‎⁨الوجيز في أحكام الصيام التعديل الاخير 1445⁩.pdf

من علماء القراءات الحنابلة

من مشاهير أعلام القراءات الحنابلة، وفقهائهم المعتنين بالقراءات؛ اخترت هؤلاء مشيرا إليهم مجرد إشارة، وتفصيل أخبارهم في مظانّها من كتب تراجِم القراء وكتب تراجِم الحنابلة..

الإمام أحمد بن محمد بن حنبل [ت ٢٤١] [إمام المذهب].
وسنده متصل بستة من القراء العشرة؛ وهم: عاصم وحمزة والكسائي وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر.
[وأسانيده واختياراته في كتاب الكامل للهذلي]

خلف بن هشام البزار [احد رواة حمزة وأحد القراء العشرة][ت ٢٢٩هـ]: من أصحاب أحمد ومن تلاميذه كما في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى.

[أبو بكر المقرئ] (ت ٢٧٧ هـ): محمد بن حماد بن بكر بن حماد،صاحب خلف بن هشام، وكان الإمام أحمد يصلي خلفه شهر رمضان وغيره.

الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادي(ت ٣٧٣ هـ)، المقرئ الضرير الحنبلي، صاحب أبي بكر بن الأنباري.
قال ابن الجزري في "غاية النهاية": (ونظم كتابًا في القراءات السبع، وهو أول من نظمها).

[ابن البناء] أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي الحنبلي [ت ٤٧١] الفقيه المقرئ، المحدث، صاحب التصانيف.

[أبو الوفاء ابن عقيل] [ت ٥١٣هـ ] العلامة الشهير ذو الفنون وصاحب [الفنون].

[أبو العلاء الهمذاني] [ت ٥٦٩ هـ] الحسن بن أحمد بن الحسن الهَمَذاني، المقرئ، الحنبلي، الحافظ، أبو العلاء العطَّار.
قال ابن الجزري:
إنه (في المشارقة كأبي عمرو الداني في المغاربة).

[أبو البقاء العكبري] [ت ٦١٦] صاحب [التعليق في مسائل الخلاف] [وشرح الهداية لأبي الخطاب]، له كتاب [التبيان في إعراب القرآن] منشور في كثير من الطبعات باسم [إملاء ما مَنّ به الرحمن] وهو في توجيه القراءات، وله [إعراب القراءات الشواذ].

[المجد ابن تيمية] [ت ٦٥٢هـ] قال الذهبي: (وله اليد الطولى في معرفة القراءات والتفسير،...
وله أرجوزة في القراءات).

[شعلة] شارح الشاطبية: [ت ٦٥٦هـ] وله ٣٣ سنة، محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين أبو عبد الله الموصلي الحنبلي الملقب بشعلة، ومن نظمه كتاب الشمعة في قراءات السبعة

[الرسعني] [ت ٦٦١هـ] عبد الرزّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهَيْجاء، الرَّسْعَنِيّ، الفقيه الحنبلي، المحدِّث، المفَسِّر، المقرئ، العلَّامة صاحب تفسير [رموز الكنوز].

أحمدُ بن عبد الهادي بن عبد الحَميد بن عَبد الهادي ابن يوسُف بن مُحَمَّد بن قُدامة [٧٥٢] المَقْدِسي، الصَّالحي، الحنبلي، المقرئ، عمادُ الدِّين، أبو العبَّاس، (والدُ الحافِظ شمسِ الدَّين تلميذ ابن تيمية).

والد الحافظ ابن رجب (ت ٧٧٥ هـ): أحمد بن رجب بن حسن بن محمد بن مسعود البغدادي، نزيل دمشق، الحنبلي، المقرئ، أبو العَبَّاس [وهو شيخ الحافظ ابن الجزري]

الحافظ الكبير شمس الدين أبو بكر ابن الحافظ محب الدين أبي محمد الشهير بابن المحب الصامت [ت ٧٨٩]

عبد الباقي بن عبد الباقي البعلي الحنبلي [ت ١٠٧٠] صاحب [لعين والأثر] و [رياض الجنة] وغيرها.

(ابن عوض) أحمد بن محمد بن عوض المرداوي [ت ١١٠٢] صاحب الحواشي المفيدة على دليل الطالب وغيره.

[الشيخ عبد الله أبا بطين] [ت ١٢٨٢]مفتي الديار النجدية، كان يقرأ بالسبع في التراويح كما ذكر تلميذه ابن حميد المكي في [السحب الوابلة].

الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب [١٢٨٥]، قرأ على المقرئ الكبير الذي عليه مدار الأسانيد العالية الشيخ إبراهيم العبيدي قرأ عليه لما انتقل إلى مصر، و الشاطبية والجزرية على أحمد سلمونة.
رحم الله الجميع.

ومن المعاصرين من شيوخنا ممن جمعوا بين الفقه الحنبلي والعلم بالقراءات:
شيخنا المحدّث المقرئ الشيخ د. عبد الله بن صالح العبيد،
وشيخنا الفقيه المقرئ الشيخ د. صالح بن سالم الصاهود.
حفظهما الله تعالى.

يعقوب بن مطر العتيبي

النسخة الحنبلية للبخاري!
من أشهر نسخ البخاري وأكثرها إتقانا:
النسخة (اليونينيّة)
نسبةً للحافظ شرف الدين علي بن محمد اليونيني الحسيني الحنبلي [ت ٧٠١] رحمه الله، وهو من شيوخ ابن تيمية والذهبي.
أتقن صحيح البخاري وضبَطَه، وكانت قراءته للضبط بحضور إمام النحو ابن مالك صاحب الألفية.
واعتمد على أصولٍ لعل أهمّها نسخة الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي.
ونسخة اليونيني هي التي اعتمدها القسطلّاني في شرحه النافع الشهير [إرشاد الساري].
واعتمدت هي أو بواسطة بعض فروعها في أشهر الطبعات المتقنة لصحيح البخاري [الطبعة السلطانية].

واما الحافظ اليونيني فقد توفّي إثر اعتداءٍ وقع عليه وهو في خزانة الكتب في مسجد الحنابلة في بعلبك في نهار الجمعة وهو صائم في رمضان من عام ٧٠١ هـ، وكان المعتدي الذي يقال: إنه كان مضطرب العقل بادره بالضرب على رأسه ثم طعنه طعنة مات منها بعد أيام شهيدا إن شاء الله، بعد أن أتم يومه ذلك صائما وبقي أياما على عادته يحدّث أصحابه وينشدهم.
رضي الله عنه وعن الجميع.

يعقوب بن مطر العتيبي

جرت عادة المحدّثين أن يحدّثوا بالحديث المسلسل بيوم عاشوراء، وقد تسلسل برواية كل راو من رواته له في يوم عاشوراء من يومنا إلى الحافظ المنذري، وقد حدّث به في يوم عاشوراء في السنة التي توفي فيها رحمه الله [٦٥٦] بإسناده إلى أبي قتادة رضي الله عنه : "وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ"
وقد حصلت للعبد الضعيف روايته بشرطه عن شيوخ من الشام واليمن ونجد والهند وغيرها رضي الله عنهم جميعا.
ومنهم شيخنا د. محمد مطيع الحافظ، وشيخنا قاسم البحر ، وشيخنا محمد غانم عبد الأحد الأنصاري، وشيخنا د. عبد الله بن صالح العبيد وغيرهم.
وهو هدية لكم لمن أراد الإجازة به.

هذا الكتاب نادر الوجود
وأما قيمته فحسبك أنه اختيارات العلامة عبد القاهر الجرجاني من دواوين ثلاثة من أعظم شعراء العربية.

الغِيبة المتديّنة!
للإمام ابن تيميّة رحمه الله كلام نفيس في أصناف المغتابين ومحاولة بعضهم تجميل وجهها القبيح بادوات التديّن..
قال رحمه الله:
(..فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون أو فيه بعض ما يقولون ; لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم .

 ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى . تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول : ليس لي عادة أن أذكر أحدا إلا بخير ولا أحب الغيبة ولا الكذب ; وإنما أخبركم بأحواله . ويقول : والله إنه مسكين أو رجل جيد ; ولكن فيه كيت وكيت . وربما يقول : دعونا منه الله يغفر لنا وله ; وإنما قصده استنقاصه وهضم لجانبه . ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا ; وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه .

ومنهم من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه فيقول : لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان ; لما بلغني عنه كيت وكيت ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده . أو يقول : فلان بليد الذهن قليل الفهم ; وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه .

ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين : الغيبة والحسد . وإذا أثنى على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح أو في قالب حسد وفجور وقدح ليسقط ذلك عنه .

ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ليضحك غيره  باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به .

ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب فيقول تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت وكيف فعل كيت وكيت فيخرج اسمه في معرض تعجبه .

ومنهم من يخرج الاغتمام فيقول: مسكين فلان غمني ما جرى له وما تم له! فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف وقلبه منطو على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به وربما يذكره عند أعدائه ليشتفوا به . وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه .

ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول وقصده غير ما أظهر . والله المستعان) .
((مجموع الفتاوى)) (٢٨ / ٢٣٦ ـ ٢٣٨)

أحبتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك رغبة لتنشيط القناة من جديد..
وأرغب منكم إفادتي بالمقترحات التي تثري وتفيد ..
على هذا الحساب من فضلكم
👇

لقاء محبكم في قناة المجد
https://youtu.be/cRxLawBSPUs?si=1AP6PagMvsImXukl

النسخة المصححة لمنظومة التنوير في أصول التفسير

💥 نسعد وإياكم بمجلس مع
الشيخ🎙 يعقوب بن مطر العتيبي

لقراءة أنظامه التالية:
📕التنوير في نظم التمهير
في أصول التفسير
📔 الإرواء في نظم الأضواء
في السياسة الشرعية (إن سمح الوقت)

🗓 الأحد ١٤٤٧/٩/١٩ (ليلة الاثنين)
⏱ الساعة ١ ليلا

🌎 على قناة ميراث (تليجرام)
https://t.me/Meeraath1443

📲 رابط قوقل ميت
https://meet.google.com/unk-mvby-wzs

‏هَمّ الدعوة والتعليم!
في ترجمة الشيخ عبد المجيد بن أبي البركات بن أبي الدنيا الصدفي الطرابلسي (٦٨٤هـ):
( ومن ديانته رحمه الله، إنه كان إذا عرض عليه الرقيق للشراء، وحصل بمنزله وحضر وقت الصلاة، يأمر أهل منزله بتعليمه الفاتحة وسورة، ويأمره بالصلاة، فان تم الشراء بينه وبين البائع، استمر الرقيق على حاله وإلا فيعود وقد حصل ما يحصل له الفريضة..)!
[عنوان الدّراية فيمن عُرف من العلماء في المائة السابعة ببجايَة] للغبريني.