Сегодня повсеместно мы наблюдаем радикализацию общества. По всему миру растут движения, желающие быстро изменить существующее положение вещей насилием, ибо быстрые перемены в громадных обществах возможны только с помощью насилия и отмены правил – естественные перемены происходят слишком медленно, конструкция проседает под собственной тяжестью, а все устали ждать. Эти процессы идут и у нас.

Данная радикализация – рефлекторный, закономерный ответ на выдуманный, пластиковый, сотканный из вранья и круговой поруки мир, в котором мы живем последние несколько десятилетий. Ответ на то, что все видят и понимают одно, но читают в газетах и слышат от политиков совсем другое. Что нет никакой демократии и прав человека. Что нет политики. Нет процветания и прогресса. Кругом фантомы – Билли Айлиш не певица, Грета Тунберг не борец за экологию, Серебренников не режиссер, Навальный не оппозиционер, Прилепин не писатель, Бойс и Херст не художники, что круговая порука денежных мешков и ловких проходимцев из журналистов и аналитиков не делает кляксы на стенах искусством, голый зад на сцене спектаклем, ритмизованную эпилепсию на эстраде пением, а эпатажные выходки – политикой.

Надоело доказывать аксиомы сопливым, объевшимся суши идиотам, объяснять, что СССР победил фашистскую Германию, что Путин – лидер мирового масштаба, что Репин и Чехов гении, а Мамышев-Монро и Сорокин – дерьмо.

Отсюда и радикализм. Безысходность, ощущение, что все, что выше, не кончится уже никогда, что, как говорит их кумир «художник» Кабаков, «в будущее возьмут не всех», вызывает реакцию: «Чтобы вы сдохли!» ибо сами они не уйдут, им некуда, они ничего не умеют делать. Ненависть и агрессия растут, ибо громадное количество людей понимает, что именно их в будущее брать не планировали, а значит, они должны пройти туда сами, так, как они считают нужным.

Если ребенка годами заставляли жить по правилам, демонстративно их не соблюдая у него на глазах, стоит ли удивляться родителям, которых повзрослевшее чадо без правил выкинуло с синяками из дома догнивать под забором. Миллионы людей, которых кланы, олигархи, элитка держали за таких детей, повзрослели и теперь так же без правил восстанавливают свои права, возвращают то самое «украденное детство», воруя старость у узурпаторов и лжецов.

Они чувствуют, что за ними правда обкраденных, угнетенных, околпаченных, в то время как за лохотронщиками корме банковских счетов и журналистской челяди не стоит ничего и никто. Мало того, они прекрасно знают, что они лохотронщики, что лишает их возможности защищаться.

В свое время движение «Наши» хором обвиняли в том, что оно нагнетает атмосферу ненависти, так как называет Алексееву агентом Госдепа, а Лимонова фашистом, в то время как элитка договорилась считать ее правозащитницей, а его великим писателем. Движения «Наши» давно нет, но атмосфера ненависти сгустилась так, как никогда (собственно, потому она и сгустилась, что нет «Наших»). Выясняется, что прямой причиной радикализации и роста уровня ненависти всегда были олигархи, элитка, все эти Быковы-Ефремовы-Серебренниковы-Гельманы-Невзоровы-Кашино-Яшины и те, кто за ними стоит. Они упорно продолжают вызывать к жизни желание убрать их с дороги, из нашей жизни любым способом, любой ценой. Ненависть и раздражение растут и когда-нибудь дорастут до того, что хлынут через край.

Власть или этого не видит, или считает, что это все ерунда или подогревает эти настроения тремя годами условно.

Ну-ну.

«Комсомольская правда» и Голованов в частности - может, хватит пиарить выродка? Или смените название (а Голованов фальшивую патриотическую риторику) или прекращайте. Вы пока ещё в России.

Результат голосования – подтверждение высокого уровня доверия Президенту Путину

Выступление Константина Костина на круглом столе ФоРГО.

Результат голосования по поправкам в Конституцию — это подтверждение высокого уровня доверия Президенту Путину, который был инициатором поправок и принял активное участие в их продвижении и разъяснении.

Такой уровень поддержки дает Президенту широкий мандат как на практическую реализацию новых положений Конституции, так и на настройку и перезагрузку всей системы государственной власти. В этой связи, мне кажется, нас ждёт очень насыщенный политический сезон.

Помимо фактора Путина, на мой взгляд, в основе поддержки новые социальные гарантии и успешная работа российских властей по преодолению пандемии. Отдельно следует отметить создание максимально комфортных и безопасных условий для голосования.

Голосование показало и проблему оппозиции, которая, как всегда, показала отсутствие консолидации и общего подхода - одни призывали к бойкоту, другие к голосованию против, что дезориентировало потенциальных сторонников.

Сегодня в 19.00 на телеканале «Спас» говорим об итогах голосования по поправкам в Конституцию. Смотрите и комментируйте.

Сейчас очень распространены православные ярмарки - очень интересное квазицерковное явление, посредник между Церковью и человеком.

Что такое православная ярмарка вообще? Это переплетение предпринимательства, рекламы, народных промыслов и религиозных традиций. Торговля на православных ярмарках не ограничивается только священными предметами - там можно купить бытовые товары, кухонные принадлежности, лекарства, продукты питания, одежду, инструменты для садоводства и т.д. Таким образом, православная ярмарка это попытка создать вне храма квазиправославную среду для общения самых разных людей – церковных и нецерковных.

Все православные ярмарки предоставляют возможность посетителями встретиться и побеседовать со священнослужителями и монашествующими, поэтому многие люди приходят на ярмарку не только для покупок, но и для бесед с духовными лицами, которые отвечают на вопросы, благословляют, елеопомазывают приходящих и даже принимают исповедь. Нередко на ярмарки привозят иконы, почитаемые в храмах и монастырях, а также предметы одежды и быта, когда-то принадлежавшие тому или иному святому.

В результате любопытство превращается в религиозный акт (среди мотивов посещения православных ярмарок и выставок на первом месте познавательный мотив), посещение ярмарки заменяет посещения храма или монастыря, поскольку основной набор действий, который совершает в храме среднестатистический «захожанин» - написать записку, приложиться к чудотворной иконе, поставить свечку, заказать молебен, купить иконку (крестик), благословиться, сделать пожертвование, побеседовать – можно полностью совершить на ярмарке.

Как видим, удобство данного посредника в том, что он существует в максимально понятных формах, ничего не требуя от человека (религиозной дисциплины, регулярного молитвенного правила, присутствия на службах, отказа от заблуждений) и потакает его природе. Но при этом он делает человека участником (или соучастником) церковной жизни, опровергая известные слова «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Mф.11.12)

Главный вопрос, на который отвечает такое явление, как православная ярмарка – «как спастись, воцерковиться, ничего не делая для этого?» (в светском пространстве таких вопросов сотни - как выучить иностранный язык, не тратя время? Как похудеть, постоянно лопая? Как получать много денег, не работая?) Казалось бы, нужны не хитрости и уловки, а неприятный, но честный ответ. Нужно тратить время и силы. Но ведь тогда никто не придет, не купит, не возьмет, не поверит. И вот, вместо того, чтобы понять, как решить самую главную проблему – преодолеть инертность, лень, расслабленность - приходится выдумывать посредников. А потом еще. И еще. И еще. И откладывать на потом, а значит навсегда решение самого главного вопроса.

Просто опередили меня https://t.me/cultras/1696 Только собирался сообщить коллегам, что наши и не только общие усилия увенчались успехом и тут... Ещё бы Быкова ... Но там труднее. Вес другой. Без домкрата не обойтись.

Турки решили вновь сделать Святую Софию мечетью.

В этом решении много всякого – и стремление следовать современной тенденции к ниспровержению всего, что ранее способствовало миру, и желание принять какое-нибудь радикальное решение, что сегодня считается символом прогрессивности (хороший политик тот, кто все время с кем-нибудь ссорится – опыт эстрадных шоу не проходит даром). И, наконец, обострившиеся фантомные боли бывшей имперскости – сегодня многие бывшие империи (Англия, Польша, Турция) вдруг застрадали по своему великому прошлому, по тому времени, когда они определяли судьбы значительных частей мира.

Для Турции последнее особенно важно. Византия, на развалинах которой была создана Османская империя, обладала таким мощным потенциалом, ее порядок вещей был настолько монументален, что она не умерла до конца. Все храмы, развалины, стены, башни, фрески Византии/Константинополя постоянно напоминают туркам о великом наследстве, которое они так и не смогли сделать своим, которое так и осталось для них чужим и постоянно напоминает о том, что они пришельцы на этой земле. Покорив Византию, они так и не сумели ее освоить, не смогли добавить ничего своего.

И самым большим напоминанием об этом всегда была и будет София – сублимация духа Византии и ее истории, важнейший исток мирового христианства и европейской культуры. Ее внутренняя мощь настолько велика, что ее так и не удалось сделать мечетью – весь мир знает о ней, как о великом христианском храме и едут к ней, входят в нее миллионы людей именно поэтому.

Неудивительно, что сегодня София стала инструментом в очередной политической игре – турецкий национальный дух, видимо, уже невозможно поднять, не унижая дух других культур и цивилизаций. Однако это воспринимается в Европе не как восстановление справедливости, а как попытка унизить то, что унизить нельзя, покорить то, что никогда не будет покорено. Возможно, потому, что, по преданию, когда турки ворвались в Софию во время литургии в 1453 году, служащий священник взял Святые Дары и вошел в стену алтаря, где до сих пор вечно совершается служба и закончится она тогда, когда собор вернут.

В целом же игры не новые. Напомню, что 170 лет назад Россия вела Крымскую войну именно из-за святынь, только Палестины. Турецкий султан, поддавшись на уговоры западных держав, передал католикам, вопреки договоренностям с Россией, ключ от пещеры Рождества, находившийся в руках греков и армян. Император Николай Первый расценил эти шаги как нарушение данной ему клятвы султана о неприкосновенности православных интересов в Палестине. Вскоре началась война.

Неизвестно чем кончится эта эскапада турецких властей, но в любом случае Святая София не станет мечетью. Она не может ею стать по своей сущности, природе, исконному предназначению. Мы просто увидим мусульманское богослужение в христианском храме, в вечно захватываемой и никогда не могущей быть захваченной Софии. А власти Турции еще раз покажут свою неспособность решать проблемы цивилизованным способом.

В Москве десятки и сотни лет стоят здания, в которых некогда располагались редакции прославленных газет. Утро России, Московские Ведомости, Русское слово, Гудок, Известия, Правда, Труд. Эти здания помнят Сытина и Рябушинского, Горького и Булгакова, Ильфа с Петровым и Маяковского. Эти дома – реперные точки, за которые держатся эпохи, глядя на них и думая о том, кто в них работал и жил, понимаешь историю, культуру страны. За жизнь этих зданий всегда будут бороться, так как эта жизнь ценна, важна для каждого живущего и сегодня.

Перечисленные здания в Москве стоят и будут стоять…

Но никогда в Москве уже не будет стоять здание газеты «Коммерсант» - символа позора и распада девяностых, типичного продукта тех гнилостных лет, эталона деградации отечественной журналистики. Снесли здание, в котором сидели Ковальский, Васильев, Кудрявцев, Березовский, Панюшкин, Колесников, Таратута, Кашин, Свинаренко, Деготь, Барабанов, Губин... На его месте будет жилой дом. Больше никто никогда из тех, кто скорбит о девяностых, не придет к этому зданию, не вздохнет, не вспомнит. Помнить нечего, ибо мерзость и гниль всегда хочется забыть и изжить.

Событие знаковое.

Никто не ценит и не бережет «памятники» 1990-х, символы крушения нашей страны, от них избавляются с легким сердцем. То время ушло навсегда и сегодня забирает с собой в небытие сначала его творцов (Березовский, Ковальский, Лесин, Немцов и другие), а теперь и здания.

Только перед тем, как начать строить новый жилой дом, я бы святой водой тщательно пролил стройплощадку. Чтобы жителям легче жилось. Чтобы Березовский по ночам не являлся в обнимку с Таратутой.

Извергнутый из сана Романов выступил с пламенным обращением. Ну почему у нас борьба за чистоту Православия чаще всего заканчивается лозунгом «Бей жидов - спасай Россию»?

Не постигаю.

Сегодня по всем каналам, на всех передачах принято рассуждать об особом пути России. Говорят об этом с гордостью, с констатацией нашей исключительности, отмечают важность пути, отличного от всех, объявляют этот путь залогом успеха страны в будущем.

При этом говорящие, судя по выражению лиц, интонации риторике, как правило, не понимают, что они на самом деле говорят. К чему призывают. Хотя то, что они не понимают, есть самое важное. И если об этом они заявят открыто, то, я думаю, сторонников особого пути сильно поубавится.

Много тысяч лет назад Бог объявил Аврааму, что у него особый путь. После этого богач Авраам пошел скитаться, стал нищим, не мог иметь детей, а потом, став отцом долгожданного сына, получил приказ принести его в жертву. Да, жертва не состоялась, но что творилось у него в душе, когда он шел с Исааком на гору Мориа, можно только предполагать. В любом случае это не были лучшие минуты в его жизни.

Затем Моисей, воспитывавшийся при дворе фараона в комфорте и прохладе, выбрал особый путь. Дело кончилось местью фараона, бродяжничеством, постоянным нытьем выведенного из Египта народа, его идолопоклонством у подножия Сиона и смертью Моисея вдали от Земли Обетованной (по некоторым предположениям, его убил благодарный, освобожденный им же народ). Те же, кто вошел в Землю Обетованную, выбрав особый путь, тоже не благоденствовали – Иерусалим 26 раз разрушали, 4 раза стирали с лица земли полностью, евреи полторы тысячи лет не имели родины, пережив за это время десятки геноцидов.

Когда Христос выбрал особый путь, его стали выгонять отовсюду, проклинать, унижать, в итоге бичевали и распяли, а его последователей столетиями убивали, называли негодяями, проходимцами и лжецами. После того, как купеческий сын Прохор Машнин выбрал особый путь и стал «убогим Серафимом», его сделали инвалидом разбойники, выбравшего особый путь святителя Афанасия Сахарова сразу арестовали, посадили и потом проделывали это с ним 37 раз…

Опыт мировой истории показывает, что особый путь это не комфорт и благодать, не сковородка по акции и не корпоратив в ресторане. Это не дивиденды и бонусы, а затраты, потери, страдания, которыми оплачивается право отличаться ото всех. Особый путь это путь непредсказуемый, путь риска, полный опасностей, а оттого чреватый самыми разными последствиями.

И мысль о том, что где-то там, на Западе, есть комфортный и светлый путь, на который просто надо вырулить, выражает мораль или лохотронщика или идиота. Во-первых, нигде в мире сейчас не комфортно. А во вторых, для того, чтобы прийти к тому уровню жизни и доходов, что так влекут мечтательного российского бездельника, им всем пришлось пройти сквозь войны, депрессии, кризисы, диктатуры, оккупации. Напомнить, как Германия завоевала свое право на сегодняшние сосиски с пивом, чем Франция заплатила в годы Великой Французской революции за сегодняшние бутики и подиумы?

Поэтому тот, кто говорит про особый путь России, должен отдавать себе отчет, что на самом деле призывает к сложностям, страданиям, подвигу, проблемам, мучениям, а не к мерседесу и квартире в клубном доме.

И это подтверждает вся наша история. Мы такие как мы есть потому, что мы несколько раз спасали Европу. Потому что мы, именно мы, осуществили эксперимент по созданию и удержанию государства всеобщей справедливости, особой формы национальной коллективной жизни, опирающейся на волю большинства. Чем мы за это заплатили, все знают.

И поэтому большинство сегодняшних проблем связаны с тем, что мы, провозглашая особый путь, постулируя наше величие и уникальность, одновременно мечтаем «иметь ванную и тёплый клозет», зарплату «как у них» и чтобы все дёшево и всего много и все иностранное, чтобы все слушались и никто не трогал, чтобы, как говорили в средневековье «великому государю служить, а саблю из ножен не вынимать».

Так не бывает.

Обратим внимание на несколько интересных религиозных деталей, показывающих принципиальную разницу между Западом и Востоком.

Посюсторонность Запада, устремленность к земным благам лучше всего видна в том, что у них главный праздник – рождение Христа в земную жизнь, а у нас – Его Воскресение, конец земной жизни и начало вечности.

Это отличие видно и в крестном знамении – слева направо (от сердца) у них и справа налево (к сердцу) у нас, что, показывает, что в первом случае крестное знамение предстает как исповедание или декларация веры, т.е. выражение догматической истины, приобщающей человека к Богу, а во втором - прежде всего как молитва, т.е. акцент делается именно на обращении к Богу.

В одном случае человек оказывается активной, в другом—пассивной стороной. У католиков, которые крестятся слева направо, крестное знамение исходит от нас: человек является субъектом действия. У православных оно исходит от Бога: человек является объектом действия.

Можно также вспомнить, что во время крещения католический священник произносит от первого лица «Я крещаю тебя во имя Отца и Сына и Святаго Духа», во время исповеди так же «разрешаю тебя от твоих грехов». В Православной традиции, совершая Таинство Крещения, священник говорит «Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа», а на исповеди «прощаются тебе грехи твои». То есть во всех этих случаях мы видим, что в одном случае действие осуществляется человеком - священнослужителем, который имеет специальные полномочия, полученные от Бога, в другом случае подчеркивается объективный момент происходящего, не зависящий от действий человека; можно сказать, что в одном случае действие исходит от человека (уполномоченного свыше действовать таким образом), в другом - непосредственно от Бога. То есть католический священнослужитель выступает как полномочный представитель Бога, а православный священник как посредник между Богом и человеком.

И это не единственное различие. Договор с Богом на Западе и вручение себя Богу на Востоке, служение лицом к народу на Западе (диалог, делаем все вместе) и спиной – на Востоке (монолог, я веду – вы идете), общее пение в храмах на Западе и общее молчание на Востоке – все это свидетельствует о разнице исторических судеб и исторических путей, о неизбежной неудаче глобализации, которая может объединить марки машин и бытовой техники, но не сердца.

«если утром ко мне будут ломиться бандиты в погонах...»

Член СПЧ Винокурова.

«- Менты зло! Это я вам говорю!..
... Давно пора валить из этой помойки...
... Михал Борисыч звонил, просит подъехать через пару дней, говорит, есть тема для МБХ...
... гранты из Фонда Макартуров давно получали? А я вот только что...
... Вчера с Лешенькой Навальным очень хорошо посидели. Парень дело говорит...
... вообще все, что в Рашке можно слушать и читать, это Эхо Москвы и Новая газета...
... Мусора оборзели...
... ты за поправки как голосовал? Я тоже против. А быдло, конечно, «за»...
... Свободу политзаключённым...
... Видали, какое чучело подо Ржевом поставили? Ха-ха-ха!....
... Димочка Быков тут так опять отжег....
... Кто телефон Бабченко знает - хочу тему подкинуть...»

Шло заседание Совета по Правам Человека.

Полная версия эксклюзивного интервью Владимира Путина Павлу Зарубину в программе «Москва. Кремль. Путин» на телеканале Россия 1

Сегодня в «Воскресном вечере с Владимиром Соловьевым» говорили об очень важных и интересных вещах - ценностях, культуре, историческом пути и многом другом. Стоит посмотреть.

Видеоотчет о сегодняшнем разговоре https://youtu.be/UUhsazKLFEI все очень серьезно и даёт толчок к продолжению этой темы.

Кристина, тут я увидел Ваш текст https://t.me/krispotupchik/1859 и захотел кое-что пояснить, чтобы картина не выглядела столь одноцветно.

Риторика этого текста направлена в защиту Собчак, которая приехала в монастырь побороться «с насилием над личностью», не задумываясь над тем, что гораздо более сокрушительным насилием над личностью является ее, Собчак, ежедневное присутствие в общественном пространстве. Судя по синхронности похожих постов в самых разных ресурсах собчакооправдательная риторика носит несамостоятельный характер и не выражает личного мнения пишущих, но факт остается фактом. Если уж кто имеет меньше всего прав наводить порядки в монастырях, то это она.

Кроме того, поверить в ее искренность мешает то обстоятельство, что описываемым проблемам очень много лет, но интерес к ним возник у Собчак только сегодня. И угаснет завтра. А если кажется, что это не так, то выяснить истину просто – спросите Собчак, готова ли она принять к себе спасенных из приюта детей? Заботиться о них, пристраивать, лечить, учить, отчислить им немного с бюджета, который она получила за эту тему? Ответ очевиден. А это значит, что мы видим пиар на детской беде. Как это называется, думаю, понимаете.

Но дело не в этом. Дальше вы в доказательство монастырских ужасов и в оправдание Собчак ссылаетесь на «тенденциозную», как вы сами признаетесь, книгу Киккоть. Тенденциозность книги однако не мешает некритично остановиться на том, что она пишет. Набор традиционен и его можно воспроизвести, даже не читая такую литературу (тюрьма, психологическое подавление, десоциализация, несправедливость, издевательства). Кстати, такой литературы очень немного – странно, если учесть якобы громадный масштаб проблемы.

Но даже если взять только эти книги… В своих суждениях о Путине и России станете ли вы опираться на свидетельства Касьянова, Ходорковского, Навального, как на решающий аргумент? Едва ли. Во все времена, начиная с опусов Андрея Курбского, свидетельства о ком либо его вчерашних друзей, а теперь врагов, считались, мягко говоря, нерепрезентативным источником. Однако, говоря о монастырях, вы почему-то забываете это правило.

Кстати, реальность не столь однозначна, как многим бы хотелось. Думаю, если бы вы увидели в Сретенском монастыре в Бурятии приют для детей из семей преступников и алкоголиков, детей, с которыми монахини возятся день и ночь, кормят, поят, учат, терпят их порой неадекватные поступки (и таких приютов много), то вы бы говорили о монастырях иначе. Никто не делает из этой громадной работы тайны, есть десятки книг, но вы её и этих книг, к сожалению, не увидели, а взяли опус дамочки, которая пришла в санаторий, а ей показали монастырь и она обиделась. Но зато обобщенная картина о монастыре-концлагере приобрела недостающую завершенность.

Возможно, эта избирательность продиктована тем, что в той среде, где вы вынуждены находиться, презрение к Церкви считается одним из условий вхождения в эту среду и пребывания в ней. Кстати, если бы эта среда не была так невежественна в церковной проблематике, то она донесла бы до вас, любящей книги, «Плач третьей птицы» настоятельницы монастыря Феофилы. Эта книга вызвала очень неоднозначную реакцию в Церкви, потому что откровенно описывала как раз порядки в монастырях. То есть об этом в Церкви говорят открыто. С одной лишь разницей – в «Плаче» все написано с любовью и состраданием, что и создает правду, ибо правда без любви – ложь. Там есть скорбь и желание помочь, а у Собчак и Кикоть ненависть и желание заклеймить и поторговать чужой бедой - вот разница.

Я готов поверить во все, что вы написали в поддержку Собчак в одном случае – если теперь эта тема станет одержимостью Собчак. Ежедневные посты, запросы, поездки на место. И так месяцами, пока приют не будет закрыт, а дети спасены. Это будет честно, за это можно будет Собчак простить что угодно. Но что-то мне подсказывает…

Впрочем, вернемся к этой теме осенью.

С неизменным уважением.

«Великих монахов древности умоляли сказать слово назидания, а они по своему смирению отказывались, ссылаясь на недостоинство и худоумие. И только принуждаемые, начинали говорить. Вас же даже благословение Правящего Вашего Архиерея не способно было остановить в совершенно не монашеском стремлении к популярности в интернете. Вам стало мало окормлять насельниц и паломников Среднеуральского монастыря, Вы начали дерзко обращать свои призывы то к воинам России, то к священникам всей Русской Православной Церкви, чего даже епархиальные архиереи не имеют права делать, ибо слово ко всей полноте Русской Церкви может обращать только Святейший Патриарх.»

Открытое письмо Митрополита Екатеринбургского Кирилла схимонаху Сергию (Романову)

https://t.me/eparhia96/336

Песков мне нравится все больше https://t.me/rt_russian/38052

Современная литература о современной литературке:

«- Послушайте меня внимательно, - Сорокин выпил и внимательно обвел взглядом лица присутствующих. - Вы посмотрите вокруг, - он вскочил и широко повел рукой, - мы же единственные, о ком пишут и говорят. Неужели вы не видите, что мы давно захватили все ниши, которые остались после распада совка. Нашими книгами завалены магазины, каждая самая случайная наша писанина уже без нашей помощи и участия сама превращается в событие.

Вы только посмотрите, - он взмахнул несколькими измятыми листами, - во всех газетах, на всех углах о нас, о нас, о нас. Вот они – Вознесенский, Лесин, Пирогов, какая-то уродская Кучерская, Архангельский, Алексеев, Зайцев, Шевелев, Александров, Кочеткова, Юзефович – десятки, сотни имен и все пишут о нас и только в восторженных выражениях.

Вот, вот, - он быстро перелистал бумажки, - минутку… я тут даже кое-что собрал… так… есть. Послушайте. Кучерская разливается весенним соловьем. «День ее выхода в свет, - приторно начал Сорокин, - это, как вы понимаете, моей очередной книги, - превратился в небольшой литературный праздник - дружный и очень серьезный». Чувствуете? А дальше-то, дальше… «Именно он – то есть я - сегодняшний властитель дум. Его новый роман свидетельствует о смене нарративной стратегии, прощании с концептуализмом, нацистской космогонии и внутреннем трагизме».

- О какой-какой стратегии свидетельствует роман?- трясясь от еле сдерживаемого внутреннего смеха и закрываясь рукой, спросил Ерофеев и глаза его стали совсем, как щелочки.

- О, о - Сорокин сунулся в листок, - о нара… нарррра… нарративной.

- Эк, куда метнула Кучерская. «Наррррррррративная». Карамба! Бык мя заклюй, гения! Рррррррррррррр! Как будто башкой по батарее. Ты хоть сам-то знаешь, что это?

- Да какая разн... Не мешайте, - прервал себя и Ерофеева Сорокин, - подождите, это еще не все. «В роман действительно легко вчитать глубокий философский подтекст: увидеть в квазимифологии о Новой Вселенной тоску человечества по неземному и усталость от дряхлеющих культурных и религиозных мифов. Сквозь тяжкий вздох о падшем человечестве прорывается жесткий, мгновенно узнаваемый сорокинский смех». Чувствуете? Гоголь я! Гоголь! Целуйте меня.

Это помимо того, что я… сейчас… минутку… а…. Я, оказывается, вдобавок «переключаю стилистические регистры», «подвергаю разрушению привычный художественный язык (стиль, образность, письмо)», «взрываю языковую материю» и оборачиваю «устойчивый, традиционный художественный мир отталкивающим антимиром». Песня. Хоть на музыку Десятникова клади.

Быков не выдержал первым и, взорвавшись хохотом, открыл шлюзы. Ерофеев, закрыв лицо руками, залился тоненьким, дребезжащим смешком, беззвучно трясся Пелевин, засовывая скомканный платок под черные очки...

- Ха-ха-ха-ха-ха-ха…
- Хо-хо-хо...
- Хиииииии… ох, не могуууу.

- Уфф, - наконец сказал Ерофеев, тяжело дыша, возвращая на место повисшие на ухе очки и вытер взятой со стола цветной салфеткой рот и слезящиеся глаза, - хрррр. Сссколько ж ты этой урне, Володя, заплатил?

- Да в том то все и дело, что нисколько, - становясь серьезным, сказал Сорокин, - вы поймите, мы их всё. Всё! Мы! Все газеты наши. Все эти свиноморды наши. До единой. И мы везде. Везде. Стоит выйти любой книге, как она уже штабелями лежит во всех магазинах. Нарочно мимо не пройдешь. Плакаты, постеры на всех дверях, на всех углах. Сто интервью, десять эфиров. У Вити своя передача, он на международной книжной ярмарке. По мне фильмы снимают и спектакли мои идут в Большом театре. Вы понимаете, что это такое – в Государственном Академическом Большом Театре ставят меня!!!. Вспомните, кого раньше ставили в Большом. Вспомнили? Вот так то.

И, главное, быдло все это жрет, не запивая, вот что замечательно... А тех, кто еще не проникся, выпорем на экране у нашего друга, взнуздаем в «Независимой», загоним на спектакль Серебренникова с матерком и прочими фаллическими инсталляциями в его вкусе… Иными словами превратим их в уродов. В хлам. Даже не в хлам - в неформат. И дело в шляпе…»

В.Бучинская, М.Панаев, М.Скабичевский. Роман о Петре и Февронии. М., 2015.