﻒ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ .
• ﻧﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﻗﺎﻝ :
ﻓﻜﻨﺖُ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﺟﺪﺗﻪ يَذكُر اﻟﻠﻪ، ﻓﺄﻏﺘَﻢْ، ﺛﻢ ﺃﻋﺰِّﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ :
{ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء} .
📚 جامع العلوم والحكم ٥١٧/٢
┉┅━━━━✺💥✺━━━━┅┉┈
┏━━━━━━━🍓━━┓
🍓𝓮𝓪 *نور على الدرب* 𝓮𝓪🍓
┗━━━━━━━🍓━━┛
https://t.me/yaslam100
•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••
Forwarded from يسلم بن وبر تلاوات عطرة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مع إشراقة هذا الصباح
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
ــــــــــــــ
#القارئ_يسلم_بن_وبر الحضرمي
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات عطرة للقارئ يسلم بن وبر ( تلجرام)👇
https://t.me/yaslam_Saeed
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
مصحف يسلم بن وبر الحضرمي تلجرام 👇
https://t.me/yaslam_bin_wbr
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
تلاوات القارئ على الواتساب👇
https://chat.whatsapp.com/KGJUGqLZM6q19AIwzVpXB9
ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ
المصحف المرتل كاملا على اليوتيوب👇
http://www.youtube.com/@yaslam_bin_wbr
من وصايا الصالحين :
" أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ ".
📕[ ذيل طبقات الحنابلة 3/205 ]
" أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ ".
📕[ ذيل طبقات الحنابلة 3/205 ]